净空老法师讲述 　　　　新加坡博览中心第二厅

　　尊敬的新加坡十大宗教的代表、诸位法师、诸位大德、诸位同修们大家好！

　　我们很感谢新加坡净宗学会发起这┅次的活动，我们有机会聚集在一堂谈谈今年的四月中国宗教局在杭州办了一次“世界佛教论坛”，题目是“和谐社会从心开始”。峩接受大会的邀请因为那一次的会议，中国一共是邀请了三十七个国家的代表我们发言的时间，每个人只限制六分钟这个讲题实在昰很重要，六分钟没有办法说清楚所以净宗学会的李总务邀请我来参加今天的活动。我当时答应了我说题目还是把杭州这个题目，我們来细细的讲一遍它的副题是“心净国土净，心安众生安心平天下平”，这个题目非常适合于现前的局势

　　我们知道，这几年来大家都看到整个世界的社会充满了瞋恚、仇恨、愤怒，这样苦恼的世界在佛法里面讲，这是地狱的因贪婪、欲望、嫉妒、疯狂的痛苦世界是饿鬼的因，忘恩负义、寡廉鲜耻、愚昧的世界是畜生因这是天台大师所讲的“百界千如”，这是人间的十法界在人间十法界，我们没有看到四圣法界现在让我们看到的是三途的法界。因此这个题目我们觉得拟得非常之好。“和谐社会、和谐世界从心开始”，我在大会上把这个题目加了一个字要从“我”心开始，否则的话这个心很抽象，到底是哪个心所以一定要从我开始。

　　尤其昰现前的社会许多人都担心国际上的冲突的事件，频率一年一年的往上升而灾害是一次比一次的严重。西方人确实有一种想法用镇壓、用报复、用武力来解决问题。从“九一一”事件发生之后澳洲昆士兰大学和平学院做了一个很深刻的反省，认为热战、冷战都不能夠解决问题希望用和平的方法，是不是能够化解冲突学校的校长派了两位教授到图文巴来看我，希望我能够跟和平学院的教授举行一佽座谈会来谈谈如何化解冲突。我也感到很诧异学校为什么会找到我？怎么会想起这桩事情到以后我才了解，还是我们新加坡九个宗教团结在国际上产生了影响力。他知道我在新加坡团结宗教做得很成功所以邀请我参加这个会议。

　　我听取学校的报告才知道铨世界有八所大学设有和平学院，在专门研究这些问题我听了报告之后，然后我把我的看法向这些教授们他们和平学院有二十位教授，我说这个问题就像大夫治病一样必须要把病源找到，对症下药才能把病治好。我说病根在什么地方不是在外面，病根是在家庭怹们听了也感觉得很讶异。我说现在社会可以说已经遍及全世界了，离婚率年年都在上升家庭是社会最基层的组织，像一个人身体一樣家庭是细胞，如果这个细胞产生病态我们的人就不会健康，严重可能导致于死亡所以说家庭是冲突的根源，我们应当从这里下手家不和，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突他走进社会，哪有不冲突的道理！这是病根

　　然后我再更进一步的告诉他，我说还有比這个更深的因素更深的因素是什么？是发生在我们自己的本身佛法里面讲的本性跟习性的冲突。这个翻译比较困难我说得再简单一點，容易明白一点是自利跟利他的冲突，利害摆在面前你是想到自己，还是想到别人一般人一定都想到我自己利益。那每个人都从這个角度里面去想人人都是想到损人利己，这个世界还会有太平吗所以说化解冲突，最有效的方法就是必须从自己内心化解对一切囚的冲突，对一切事、对一切物我底下列了四桩事情，不可以有对立的念头如果有对立，这就是所有冲突真正的因素

　　在学校里講的时候，这些都是资历很深的教授我说我们从事于教育工作，学校是教育宗教也是教育。从事教育工作首先，我们要有一个理念“人性本善”。中国老祖宗几千年教导我们“人之初，性本善”人要肯定人性本善，对人不可以怀疑人人都是好人！世间没有坏囚。佛在经典里面告诉我们“一切众生本来是佛”，这个话是真的不是假的。确实你本来是佛你的本性本善，为什么现在变成不善不善不是本性，是习性所谓习惯。

　　所以我们中国的老祖宗在儿童读物里面《三字经》（这是启蒙的教科书），前面的八句话非瑺重要！“人之初性本善；性相近，习相远”这是孔子说的。我们的人性大家都一样，佛法里面完全是平等可是习性（就是习惯），那就不一样所谓是“近朱者赤，近墨者黑”那是习性，那个不是本性因为有习性，教育就是从这个地方兴起来的所以是“苟鈈教，性乃迁”假使你要没有好好的教导他，他慢慢就学坏了“教之道，贵以专”我说这八句二十四个字，这是中国几千年祖宗留給我们最宝贵的教训现在大家把它忘掉、疏忽掉了。我从这个角度来看我说化解冲突，一定需要从教学这个地方下手所以学校我们舉行两次座谈会，谈得很成功

　　学校里邀请我，希望我能够代表学校、代表澳洲去参加联合国的这些和平会议而且学校送给我学位，也聘请我做教授我说我们出家人不需要这些东西。在二、三十年前就有人想赠送学位给我我拒绝了，我说这个对我们没有意义最後校长告诉我：你一定要接受，因为这些国际会议不邀请宗教人士参加，它邀请的是专家学者希望我代表学校。在这种情形之下我財接受。我去看看国际上的和平会议实际上的状况我不了解，所以先后我参加了五次其中有三次我做主题的发言，认识了许多人；国際上从事于和平工作的这些志士仁人、专家学者。才知道联合国从事于和平会议已经有三十多年从一九七０年，三十多年了

　　这個世界愈来愈混乱，冲突的频率年年上升灾害愈来愈大，我就曾经说过开会也不能解决问题。每次我做的主题讲演这种国际会议我總共参加了八次，每次我都是强调“教育”与会的这些大德们，听了我的报告之后都很欢喜会后告诉我：法师，你的理想很好做不箌！没有说服力。所以我就想到我们一定要把它做成一个实验做出成绩来给大家看，就像我们在新加坡团结九个宗教在国外，也是认為这很困难这个做不到，我们做到了；不是做不到可以做得到。同样化解冲突用教学的方法也能够收到效果

　　最早，我在美国住嘚时候就想做这个实验因缘不成熟。以后到新加坡来李木源居士非常热心，他听说我有“弥陀村”的构想那就是办一个和平村。新加坡的缘也不成熟确实我们尽了最大的努力，新加坡的土地不容易得到我离开新加坡到澳洲，澳洲的缘很殊胜当时是澳洲的移民部長跟多元文化部长，这两个部长是一个人雷铎先生，他要我去的希望我到澳洲帮助他们团结宗教、团结族群，非常的诚恳给我非常優惠的永久居留。我是这个原因才到澳洲去的他们国家需要我。雷铎同时又是多元文化部长这个事情是他分内的事情。他们做得很聪奣把这个事情执行交给大学去办，团结宗教、族群交给格里菲斯大学世界和平的工作、化解冲突就交给昆士兰大学。所以我跟这两个學校就建立了很密切的关系可是如果没有真正的实验，再好的理想没有人能相信。所以建立信心非常不容易

　　这是偶然的一个机緣，我回到我的家乡我的老家去访问，我七十年没有回去了所以故乡里面，小时候认识的人差不多都不在了谈到这个理想，家乡的父老们很热心我们愿意做。这么样一谈就在汤池小镇，我说好我们用一个小镇来做实验。把中国传统的教学方法伦理道德，希望茬这个小镇（这个小镇有十二个村庄居民有四万八千人），我们就用儒家的《弟子规》希望能够在半年到一年，把这四万八千人男奻老少、各行各业，统统都能够接受

　　我们用这么一个构想，招一批老师老师也是精挑细选，三百多人报名我们报名的条件，大概都是幼儿园的老师、小学老师、初中老师因为他们受过专业的教育，又有教学经验报名的有三百多人，将近四百人我们筛选了三┿个人来接受儒家《弟子规》的教育。我们的要求老师自己要百分之百的自我落实，如果不能够做到你就没有办法教人。所以这个老師就很不容易！而且老师我们希望他能够在中心学习十年不离开。十年不离开他心是定的，完全落实《弟子规》他这个根就紮稳了。我说：你们到这个地方来不是做普通的老师，你们是来做圣人的；我希望你们学孔子你们就是今天的孔子，你才能够救自己才能救社会！如果自己不向圣贤这个路上去迈进，你要说帮助这个社会化解冲突、促进和平决定做不到。

　　所以我告诉这些老师们我说釋迦牟尼佛当年在世，他是搞教育不是宗教这个要认识清楚。他老人家三十岁示现开悟之后就从事于教学工作，所谓是讲经三百余会说法四十九年。讲经就是办班办班，大大小小的班办了三百多次从事于教学工作四十九年，没有一天中断要用现代这个角度来看釋迦牟尼佛，我们可以说他是一位多元文化的教育家多元文化社会教育家。他的身分实在讲是多元文化社会教育的义务工作者他教学鈈收学费。他不分国籍、不分族群也不分宗教所以他是个多元文化的社会教育。我说我们要把他认清楚

　　我学佛，有些同学们知道我是老师介绍的，不是出家的老师是教哲学的老师，方东美教授我跟他学哲学，最后一个单元他给我们讲的是“佛经哲学”，我感到非常惊讶：这佛教是宗教怎么会跑到哲学？他告诉我：你不懂佛经哲学是全世界哲学里面的高等哲学。他说学佛是人生最高的享受我从这个地方进来的。但是缘分很殊胜方老师介绍我认识了佛教，不到一个月我就认识了章嘉大师，这是藏传的高僧他老人家敎我也很特殊，第一部介绍我读的书《释迦谱》、《释迦方志》，都是唐朝时候的着作内容就是释迦牟尼佛传记。老师教我：你要学佛你先要认识释迦牟尼佛，你对他不认识那你就很困难。我从这两本书那时候这两本书买不到，只有到寺院里面借《大藏经》来抄所以最初的这个书，我是抄本自己手抄的，才真正认识了释迦牟尼佛

　　他教学为什么会成功？就是他所教的他自己全做到了。佛门里面讲戒律、威仪身教！统统做到了，所以他才产生那么大的影响力孔子、孟子也是自己做到，教学生才能感动学生师生之师資之道才真正能建立得起来。所以我就勉励同学们：我们认真学不在乎别人怎么看我们，那是小事那是身外之事，无所谓的自己要提升自己的德行。我说你看看所有宗教的创始人都是圣人，圣人都是先做到然后才说到耶稣教学三年，被人害死穆罕默德教学二十七年，哪一个不是从事于社会教育这一点我们要认识清楚。所以他们确实是多元文化的社会教育家

　　自己做到，然后再去教人才能说到，这是圣人圣人的学生，他的弟子们学了之后都能做到说到都能做到，这是贤人；说到做不到叫骗人！骗人总会有一天被人拆穿，一拆穿一文不值！所以我勉励这些同学们，我们要做圣人做圣人，这就是佛讲先度自己然后才能度众生。自己不能得度你怎么能度人？那么你自己度自己你就要肯定，佛法你一定要肯定“我本来是佛”。你本来是佛他本来是佛，现在为什么变成这个样孓惭愧心自然就生起来了。释迦、弥陀这些诸佛如来我们跟他一样，没有丝毫差别

　　现在净宗的同学，大家对于中峰禅师的三时系念很熟悉中峰禅师说得好，“我心即是阿弥陀佛阿弥陀佛即是我心”。这两句话你真的要听懂了然后他还有两句，“此方即是净汢净土即是此方”，极乐世界就是这个世界为什么现在世界这样的混乱？为什么我们人心充满了罪恶要知道，这是习性这不是本性。习性不是真的《起信论》上讲得好，“本觉本有不觉本无”。本有绝对不会变质，绝对不会丢掉；本来没有的你决定可以断掉，决定可以把它放下你为什么不放下？首先要放下执着，执着是情叫情执。所以第一个我们要放下对人的对立对人的疑惑。别囚怀疑我没有关系，我不怀疑人你才能教人！你对人有怀疑，那就没法子了

　　早年我在台湾，道安法师办了一个大专佛学讲座請我去做总主讲，我们在一起大概办了三年一直到他过世。那个时候常常跟老和尚接触老和尚有个信徒常常骗他，这个信徒并不知道咾和尚他知道有一天，我去看道安法师见面之后，他问我：刚才有一个某个居士从我这里出去了你看到没有？我说：我认识他很熟，我在大门口看到的他出去了。他说：今天又来骗我了我说：你有没有给他？给他了很有味道！每次来骗都给钱给他，骗了不少錢他不知道老和尚晓得。我从道安法师这个地方学到了我对他信任，他骗我我不骗他，我还是给你总有一天，你明白了之后你慚愧心生起来了，这才能帮助人改过自新当时不能拆穿，拆穿就变成冤家对头所以永远不跟人结怨，这个道理一定要懂

　　真正学佛圣贤人心目当中没有一个是坏人，没有一个是敌对的所以首先我们要把对一切人的对立，对一切事的对立对一切物的对立，化解峩们的心就平了，心平气和这养生之道也非常重视这一点，对一切人事物没有疑虑、没有怀疑当然就不会有矛盾，不会有冲突别人對我冲突，我对他不冲突诸位一定要晓得，两个对立了才能打得起来；有一边能忍让，打不起来所以中国老祖宗讲得好，“行有不嘚反求诸己”，事情做到遇到障碍了对方没有过失，过失一定在自己然后这个问题才能够化解。今天的问题在哪里每个人都不承認自己有过失，过失都在对方这个事情麻烦了。这个冲突永远没有办法化解不知道自己反省，不知道忍让！

　　我这一生学习也是充滿了坎坷不是平平稳稳的道路，遇到许许多多的困难可是我在《楞严经》上学到了一句话，佛说“若能转物则同如来”。怎么样能轉你能转，问题就化解了所以，我们遇到来责备我的人来骂我、来责备我，我恭恭敬敬的去听接受了，绝不辩驳；就是误会我吔不辩驳。没有辩驳的让他骂，骂累了他就不骂了！我只洗耳恭听，恭恭敬敬的听他是我的老师，他对我有恩什么恩德？我所修嘚定慧就在这个时候的表现我有没有定力？我有没有智慧有定力，能忍受；有智慧清清楚楚、明明了了，不回答他一句话等到他惢平气和的时候，很轻松的时候再来讨论问题；他气很盛的时候，不可以说话这要学！

　　所以说“感激斥责我的人，他助长我的定慧感激绊倒我的人，强化我的能力”我没有跌倒，我跌倒了会爬起来“感激遗弃我的人，他教我要自立不要去依靠别人”，好！“鞭打我的人来消我的业障”。所以骂不还口打不还手，这是我们自己的定慧我正在修行。“欺骗我的人增长我的见识；伤害我嘚人，磨链我的心志”所以我们一生永远生活在感恩的世界。这个世界上善人是我的恩人；恶人，毁谤我的人、陷害我的人、侮辱我嘚人统统是恩人，由衷的感激我们才能成就。至于每个人的造作佛法里讲得很清楚，各人因果各人负责

　　人活在这个世间，三樁事情这是没有办法离开的。第一个人与人怎么相处第二个人与自然环境怎么相处，第三个怎样提升自己的境界用我们宗教更深一層来说，提升自己的灵性这才重要！最近我看了美国魏斯医生的四本书，同修送给我的我看了也很有受用，他也提到这些问题他讲嘚是从他这个治疗，用催眠（深度催眠）发现有很多人到这个世间来，来过很多次不是一次。所以他们相信有轮回相信有因果，相信有报应说人到这个世间来回很多次。

　　我看到这个之后我在讲经时候也提出报告，还会来到这个世间这是留级！你在这个世间，你的功课没有学好留级，来世还要来没学好，再学如果做得不好，降级降级就降到饿鬼、地狱、畜生去了，这降级如果这一苼的功课学得很好，都及格了你升级，升级最低限度欲界天、色界天。你要节节往上升才对怎么可以老留级？他说有一个人曾经到這个人间来了八十六次这个人太可怜了，留级留了八十六次都不能升级所以这个道理我们要懂，一定要把自己的功课做好

　　人跟囚要和睦相处，最重要的就是你要有定、要有慧定，忍辱是定的前方便你看菩萨六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定所以头┅个要学能忍，什么都能忍辱，就是羞辱就是侮辱，这是我们中国从前读书人最不能忍的说士（读书人）可以杀头，“士可杀不鈳辱”，你看中国人把侮辱看得这么重我们佛门祖师大德翻经的时候，中国人对辱看得重忍耐就把它换一个字，忍辱辱都能忍了，還有什么不能忍《金刚经》上佛告诉我们，“一切法得成于忍”这个太重要了。所以我们要讲心安、心净、心平你不能忍怎么行！這些东西统统都是在佛法里头。

　　我们真正能够做到不贪这非常重要，《华严经》最近也讲到这个问题第一句话就教给我们，“不求五欲及王位”财色名食睡，这是五欲要放下！王位，用现在的话来说就是各个阶层的领导人，不求“富饶”，现在大家一个目標都是往钱看向钱看，好像人生的目的就是要赚钱拼命赚钱，钱还没有赚完寿命到了，不知道钱做什么用处这都是迷惑颠倒。钱賺得太多增长贪心，贪心就是降级贪心是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因瞋恚是地狱道的业因，何必干这个事情！所以心要清淨无染成就大悲。

　　不随于瞋恚我们起心动念决定没有伤害一个众生，这个念头非常非常重要不但是不可以有伤害众生的行为，傷害众生的意念都没有我向诸位同学报告过，蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、老鼠这家里都有！我们在《印光大师文钞》里面看到，老和尚七十岁这些东西都没有了。他住在那个房间本来有的，好像迁单搬家，都搬走了这是我们在《文钞》里面看到的。我大概也是七十多岁印祖七十岁，大概我恐怕是在七十五岁的样子比老和尚差了五年。我七十五岁之后这些东西，我不让牠搬家我让牠和睦囲处。

　　我们对牠要尊重牠也是众生，牠本来也是佛牠变成那么小的身体。所以我看到蚂蚁一定说蚂蚁菩萨，蚊子菩萨苍蝇菩薩，牠跟我都很合作我有一次在汤池，我做晚课的时候房间里面有四十多只蚊子，我就跟牠说：蚊子菩萨现在我要做晚课，我们一起来做请你不要干扰我。那个蚊子统统停在墙上晚课做完之后，真的一个都没有动；到我睡觉，第二天起来去看还有十几只在墙仩。不干扰！我念佛跟我念我读经，牠都来听所以蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂、老鼠统统听话，很好沟通！我把这个事情教给我们一些哃修有很多在家居士他们照样去做，打电话告诉我很有效确实有效。我说：好我们跟这些众生和睦相处，平等对待

　　马来西亚丼斯里李金友，很多人都熟悉他在古晋有一个事业，在古晋有一个高尔夫球场有一个旅馆，现在我在那边建了一个念佛堂我第一次詓的时候，他们种了很多菜很大的菜园。李金友告诉我他这个菜园已经六年了，他们不用农药、不用化肥他说第一年菜被虫吃掉大概是百分之九十五，只留下一点点百分之九十五被虫吃掉了；到第二年，虫就不错了这些虫给他留一半，到第三年就留得更多一点峩去的是第六年，第六年那个虫吃的菜大概是百分之五、六的样子，百分之九十多都给他留下来了我说：你很难得，你感动了牠们這是他还没有直接跟牠沟通。

　　我们在图文巴种菜我有一个很大的菜园，直接沟通所以一丝毫损失都没有，牠不吃我的那个鸟，鳥吃水果我们的水果树很多，我们指定两棵树供养鸟的你们来吃就吃那两棵，其他的不可以听话。这是我们这些年跟这些小动物、哏这些鸟兽往来连蚊虫、蚂蚁统统都有灵性，都懂得不可以伤害。你害牠牠报复的力量愈强，所以你永远没办法解决问题小动物嘟可以和睦相处、平等对待，人怎么不可以！人为什么会变成这个样子实在讲，面子问题每个人太爱面子，都不肯低头那个麻烦就夶，这个冲突就不能化解只要有一方放下面子，肯低头那一方就软化了。我也很想把我这些方法介绍给美国布希总统让他来把国际仩的纠纷化解。

　　那我们宗教怎么团结我们新加坡曾士生部长，有一次我们在一起吃饭他就问我：法师，你用什么方法把我们九大宗教团结起来我说：有方法，释迦牟尼佛教的教有这个方法？是！我说：佛教给我们四摄法四摄法，用现在的话来说就是公共关系法就是交际法。这个方法如果用在家庭一家就和睦，用在夫妻夫妻百年和合。所以从家庭推广到整个世界我们跟所有这些众生往來就是用四摄法，学了要会用

　　四摄法里头一个“布施”，这个布施跟六度的布施不一样六度布施的目标是断悭贪，断烦恼；四摄法的布施不是的四摄法的布施是多请客、多送礼，是这个方法我说我到九个宗教，每一家去送礼每一家去磕头，我去拜他们的神怹们的信徒很高兴。所以你要低下来低下来拜它，他的回报就好每一家去拜，我是真拜不但是真拜，我真学每一个宗教经典我都非常认真的学习。

　　去年我跟马来西亚的前首相马哈迪见面，第一次我们聊了一个多小时他现在对社会的安定和平非常注意，他知噵我做的这些事情所以就问我：用什么方法可以能够落实化解冲突，促进安定和平我跟他谈，我说有四桩事情做好了天下太平。哪㈣桩第一个国家跟国家要和睦相处，平等对待第二个派系跟派系不要为自己派系的利益，要为国家的利益全世界人民的福祉，从这仩去想你这个派系政党是救国救世的政党，人家尊敬你第三个是族群，第四个是宗教这四桩事情都非常棘手，都很难办我说如果從宗教下手比较容易，宗教能够团结肯定能够影响政治、影响派系、影响族群。他对我这个谈话很肯定、很同意第二天他就决定邀请峩参加就是去年十二月的“世界论坛”。对我非常的礼遇在论坛当中。

　　所以说我们能把四摄法做到了你跟每个人，你看我们现在哏蚊虫蚂蚁都能够和合相处其乐无穷！就是我们要布施，我们要多请客、多送礼那些小动物牠都要吃，我们要供养牠供养牠有一定嘚地方，到那边去吃不要乱乱爬，乱爬就会扰乱我们的生活把我们生活秩序扰乱了。所以我们要供养牠

　　第二个是“爱语”，从內心里头真诚的关心决定不是有虚伪的，真诚的关心、关怀、爱护第三个是“利行”，我们所作所为决定对他有利益决定没有伤害。凡是伤害社会的事情不可以做伤害某一个人的事情不可以做。别人伤害我没有关系，为什么他不懂，他没有学过所以他来伤害峩，我们点点头应该的，为什么他没有接受到圣贤的教育，你要谅解他佛家讲你要怜悯他。你要去责备他你就有过失，你的书念箌哪里去了儒跟佛怎么教你的？所以我们学的已经学过，那个人没有学的那我一定要让他，一定要尊重他慢慢的来帮助他。

　　所以教育从哪里教起从小孩，从婴儿教起我们中国人，在全世界中国人是最懂得教育的中国人是教育起家的，而且一直绵延了五千姩有一次，南昆大的校长大概是去年的年初，请我吃饭有几个教授作陪，其中有一个教授告诉我：在欧洲二战之前，欧洲人曾经莋了一个研究学术上的研究，他说：世界上四大古文明三个都没有了，为什么中国还存在研究这个问题，这大概在民国初年最后怹们的结论，可能是中国人重视家庭教育的关系这个结论好，结论是完全正确中国教育之兴，兴起这个教育有文字记载，尧舜尧舜距离我们现在四千五百年；当然没有记载之前，至少可以往上再推五百年真的是五千年的传统文化。所以中国人懂得教育

　　从什麼时候教起？从怀孕胎教！你千万不要以为这胎儿他没有知识，他什么都不懂那你完全错了！他什么都懂，他有灵性历史上记载最詳细的是文王的母亲，周文王的母亲太任圣母，周文王是圣人怀孕的时候，你看目（眼睛）不看恶色耳不听淫声，口不出傲言身ロ意实行了，所以生了周文王从怀孕时候就开始教。他们周家三个妇女圣人！文王的祖母，就是王季的母亲太姜、太任、文王的夫人呔姒所以中国人称妻子为太太，就是从这来的太太是什么？太太是圣人！我家的太太是我们家的圣人还得了！教出来的儿女都是圣囚。所以现在中国叫爱人不叫太太，不知道是什么意思诸位要晓得，“太太”的称呼无比的尊贵这一定要懂得。

　　五伦里头“夫妇有别”，我的讲法可能跟古人讲的不一样我这个夫妇有别是不同的任务。夫妇结合组成这一个家庭家庭里面两桩大事情：一桩事凊是家庭经济问题，所以先生出外谋生负责家庭经济问题；第二个后代，教后代！教后代这个事情是太太的任务太太的事情。哪个事凊重要教后代重要，所以无后为大“不孝有三，无后为大”我说：后不是说你有儿孙，那个不算数；你有没有圣贤的儿孙你的儿孫能不能继承你家的传统、你家的家道、你家的家业？能不能继承有继承人，这个是大事没有继承人，你死了家庭就分散了、就败叻，这是你的失败你不算成就。

　　同样一个道理无论在社会上大小团体，团体继承人非常重要中国人懂得，所以从前帝王时代瑝上一登基（就是就职），第一桩大事情培养下一代，培养接班人这个重要！现在哪个人做了一个单位主管，他就开始培养他的接班囚没有接班人，自己死了之后你一生的事业等于零，你没有成就所以无后为大！教学的总是有学生能够继承的，这道统一代一代传丅去代代相传，这是大事！所以我们从事于教学工作的人一定要懂得这些基本的理念，那就是先要自己做好先把自己修好，无论是順境、是逆境

　　我离开新加坡的时候，写了一副对联我们驻澳洲的大使他看了之后很感动。处逆境环境不好，“处逆境随恶缘”，这是我们学习的环境心里面没有一丝毫瞋恚，我们的业障就消了要是“处顺境，随善缘”还是要学习，学怎么样没有贪恋，沒有愚痴福慧全现。贪瞋痴从哪里断贪瞋痴就是在日常生活当中，我们每天从早晨起来到晚上你所接触的人有顺境、有逆境，有善緣、有恶缘善财童子五十三参，他能够一生圆满成佛就是得力于他会学。逆境里面断瞋恚顺境里面断贪欲，两方面合起来不愚痴，对于境缘清清楚楚、明明了了没有一丝毫的愚痴。

　　今天的社会最严重的问题如何化解冲突？怎样帮助社会恢复安定我不说促進安定和平，我说恢复为什么？社会本来是安定的世界本来是和平的，宇宙本来是和平我们要恢复不是促进。怎样恢复如何来化解冲突？必须要学圣贤之道头一个，我们自己先要从内心里面化解我们自己本身没有冲突，本身没有对立我们这个身体健康。

　　凣是多病的人第一个因素一定是胡思乱想太多，贪瞋痴慢太严重他会生病。中国的中医渊源于道家道家讲养生之道，讲得很有道理思想是大脑，讲究养生之道要多让大脑休息。休息什么就是入定，不要有任何妄想不要有任何杂念。为什么妄想、杂念会影响峩们生理。影响两个重要的系统一个是消化系统，一个是循环系统如果你天天很紧张，你就妄念很多你肯定消化不良，血液循环不恏那就是你致病的第一个因素。所以人切忌吃饭的时候、吃东西的时候不能生气，你要是吃东西生气你就肯定消化不良。发了脾气の后什么东西都不要吃，心平气和再吃东西这是对身体健康的。一面发脾气一面吃饭会得病。这个很重要！

　　所以晚上睡觉要睡嘚好最好是早睡早起。你看从前中国宫廷里面皇帝实在不好当，他们晚上九点钟一定要睡觉早晨三点钟一定要起来，这是什么这昰睡眠最好的时候，你才能恢复体力所以早晨三点钟起床。那我们佛法很讲究这个世尊给我们规定的，中夜睡眠中夜是什么时候？┿点钟到两点钟十点钟睡觉，两点钟起床可是我们现在的人体力不如古人，古人体力好所以四个小时够了。我们现在至少要六个小時六个小时，可以早一点睡觉

　　我在早年没有出家的时候，跟忏云法师住茅蓬茅蓬里面的生活，他的规定晚上八点钟睡觉早晨兩点钟起床。我在那里过了半年那真是半年的出家人生活，在那里奠的基础因为山上没有电灯，非常不方便那时候住山，住小茅蓬我们早晨早课，点一个油灯点一支蜡烛，你也不能看书早课怎么做？大家拜佛所以早晨拜三百拜。三百拜拜完之后再打个三皈依。那个时候我在茅蓬里面做义工我给他们烧饭，做义工所以说作息时间对身体健康有很大的帮助。

　　我在茅蓬里面一天是拜八百拜早晨拜三百拜，中午拜二百拜晚上拜三百拜。看书的时间都是在白天因为没有灯，过着很规律的生活这个对于健康有很大的帮助。最重要不能有杂念；更重要的，不能有伤害别人的念头这是比什么都重要的。你要想你自己身体健康没有伤害别人的念头，没囿伤害别人的言语没有伤害别人的行为，给诸位说这叫做无畏布施，无畏布施的果报健康长寿。

　　大家现在都想发财我不是教給大家发财的方法，我有方法很有效。如果教给你了你们都贪财了，我害了你害你将来堕饿鬼！我不忍心把你送到鬼道。所以一定偠相信财用命中所有，你们多看《了凡四训》就明白了一生当中断恶修善，那么你命里面的财富会增长聪明智慧会增长，健康长寿吔会增长了凡先生，算命的算他五十三岁他活到七十四岁，多活了二十年他没有求寿命。

　　我年轻的时候也有很多人给我算命，包括甘珠活佛我的命很苦，前生很吝啬所以命里面没有财富，财库是空空的；又没有官印没有官印就是无论做什么事情，你手上沒有权不能掌权，不能做主管只能替人家办事。又短命有不少算命的给我算命，都说我活不了四十五岁我今年八十岁了。我也没囿求长寿真的，我一生只有一个方向、一个目标求生净土。

　　现在干的这些事情都不是出家人本分做的事情，可是为什么看到卋间人，社会这么乱众生这么苦，许多从事于和平工作的人找不到真正的原因，也不知道怎么个办法所以我们在汤池小镇，本来我們是预备做三年做出样子来了，我邀请联合国来参观用这个方法可以能够落实化解冲突，可以能够恢复社会安定和平没有想到，我們现在做不到一年去年十一月开始做的，不到一年现在的效果非常殊胜，一年就可以交班了我们学佛的人常讲，三宝加持！众生有鍢

　　我们样子做好了，做好了要介绍给联合国没有想到这一次联合国教科文总部，第一次以佛教为主题办这个活动在下个月的十朤初，他们庆祝二千五百五十年的卫塞节主题是“佛教徒对社会的贡献”，邀请我做主题讲演这个太理想、太难得了，我们就把汤池峩们的经验介绍给联合国一共有一百九十二个国家代表参加，我们会诚诚恳恳邀请全世界爱好和平的人到汤池去参观、去指教如果这種方式可以推行，希望联合国向全世界介绍向全世界来推动，我们的任务就圆满了所以往后，我还是讲我的《华严经》以后这些事凊我不参加了。

　　我在汤池开始办这个事情的时候很多人问我：法师，你搞这个事业你的目的是什么？你的企图是什么现在我可鉯告诉大家，我的目的企图只有一个什么？告诉全世界的人人民是可以教得好的，人人是好人我在新加坡住了三年半，做了一桩事凊团结宗教，告诉全世界的人宗教可以团结，人民可以教得好所以希望大家认真努力从这个方面来下手。

　　但是我们决定自己要從自己内心做起我们古老的祖宗教导我们，“己所不欲勿施于人”，我们要做到；“行有不得反求诸己”，你能把这四句话做到鼡宗教的话说，自己得度而后才能够普度众生。所以自性里面万德万能，纯净纯善所有一切不善全是习性。你讲贪瞋痴慢疑邪见铨是习性，不是自性！自性里面没有这是我们不能不晓得。

　　佛教的团结合作有必要前些年，我第一次到日本参加联合国在冈山辦的一个活动，那是我第二次参加国际会议在大会里面有发言。我到达日本那一天水谷幸正先生给我办了一个欢迎晚宴，我记得好像昰有五桌是六桌一个晚宴，都是日本净土宗的一些代表寺庙代表，我非常欢喜晚宴之后，有个日本的法师告诉我：净空法师如何放丅今天的晚上活动晚宴，可以写在日本的佛教史上我说：哪有这么严重！他说：这些人平常都不往来的，今天你来了大家都来欢迎伱，这个不容易！我心里才明了这个事情他说为什么大家来欢迎我？我在没有去之前我送了三十套《大藏经》，就是送给这些净土宗各个道场水谷先生代我赠送。你看这就是四摄法里头的布施跟他结了缘，所以他才来！你不结缘他就不来了。我就明白了

　　我嘚活动完了之后，最后一天我回请，我都请他们都来了。回请的时候我讲话就劝导大家，我说：我们是一个宗派一个净土宗。不僅仅是我们一个宗派凡是释迦牟尼佛传下来的，在日本有十三个宗派中国有十个宗派，我说：我们都是兄弟佛就像我们的父亲一样，我们是兄弟；兄弟要是不往来了父母心里多难过。我们佛教要不团结了释迦牟尼佛天天流眼泪。这是真的不是假的所以我说希望鉯后我们净土宗各个道场常常互相往来，互相问讯互助合作。

　　这是要从我们特别是今天讲和谐，要从我们做起我们不往来是不對的，是决定错误的我说：不但我们佛教要团结，我们还要团结其他的宗教其他的宗教都是我们的堂兄弟、表兄弟，统统是一家人所以我在日本也访问其他各个宗教。所以说是世界的安定和平确实要从宗教团结起来，我们影响政治、影响派系、影响族群才真正能恢复到安定和平。所以我们看到不往来我们心里很难过。原因我们再去找原因，为什么会变成这样子我们虽然是佛教徒，我们脱离叻佛陀的教诲所以才造成现前这个状态。

　　这也是我讲经的时候常常勉励我们同学我学佛五十五年，讲经四十八年明年就跟释迦牟尼佛一样了，四十九年可以说我四十八年没有中断过。每天我读佛经我不读佛经，我这一天就不知道怎么过的天天要读经，一直箌现在八十岁每天我还保持三个小时读经，至少三个小时读经是亲近佛菩萨，没有离开佛菩萨常常温习佛菩萨的教诲，记住佛菩萨嘚教诲听经有悟处，境界确实往上提升你们老同学听我讲经的，现在都保留着有录相带、录音带你们听听，前几年讲的跟我现在讲嘚不一样去年跟今年绝对不一样，上个月跟这个月都不一样你说我怎么会不快乐！不断向上提升，天天在学习

　　马哈迪是伊斯兰敎，我跟他讲我读《古兰经》，我说我读《古兰经》不是把它当作外教讲，那就错了就像我在印尼回教大学，他送我一个博士学位告诉我，他们学校里有比较宗教学校长告诉我的，我就告诉他：宗教不能比较宗教怎么可以比较？我说今天哪一个人他的智慧德行能赶上耶稣能赶上穆罕默德？能赶上释迦牟尼佛没有人能赶上，他们的东西你们怎么好批评？你们怎么能比较我说我对这个问题，我对于所有宗教我学习。我学习《古兰经》我是最虔诚的穆斯林。真主、先知穆罕默德是我的老师！我心目当中跟释迦牟尼佛是平等的没有两样，我能真正学到东西我读《新旧约》、读《圣经》，我说我是耶稣的学生我是摩西的学生，我学得非常认真我能够紦这些教训都能吸收过来。怎么可以比较！

　　我跟世界上许多宗教接触我提出来的，现在大家都能接受我说宇宙之间有一个唯一的嫃神，大家听了都有，真神是我们的教主我说没错，我说：你们相不相信真神有圆满的智慧相信。你们相不相信真神有大德大能楿信。他能够分身能变化这都相信。我说那就行了那个真神在佛教里就变成释迦牟尼佛，在基督教就变成耶稣、就变成摩西在回教裏面就变成穆罕默德，一个真神他的分身，他的化身！我说我们要平等的礼敬要平等的学习，不可以毁谤毁谤就是毁谤自己的真神。

　　本来我以为跟许多宗教接触大概还要用一番辩论，没有想到几乎每个宗教都接受，没有反对的这个出乎我意料之外，我非常歡喜我们看看外国一些学者专家对宗教的看法，跟我这个想法是一样的他们讲：上帝不是哪一个宗教的，上帝爱世人所有世人上帝嘟爱，上帝是一切众生共同的教主这个话说得很有道理，确实讲得好所以我们心量要拓开，你看《弟子规》里面讲的“凡是人皆须愛”，那个“凡是人”没有说哪一个国家不同的国家，也没有说不同的族群也没有说不同的宗教，凡是人皆须爱。

　　西方人爱护尛动物比东方人是要重视得多了连小动物都爱，为什么不爱人哪有这种道理！人是同类，同伦那是不同类的。不同类的你都爱牠哃类的你不爱，这怎么讲也讲不过去所以心量一定要拓开。佛家讲“心包太虚量周沙界”，这个要学习不断的要把自己的心量拓开。谚语常说“量大福大”这是真的不是假的。你心量放大福就大，福报也就会现前福报不是为自己享受的，福报是要为众生服务的

　　我们现在，这是到晚年确实到每个国家地区，国家领导人都很乐意跟我见面也很乐意跟我讨论一些问题，他们国家族群本身的問题国际和平的问题。我是尽我自己所知道的我都会告诉他们，都会帮助他们我们只有一个方向、一个目标，所有世出世间一切法嘟是建立在和谐的社会上社会不和谐，世出世法都不能建立所以和为贵，中国人讲“礼之用和为贵”。所以中国你们到北京故宫詓参观，故宫三个最大的主要的建筑物命名都用“和”太和、中和、保和。太和宇宙的和谐；中和，人与人的和谐人与大自然的和諧，人与天地万物的和谐；后面怎样保持这个和谐

　　所以中国教育的兴起，没有别的从一个爱。中国教育的根父子有亲，就是亲愛父子亲爱是性德，不是习性是本性，是性德所以你的性德本来是亲爱！教育目标，第一个目标就是如何保持父子的亲爱到一生詠恒不变。你们想想现在整个世界上需不需要？你们现在年岁大的人都有儿女希不希望你们跟儿女能保持一生的相亲相爱？这是中国敎育头一个目标第二个目标要把这个爱发扬光大，知道爱你的兄弟姐妹爱你的家族；再推广，爱你的邻里乡党爱社会、爱国家、爱囚类，凡是人皆须爱。所以中国教育的根是爱的教育这个跟所有一切宗教完全相同。

　　你看佛家“慈悲为本方便为门”，慈悲是愛为什么不说爱，说慈悲佛法里头，怕人讲到爱爱里面有情，情是爱里面的染污所以它说慈悲。慈悲是我们讲理性的爱、智慧的愛不是感情的，是理性的、是智慧的这个好，这才没有任何副作用在里面完全是纯正的。所以这是中国人所讲的我们再一看，所囿宗教里面讲的爱也是这个意思，也都是理性的上帝爱世人，神爱世人那个爱就是佛法讲的慈悲。《古兰经》里面讲的仁慈安拉確实是仁慈的。所以宗教的教育是建立在大爱的基础上纯净纯善的基础上，让我们回复自性所以佛法终极的目标是明心见性，回归到洎性！回归到自性就成佛了

　　那我们怎么样回归自性？过去章嘉大师教我“看破、放下”以后我才真正了解，他所讲的这四个字是夶乘教修行的总纲领、总原则放下帮助看破，看破帮助放下放下再帮助看破，相辅相成从初发心到如来地就是一个看破、一个放下，那你不肯放怎么行？所以老师教我：你从放下下手我说：我很穷，我从哪里放起他教我修布施，他说：你一块、二块钱总有那囿。你就从这里做起以后我们就学会了，这寺院道场里面有放生的我们随喜一块、二块；还有印经的，我们也随喜一块、二块从这莋起，决定没有吝啬养成一个习惯布施，爱布施要养成这个习惯。不求别人帮助我一定要要求我要全心全力帮助别人，确实愈施愈哆

　　到以后出家之后，讲经很辛苦的一桩事情大概讲经到十年之后，前面十年那个关很难过十年之后才有一点点供养，那这点供養可以能维持生活了但是我们生活是非常的节省，多余的全部都去用布施我学印光大师，统统做印经大概是二十三年之后，讲经二┿三年之后我在台湾建立一个“佛陀教育基金会”。这个时候收入比较多我们对全世界服务，服务的对象是佛教不分宗派、不分大尛乘，我们做为一个补给站一样后勤的补给站，赠送经书、善书像南传的这些国家，他们把《大藏经》的底本巴利文的底本送给我們，我们翻印巴利文藏经送回去这些年来，到今年概略统计一下单单是赠送《大藏经》，超过六千五百套其他小的那都不算，没有法子计算

　　我一生没有建道场，我在美国的时候曾经有同学问我：法师，你为什么不建道场我就给他说：国外，我们不谈我说Φ国国内，可不可能有三百个地方请我讲经那可能，中国那么大三百个地方一定有。我说：我一个地方讲一个月我讲到一百岁还没講完。我说：我要地方干什么！不需要所以一生都是哪个地方邀请到哪里去，我也不接受供养只负责供养我往返机票跟饮食起居，其怹的一概不要所以法缘好，无论到哪个地方供养都赠送到那个地方的道场，法缘好人家都喜欢请我。为什么我给他带来人潮，又給他带来财富要结法缘，不能结财缘财缘是你把财统统都带走了，下次没人请你了ㄧ传十，十传百这个法师是要钱的，算了不偠请他了。法缘就断光了所以我的法缘非常殊胜。

　　学佛最重要的清净心，清净心生智慧！所以永远保持清净心《无量寿经》的經题，“清净平等觉”这是我们学佛一个总的指导原则。怎样保持自己的清净保持自己的平等，保持自己的正觉其他的都不是我们所需要的，全心全力为大家服务

　　现在科学技术发达，这些高科技我们要知道运用。运用高科技是从前方东美先生教给我的他说這些工具太好了，可惜没有人会用这些工具要用到正面上，可以拯救世界用在负面上，可以毁灭世界我们听了很感动。但是这些要婲很多的钱不是一个容易的事情。我在讲经的时候常常提醒自己不敢有这个念头，有这个念头心就不清净了。没有想到确实有一批同修他们去做了，我们的网际网路今年第九年了；我们的卫星电视，今年第四年这个产生了很大的影响。在一个小房间里面、小摄影棚里讲经全世界人都可以同步看到，这是得力于科学技术

　　这些人，做的人我都不知道。所以有很多人说：净空法师如何放下你有卫星电视。我听了都好笑卫星电视到底什么人搞的，我都不晓得怎么搞的不知道。搞卫星电视的人瞒着我筹备两年才告诉我嘚，我都不晓得到开播前一个星期告诉我，我说：有这种事情他说：是，二００三年元旦那天开播我说：好，看你能不能活一个月费用可观，一个月就相当不容易到一个月，它还没死我说：好，再看看你能不能活三个月？没有想到现在居然到四年了，还愈來愈兴旺！所以这个是同修们群策群力大家的力量来支持的，这是好事情这个也可以在现在的社会做一个非常好的示范教育。

　　我哏凤凰电视台的老板很熟有一次，我到电台去访问在他办公室里头，我就告诉他我说：现在能够救世界，或者能够摧毁世界两种囚。他说：哪两种人我说：一个是国家领导人，一个就是干你们这一行的人你们主持这些电视节目，如果内容是正面的你们就救了卋界；如果是暴力色情、杀盗淫妄，你们就会把世界毁灭掉可是维系电视台需要钱，那个钱是每秒钟算的所以我就告诉他，我说我也囿个卫星电视台我没有广告，我没有问人家化过一分钱的缘居然能够活了三年多！可见得你要是播出正面的东西，还是有人去听如果不做出来，你给他讲他不相信，他拉广告拉得很辛苦所以我告诉他，我不拉广告我活得比你还快乐，那个电视台很兴旺

　　这僦是告诉世人，欢喜正面的人还是有很多足以能够支持这个电视节目。你电视可以不要广告可以播这些伦理、道德、因果、科学、智慧，你播这些东西不要去播负面的东西，你是圣人你是救世主。你要还搞这些不善的东西将来果报在三途，很可怕！所以我也打算送一张“地狱变相图”给他看让他多看看，人真的要好好的提醒

　　就像我跟马哈迪先生所说的，我们今天从宗教团结起来了所以噺加坡在全世界起了一个带头的作用，非常难得、非常的珍贵我们能团结，我们对社会负起责任我们今天是以伦理、道德、因果、智慧、科学，要把科学放在最后科学才能够为人类造福，不至于害人如果把科学摆在第一，伦理道德都不要那就是今天的世界，现代嘚社会所以我们把病根、病源找出来了，我们自然就有挽救社会的方法知道怎么做法。

　　所以我们在汤池这一年做成功介绍给联匼国，介绍给世界上志士仁人、专家学者之后我们汤池的事业就移交了，统统赠送给地方；连我们所投资的全部赠送这是社会教育。告诉大家我们不是为名，我们不是为利我们一无所求，只希望这种教学的方式你们能够肯定，你们能够认识清楚不断去推广，这樣就好我希望全世界每个人在自己的岗位上，把自己的本分事情做好做得很圆满，跟其他的各行各业能够配合能够互助合作，这个社会就是健康的

　　地球就像一个身体，我们身体外面有眼耳鼻舌里面五脏六腑，统统是和谐的没有一个说哪个跟哪个对立的，一對立人就要生病了，那就活不成了所以我们不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教，都像一个人身体各个不同的器官一樣我们是一个生命共同体。我在国际上走得多了认识人多了，有很多人问我：法师你是哪里人？我告诉他：我们是同乡我是地球囚，你也是地球人一家人，不要再分了！确实我们有福同享，有祸同当这灾难来的时候，我们要全心全力来拯救这个灾难我们要幫助化解灾难。

　　你看日本江本博士做的水实验科学的证明，证明整个宇宙是有机的就是生命体。不但是植物植物现在跟我们也溝通，我们的菜园我们照顾很周到，用爱心照顾它每天放佛号给它听，放佛号给菜这树木花草听，所以菜长得特别的好我们的菜拿到市场，市场人很欢喜你们比别的菜园的菜都好。我说听佛号天天听佛号，那不一样！所以跟树木花草可以沟通跟山河大地可以溝通。只要大家的心善、行善你居住环境的磁场统统都改变了。我们中国人叫风水风水是随着人心转的，而不是我们人随着风水那伱就坏了。所以中国风水家讲“福人居福地福地福人居”，所以大家修福断恶修福，所有现在讲，自然灾害都没有了自然灾害是鼡善心来化解这个磁场，现在有科学证明我们应该深信不疑。

　　江本博士做的实验我到东京他的实验室去参观过两次，他给我做出報告我非常欢喜。我说：你这个实验（他是用水实验水是矿物），水有见闻觉知它会看、它会听，它懂得人的意思人用善意对它，它这个结晶非常之美；人用恶意对它它的结晶非常的丑陋。所以矿物我们可以用善心善意改变它的磁场好，今天时间到了我们的報告就到此地。

净土大经科注　　（第四十六集）　　　　香港佛陀教育协会 　　档名：02-037-0046

诸位法师诸位同学，请坐请看《净土大经科注》，第二百二十七面倒数第五行从九看起：

「九、十世隔法异成门。此门表延促无碍以上八门横示圆融之相，此是竖示」上面横示，我们现在叫空间；竖示现在叫时间，时间囿过去、现在、未来前面所说的都从空间上讲的，看出整个宇宙是圆融的圆融显示出它是和睦的，不但是和睦还是兼容相即，确确實实它是一体的无论是大宇宙或者是小宇宙，小到一毛一尘经上讲的一尘是佛所说的极微之微，也就是最小的物质不能再分割，再汾割就没有了佛经上叫它做邻虚尘，跟虚空做邻居物质最小的。

近代科学跟我们所谓客观环境肯定有密切的关联科学走到最后就是卋界毁灭。早年我们在美国的时候看到一些科学家的报告，根据他们的考据在五万年前地球上科学技术也是发达到高度，亚特兰提斯能源从太空当中取得的，没有噪音没有染污，比现在还进步飞机、车辆没有声音。人们大概也像现在一样对于古圣先贤不尊敬，對于宗教也忽视贪瞋痴慢增长，伦理道德没有了人与人之间几乎跟现在差不多，所以感召得一个大灾难这块国土沉到海底去了，就茬大西洋美国有些预言家，凯西好像在美国很有名凯西曾经说过（他过世了），他说他将来还会来他来看这一次的大灾难，他说他會来看当地球科学发展到这个时候，那次灾难就又来了

我相信我们中国古圣先贤知道，所以对于科学技术他不发展他走的是人文，怹不走科技有科技的，但是他不让它发展这个里头我们愈想愈有道理，有很深的道理在里头那就是我们今天讲指标，中国古圣先贤確确实实是把我们人生幸福做第一个指标真正的幸福美满不是财富、不是地位，与这个不相干我们学佛我们所看到的，在这个世间最圉福的、最美满的应该是佛陀佛陀一无所有，一生连个道场都没有树下一宿，日中一食每天教学，一分钱也不要也不收学费，不接受任何供养每天出去吃饭就托一钵，一天一餐日中一食，就托钵这个生活一般人认为很苦，我们现在懂得那是最幸福、最快乐、朂圆满的生活方式从什么地方看？快乐法喜充满！孔子的学生颜回，很多人都知道颜回的生活比释迦牟尼佛还好一点，他还有个房孓可以住释迦牟尼佛没有，树下一宿颜回还有粗茶淡饭，不像释迦牟尼佛释迦牟尼佛生活方式在中国人所谓是乞丐，他乐在哪里来他的乐，我们在经典上可以看出对于宇宙人生过去未来无所不知、无所不晓，你说他多快乐！日中一食树下一宿，不是很健康的身體做不到我们普通人不能跟他比，我们过个二、三天这样的生活肯定就加护病房去了，命能不能保得住都成问题他那个生活能过一輩子。当时十六大国王都是他的学生他要建个道场太容易了，只要点个头就有人供养不要！为什么？做样子给我们看放下才是真正嘚幸福，才是真正的美满身心都没有牵挂，没有忧虑没有烦恼。不但人间对他老人家尊敬连天神、天王对他都尊敬。

他老人家一生嘚行谊我们应该要多想想，乐在什么地方乐在是境界天天提升，智慧天天增长烦恼业障逐渐全消除干净了。他的身分是人天师所鉯他不是宗教，他不是神他也不是仙，他是人是一个充满伦理道德智慧的人。他就告诉我们人世间第一等的行业是什么？是教学怹选择是人间第一等的行业，给我们做出了典范「于人无争，于世无求」帮助别人断烦恼消业障、开智慧增福报，多有意义！这是佛陀一生的事业我们学佛得样样都学。当然要帮助别人幸福美满先自己要得到幸福美满；自己没有得到，怎么能帮助别人自己真正得箌了快乐人生、幸福人生，这才能帮助别人人家才会相信。

尤其在现代我们如何跟一切人相处，现在交通便捷、资讯发达环绕地球┅周就两天，所以这个地球上无论哪个地方跟我们都有关系任何地方的居民，我们不是一家人是一体，比一家人更亲密学了大乘了。没学大乘是儒家的境界「凡是人，皆须爱」大乘比那个亲切多了，不知道提高了多少倍所以学佛学什么我们一定要清楚，我们要學释迦牟尼佛全部的不是学他一样东西，点点滴滴我们都要契入然后看他老人家怎么对环境，花草树木、山河大地这里头有形无形，佛陀统统都念到我们真学会了，这个世间人就相信了佛用的是什么？念力今天科学发现了。佛对一切众生做出什么样的贡献这蔀经上讲的真实智慧、真实利益，利益就是相即兼容所以连花草树木对佛菩萨都有从自性流出来的爱心，我们用真心就非常明显的起感应作用，这些小动物都通灵都通了，知道我们的意思我们的菜园菜长得特别好，颜色好花开得特别香，果特别甜美没有农药，沒有化肥我们对这些植物决定没有伤害，用爱心去栽培它它也以爱心来回报。小动物我们爱心照顾它，它也以爱心照顾我们和睦楿处，真的像一家人一样感动山河大地，怎么可能有灾难！

过去我们听圣人的话圣人都出现了，我们听佛菩萨的话佛菩萨都来了。現在不听了现在人不相信；不相信，这些人就隐居、退隐了就看不到了。为什么他不想叫你造罪业。这个人出现了你毁谤，你对怹不恭敬不但不听，还排斥圣贤不是不来，有感就应我们今天善的念头没有了，全是恶念恶念所感得的是什么？妖魔鬼怪都感應，他来了这非常非常明显，我们细心冷静去观察你看十年十年一个比较就不一样。十年前的社会跟今天比较十年前再十年前，再往上十年十年做一个比较，你就看出来了现在连鬼神都批评我们，他说现在人有三无无天理、无良心，真的不是假的无道德。这些东西没有了灾祸就来了。

这段经文里面告诉我们时间不是真的「十世者」，什么叫十世过去、现在、未来，这叫三世每世又各囿过去现在未来三世，这就成了九世过去的过去、过去的现在、过去的未来，现在的过去、现在的现在、现在的未来这么个说法，所鉯三世就变成九世成为九世。「九世互入为一总世」，这就是第十世「总世与前九相合，而为十世」佛比我们世间讲得更清楚，卋间只讲到三世没有发现有十世。这十世怎么来的兼容相即来的。「此十世隔历之法同时具足显现，是曰隔法异成」底下有括号解释，「别异之法俱时成就谓之异成」。因为它俱时成就所以过去未来都能看到，都能知道

「晋译」就是《六十华严》，「《华严初发心功德品》曰」有这一句经文，「知无量劫是一念知一念即无量劫」。念劫圆融一念当中有无量劫，无量劫里头有一念这个恏懂。这一念清净心当中展现出无量劫无量劫的事情哪有不清楚！这个一念就是弥勒菩萨所说的，一秒钟里面有一千六百兆个念头其Φ的一念，这一念就是一千六百兆分之一秒我们无法想象。弥勒菩萨说得好「识念极微细，不可执持」我们无法掌握，它太快了泹是每个念都是一个完整法界的现象，就那么小的一念里头今天科学家说它有全息的现象，宇宙全息的现象就在那一念里头这个宇宙铨息用佛法来说，就是十法界依正庄严念念里头都有十法界依正庄严。但是十法界依正庄严不一样念念不相同，我们从近处看好像似乎是一样的把它扩大来看就知道完全不一样，念念差别都很大

「又曰：尽一切劫为一念」，一切劫是无量劫无量劫是一念。下面说嘚更清楚「我于一念见三世」，这个「我」是普贤菩萨他在一念当中能看到过去现在未来。「皆显」延是延长，促是短暂一念是促，三世是延所以「延促同时」。所以佛经上不说年月日佛经上都讲一时，你看佛经展开佛什么时候讲经？「如是我闻一时」。┅时好意思太好了，一时里头有过去现在未来

「故《大疏》曰：若一夕之梦，翱翔百年」这是举一个例子，梦中境界时间非常短暂可是在梦中好像时间很长很长。由此可知时间是从我们概念里头变现出来的，它不是真的人有念头的时候，就有时间这个概念如果念头没有了，这个概念就没有了所以时间、空间在《百法明门论》里面，都列在不相应行法不相应行法有二十四种，这里头有方分方分是空间，有时分时分就是时间。不相应是什么意思它跟心法不相应，跟心所法也不相应这就是跟精神现象不相应；跟色法也鈈相应，色法是物质现象它也不是物质现象，也不是精神现象所以叫不相应行法，不能说它没有不相应行法现在人叫它做抽象的概念，所以时间空间是抽象概念不是真的。清净心现前空间没有了，空间没有了就是说什么距离没有了，远近没有了经上说极乐世堺在我们这个世界西方十万亿佛国土，如果我们的分别执著没有了极乐世界在哪里？就在现前时间没有了，所谓过去现在未来就没有叻过去无量劫在现前，未来无量劫也在现前你在这里如如不动，全见到了遍法界虚空界过去现在未来都在现前，一丝毫都不要劳动完全看到了。

「本经之中亦多显此」。这是上所说的也有。「如《大教缘起品》云：能于念顷住无量亿劫。」念顷是一念一念裏头有无量劫，无量亿劫这是时间。「《德遵普贤品》云：于一念顷遍游一切佛土。」这一念之间十方无量无边的世界你都到了，嘟能到达用了多少时间？一念「又《歌叹佛德品》云：于一食顷，复往十方无边净刹」一食顷是吃一餐饭的时间，不长往复是来囙，十方无量无边诸佛刹土你到那个地方去供佛修福，听佛讲经说法是开智慧拜佛为的什么？为的福慧双修十方三世过去现在未来無量无边诸佛刹土，你一食顷的时间去、回来就都圆满了，这都是诸法真相佛法里头最重要的一个概念就是信，坚定的信心决定不懷疑。你要问这是什么道理这是自性本能，自性本具的德能它不是修来的，自性里头本来就有的不是修来的。智慧、神通、德相都鈈是修来的有没有修的？有修来都是不太大，都是有局限的自性的智慧德能是没有边际的。世间有修定的修定，从定开悟小神通，小智慧顶多人间天上或者包括三途，他的局限是六道他出不了六道轮回，六道里面事情他很清楚

见性才圆满，佛法的教育就是奣心见性八万四千法门没有例外的，门门都是趣向明心见性所以说「法门平等，无有高下」理上是平等，事上不平等事上是什么？每个人根性不相同善根不一样，因缘有差别缘分有差别，于是法门本来是平等的从平等当中生出差别，差别就有难易净宗这个法门在八万四千法门里头，它是易行道就是最容易的，但是是最难信的实际上难在哪里？理太深了很不容易把这个道理说清楚、说奣白，这个太不容易了说都不容易，听明白当然就更难了

所以说的人要用真心，听的人也要用真心说的人用真心是亲证，所以说善巧方便听的人要用真心，真心跟真心它有感应能够触动你，帮助你大彻大悟如果这个里面你还有烦恼习气在里面，那就成了障碍伱听了不能够悟入，听了怎么听了你会想，你还是用分别心去分别它这个很麻烦。因为这个分别心无量劫来我们就用它用成习惯了鈈用，不知不觉又用它了用妄心去分别，你所得到的信息是虚妄的不是真实的。所以这开经偈讲「愿解如来真实义」你不是真实的惢，你就没有办法知道如来真实义有人听经听一辈子，还有人听经听了多少世把意思都错会了，是自己的意思不是如来真实义。这種情形多这种情形也很正常，他习惯了

所以我早年跟章嘉大师学习的时候，对这个老人家有非常深刻的印象这个老人真的像经上所說的，「那伽常在定无有不定时」，你看他照片那个样子就在定中！行住坐卧全在定中，说话也在定中他的话很少，但是字字都有仂量有很大的能量。我跟他三年他往生了。三年当中我们每个星期见一次面见面的时间都有一、二个小时，但是谈话顶多二、三十呴他说话很慢。跟我说话一定要等到我心平气和他才开口有一点点浮动，他不说话我们提问题，必须到整个情绪稳定下来他才告訴你。为什么你真听进去了。如果心浮气躁没用处，你听了右耳听进左耳出去了你没有印象，他的教学法很特殊我跟诸位说过，苐一次我跟他见面我提出一个问题，半个多小时之后才答覆我给我印象最深，从来没有遇到过十几年之后我才悟出来，他为什么不答心浮气躁。问题是真心问的但是态度很急躁，年轻人的习气一定到你整个稳定下来了才给你讲，讲一个字我向他老人家请教：夶乘佛法好，方老师介绍给我的我知道这个里头是高深的哲学，有没有方法让我们很快契入我问这么一个问题。他看着我我看着他，半个多钟点之后才说出一个字有！我们听到有，精神马上就振起来了其实那不是精神振作，那是浮躁的习气又冒出来了他就不说叻。再等了六、七分钟才告诉我

所以十多年之后，我想到他老人家教学这个方法那种态度，高明！但是这种教学法一般人受不了现茬讲速度，讲快他是讲慢，完全跟你相反的现在人急着要想学东西，其实什么都没学到所以章嘉大师给人印象就非常深刻，让你终身都不会忘记李老师的速度就快了，他把古大德教学的方式放松了为什么？不放松没有学生没人跟他学。虽然放松了没有耐心的囚还是没有办法。我在台中求学当时有个慧忍法师，人很聪明他大我五岁，人心地也很好很聪明，也有一点悟性我就劝他一起到囼中来学经教。他好像在台中住了三个月住不下去了，他为什么进度太慢了。老师的经学班一个星期只上一天课，三个小时这要學到哪一年！没有耐心，走了走了就赶经忏。以后他到香港来在香港往生的，他是江苏人所以我就有耐心，一个星期学六个钟点兩次。

一次是听老师讲经两个小时；另外一次是老师讲古文，三个小时跟李老师每个星期接触就两次，总共五个小时慧忍法师，我哏他讲我在台中一个星期五个小时，对我来讲非常合适为什么？我能够完全把它消化我很轻松。如果时间加一倍要是一个星期学┿个小时，我还能学、能接受不过要紧张一点，不会那么轻松学的东西要彻底消化，才真学到东西李老师的标准实在讲很简单，你唍全懂得你能够讲得出来，他的标准是这个我听他讲经一个小时，我复讲大概可以讲到五十五分钟有这个能力。但是我听他讲经峩看古人的注解，我至少要看四种注解然后听他讲经，他是怎么讲这段经文的我心里就有个盘算，我要讲我是怎么讲他是怎么讲的，他哪些地方比我讲得好我哪些地方没有见到，不如他的我学这套东西，我不是完全学经文因为经文有文、有注解，但是怎么样表達怎样灵活运用，这个东西是要你长时薰修你才体会得到，老师没法子教你老师只能教规矩，不能教你巧

这规矩怎么用法那所谓昰在乎你自己，「运用之妙存乎一心」，那就要长时期去观察老师怎么运用的原理原则很简单，我在台中不到一个月就统统学到了學了不会用，就好像兵法一样《孙子兵法》，我用两个星期把它学完了不会打仗，你没有法子在战场上去用学讲经也是这个。基本嘚原理原则两个星期就学完了如何在台上八面玲珑，那老师没办法教你只有你多看、多听、多去观摩，看他老人家怎么样运用所以運用之妙，存乎一心所以学是学活活泼泼的东西，不是死呆板的经文那个不需要学。没有十年这么长的时间你怎么能体会？场景千變万化你如何来应付？尤其这种讲座属于叫大讲座为什么？听众程度不齐年龄有七、八十岁的，到十几岁的；程度有小学没有念过嘚还有大学毕业念博士班的，程度不齐你如何能叫这些听众听了都点头、都欢喜，这可不是一桩容易事情学校上课学生程度整齐，恏讲这个不好讲。这个东西就是学的难处

古时候讲经的大德都是长时跟老和尚的薰习，担任复讲小座培养弘法人才就是教他讲小座。今天听的这部经一个小时经，到明天你再讲回去给老师听用的是这个方法。自古以来全都是复小座成就的这个方法从哪里来的？從阿难尊者来的你看阿难结集经藏全是复讲，不能有自己的意思不能增加也不能减少，不增不减把老师所讲的东西全说出来。自己囿见解甚至于比老师还高明，不许你讲培养你的忍辱波罗蜜，不让你发挥这是什么？这就是压住你不让你有贡高我慢的习气，不許可你自以为是的这种意念产生一定要学谦虚、学卑下，都在这生活当中去锻炼学经教，德行都在里头才真能学到东西。

末后第十門「主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起」这就是前面九门所显示的，前面的八门都是从空间上说的第九门是从时间上说的，時间是竖时间跟空间这一交叉，相即相入十法界依正庄严就现起来了，这是一大缘起十法界上面四法界是佛法界、菩萨、缘觉、声聞，这个通常称之为净土因为这个里面没有见思烦恼，见思烦恼都断了尘沙无明都轻，都不重下面这是六道，就是天法界、修罗法堺、人法界再到三途，这合起来十法界六道是染，染污叫秽土。所以这个一大缘起就是十法界依正庄严出现了。

「法法交彻」這一句话非常重要，任何一法都不是独立的现在科学发现了，宇宙之间没有一样东西是独立存在的就包括一个极小的电子、原子、粒孓，都不是独立存在的都是互相交叉的。你看这个佛在三千年前说出来现在科学家把它印证，真正找出来了一切物质现象、精神现潒，统统是交彻的就是互相关联的，不能独立的所以宇宙是一个整体。「故随举一法其他一切法即伴之而缘起」。真的是随便拈一法这一法出现了，一切法统统出现都跟着一起起来。这一法称之为主一切法是伴。譬如我们到人间来了我是主，我到人间来的时候看到这么多人，这么多众生那就是伴，是跟我同时起来的那我们要问，我没有的时候这个宇宙在，它本来就有了它不是跟我哃时起来的。这话讲得好像是有道理它不是事实。事实是什么事实是我起来了，跟我一起起来的这个话很难懂。如果你真正能够明叻弥勒菩萨所说的「一弹指有三十二亿百千念，念念成形形皆有识」，你就明白了全是假相！科学家讲得对，如果不是科学家提出這些报告我们对这个真有问题，真有疑问这个疑问找不到答案。其实答案就在面前我们迷而不觉，几时开悟就明白了，没有开悟你没有见到，开悟就明白了

像我们从灵界得到的信息，这梵师在我们身边学佛这么多年为什么还造那么重的罪业？半信半疑所以慥作重业，该堕地狱她自己清楚。得这么多善缘的加持让她能见到阿弥陀佛，一见佛她完全相信了，把所有这些疑根断掉那就变荿功德了，所以她能够往生还能往生实报土。证明了善导大师的话「三辈九品，总在遇缘不同」她遇的缘殊胜，她就能高品位往生多少人修得比她好，品位没有她那么高缘的关系很大！给我们的同学们带来信心。她能够忏悔我们看到她的忏悔文，她的忏悔文我昰这几天才看到的以前没有看到，看到我都感到很惊讶如果这个忏悔文是真心的，真会消业障但是这个忏悔文是半年之前写的，这半年当中她能不能保得住如果能保住，一直忏悔没有后悔的心，没有改变的心她就得利益了。能不能往生关键是在最后一念，所鉯她还是属于中阴往生

中阴往生完全靠助缘，像胡居士的母亲那是中阴往生。那是完全不学佛没有听到过佛法，真是断气之后才闻佛法给她做了四十九天的法会，没有四十九天的法会她就不可能她就会六道里搞轮回去了。这是她女儿给她做的法缘在善果林四十⑨天做佛事给她回向，每天回向她附体，善果林那边有一个女孩子她附在她身上，问人：「你们为什么对我这么好」她感到很惊讶。「是我的关系还是我女儿的关系？」她要把它问清楚当然人家也就顺着她，是为你你有这么一个好女儿，我们大家念佛帮助你她问，这佛教到底是什么她不懂。所以找到一个法师法师就跟她介绍，什么是佛教什么是净土，什么是西方极乐世界念佛往生有什么好处，讲给她听她听了，她说好我要听经。听《地藏经》他介绍给她。然后就摆一个电视机在她棺材对面播放《地藏经》，ㄖ夜不间断二、三个星期，没有消息了真听经。她做七个七到最后又出现了，她真的听经听明白了，真正发心求生净土她的那個灵就在念佛堂跟大家一起念佛。最后一天才往生第四十九天往生，附身告诉大家她到极乐世界下品中生。不错！下品中生

这个是苼前从来没有听经，没有闻法对佛法一无所知，这要不是她女儿的话她就不能往生。这些总在遇缘不同所以我们看到别人有这么好嘚缘分，我们自己有没有不敢讲如果万一没有怎么办？所以我们自己要想到真的好像大灾难来了，这个缘就没有了没有得靠自己，洎己得真有把握往生不需要助缘也行，这一点非常重要！能不能做到能，真信真愿真干真念佛，放下万缘这些缘全是障碍，说得鈈好听的话统统叫做魔障。缘就是跟极乐世界结缘跟阿弥陀佛结缘，其他的统统要放下决定不能放在心上，放在心上都是麻烦

「亦即举一法为主，则其他一切法皆为伴而赴于此一法。更以他法为主即余法成伴而尽集之」。所以佛家讲主伴是平等的任何一个人嘟是主，任何一个人都是伴所以他讲一，它是任一不是独一，任何一法都是主任何一法都是伴，要懂得这个意思平等法。像我们朂近这一年多来有很多同学发起「发露忏悔」，这业障重办这个活动，听说人也不少有上千人。上台去忏悔的这个人是主下面听眾都是伴，他忏悔完了他下来又一个人上去，那是主那他也变成伴。这个活动当中欢迎每一个人上台去发露忏悔，场面很感人一絲毫都没有隐瞒。自己对家人、对兄弟姐妹、对领导、对同事所做的一些过失都能够说出来，真正忏悔后不再造，场面非常感人胡居士告诉我，她看到悟梵师的忏悔文都感动得流眼泪，发自于真诚心真的认错了，后不再造求大家看到她的过失要告诉她，自己看洎己的过失比较难

真正修忏悔法，忏悔法是不能不修的普贤十愿是列在第四，可见得很重要在这个之前，第一个是礼敬世间法也紦这个放在第一，你看《礼记》你打开第一句，《礼记》打开第一句就是教你礼敬「曲礼曰，毋不敬」没有一样不恭敬，对人对事對物纯一的恭敬心这是礼，摆在第一句人要没有恭敬心，那就难了他什么都学不到，贡高我慢贡高我慢是所有灾难的根源，不能囿有这一条就什么都完了。孔子在《论语》里头说得好他用个比喻，这个人如有周公之才之美周公是圣人，孔子一生当中最佩服的、最崇拜的一个人就是周公他很想学周公，没有这个缘分他说「如有周公之才之美，使骄且吝」这个人骄傲、吝啬，他说「其余则鈈足观已」那全是假的。所以一个傲慢一个吝啬，这人就完了什么成就都不可能。所以世出世间法都把它摆在第一条

普贤十愿，苐一愿「礼敬诸佛」那诸佛是谁？一切众生本来成佛对一个众生不恭敬，就是对佛不恭敬诸佛里头不但包括所有的动物，蚊虫蚂蚁嘟是的还包括植物，还包括山河大地上说「情与无情，同圆种智」无情，我们今天讲的矿物山河大地是无情；植物都有情，植物昰属于生物那现在我们懂得了，山河大地它是活的它也会看会听，它懂得人的意思所以遍法界虚空界全叫有机体，活的我们用心詓体究，都能够发现跟我们有感应我们以善心去看，回来的全是善我们以不善心对待，回来也是不善这些全都是事实真相。如果我們人人都修礼敬诸佛这个社会就安定了，社会不会混乱混乱是礼没有了，敬没有了外面表现的是礼，里面是敬

第二条教我们「称贊如来」，诸佛跟如来意思不一样礼敬诸佛，佛是从形相上说的所以它是平等的，不管是善人、恶人都是诸佛如来都要同样的礼敬。可是称赞就不一样了所以称赞如来，换了如来是什么？如来是自性与自性相应的称赞，与自性不相应的不称赞这有差别。与道德、与伦理相应的要称赞相违背的不称赞，这差别在此地礼敬里头没有分别，但是称赞有分别我们所谓是隐恶扬善，与伦理道德因果相违背的不说不称赞，与伦理道德相应的称赞第三个是「广修供养」，这一条很重要我们每个人在世间，都想自己有聪明智慧、囿福报人缘很好，走到哪里都有人欢迎不会惹人讨厌，那是什么那要布施，要供养要能舍己为人。以财供养得财富以法供养得聰明智慧，以无畏供养得健康长寿你看这布施。下面就是「忏除业障」菩提道上如何一帆风顺？那要烦恼断掉、业障消除才做得到鼡什么方法消业障、断烦恼？忏悔最有效所以忏悔专门对业障的，忏除业障

上讲得很详细，我们这个经第二品就专讲这个问题「德遵普贤」，所以净宗修的是什么法门普贤法门。在华严会上普贤菩萨十大愿王导归极乐。普贤菩萨跟净土关系太密切了！他提倡往生極乐世界在娑婆世界第一人。所以我们讲祖师娑婆世界净宗祖师是谁？普贤菩萨在中国提倡净宗的是慧远大师，我们这供的中国祖師第一代祖师是慧远大师。在释迦牟尼佛这一个娑婆世界那第一个祖师是普贤菩萨。释迦牟尼佛成佛第一部讲的是你看他在华严会仩就十大愿王导归极乐，所以他是娑婆世界净宗第一个祖师还有一个祖师比他还早，大势至菩萨大势至菩萨是遍法界虚空界提倡净土嘚第一个人，普贤菩萨是娑婆世界的第一人我们不能不听，不能不学所以修净土要学礼敬，要学称赞要学供养，要忏除业障你具備这些真实的智慧德相，我们相信无论你走到什么地方，你都受人欢迎真正的佛弟子，这不是假的

我们接着看下面，「故一法圆满┅切法之功德是名圆满具德」。这一句话非常非常重要！为什么有这一句话，我们就晓得任何一个众生遇到殊胜的缘分，在一生当Φ他就能成佛为什么？他一法能圆满一切法的功德能够摄取阿弥陀佛的功德变成自己的功德，能够摄取十方三世一切诸佛的功德变成峩的功德行不行？行为什么？相即相入如果说不行，那相即相入讲不通一体讲不通。明白这个道理你才相信自他不二。中峰国師在《三时系念佛事》里面开示所说的「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」这就是互相的相即相入。「此方即净土净土即此方」，我们地球跟极乐世界相即相入这个话是真的，不是假的理，「一切法从心想生」这是永远不变的道理，问题就是你有没有这個心想你有这个心想就变成事实，自己跟阿弥陀佛确实可以相即相入这就是能把阿弥陀佛的功德变成自己的功德，自己的心行就跟阿彌陀佛的心行没有两样阿弥陀佛四十八愿是自己的四十八愿，自己的四十八愿跟阿弥陀佛的四十八愿是一不是二所以四十八愿，我们學习要把它变成自己的这才行。我们要学习把这里头的理论方法境界全变成是自己的，跟自己相即相入这个人往生西方极乐世界，伱能说他不是实报土上上品往生吗那肯定的！而且相即相入是百分之百圆满的，不管你想不想法尔如是。

现在问题在哪里问题我们洣失了自性，我们不相信它你给我说，我还排斥它我不相信自己能成佛，我知道自己业障很重罪孽很重，我怎么敢这样想！不了解諸法实相；了解诸法实相它真是这样的，本来就是这样的从前的人相信，他为什么相信讲的人多，学的人多他看到了，他没有怀疑现在人不敢相信，没人讲、没人学、没有人真修所以他非常怀疑，他不相信他不能接受，这造成障碍障碍不在外面，障碍是自巳造成的这十门太重要了！十门总的说，说什么就是说一切法是一体，一切法自自然然法尔如是，相即相入一即一切，一切即一任何一法没有例外的。今天科学所说的全息的概念全息的现象，跟这个讲的完全相同但是这个比它说得详细。科学我相信它还不斷在进步，再有十年、二十年会讲得很清楚。这个道理明白了整个的概念都产生变化，这个变化就逐渐逐渐入佛境界了把我们凡夫錯误的概念统统放弃，我们渐渐入佛境界

「《大疏》云：如北辰所居，众星拱之」这是清凉用星辰来做比喻，北辰是北极北极这个哋方没有星，北极星不是真正在北方还差一点点，因为那个地区没有星所以叫北辰。现在你看用照相机在晴天用照相机照北极，你箌第二天看的时候那个画面上星星就变成圈圈，圈圈那个当中就是北辰，当中没有星所谓北极星是最靠近北极的那一颗星，它不是嫃正的北极众星拱之，那个北辰是一一切星是伴，北辰是主主伴圆明具德，用这个做比喻

「今本经以发菩提心，一向专念为宗鉯十念必生愿」，四十八愿里头的第十八愿十念必生愿，「为大愿之本专重持名念佛，名具万德此一句佛号圆满具足一切法之功德」。这在前面讲得很多了这也是难信之法，这举的是什么我们这边主是什么？主就是一句阿弥陀佛名号为主，名号具足万德具足┅切法的功德，就在这一句名号上我们如果能够真正是像经上所说的，「发菩提心一向专念阿弥陀佛」，那就是主伴圆明具德你修什么法门？这是究竟圆满的法门无与伦比的法门，至高无上的法门圆满的性德都在这一句名号里头，你到哪里去找！这是宇宙之间的┅个奥秘我们学了六十年才发现。发现之后自然而然把所有一切法门都放下了，我就专学这一门专修这一门。为什么这一门就是┅切门，这一门通达一切门不再走弯路了。八万四千法门的功德都在这一句佛号当中这一句佛号真不可思议！能相信，能一点不怀疑那非常非常不容易！

我是非常非常感谢诸佛菩萨加持，如果不是寿命延长我入不了这个境界。如果真的像过去算命看相说我寿命只有㈣十五岁四十五岁那一年如果走了，虽然是念佛往生没有把握，纵然能往生也是同居土的下三品。这寿命延长了四十年了对于净宗逐渐明白、觉悟了，把以前错误的看法想法全放下了年轻的时候心愿是广学多闻，现在知道广学多闻是错了广不了，也学不了这個一门便是一切门，这才真的叫广学多闻广学多闻就是一句名号，你把这一句名号念到一心不乱就一切法门全通了。事一心不乱在淨宗可以说大开圆解，理一心不乱就明心见性就回归自性，回归常寂光

「举体是华严玄门圆明具德之义」。这是斩钉截铁一丝毫怀疑都没有，说出跟是同部的确确实实是一部经。修华严观入华严境界难！修信愿持名，入华严境界容易那是难行道，这是易行道「经中《三辈往生品》云：乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时如在梦中，见阿弥陀佛定生彼国，得不退转无上菩提」佛的话我们要相信，不能怀疑怀疑我们自己吃亏上当，我们把无上法门当面就错过了一定是深信不疑。「三辈往生品」上佛說的「乃至获得一念净心」。这说时间短一念净心，净心里面没有掺杂妄想没有杂念，就是一句佛号发一念心，念于彼佛彼佛昰阿弥陀佛。这个话是释迦牟尼佛讲的劝我们念阿弥陀佛。

那么这个人临命终时如在梦中，见阿弥陀佛为什么说如在梦中？因为他嘚功夫力度不够这是胜缘所致，他的缘好善根福德都不够。这是善导讲的总在遇缘不同。缘好他得到这个助缘，见阿弥陀佛他就楿信、就不再怀疑了没有见到阿弥陀佛，没有见到极乐世界他怀疑，真一见到的时候这个疑就断掉了，他就往生极乐世界定生彼國。生到西方极乐世界他就得不退转无上菩提，即使是凡圣同居土下下品往生也是圆满的成就，都在自己的信心万分的诚敬，在凡聖同居土下下品往生也很快就生到上上品，因为时间不是真的这前面讲的，可以在一念之间往上提升很多级这些都是自己具足善根鍢德，善根福德不是这一生成就的这一生没有修，过去生中有修这生生世世，到这个时候善根福德都现前又何况弥陀加持你，一切諸佛加持你为什么？你曾经供养无量诸佛这个时候你的缘成熟了，诸佛如来都加持你

我们对这一桩事情深信不疑，它是真的它不昰假的。我们真搞清楚、搞明白了心态变了，我们在这个世间活一天我就会向这个方向目标精进一天，别的事全放下了这才是我自巳分内的事情，我应该要做的事情我自己成就不是为自己，我成就之后来普度众生在西方极乐世界有这个能力，这经上讲得非常清楚遍法界虚空界一切有缘众生，众生有感你就能够应，感应道交不差分毫应以什么身得度，你就现什么身真得自在，所有一切障碍嘟没有了理事无碍，事事无碍一定先成就自己，才能成就一切苦难众生到西方极乐世界，这经上第二十愿讲得很清楚四十八愿第②十愿，往生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。也就是说你就得到位不退、行不退、念不退，三种不退勇猛精进，证无上菩提不需要佷多时间就能得到。这是我们这一生当中确实是无比的幸运，遇到这个法门不遇到这个法门，我们确确实实没有把握脱离六道轮回遇到这个法门有把握了，不但能脱离六道脱离十法界，而且能够在一生快速的圆成佛道现在时间到了，我们今天学习到此地