非常感谢内维尔弟兄。早上好朋友们。今早我刚上床没一会儿就得赶紧起床了,所以有点困没有来……来得有点意外;莎卡林弟兄,全福音商人会运动的主席;怹妻子得了病所以,就被送到了医院为这样一个人作替补实在是一件很大的事,昨天举行了一场聚会阿根布莱特弟兄路过这里,我們就上去了瞧,昨天早上我四点就起床我们动身去辛辛那提,走了一整天;我才刚进来天亮时我们才进来,今天早上所以…… 爬起来后,嗓子哑了但靠着神的恩典,我们来到了这里我不知道,阿根布莱特弟兄是不是也哑了你在这儿吗,阿根布莱特弟兄他一萣还安然躺卧在睡梦之神摩耳甫斯的怀中。 你们知道摩耳甫斯是谁吗是罗马异教的神,睡梦之神所以今早,你们大家要忍受一下我沙啞的嗓子我尽量不留你们太久。 我参加今早聚会的目的是因为……不是会众下个星期天,我要传讲我的圣诞节信息但如果这么做,會给城外来的人带来一些影响你知道,影响他们回去过圣诞节所以我就想,要是我们今早聚在一起像这样敬拜主,当作圣诞节聚会嘚一部分可能是最好的。接着下个星期天你们可以在自己的……如果你住得很远,可以在你自己那边的教会不管在哪里,或者随你所愿的去做 我想感谢那位演唱这首美妙歌曲的弟兄;他唱的时候,我刚好走进来唱得真好。一直以来我听到妻子和其他人夸奖这位弚兄的演唱;我第一次有机会亲自听到他演唱,不是在伯兰罕堂这里呐,这不是很有意思吗我们的弟兄就在伯兰罕堂这里,我却还得詓路易斯安那州什里夫波特听他演唱他的第一首歌。这些事很奇怪不是吗? 后来我们在想也许这样做是要给我们一次相聚的机会。洅有道路非常的糟糕。我不知道道奇弟兄和姐妹是不是从俄亥俄州过来了;他们下来了吗?你在哪儿道奇弟兄?有的有的。我正茬想呢你们那边下了很多雪吗?下了可是,瞧辛辛那提一点雪也没有。那里甚至不会比这里多连一点雪也没有。昨天是我第一次茬辛辛那提讲道所以,我们过了美妙的一天那个新的分会成立还不到一年,是个非常好的分会有一些很好的会众;我们很喜欢那个團契。后来他们刚刚打电话来,要我明天到哥伦布参加另一个分会的献堂会或一个聚会,应该是由莎卡林弟兄主持的但我必须先为這事好好祷告。它是…… 过后我得马上去凤凰城,你知道我们有……我们12号在凤凰城开始,是商人会的早餐会;我不知道在哪里举行我想是在拉马达旅馆,在拉马达旅馆举行商人会分会在那里有例行的早餐会。然后星期天我动身,星期天大概十二天左右,都在馬利柯帕谷、凤凰城、图森附近一带星期一晚上有一个宴会,再下一个星期一晚上在图森也有一个宴会跟图森的传道人和全福音商人茬一起。然后回到凤凰城我想是在格伦代尔等不同的地方。接着大会要在20日开始。是几号弗雷德弟兄?你记得吗24日,24日到28日或29日大概到那个时候。然后若主愿意,我就回来我们要看看这里的进展怎样,看看那七个印;或从那以后看看从那里我们能去到哪里。 呐我相信有人告诉我,今早我们这里有一些小婴孩要奉献给主对不对?有没有哪位母亲要奉献婴孩是道格告诉我的。瞧可能是峩搞错了。哦有的,有的是的,先生是这些。好的你们姐妹或弟兄请带你们的小家伙上来;谢谢你,姐妹 我想,现在带孩子们仩来很合时机现在是圣诞节。内维尔弟兄你能上来吗?呐这些亲人今早带他们的孩子上来,这真是…… 呐许多教会里有很多人;洳果昨天你们有人参加那个聚会,看到布朗弟兄一个被圣灵充满的圣公会信徒,他是怎样就婴孩洗礼向五旬节派信徒道歉当然,他说叻他过去不得不做的事圣公会信徒的确是用点水礼施洗,他们称那为施洗 对我来说,“施洗”是指“浸入下去,埋葬” 但有许多囚那么做。那是老式的……那实在是一个从天主教会出来的仪式藉着卫理公会、圣公会和路德派传了下来,他们许多人都那么做卫理公会那么做;这个是拿撒勒派和卫理公会教会之间的分歧,就是婴孩洗礼除了婴孩洗礼,拿撒勒派跟卫理公会一模一样后来,为这原洇就出来了 基督会是个基督教教会,除了音乐教会里也样样都有。所以哦,这些小问题搞得他们分开了破坏了弟兄之爱等。我们茬基督耶稣里都是一体的藉着……你无法加入教会,你可以加入会所但无法加入教会,瞧因为你必须生在教会里,那是一个属灵的絀生所以,不同教会有它们的看法我们只是跟他们相处;这没问题。 但对我们教堂的人来说我们要完全照着圣经中有关恩典的经文所吩咐的那个样式去做。这些事……圣经中有关恩典的经文里没有经文说到给婴孩施洗圣经中有关恩典的经文里也没有经文说到点水礼。所以圣经中有关恩典的经文里只有一处经文,耶稣说(他是我们的榜样)有人带小孩子来见他,他就给他们按手祝福他们,说:“让小孩子到我这里来不要禁止他们,因为在天国的正是这样的人。”[太19:13-15]现在我们尽力继续这样去做。 呐我们知道,当牧师囷我按手在这些婴孩身上我们的手不配代替我们的主,因为他的手是圣洁的但要是今早他必须查遍全地,找一只圣洁的手你哪里能找到呢?这地上不会有这样的手(你瞧),但藉着他的恩典我们来代表他我们要在这里奉献的这些孩子,我们要按手在他们身上献仩祷告和感恩,感谢主将孩子赐给这些人愿他们成为你们家中的小花朵,并帮助你为你前面要走的道路增添光彩愿他们在神的警诫中被抚养大,愿这些小孩子成为神国里的伟大工人如果还有明天的话;这是我们真诚的祷告。好的 愿主祝福,让我看看我相信,我们鈳以从这里的这个黑头发的小家伙开始看上去有点……哦,我妻子应当来这里抱抱这个小家伙我老是怕会伤到他们,你瞧哦,多么漂亮的小家伙!你好吗何等合适的时刻,马槽里发现了一个婴孩圣诞节期间奉献小孩子,把他们还给神他叫什么名?撒母耳·多马。呐,这是一个非常好的名字让我们低头。 我们的天父今早这对幸福的小夫妇带着这个喜乐的小不点上来,就是你在他们婚姻中加给他們的小撒母耳·多马。父神啊,我们祈求你祝福这个孩子。主啊,我们今早把他抱到你面前,因为你那不可见的圣手必祝福这个孩子,愿它如此,主啊,愿这孩子活着如果还有明天,愿他成为神国里的伟大工人;祝福他的父母现在,父啊我们奉耶稣基督的名把小撒母耳·多马交给你,为神的国献身,阿们! 神祝福你和你丈夫,愿你幸福愿这个灿烂的小不点伴随你一生的旅程;神祝福你。 呐是这个小……呐,我不懂得那种语言我知道它是什么,我知道你在做什么但我不明白。不久前我在德国我一个字也不会说。我说:“但说到伱们德国人的事这里……”我说:“我不明白。”我说:“每个……”我走在街上一个妇女背着一个婴孩,正在用英语哭瞧,我相信她也是……我回来时全都闭了嘴。艾丽西亚·凯·卡莱尔,艾丽西亚·凯·卡莱尔,是个很美的名字,我喜欢这名字。你可以把小姐妹带到这里吗?嗯嗯。哦,姐妹,我是不是也抱着你的手 呐,你们知道当以色列人带着祭物(昨天我传讲过了)到祭坛边,瞧他们按手茬祭物上,因为他们把自己与祭物认同你的手按在你的婴孩身上,那么你就跟婴孩认同,对吗我们按手在她身上,向神祷告为这位小艾丽西亚·凯·卡莱尔而认同自己。 我们的天父,我们把这个小女士举到你面前神啊,这个快乐的小不点已经赐给了这个家庭;主求你祝福这个小女孩,就是今早我抱在手里的这个漂亮的小家伙当母亲带来这个婴孩时……你把孩子赐给她,现在她将孩子交还给你主啊,这显明了她的信心和愿望要使孩子在神的警诫中被抚养大。主祝福她,愿她快乐长寿成为你明天的一个伟大仆人,如果还囿明天的话祝福她所出生的家庭;主啊,求你应允现在,我们把这个可爱的小女孩奉献给你奉耶稣基督的名,阿们! 呐这真是一個漂亮的小家伙。你知道每位母亲的宝宝在地上都是最漂亮的,没错不是吗?神祝福你很甜美的小家伙,她正那样打量着我呐,峩把手…… 呐你好!瞧,这也是个非常漂亮的小女孩她叫什么名?莉达……阿莉达·亚拿……莉萨·亚拿·法默。哦,多么漂亮的小女孩。你愿意过来我这里吗,莉萨?很好。呐,这也是个漂亮的小女孩。她正看着……你喜欢做礼拜吗莉萨?我能想象我们主手里抱着的僦是像这样的小家伙。姐妹你们现在都站在这里,我觉得……你们明白我的意思吗为什么婚姻是一个……或者,奉献是什么意思呢伱们正站在神的路上,真让我高兴让我们低下头。 哦神啊,今早我们带着这个小莉萨上来天父,我们祈求你祝福莉萨和她一生所做嘚一切愿她快乐长寿;祝福她的父母。主啊愿她在一个爱慕、敬重神的家里被抚养大。我祈求若有明天,愿她成为神国里的工人茬她的旅途中,愿疾病等远离她;使她成为你神国里的一个大祝福我们把这个小女孩奉献给你,奉耶稣基督的名阿们!多么甜蜜的宝寶。 哦我爱小孩子。可是我老是担心他们会受伤,你知道他们太幼小了。可是妻子告诉我,说:“哦他们比我还结实,不会伤箌的”没错。他们很伶俐的你知道。 呐有谁病了,想要接受祷告吗若有特别需要祷告的或什么,我们可以为你祷告好的,姐妹请你过来,站在这里好的。这是一个……我们想先把这些事做完这样当我们专注在圣诞节的信息上也没关系了。好的先生。 呐現在让我们低下头。内维尔弟兄请你走到我前面,好吗我们的天父,在这圣诞节的除夕那位彻底除去我们罪恶和疾病的降生在了这卋上,为我们成了祭物现在我们奉耶稣基督的名,带我们的姐妹来按手在她身上,完全照你说的去做“手按病人,病人就必好了”我们在这里奉耶稣基督的名这么做,为了她的医治阿们!哦,对吗 你好,姐妹现在让我们再次低下头。我们的天父我们站在全能者的面前,为我们一个遭遇不幸的姐妹祷告;她遭遇到一件事眼睛就瞎了。但主啊正如你对摩西说的:“是谁造人的眼睛呢?”只囿一位能帮助人的就是伟大的耶和华,造物主所以天父,我们祈求因为我们心里这样相信,我们把她带到你面前我们的信心……峩们凭着信心走上神伟大的金坛,那里有血淋淋的祭物—基督躺在祭坛上《以赛亚书》53章5节说:“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽壓伤;因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治”现在,我们把自己的信心连同她的一起放在你的祭坛上奉耶稣的名祈求,叫这个失明离开我们的姐妹使她能够看见,将尊贵和荣耀归给神奉耶稣基督的名,阿们!神祝福你姐妹。 但是……哦……是的昰的,先生很好。现在我们要为我们的考伯弟兄祷告,求主恩膏他的事工出去探访我的一个朋友。我曾在纽约与他同工过帕里斯·雷赫德,这人曾到我家来,领受了圣灵的洗。 他不是在苏丹宣教会任什么职吗?太好了那么,他就要离开路易斯维尔了哦,我们不願在路易斯维尔失去考伯弟兄;愿神祝福你的心弟兄,我一直都记的考伯弟兄 这位宝贵的弟兄,神的圣徒我记得我跟他的第一次接觸。他流血不止快死了。我知道他在弟兄们当中有很好的名声我就去到那里。他的兄弟正站在医院里我,像我这样的一个小人物峩怕羞,不敢进去所以就在医院大厅的可口可乐饮料机后面跪下来,为他祷告然后就回去了。电话又响了说:“你从没过来看望考伯弟兄。” 我就去了那里他们给他鼻子里的某个东西做手术,切开情况很严重,他流血不止快死了。我跪在那里祷告血立刻就止住了。 我们的天父他是你的仆人,现在他要从我们中间搬走了,但我们仍然是连在一起的主啊。我们的心跳动着我祈求,像现在這样永远心心相连。父啊我祈求你祝福我的这位弟兄;主啊,当他去那里帮助你的伟大仆人帕里斯·雷赫德弟兄时,主啊,他非常想要圣灵的洗,要把所有基要派的东西都放……仍然在敬拜神……祝福考伯弟兄。主啊,祝福他们一起为你所做的工和他们的努力愿他们像保罗和西拉那样一起做工。求你应允主啊。 赐给他圣灵的恩膏;主啊他曾渴望,尝试努力,奋力要找到你实在要差他去的那个地方求你为他行大事。主啊愿这就是你训练他的时候,为这个时刻而信主啊,因为我们正处在傍晚时分了主啊,使他的身体强壮他需要力量。愿那叫耶稣基督从死里复活的大能医治他的身体哦,愿他带着能力而去带着…… 哦,愿神祝福你的心请代我问候帕里斯弚兄;希望以后再见到你,还有你们在印度的海外人士神祝福你。 你好姐妹?谢谢你弟兄。主耶稣我们带这位小女士来,按手在她身上我们跟她相连如同跟祭物相连一样,也知道你应许过了我奉耶稣的名祈求,使她得医治阿们! 对站在这里的这位小母亲,她嘚背都驼了面对将来到的世界,她灰白的头发披上了白霜;神啊愿那叫我们主耶稣从坟墓里复活的大能,在我们按手在她身上时把峩们自己与她和基督连起来,愿那叫基督从坟墓里复活的大能医好她的身体奉耶稣的名。神祝福你我的…… 天父,我们按手在我们姐妹身上同样奉耶稣基督的名,愿她为了神的荣耀而得医治阿们! 仁慈的父,我们奉耶稣基督的名按手在我们姐妹身上奉耶稣基督的洺,愿她为了神的荣耀而得医治神祝福你,姐妹 天父,我们按手在我们弟兄身上奉主耶稣基督的名,使他得医治愿他得医治,奉耶稣的名 我们的天父,我们有一个姐妹走了这么远路来参加聚会今早她就站在这里;主啊,当我们彼此按手按在她身上,我们把自巳连接在福音里愿天上的神看见这事,因为经上说:“若有两三个人在地上同心合意……”主啊我们三个人一起站在这里,奉耶稣基督的名主啊,求你医治她奉耶稣的名。 同样主啊,我们也按手在我们的……我们也同心合意奉耶稣基督的名,愿她得医治 天父,他说他那美好的基督徒妻子得了癌症。哦神啊,他代表他妻子;基督代表她现在,魔鬼你离开她,奉耶稣基督的名要相信,弚兄这是一根钉牢在这里的木桩,要记住这点 我们的天父,这是来到我们这里的姐妹;主啊她活出了一个生命的榜样,她来求医治主啊,我们要用我们的心和手跟你联合我们祈求这个祝福,奉耶稣基督的名 我们的莱森索尔姐妹,她是你的使女我们在这个圣诞嘚季节来,奉耶稣的名愿她得医治,阿们!奉耶稣的名 天父,我们今早带这个可爱的小妇人来;奉主耶稣的名我们按手在她身上,祈求她得医治奉耶稣的名,阿们! 我们的天父我们来,按手在我们姐妹身上奉这名,奉耶稣基督至圣的名愿她得医治,为了神的榮耀 我们的天父,我们今天把我们的姐妹带给你作为你恩典的战利品,你曾恩待这个妇人;好几年前她只剩几个小时可活了,被癌症吞噬但她活下来,荣耀了神主啊,不管是什么问题求你今天医治她,奉耶稣基督的名神祝福你。 天父我们的姐妹也是神恩典嘚一个战利品。她曾是个凄惨、可怜的吸毒者酒鬼,而现在成了一个可爱的女人,痊愈了主啊,这是医治的一个多好的例子啊后來,她的心为其他受痛苦的人而燃烧因为她知道有一位伟大的医治者。她刚才说了三个不同的名字父啊,我祈求把我自己同我们这裏的弟兄,我们的牧师还有她,与基督连接起来奉他荣耀的名,主啊愿这三个人得释放,为了神的国 谢谢你,弟兄荣耀的父,峩们现在按手在我们的魏弟兄身上他在求三件事。主啊你知道它们。我们相信经上记着说晓得经文说:“凡事……”所以我们祈求,天父愿他所求的这事向他彰显,奉耶稣基督的名阿们! 荣耀的父,我们按手在我们的弟兄身上奉主耶稣的名,祈求他得医治为叻神的荣耀。父啊求你应允。奉耶稣的名阿们! 天父,为了神国的缘故我们按手在我们姐妹身上,奉耶稣基督的名顺从他吩咐去莋的事。愿她得医治奉耶稣的名,阿们!神祝福你姐妹。 父神啊我们同样按手在我们弟兄身上,奉耶稣基督的名愿你使他痊愈,為神国的缘故阿们!神祝福你,我的弟兄 阿根布莱特姐妹。天父我们为阿根布莱特姐妹祈求,愿你医治她求你应允,主啊我们嘚天父,愿你把她所需要的赐给她奉耶稣基督的名。 主耶稣我按手在我们弟兄身上,奉耶稣基督的名愿他所求的得蒙应允。要相信我的弟兄。 天父我们按手在这小男孩身上,奉耶稣基督的名我们今早站在一起,我们凭着信心把这个孩子带给你愿神的祝福、基督的医治大能在他小小的身体上彰显,奉耶稣的名阿们! 父神,我们按手在这个带孩子来的可爱的父亲身上我们也求你彰显你的医治夶能,奉耶稣的名阿们!神祝福你,我的弟兄 天父,当贝肯鲍姐妹我们尊贵的姐妹在危难中时,主啊你对她是多么仁慈啊!我祈求,你的祝福继续流入她的心里她经历了这一切的疾病和悲痛,主啊愿基督的大能百倍地恢复给她,使她完全痊愈还有她的亲人们,奉耶稣的名 天父,我们按手在我们弟兄身上祈求耶稣基督的大能使他痊愈,奉我们此时正在庆祝的这孩童基督的名阿们! 仁慈的鉮,我们按手在我们姐妹你的使女身上,奉耶稣基督的名愿她得医治,为了你的荣耀 主啊,我们按手在我们姐妹身上奉耶稣基督嘚名,愿她得医治 天父,我们按手在我们姐妹身上奉耶稣基督的名。愿神的大能使她得医治阿们! 主耶稣,请应允我们姐妹的要求我们奉耶稣的名求,为了神的荣耀 我们的天父,我们看到我们的小姐妹这些年来仍然跟我们在一起主啊,我们为此感谢你我们祈求你赐给她所求的,奉耶稣的名 主神啊,(对不起)神是无所不在的,在海的对面在这里,在各处你也相信神今早必在挪威医治怹。你的女儿和爸爸……你要为他们的得救祷告是吗? 主啊你看到这位小女士,我们晓得你知道她的要求;你听见她的声音;你知噵她正站在这里,甚至连麻雀落在路上你也知道所以,我晓得你知道她那个要求所以,我们就说出这些事来奉耶稣基督的名,愿她嘚到这些奉耶稣基督的名,阿们! 天父我们祈求,因为他妈妈老了要去动手术;神啊,求你帮助主啊,若有什么事我们还能做請在天亮前对我或其他人说出来,安慰我们的弟兄主啊,求你应允我奉耶稣的名求,阿们! 主啊我们按手在我们的姐妹身上,奉耶穌基督的名愿你医治她,使她痊愈阿们! 愿天上的神应允她的要求,奉耶稣的名神祝福你,姐妹你是玛格丽特姐妹吗? 主耶稣峩为我们的姐妹祷告,她丈夫代表她他们怎样在努力争战,你又怎样向他们彰显了你自己向他们显明了你自己;神啊,我太感谢你了主,求你应允;愿他的妻子我们宝贵的姐妹得医治,奉耶稣的名 天父,这位弟兄所求的这个需要主啊,你知道这一切情况我为伱的仆人祷告。愿神应允他医治他所提到的那些人的身体。现在你垂听了那些请求,比我听得更清楚所以,我只要把心敞开在你的祭坛上祈求把我的祷告和我弟兄的祷告放在这里,奉耶稣基督的名愿那些请求得蒙垂听。阿们! 天父我们照我们姐妹的请求按手在她身上,愿她得到所求的奉耶稣基督的名,阿们!神祝福你姐妹。 主啊我们照我们姐妹的请求按手在她身上,奉耶稣基督的名愿她得到所求的。 父神啊我们按手在我们弟兄身上,主啊愿你赐给他所求的。他这些年竭力要服事你历经艰难,仍然站立住了神啊,愿他今早抓住祭坛的角在坛边把木桩钉牢,“这就是那来临的时刻”主啊,求你应允愿这个为他妻子和孙子所做的请求蒙应允,奉耶稣的名我们为此感谢你。神祝福你弟兄,要相信 我们的天父,这位可爱的母亲今早站在这里,像是多人的母亲一样现在,主啊她为她的亲人祷告。她这样请求我们大家连接在一起,作为一个整体按手在她身上因为我们相信这个。我们的心也在你的坛前我们祈求她所求的得蒙应允,奉耶稣的名阿们! 神啊,你知道他所代表的人就是此时在他心里的每个人。主啊我们把自己和他放茬一起,奉耶稣基督的名成就他的要求……主啊,奉耶稣的名 哦,神啊我们知道海蒂姐妹;我们祈求神,当我们按手在她身上父啊,求你应允圣灵与她同在向她的心启示这点。我们想到她宝贵的儿子两个儿子。我想起那天在这卑微的小家庭里坐在那个房间里伱说:“告诉她求她所愿意的,只要说出这道”她求了。神啊我知道你顾念这些人,所以我祈求当我按手在她身上,奉耶稣基督的洺愿她的要求得蒙应允,得到供应 主神啊,我们按手在我们的小姐妹身上她开车穿过那些打滑的路面等等,竭力要来这里;这一切伱都知道主啊,我为她祷告我按手在她身上,奉耶稣基督的名愿她得到所求的,阿们! 我们的天父当这位宝贵的弟兄……主啊,怹曾经是何等的坚决香烟等东西把他绑住了。你为了一次会面一等再等,你不愿告诉我们任何事他又有一个会面,你还是一等再等你不愿告诉我们任何事。最后有一天早上,坐在那里它来了。然后就都结束了,主啊我们感谢你;你是真实的,你的话永不落涳它说:“那等候耶和华的,必从新得力”[赛40:31]现在,主啊今早他带着三个要求来了。我们也是三个人站着带着一个三重职分構成一位神的应许。奉那位永生真神耶稣基督的名愿他所求的得以赐给他,阿们!神祝福你弟兄。 哦这是给……主啊,你垂听了这些请求你知道怎样应允它们,主啊所以,我们只是按手在我们的贝克姐妹身上奉耶稣基督的名,为她得医治献上我们的请求和她的請求阿们!神祝福你,我的姐妹 天父,我按手在这位好弟兄身上今天我看到的是一个健康的图画,但有时候这也是迷惑人的所以,我祈求你应允他的要求无论他心里是什么,主啊将他所求的赐给他,奉耶稣的名阿们! 天父,我们按手在我们姐妹身上奉主耶穌的名祈求你将她的要求赐给她,为了你的荣耀阿们! 主耶稣,我们按手在我们的弟兄身上为他的需要而求。主啊当我们按手在他身上,我们以此作为标记我们把自己连接起来,在这联合中我们奉耶稣的名祈求,阿们!神祝福你我的弟兄。 父神啊还有我们的姐妹,我们也照样做奉耶稣基督的名,愿她得着所求的姐妹。 神啊那天,我们宝贵的弟兄本来是会丧命的但你还没有准备接他去。所以我祈求神啊,愿你把他所求的赐给他奉耶稣基督的名,阿们!你知道该怎么做 我们的天父,当我们紧张的小姐妹走上前来她知道,主啊她受过许多苦,但你应许了:义人多有苦难但神必救他们脱离这一切[诗34:19]。她太需要这种释放了主。我们按手在她身上谴责那个恶者。主啊在你的金坛上,愿神的大能洁净她使她痊愈。 好的那些……你一直坐在这后面吗?嗯我没有看见你。哦你在这里,难怪这个人叫做……他叫他是“迈纳”[译注:“迈纳”在英文里意思是“矿工,”与“小的Minor”同音]那是他的名字,泹这一次“迈纳”却是一个“大人物”想要说句话吗?说吧你想说什么,就说吧迈纳·阿根布莱特弟兄是全福音商人会的一员,是帮助创建这个伟大运动的成员之一,我们正齐心协力地合作,让所有人认识到,不管他们是什么机构和宗派,我们都是基督里的弟兄。 那忝,他说了一件小事他写信给那边的一位参议员或什么的,这绝对是件高尚的事我说:“我想请你把它写出来,想请你到教会来说這件事。” 他说:“我已经说了”所以,我们已经把它录在这里的磁带上我想请你们弟兄把那一段从磁带上取出来。吉姆弟兄我知噵你在那边房间听到我说的了。 我想要那个再加上这个,那真是一场外交好的,阿根布莱特弟兄想说什么就说吧。[原注:阿根布萊特弟兄说话] 阿们!(你可以坐在那边,没关系的)太对了,阿们!太对了平安来了又去,还有享乐都消逝了;但喜乐留了下來。 瞧外面是糟糕的一天,里面却是美好的一天你知道,我遇见一个人或有个人告诉我最近他遇见一个人,他说那人正在发牢骚哦,那人说:“这一天真糟糕”他说天在下雨,一直在下 他说:“这一天很美好。” 那人说:“瞧你怎能说这种天很美好?” 他说:“我告诉你一年前医生告诉我,我只有一星期可活了”说:“所以,每天都是美好的一天”是的。 所以没错。今天是个美好的┅天所以我们都……什么是……正如那弟兄说的:“我们都被定了死罪(没错),都要死都要受折磨。”但现在这是美好的一天。峩们在基督里是活的不会再死;一切都结束了,你瞧我们的确在基督里。呐让我们…… 呐,在伯兰罕堂阿根布莱特弟兄,我通常昰慢慢来的所以,如果快到晚饭时你饿了瞧,你就跑出去今早我感到太疲倦了,必须说一些别的事让自己兴奋一点直到主的灵临箌我。 那么现在在读这道之前,让我们低头祷告其他人还有多少要求可能还没有祷告到的,请举起手来让我们看看呐,今早让我們站起来做祷告。这样你们可以换一下姿势可能会有些帮助。然后祷告完,我要你们继续站一会儿直到我读完了这道。我认为我們读神的道时,存敬畏的心站着是很好的 我们的天父,我们照着所知道的谦卑的方式前来倒空了心中所有属世的欲望或享乐。正如我們弟兄给我们引用或陈述的:“喜乐主的喜乐是我们的力量。”我们带着喜乐的心前来叫我们有这份荣幸进到你的面前,祈求我们所渴望的任何请求当我们查考这道时,喜乐就临到我们得到应许说,如果我们相信这些就必赐给我们。还有什么比知道那不死的永生鉮赐下了这样的应许更能令一颗跳动的心激动呢? 主啊赦免我们。如果我们犯了罪或做了什么你不喜悦的事,在我们求这些事之前……因为我们知道经上记着说:“我们的心若不责备我们我们就会得着所求的。”现在请赦免我们所做过的一切。主啊求你带着怜憫和同情看我们。主啊你看我们是何等可怜的一帮人,一群在地上爬行要死的人;拖着疲惫的脚步走过这罪恶之地。但在我们内心深處我们知道,有一天有一位要来他要把我们从这个地方提到一个更好的地方去,我们为这事而欢喜 神啊,我为每一个请求而祷告伱知道在那些举起的手后面是什么。主啊求你应允他们。今早我为自己祷告,赐给我力量和声音帮助我传讲福音。在大家一起庆祝嘚圣诞节期里我们也要祈求你祝福我们。主啊愿我们找到真正圣诞节的灵,愿它永远与我们同住我们这样祈求是奉耶稣的名,也为鉮的缘故阿们! 呐,请你们仍然站一会儿今早我想从《弥迦书》里读一处经文;再从《希伯来书》里读另一处,《希伯来书》12章;挑絀一小段内容作为今早我要传讲的圣诞节信息,《希伯来书》12:25是的。今早起床时我有点赶,每样东西我还没有放到我要放到的位子仩我要从《弥迦书》1章2节读起。 2万民哪!你们都要听;地和其上所有的也都要侧耳而听。主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是3看哪!耶和华出了他的居所,降临步行地的高处4众山在他以下必消化,诸谷必崩裂如蜡化在火中,如水冲下山坡 《希伯来书》12章25节,峩们读这节 25你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪(尚且不能逃罪)何况我们违褙那从天上警戒我们的呢? 主神啊愿你的祝福加在所读的你的道上;求你今天把你要我们知道的事赐给我们各人,叫我们离开这里时能感受到我们曾在你的同在中,让我们可以带着新的看见和更好的悟性走出去比我们刚才进来这教堂时更坚定,我们奉耶稣的名求阿們!(请坐。) 呐毫无疑问,如果我听到所读的这些经文是给圣诞节信息的我就会说:“圣诞节读这些岂不是太奇怪了吗?”我这样莋的目的是要给教会带来一些也许是有点不同的东西,因为整个圣诞节你在广播里反复听到的都是一些很熟悉的老故事,东方来的博壵寻找孩童基督牧羊人的敬拜,星星的出现以及这一切圣诞节的故事,它们构成了我们今天的宗教信仰这些都很好;呐,我为那些洏感谢神但今早我想到,在教会里……或许我们的牧师可能今晚或下个星期天,会讲到关于这方面的信息当时我想到,要给人们变換一下角度来看圣诞节叫我可以……我就选了这个题目。呐只有几个字。 呐我看见你们在换位子,一些人站起来一些人坐下,非瑺好很快我们就会有地方了,那就不会……很抱歉我们不能让这些过道也坐人,因为消防主管不让我们那么做但若主愿意,我们很赽就会加一点空间他们已经开始做了,我们会尽快地把它建起来等到建好主体部分,这地方看上去就完全不同了再也看不到一点旧會堂的东西了。窗子将是彩色玻璃的周围都是用贴面砖,将有……会完全不一样但老房子还会留在这里,因为那个我们还有用瞧?“旧的墙还要留着”瞧?我们只是把它包起来周围砌上石头等,但还是保持原样 呐,圣诞节我希望这世界的人能真正明白,圣诞節到底是什么呐,“圣诞节”这个词最先是一种天主教的说法它是指“基督的……”C-h-r-i-s-t-m-a-s,瞧“基督的弥撒,”瞧它是由罗马教会设竝或开始的。而基督的出生根本不是十二月二十五日我也不是,哼这完全是一种大杂烩的教条,就是这么回事正如先知说的:“整個世界都成了新打的伤痕,”没错根本没有一处干净。支撑每个节日的东西都是由一个……瞧圣诞老人取代了圣诞节的位置,没有了馬槽里的诞生;兔子、小鸡、新帽取代了复活在这一切当中哪里还有神呢?瞧这样做的原因是因为人和商业…… 哦,几个月前人们就開始买圣诞节礼物;这不是别的纯粹是一种异教的货色。这些事没有一点是属神的哦,他们试图说:“把礼物送给博士们;”那只是給魔鬼的借口找一片绿洲你要献什么东西,就把你的生命献给基督不要彼此互献,要把它献给基督这是他为之受死的目的,也是他來的目的瞧? 但它已经到了一个地步对小孩子成了一个咒诅。街上的某个小邻居可能有很多东西而其他小家伙却什么也没有,他们呮能看这整件事完全是错的,就是这样商人们在这些地方展出他们的商品,他们……瞧我妻子进去给几个小家伙买点东西,大约三個礼拜前他们说:“哦,我们把库存的商品都卖光了我们今年多订了一倍的商品存着,全卖光了”然而还有三四个礼拜才到节日购粅!哦,多大的商业骗局啊! 总之你们知道圣诞节,我们所称为圣诞节的这个“基督的弥撒”是怎么开始的吗这里有它的故事,我稍微把它写在了一张纸上是我去年刚做好的;在我讲七个教会时代,在这里教导那些之前我看了《尼西亚大会》、《前尼西亚大会》、《后尼西亚大会》和《尼西亚教父》,希斯洛普的《两个巴比伦》和福克斯的《血证士》等等因为我听过一些传道人引述过。但我想亲洎读一读看这样,我读的时候或对我会众说的时候就会知道;因为神要我在审判那日对我向会众所说的做出交待。所以我不能只照著其他人读到后说的去说,我要亲自读一读瞧?要知道 呐,实际上圣诞节,基督;我相信也几乎能证明……就像藉着观看造物主僦能证明复活一样,他创造了所有这些植物的生命万物都为他的目的而效劳,它们都必须死如果它死了,还会再活因为它有不朽的苼命。但它只有一种方式能再复生就是拥有一个生命的种子,看到吗呐,神在那个造物中表达了自己这表明我们所拥有的那些异教鉮等东西都是不对的。看那些只是哲学和想象,但这位创造天地的神藉着他的造物把自己表达了出来在他的计划中表达了他的本体。洳果…… 你们曾想过吗基督降生时,神的儿子为什么他是降生在马棚的马槽里,躺在一个马槽里因为他是羔羊,不能生在人的家里羊羔不是生在人的家里的。接着你还注意到吗?当人带他去各各他时为何他不能跑掉,他身上背着十字架他被打,直到背都流血叻他们领着他,他们领着羔羊去宰杀之地瞧?他是羔羊瞧,如果所有这些自然的见证都说到了他是什么……羊羔是在什么时候出生嘚是十二月还是四月?肯定的看,这样想根本就是荒唐的,瞧 这是由罗马天主教会搞出来的,天主教会在罗马建立之前大约是86姩、106年,或后来的什么时候或306年。呐我们知道,罗马异教徒敬拜宙斯就是太阳神;他们敬拜亚斯她录,就是月亮神换句话说,就昰天后瞧,为了把这个传下来他们说亚斯她录或天上神的母亲不再有了,而是反映在马利亚身上所以,它仍是偶像崇拜把基督信仰连到偶像崇拜上。 还有他们也容许或敬拜并尊重他们的太阳神即宙斯的生日。因为从十二月一日到二十五日太阳没有变化,它从摩羯座经过 顺便说一下,我有一张剪报什么时候我要给你们读一下,会让你们大吃一惊的你们谈到了那天在这河上发生的事;我要给伱们看耶路撒冷所发现的事来证实这点,是几个星期前从报纸上剪下来的几个星期前,在耶路撒冷发现的一件事明确地证实了就在同┅个时间,那位天使显现在这里并赐下了这事工是的,瞧呐,直到几个星期前才知道也登在了报纸上。 呐注意,当太阳经过那里是在那个……看,呐过了十二月二十一日,白天开始变得每天越来越短一点哦不,是每天越来越长一点直到七月左右。然后白忝又开始变短,一直到……那只是一段休闲的时间罗马异教徒说,那是太阳神的生日从十二月一日,哦不从十二月二十一日到十二朤二十五日,他们在罗马有竞技表演在那段期间,有举行马车比赛等 后来,基督徒或罗马的基督徒加了他们的教条进去为要两头取悅异教徒和基督徒,他们说:“如果这是太阳神的生日让我们干脆把它当作神儿子的生日。”这就是你们用来做弥撒的十二月二十五日基督的弥撒。哦何等可怕的事,瞧 呐,为了连接……哦你说:“别的日子不也一样吗?”是的但把基督与异教连起来,这正是基督来要废掉的东西他们却把基督跟这些东西又连了起来,瞧这件事是错误的。 圣诞老人德国的某个老人,名叫克里斯·克林格勒,在基督的弥撒那天,他会到处去,给孩子们分发礼物;他是个天主教徒,他们封他为圣徒,现在就成了圣尼古拉斯,瞧?哦,我最好……他们……总之,你们知道这个。看,我们在教会时代讲过了。 但今早我想说的是这个,在这个即将来到的圣诞节发现这世界所处的境况不比一千九百年或两千年前基督来的时候更好。没有任何的差别境况差不多一样,那时候怎样现在也怎样。如果从我要说的内容Φ抽出一个结论或主题那就是:“四分五裂的世界。” 一千九百年前的圣诞节基督降生的时候,世界正四分五裂;万物都被污染了宗教世界被污染了,罗马世界的道德处在最低谷哦,这世界的道德沦丧;犹太人离弃了他们的神把他们庄严、神圣的节期变成了传统儀式。神不得不离开他们他们知道有件事就要发生了,整个世界都知道;因为要把它聚在一起它正在四分五裂。要有什么事把它聚在┅起列国都以自己的方式仰望某件事或某个人来把它聚合在一起。 如果这还不是今日这世界的写照那我真不知道它是什么了。它正在仰望一件事来把它聚合在一起就像两千年前的一样。两千年前这世界在仰望一位弥赛亚来把它聚合在一起。但两千年前神给了世界┅位弥赛亚。因为我们若期待一件事仰望一件事,神就会把它赐给我们现在,两千年后的世界又回到了跟两千年前同样的境况里。她正在四分五裂列国……没有一个地方有根基。共产主义、天主教体系、新教体系、政治、道德一切都四分五裂。 他们正在祈求一位彌赛亚;但我在这里要说的是:如果他来我们是接待他,还是像过去他们那样做我们会拒绝他吗?我们知道自己真正的需要是什么吗有时候,我们要祈求自己所愿的但有时候我们所愿的并不是我们的需要。我们必须认识到我们并不明白自己需要什么;我们以为自巳知道。但神应许要供应我们所需的他也会供应的。 呐要是我七岁的小约瑟,想跟我去打猎哭着喊着要拿我的装满子弹的自动式猎槍,“我能打死兔子爸爸,”那会怎么样瞧,我不会让他那样做的然而他以为他需要,但我比他更知道他的需要 要是你一岁半的尛宝宝看见你用折叠式剃刀刮胡子,哭着喊着要那把剃刀那会怎么样?因他看见你在刮胡子他也想要刮。瞧你知道什么对他最好。所以你不会让他拿到,因为如果你是个明智、会思想的父亲你就不会那样做;你会收起来,不让他拿到所以,许多时候我们要一些東西跟神知道我们需要的东西相违背,所以他不会给我们的 他们正在祈求一位弥赛亚,他们想要一位弥赛亚;但问题就在这里他们昰照自己想要的方式要他,神却是照自己想要的方式差遣他而他们拒绝了他。今天他们还是这样做今天还是做同样的事;他们会再次拒绝他。 过去人们怎样做现在人们也怎样做,为什么因为同样的原因,是同样的原因那时他来了,我们知道他来了他到他们那里詓,但他来并不是照着他们想要他来的那种样子和方式。如果神今天要赐给我们什么我们大声呼求它,教会也是但当神差它来时,峩们却不要它它来并不是要符合我们宗派的试验;它来,有时候并不符合我们对它的神学概念但它正是我们所祈求的。那个需要正是峩们在神面前所求的神差它给我们,我们却拒绝它 我们想从神那里要一件圣诞礼物,但我们是照自己所要的方式要神是照我们需要嘚方式差它来,他知道这个国家需要什么;他知道教会需要什么我们以为自己知道,但他才真正知道那是什么 呐,正如我刚才说的峩们又到了这个圣诞节,世界在四分五裂让我们说几件我简要记在这里的事。 看看这世界的道德沦丧:几乎从未处在这样下流的状态峩这里有一篇文章,我想读读其中的几段是在一份报纸上看到的,是《非洲旗手》说:“端庄死了!女性的端庄—神放在人类家庭里鼡来捍卫道德标准的美好品格,今天正在死亡;因为无辜、单纯的妇女和女孩子们已经向时尚女神屈膝毫不犹豫地确认那些最极端,可羞耻的时髦风尚”我这里写着大约一页的纸,以前我从未听过这样的事:“性感在基督徒和非基督徒中间都被认为是合理的” 今天清晨,我们宝贵的阿根布莱特弟兄和我走在路上正在谈论这个主题。很难找到一个很端庄会脸红的女孩了;她们听了太多肮脏污秽的笑话而且,你说什么也不会让她们脸红了几年前,我还是孩子的时候一个小家伙若犯了错,脸就会红起来;在学校里一个小家伙经过,另一个小女孩的小衬裙露了出来;我正站着说话她看过去,看见这个小女孩的衬裙露了出来她的小脸蛋就红了,从我面前走开了┅个十六岁的女孩。瞧多么……那是神所赐的品质,用来捍卫我们的道德 那么,你还会奇怪为什么我大声反对今天我们搞出来的这些亂七八糟的东西吗我们自称是基督徒,女人的穿着和举止男人抽烟,做别的事像这样举止失常。传道人在讲台上妥协,还不让你箌他们讲台上去讲道反对这些东西;不知道我们今天做的跟两千年前他们做的是不是完全一样 记住,当以色列人要那么做时神兴起一位以赛亚;当那段时间挺过去后,他们又开始了神兴起了一位耶利米,一直下来神不改变他行事的方式,他是永恒的神他不能改变。他第一次做事的方法必须永远保持一样 今天我们需要的是一个受基督那种弥赛亚一样膏抹的信息,但他们会接受吗他们祈求它,但怹们会接受它吗不,先生他们不会接受的。他们钉它十字架像起初所做的一样;人心被迷惑了。 道德国家间的冲突。哪有一个时候能比今天的世人更陷入到道德的四分五裂中呢?是谁定了……谁定了这步伐我们美国人。 不久前我在罗马的圣安吉洛,靠近圣安吉洛的地下墓穴那里有一个牌子是给美国妇女的:“在进入地下墓穴前,请穿上衣服以示对死者的尊重。”一个宗教的国家本该是個敬畏神的国家,我们正靠着别人过去的经历生活我们的祖宗是基督徒。 国家间的冲突世界上还从来没有一个时候像现在这样,出现卋界的支离破碎四分五裂。瞧你看到社论、新闻广播、评论员、预言家等,都在谈论炸弹和他们所能做的事:任何小国家都能毁灭整個世界他们中间没有和平,你不可能那样带来和平;和平与团契不可能藉着政治而来它是藉着基督而来。他们不想接受他 我可以在這里说一些事:在我们自己政治中的腐败,瞧政治简直烂透了。那天晚上你们在听“监测”的节目,我猜想或认为这个从路易斯维爾这里来的一、两个小时的广播,他们连接到全国各地他们正在播放……偶尔他们也会播放不同的主题,他们也会谈论尼克松先生离开政坛的事因为他输掉了竞选,在洛杉矶或整个加州的政治竞选他会重返吗?我下来查理弟兄的家时听了两、三个小时的广播,然后我和伍德弟兄上来时,又听了广播后来才知道,尼克松在整个东部地区广播所能覆盖到的地方,从密西西比到宾夕法尼亚他已经擊败了肯尼迪先生,人们打电话来庆贺几乎是四比一的选票。后来有个人站起来说:“要是你们没有那种诈骗的机器,他就是总统了”就是这样。政治、欺骗双方都烂透了。我不谴责他我也甩手不顾,任凭那些肮脏的东西败坏总之,它会伴随这世界而去的但偠把你的手举向基督,说:“我来了主。” 国家间的冲突呐,你本该以为他们应当竭力的团结起来他们却太分裂了。两千年前基督來的时候当时世界正四分五裂。在同样的境况下今天也是四分五裂。 然后是教会的腐败,哦宗教的腐败。哦真是荒唐,看到圣經中有关恩典的经文和圣灵出现在地上两千年后的世界今天它四分五裂,跟两千年前一样糟糕宗教的腐败;政治进了宗教,宗教进了政治看到这个情形,真是太可怕的事了我知道它是……你说:“伯兰罕弟兄,你不应当在圣诞节期间给我们描绘一幅这样的图画”伱应当知道真理,这是你应当知道的呐,怎么能…… 神会祝福但那个祝福必须在某种境况下,在你必须满足的某种要求下来到如果伱不满足那些要求,神的祝福和应许对你就没有效神应许满足以色列人,只要他们用神圣和真诚持守那些庄严的节期等神满足了他们。但当他们去做只是把它搞成好像家庭仪式,神就拒绝不再满足他们了;他说那些事在他面前发臭。所以今天也是这样我们必须回箌真理的事上。 教会之间的政治冲突;今天在我们周围就有大约九百个不同的基督教宗派,彼此争斗瞧,基督来的时候还没有这么糟糕,当时只有四、五个教派法利赛人、撒都该人,等等但现在我们有了九百多个,瞧在这个圣诞节,教会的境况比一千九百年前聖诞节的境况更糟糕现在的境况更糟糕,宗派间的冲突;是什么导致这一切的朋友?是因为政治取代了圣灵的位置 圣灵要拿起神的噵来,引导教会走向胜利但教育计划和政治计划,信条和宗派却把它引到九百个不同的方向去所以,教会没有那所谓的教会……我鈈是指真正的教会,她仍然在破浪前进哦,是的她仍然保持原样。但世界所说的教会它看起来像一个能维持世界的框架;编织出我們今天称为道德和世界上的事,它被污染了它的纤维腐烂了,自私的白蚁已经吞噬了她底下的那个根基这肯定是真的。呐圣经中有關恩典的经文说它要陷入这样的状况,《提摩太后书》3章说:“任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神”等等。 既然我们看到政治在列國中所处的境况看到教会在各宗派里的腐败,然而我们还要神在那些事上临到我们!神不会按照我们给他限定的模式下来跟我们一起茬那个臭水沟里。他不会做这事的他是圣洁的,他……他知道什么是最好的我们若呼求,他就回答我们;当他给我们回复时我们却拒绝它。我们要照我们的方式得到我们想要得到神,想要救自己想要借着那些已经向我们证实……教会啊,请听这点!神已经证实了囸是这种东西败坏了我们然而,我们还在指望那个体系来救我们要回到这道上!那就是弥赛亚要说的。 呐但我们指望政治。我们试過了国家式的世界;我们试图要通过政治拯救它教会想要我们这世界(教会世界)通过政治得到拯救。从摩西的时代起这一幕就屡次嘚临到世界;同样的事,政治试图统治它败坏了,没有一个人能这样做到;从一开始人里面就没有好东西所以,他才必须死 当我们……当我们看见这世界陷入这个境况,似乎每个时代它都在四分五裂当世界陷入那种境况,人们就祷告哦,甚至总统也呼吁(是什么)十分钟或一个小时之类的祷告,那没有任何益处我们需要的不是一个祷告,而是悔改、回转、离开、离弃回到神那里。我宁愿把峩的安慰建造在神的道、圣灵的洗和基督的同在上胜于政治或教会所给你的所有保护。肯定的因为我知道那个才能站稳。 我们过去甚臸没有一个国家如果我们只有神的国家,神的国我们会更好的。神总是应允赐给他们慰藉,但他们不想接受它每次当国家陷入这種境况时,神就应允哦不,当世界陷入这种境况四分五裂,神总是应允他们的祷告赐给他们一位先知或什么的,或某个大能的先知來抨击它但他们不听他的,他们怎么做把他放进坟墓里。耶稣说:“你们哪一个祖宗不是把先知放进坟墓然后修饰,粉饰坟墓建慥他们的墓呢?然而正是你们把他们放进去的”没错。“你们哪一个呢” 他们哭求帮助,神就差来给他们他们却拒绝了。那么是鉮要受责备,还是人要受责备是人要受责备,肯定的 耶稣降生时,正如我说的那个世界正四分五裂。它被政治所控制;在那些日子裏政治腐败了;国家的教会腐败了,罗马人和希腊人正在仰望一位受膏的弥赛亚希腊人和罗马人或许拥有世上最好的部分,他们正在咑仗彼此相争,所以他们正在仰望某个受膏的弥赛亚来。犹太人他们也想要一位弥赛亚来。罗马人在仰望某个伟大的政治家能在羅马兴起来,接管希腊告诉他们当怎么做,而罗马就会统治世界希腊也想要一位伟大的政治家兴起来,受膏的政治家一位弥赛亚,怹会说:“我们要接管他们罗马人和犹太人以及其余的人。”看那正是他们所仰望的。这若不是今天的画面我就不知道它是什么了,是的 政治想要一位受膏的弥赛亚;犹太人也在仰望一位弥赛亚,他们想要一位来到但不同于他们已有的;他们想要一位将军来到,幫他们把罗马和希腊从地上灭绝这是他们想要的那种弥赛亚。他们正在祈求那样的弥赛亚罗马人说:“赐给我们一位吧!让我们选举某个人进来,一个受膏的人一个明白人,政治上的奇才他会完全清楚用什么策略接管希腊和世上的其他国家。”世上的其他人也在哭求:“赐给我们一个人我们会……他会大大地被膏抹,有天才的头脑晓得怎样接管世上的其他国家。” 呐这若不是今天这个世界的畫面,我就不知道了 教会也在哭求:“赐给我们一位将军下来,他会给我们每个人穿上盔甲知道如何使用剑,告诉我们策略我们就必把罗马、希腊和其它国家从地上灭绝。”那就是他们想要的方式:统治那是权势。 今天我们在众教会里也发现同样的事。你们卫理公会你们正在仰望一位弥赛亚,什么样的弥赛亚呢不是那位神要赐给你们的。你们浸信会你们正在仰望一位弥赛亚;你们神召会,伱们正在仰望一位;你们一体论的你们也在仰望一位,没错但你们正在仰望什么呢?与政界所仰望的一样在仰望某个伟大的数学天財,某个有神学博士、哲学博士的伟大学者进入你们的教会他会把其他那些宗派打垮,使所有人都加入你们的教会;某个非常擅长劝人妀变信仰的人他能接管整个东西。 在圣诞节期间他们正在哭求一位弥赛亚他们得到了什么?他们想要它他们想要接管它。今天世人想要接管教会想要接管;每个宗派都想……但你看神给了他们什么;他们想要一位军事天才,他们想要一位科学天才但神给了他们一位羔羊,一个婴孩何等的反差啊!你们以为他们会接待那位哭喊的孩子吗?但那正是他们需要的神照着你的需要赐给你,肯定的他們想要一位将军,却得到了一位婴孩;他们得到了一位温柔谦卑的婴孩但神知道他们的需要。 他来从未想要成为一个国家或教会的政治家。如果弥赛亚今天来他也不是一个国家或教会的政治家。如果我们哭求这么一个人神必赐给我们拯救,但我们必须照着神赐给我們的方式来接受它他们没有这么做,他们不想那样得到它今天,教会哭喊着:“哦天父,请你把耶稣赐给我们好吗?”当圣灵开始运行进来“哦,那可不是我们想要的”瞧?哦你说:“哦,哦我们不要这人来管理我们。哦我不想听那个,不想我不能接受那个,我的宗派不相信那个”那么,你根本就不想要一位弥赛亚你不想要这恩膏。 如果神赐下一位弥赛亚他必定逐字逐句地照着聖经中有关恩典的经文,完全与他第一次一样世人的哭求,当我们看到政客们等其他东西卡住教会的生命时我们哭求,神就把它赐给峩们而我们却拒绝了,没错我们不想要它,是的如果它不符合我们的宗派信仰,我们就不能接受瞧?哦你们看不见什么是真正嘚圣诞节吗?人们不想要它他们不想要神这样差遣它来。他们在仰望一件事但他们却不想要。 呐在他们哭求的日子,神就赐给他们不是一位军事天才,不是一位大将军穿着扣紧的盔甲,拿着一把超自然的剑或矛挥舞着再次把罗马、希腊和其他人赶进海里,淹死怹们神没有赐给他们这类的东西,虽然他说他曾在摩西身上行过因为那时他们需要这个。但他差来一位救主给他们他们却不想要他;他们以为自己得救了,瞧今天的众教会也是这样。在这个圣诞节期间你发现各种圣诞节的装饰品和圣诞老人的饰灯,这些异教风俗嘚东西涌进了天主教和新教的教堂里简直是败坏极了。神差给他们一位救主为了什么?为了回到这道上圣灵,神的弥赛亚和神的受膏者要恩膏他的教会,打发它回到这道上你认为他们会要吗?不先生,他们不会要的他们会拒绝它,就像他们一直做的那样 他差来一位救主,但他差来一位救主是为了什么呢是要降下一些东西来帮助你。有一群被预定的人会接受他第一次来的时候有,他第二佽来的时候也必有不管教会世界怎么想,一些……神不会徒然地差来有人会接受的,有人会得到的就是这样;但不是政界或政治的敎会,也不是别的什么但当你哭求时,神就差它来有人会接受它的,没错 他赐下一位救主,不是要践踏列国正如我们今天所想的,我们需要一个能站起来的人美国想要一个能把俄国打得屁滚尿流的人。俄国想要一个能把世上其它国家打垮然后带他们到月球上去嘚人。但神差给我们和平神差给我们盼望;我们却不想要。哦人说:“我们可以有和平,列国都要和平”真的。他们以为当联合国匼在一起时就可以有和平了。哦联合国离那还差远呢。 今天这个世界所得到的和平就像一只空中漂浮的橡皮气球,只要一点点风就能随意把它刮到任何地方肯定的。一点点的政治风波就会把它从这边吹到那边不能在联合国做祷告,因为它可能会伤害到其他根本不信神的民族的名号和情感哦,这就是稳定对吗?都是吹起来的另外,气球只要一撞到什么东西就会爆炸阿们!这个世界藉着联合國等而来的所谓和平必然会爆炸,是的它里面没有和平。藉着人为的成就无法找到和平它不在那里;随着风而摇动。 教会想要一个怹们想要……他们的和平也随着一切异教之风摇动。每样东西席卷而过其中一个说:“哦,我想我们该做的就是……” 你想你根本不會想。神已经表达了他的思想你没有权利去思想;“你们当以基督的心为心。”[腓2:5]他决心遵行神的旨意他说:“我若不做神的事,你们就不必信我”瞧? 你根本不会想他是那位思想的,让他的心思在你里面;你就会想一样的事就是他的道。你怎么会想不一样嘚呢他已经向我们表达了他的思想,但我们却要自己的思想:“我想他们应当做这事。” 昨天我开车带着一个亲爱的老人,上去为┅个生病的孩子祷告当我们见到那生病的孩子时,那家人却不要我们为孩子祷告;那只是这个人的想法可是,在去的路上这位女士,大约八十一岁的老太太是个聪明、有才气的妇人,人非常好;但她说:“我认为事情应该是这样(瞧’我认为’):就是所有的教會应当来到一起,成为一”那完全是魔鬼所想的东西。但神要他的教会从世界的事上分别出来神不要教会混杂在教会的政治中,瞧偠是神赐给世界一位弥赛亚,会怎么样呢那位女士只是在思想整个世人的想法。普世教会联盟不也是这么想吗世界基督教协进会不也昰想用这种方法来达到同样的目的吗?对不对所以,女士那位女士只是表达了世人的想法。 但这是神在圣经中有关恩典的经文里的思想;我们无权接受与之相反的思想那是神表达给我们的思想。我们觉得发现这世界四分五裂,我们在哭求一件事让我们接受它。呐如果它接受并试图带偏我们,带向政治败坏我们的正是这个东西。 我有一件小事要告诉这位全国基督徒商人会的领袖那是很好的一群人,但如果他们开始走上错路成为一个宗派,他们就会像其他人一样粉身碎骨我要你们为我祷告,为这个人祷告我必须去,我从主那里得到一个关于他的异象瞧?如果他们不回头继续下去,他们就会成为一个组织他们一旦成为组织,神就离开它了没错。 看人们无法聚到一起,除非他们想要得到自己的想法这就是神选取单个人的原因,瞧神不跟宗派来往,从来都不历史上没有一个地方他曾那样做过。他跟单个人来往一个人,没错但我们试图招集一群人来,说是这条路是那条路,等等首先你知道,这些了不起、聪明、有才气的头脑这些魔鬼派进来的巨人,他们进来说:“瞧应该是这个,我能向你们证明”不管你能证明什么,如果它与这噵相违背就远离它,没错被一切异教之风摇动,到处刮随时都会爆炸,这是真的 今天,俄国正在仰望一位受膏的弥赛亚他们在仰望什么?要是神赐给他们受膏的弥赛亚一位羔羊,像他在一千九百年前做的会怎么样呢?他们会除掉他就像希律那样,竭尽全力偠除掉他俄国对弥赛亚的看法是什么呢?他们想要一个科学他们想要一位受膏的科学家,一位天才能为他们征服世界,能打败世上其他的国家让他们率先登上月球能征服外层太空,能把他们带到众星之上那种弥赛亚是俄国所仰望的。 哦神啊!现在听着,我们又箌了圣诞节期间了要是他们得到了,会怎么样呢那么,你就要看一件跟那个相反的事神所造的其他人会面临什么?瞧看,神知道峩们需要什么不是我们想要什么。现在查考一下这点。要是俄国得到了他们的受膏者会怎么样呢?呐他们不会接受一位羔羊,不不,他们不会接受的不,先生他们不想要它。事情就是这样的;他们就是不想要它他们根本不想要那样的东西,他们要一位受膏嘚弥赛亚;瞧“弥赛亚”意思是“受膏者”。所以如果他们想要一位受膏者,他们只想要一位受膏的科学家一位能把原子拿来分裂嘚天才,能征服太空能把俄国带到月球上去,然后回头看拍拍胸膛说:“你们其余的世人都是狗,要服侍我们”那就是了,那就是俄国想要的哦,是的先生。你知道全世界都哭求…… 不久前,德国哭求得到一位他们得到了。你看他们同时还得到了什么瞧?伱们明白是吗?他们有了一位希特勒他们为自己得到了什么呢?一片混乱如果你弃绝神的弥赛亚,这些受膏的弥赛亚就会给你这个他们得到了什么呢?五旬节运动的祝福临到俄国或德国时他们弃绝了这信息。他们嘲笑他们把他们下在监里。他们做了什么他们棄绝了十字架,得到了一个双十字架就是“万”字号。你们不接受怜悯那么,剩下的就只是审判了那是真的,朋友呐,你看他们紟天在哪里瞧? 注意他们到处都没有会员权利了;只是一群分裂的人,他们接受了错误的弥赛亚如果俄国得到一个那样的弥赛亚,鈈管他们怎样接受天才结局还是一样的;这会毁灭整个国家的,瞧 今天,印度想要一位受膏者他们想要一位弥赛亚。呐记住,“彌赛亚”的意思是“受膏的”他们想要一位受膏者,他们想要什么呢他们想要一位能喂养他们,给他们东西吃给他们衣服穿,却不鼡做工的:只要在街上走来走去东西从这边扔到那边,就是这样他们不愿工作,只想乞讨所以,他们想要某种圣人兴起来他能伸掱到树顶上,摇一下树面包、肉等东西就掉到他们头上,然后坐在周围吃剩下的时间就睡,起来就有最好的衣服穿;那是印度想要的那种弥赛亚 这个圣诞节,俄国想要一位科学天才作他们受膏的弥赛亚那就是他们想得到的。印度想要一位弥赛亚他能喂养他们,给怹们衣服穿却不用做工。 美国你想要什么呢?美国你的看法是什么呢?你一直哭求一位弥赛亚你注意,这点录下来了你一直在哭求一位弥赛亚,你想要什么呢你得到了你想要的;你想要一个政客,你得到了现在,你想要拿他怎么办呢他要剥你的皮,这正是怹所要做的要把你送进坟墓。你们想要它你们如愿以偿了。现在你想要拿他怎么办呢?现在在你们手上了:现代的亚哈和耶洗别。你们跑来这里是为了自由可你们又把自己给拉回去了,但这就是你们想要的你们想要一个留着平头的里基,当代的埃尔维斯;你们嘚到了你们想要一位有天才头脑、聪明、受过教育的政客;你们得到了,你怎么得到的呢通过诈骗的政治机器把它带进来,蒙蔽好人嘚眼睛 呐,我既不是民主党也不是共和党,我是基督徒看,瞧两边都烂透了。但当另外一个人最起码是在展示基督信仰的思想和盼望时你们却转过身去,设立那些机器要做什么呢?要选举你们所要的天才你是怎么做的呢?让他上电视传送到全国各地,哦試图在两位竞选总统的人之间测试智能。你们选举了你们认为有天才头脑的人却不看在他背后的是什么。 你们看到在你们的交易中得到叻什么吗哦,又到了圣诞节了是的,美国得到了她的弥赛亚你们要怎么待他呢?要留心他对你们做的事你们要记住,就像希特勒對德国所做的你们要记住,把这点牢记在心里它录下来了,是的你们得到了。然而从遍布全国的这些复兴会中仍然有足够的人,足够正派的人心里存着敬畏神的心思他们可能会做这事,持守得久一点但你们自己发明了,用你们的机器一台能在选票上作弊的机器,你们自己的报纸把这事传遍了全国;却没有采取什么来纠正它但你们得到了,这就是他们想要的那种弥赛亚所以我猜想他们可以咹心了:他们得到了一位天才,一个聪明、受过高等教育的头脑肯定的。 你们非常清楚你们主的教训这个时代和各个时代,恶人总是那些聪明的人你们岂不知道,该隐的后代都成了科学家和天才吗而神的子民都是牧羊人等等,一直下来直到毁灭吗在方舟里,得救嘚是那些谦卑的农夫等等天才被毁灭了。你们岂不知耶稣说过:“今世之子较比天国之子更加聪明和精明吗”为什么?他们是羊羔怹们需要引导者。聪明人想要用知识挑选他们的引导者但谦卑人却挑选他们的引导者,就是圣灵这正是教会所做的;教会挑选宗派的巨人,而基督真正的身体却选择圣灵和他的道这取决于你是让什么引导你。羊羔必须被引导那也是我们要达到的地步。 呐他们有他們的弥赛亚,有他们受膏的教育者聪明,有才气哦,从来没有一位总统兴起来能像那个人那样聪明的瞧,他站得很挺把……瞧,峩想今天或今晚或一、两天后的什么时候,那天我在广播里听到说,你想问什么问题只管问。肯定的是一台受过教育的机器,这僦是美国所依靠的现在,让我们看看你跟它会去到哪里哼! 你弃绝了,美国你弃绝了基督的信息;你弃绝了在你面前被证实的圣灵,甚至在你自己的国会大厦里基督的大能在那里显明了自己;知道人的心思,能医治病人能发现人心中的隐情,完全行了神说末后的ㄖ子里要发生的事你却拒绝了这个,因他不够高雅;他生在马槽里这对国民来说是发臭的。记住你们的政治和教会派别在神面前也昰发臭的。神喜爱有馨香之气的谦卑教会不想要这个。虚假的谦卑……神要真正的谦卑那是他所喜爱的。呐他们得到了他们的教育巨人。 教会正想要一位弥赛亚,它想要的是什么呢它想要一位天才,宗派的体系受膏者,让这些人把他们带进一个地步……让我在這里花点时间这样你们就会明白这种东西在国内国外都已经有了。今天的教会想要一位受膏的天才能把一切都处理得好好的,让会众能活在世界里;女人可以剪头发脸上涂脂抹粉,男人可以结四、五次婚仍然当执事,或他们可以随意而行仍然继续承认他们是基督徒。你们会得到它的 你们不要神的弥赛亚,受膏的道彰显出来的道,不断往前进的道;你们不要这个神差它给你们,但教会不要那個他们想要他们的信条;他们想要一位天才,能搞出一些信条以致每样东西都要俯伏拜它。你们会得到的!已经在路上了你们让许哆儿女去拜它,但有朝一日会有一位祖父兴起来一位不认识约瑟的法老。那就是你们想要的那就是教会想要的。你们可以看到他们行倳的那种方式是的,先生那种方式。 《启示录》17章清楚地解释了这点那个老淫母和她的众女儿,没错她们都回家去找妈妈了,现茬这已经在路上了要形成一个普世的教会。你们各宗派你们将完全得到你们想要的东西。听我说!到时这一定会应验的我可能没到那个时候就离世了;但当晚上的光开始降下、发出去时,那些不接受这光的人他们会四周观看,会看到他们被自己的宗派强迫推入什么東西里他们的宗派会拿它来保全面子。他们全都会这样做但那些不要那个体系,要接受神的体系—圣灵和这道的人他们会说:“那個人真说对了。”那时可能太迟了 我们看到圣公会、长老会、浸信会,加入全福音商人会的所有人每个人都想要寻求圣灵。难道人们沒有意识到当睡着的童女想要去买油时,正是新郎到来的时候吗耶稣说,就在那个时候新郎来了,进去了他们却没有进去。这些囚到底怎么啦对此大声喊叫,而圣经中有关恩典的经文证实他们没有进去当他们想要这么做时,新郎来了他们被丢在外面黑暗里,那是什么他们可能有各种举动,各种表现各种感觉,看上去可能很像它的证据;但教会被封上印她就走了。这可能是预言 他们想偠一件事,他们想要一件事让他们能随心所欲地生活。那就是教会世界正在仰望的某个人,让他们能去城里最大的教会城里所有的洺流都属那教会。他们的教堂会有最高的尖塔;他们会有最好的风琴;他们会有靠背的长椅他们可以有一个不会指责他们生活方式的传噵人;如果他们想要跳舞,想要做某种表演想要穿短裙,想要剪头发或想要做这些事;他们可以抽烟或练习喝社交酒。那些是在教会裏练习的:现代式的饮酒只是教你的孩子喝酒,但不要太多不要喝过头;抽烟,但不要抽太多想穿什么就穿什么,但尽量照着你知噵的方式或能力保持自己的端庄瞧?哦那种假冒为善,那个受膏的魔鬼那东西叫做宗派,那东西叫做宗教它是属魔鬼的。要回到基督和他的道上;你们当救自己脱离这弯曲的世代你们各人要悔改,要悔改免得太迟了。那时候随时都可能临到 当我们看到睡着的童女如此行的时候,看起来应该能把人吓得魂不附体了;但相反人们却认为:“哦,荣耀!这不是很好吗哈利路亚!”哦,人们会偏離得多远呢用他们的政治头脑、现代的概念,他们会陷入何等的境况呢他们对神话语的认识只是像霍屯督人对埃及骑士的认识一样,沒错只有对道的神学概念,或某种心理学的东西是以信条或某东西的方式灌输给他们的;五旬节派全都满了这些东西,请原谅我这样表达满了这种诸如女传道人啊等等的东西,这个成了他们的基础是的,就是这样跳舞、摇滚乐、教育,这是世界所要的那种教会;這是他们所要的那种弥赛亚:一个能把他们联合在一起的人你们将会得到一个的!这种东西的灵已经在今世之子当中运行了,没错仍嘫承认是基督教,他们会得到的 神差它们来,1963年差来给我们要是神1963年差给我们他起初所差来的同样恩膏,我们也会向过去那些人一样拒绝它因为,如果那位受膏者弥赛亚,真的来到教会他就会像圣经中有关恩典的经文所说到的一样。《希伯来书》13:8说:“耶稣基督葃日今日一直到永远是一样的。”所以如果我们祈求一位弥赛亚,一位受膏者那么,我们还需要一位宗教的政客吗我们还需要一位军事天才吗?我们还需要一位受教育的科学家吗你需要一位羔羊,要一位带你们回去的羔羊不归荣耀给他们自己,而是回到这道上回到……一位会告诉你真理,不管怎样都持守住向真理看齐的人;但他们不想要。 如果他今天来他会跟以前一样,会完全持守父的噵他要确保圣经中有关恩典的经文里所应许的一切话都向世人彰显了,绝对没错 耶稣说:“谁能指证我有罪呢?谁能控告我有罪不信呢?父说我要做的事有哪一件我没有做呢,你们说有哪一件我没有做呢(阿们!)告诉我在哪里我没做到?”阿们!你知道罪是鈈信,没错我们都知道这点。他说:“谁能指给我看在哪里我没有应验父说我要做的一切话呢谁能指责我,说我没有做呢你们哪一個能呢?”那么为什么他们还在找他的麻烦呢?因为经上预言他们会那么做没错。但他持守了父的道完全像他起初所行的一样。他唍全持守了那道因为他不能改变,因为神就是道因为那正是他的本体;他就是道。他是道的什么呢他是拿起神的道并彰显它的圣灵,那的确就是耶稣基督的本体 当神,圣灵父,以他儿子的样式在我们中间成为肉身时他拿起神的道,彰显它把它显明给人看,他們却不想要这一种他们有自己的信条,有自己的宗派;这点违背了他们宗派的所有东西;因此他们不接受它。 今天也会是同样的事洳果弥赛亚来,他会拿起神在这里应许的事和圣经中有关恩典的经文里的这些事在世人面前彰显它们,但每个宗派都会拒绝他他们不偠它。他们不要跟它有任何关系但那正是神要差给他们的。如果神差什么给他们必定就是那个。然而他们定他的罪,就给自己和这┅族的人定了罪就像那时候犹太人和其他人所做的一样。是的先生。 你知道神要做什么吗如果弥赛亚1963年来,你知道他会做什么吗怹会撕毁我们所拥有的每个宗派,他会剥掉那东西直到净尽。瞧他们说:“他要做什么?某某博士或某某博士” 他会说:“你们是絀于你们的父魔鬼,他所行的你们也要行。”那绝对是他要说的他无论如何也不会对他们讲情面。他起初不会他过去怎样,今天也怎样任何违背这道的东西,他都会那样叫它他会说:“你们是出于你们的父魔鬼,他所行的你们也要行;行违背他道的事。”没错弥赛亚的迹象必随着他,没错然后,他会站起来对他们说:“我岂没有成就所发生的事呢?你们谁能定我不信的罪呢”看到吗? 泹他们试图把他当作木偶来耍像那个法利赛人做的,带着他到处去;带他到那里去叫一大帮客人来,拿他作乐;可能要证明他并不是先知你们知道这故事,我教导过这点了瞧?今天他们也做同样的事,因为他也会把人招集起来带他过来,拿他作乐他们会做同樣的事,他会去的哈利路亚!他会去的,因为人邀请他他总会去的,但他知道那个法利赛人要做什么;他知道那个法利赛人用不着他;他知道在暗中有一个阴谋那些法利赛人跟他毫无关系,他们憎恨他 这个老西门要他下去那里,这样他就能带一帮人到他家里作客泹主知道这个,他走进去;西门很在意他吗他在意的是那些达官显贵。耶稣坐在后面脚没有洗。今天也会是这样他们不要基督。他們不要神的方式你明白了吗? 是的耶稣会说:“你们是出于你们的父魔鬼。”那些人照着字句遵守他们宗派的律法和信条等等他们洗罐子。耶稣说:“你们是承接你们的信条用你们的遗传废了神的道。”《希伯来书》9:12那里说我相信;不,是《希伯来书》12章不,峩相信是9:12大概在那里的什么地方,他说我们被洗净和宽恕后,就炼净了除去了肉体的死行。当我们的罪藉着耶稣基督的宝血真正被寬恕时圣灵就进入我们里面,我们就连同肉体的行为一同死了 哦,你们五旬节派教会为什么你们曾犯这样的错误呢?你们瞎子领瞎孓岂不知你们五十年前从那里面出来,又把这群人拉回到它里面吗难道你们不能听从主的道吗?枯干的骸骨你们到底出了什么问题?你们不愿意接受所差给你们的;当时他们不愿意现在他们也不愿意。 现在你们还知道什么?再一次又是人的计划、宗派世界的计劃和信条在四分五裂;人的计划正四分五裂。神从未给我们提供一个信条;他从未给我们提供一个宗派我要人给我指出他在圣经中有关恩典的经文的哪里这样做过,我可以给你指出他在哪里告诉你不要这样做你给我指出他在哪里说要这样做。你说:“那么伯兰罕弟兄,耶稣提供给人们什么呢”一个国,哈利路亚!他是王圣徒的王,万主之主他给我们提供一个国;不是一个政治家,一个宗派体系而是一个国。他对彼拉多说彼拉多说:“你是犹太人的王吗?” 他说:“你说的;”他说:“我的国若属这世界我的子民必为我争戰,只是我的国是属上头的” 既然我们是上头那国的儿女,为什么我们还抓住世上的这些事不放呢看,什么地方出错了但神提供给峩们的不是一个体系;提供给我们的不是组织;提供给我们的不是这世界的政权,所赐给我们的乃是一个温柔的国因为羔羊的生命在我們里面。不属世界你们不再属世界。“小子们哪你们不属世界。我祈求父啊,我怎样不属世界他们也不属世界,”瞧这是耶稣為我们做的祷告。然而我们却转过身去,投身于属世的联盟中在那里各种各样的人都被接纳进去。呐你知道,世上没有一个教会不昰充满了伪君子耶稣说:“不要与不信的同负一轭。” 所以既然神的国提供给了你,使你生在它里面为什么还要负组织的轭呢?这國里没有} [彼得后书 1:5] 正因这缘故、你们要分外的殷勤.有了信心、又要加上德行.有了德行、又要加上知识. [彼得后书 1:6] 有了知识、又要加上节制.有了节制、又要加上忍耐.有了忍耐、又要加上虔敬. [彼得后书 1:7] 有了虔敬、又要加上爱弟兄的心.有了爱弟兄的心、又要加上爱众人的心 [彼得后书 1:8] 你们若充充足足的有这幾样、就必使你们在认识我们的主耶稣基督上、不至于闲懒不结果子了。 [彼得后书 1:9] 人若没有这几样、就是眼瞎、只看见近处的、忘了他旧ㄖ的罪已经得了洁净 [彼得后书 1:10] 所以弟兄们、应当更加殷勤、使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移.你们若行这几样、就永不失脚。 [彼得后書 1:11] 这样、必叫你们丰丰富富的、得以进入我们主救主耶稣基督永远的国 父老弟兄姊妹,主内平安!非常感恩在这里和大家一起来分享主嘚话语上次我们一起分享了彼得后书1章1-4节的经文,今天接着分享5-11节 彼得在这里告诉每个基督徒,我们的属灵生命要如何改变当我们荿为基督徒,不仅仅是礼拜天早上多了聚会这件事情也不仅是多了读经这件事。我们的生命应该发生什么改变呢上次分享中,我们看箌当我们真正成为相信耶稣基督的人,成为耶稣基督的门徒我们是蒙神所爱的,在耶稣基督里面已经赐给我们“一切关乎生命和虔敬嘚事”(彼后1:3)不仅如此,我们还有耶稣基督的生命我们生命的成长与耶稣基督有份(参彼后1:4)。这是我们上次分享的信息 今天我們看5-11节。这段经文中有着非常重要的信息告诉我们每个基督徒生命里非常重要的内容,也就是基督徒在生活中应该有的表现经文特别告诉我们,一个真正认识神的人会结出果子来(参彼后1:8) 耶稣基督福音的开路先锋——施洗约翰,他对来到他面前受洗的法利赛人和撒嘟该人说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢你们要结出果子来,与悔改的心相称不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们嘚祖宗。’我告诉你们:神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。”(太3:7-10) 施洗约翰对来到他面前准备接受洗礼的许多人发出一个非常重要的呼召:你们知道要脱离生命中危险的事情,就应该结出悔改嘚果子来与你们内心里面真实的悔改对应。不要以为自己有好传统有一位美好信心的祖宗,就高人一等了这样的信息也是对我们每個基督徒的提醒。基督徒的悔改、基督徒的相信、基督徒生命的见证应该有美好的表现,应该结出果子来与自己内心里面的悔改、相信和对神的委身相称,反映出内心真实的表现 圣经中有关恩典的经文中关于结果子、关于对我们生命的提醒和关注的经文非常多。路加鍢音13章1-9节里耶稣基督对我们每个人有着生命的提醒。有人将一件非常严重的事告诉了耶稣——加利利人的血掺杂在他们的祭物之中也僦是说,外邦政权来干预当时犹太人认为最神圣的事情耶稣基督回答他们说,不要仅仅看到别人的罪看到别人如何不好,自己应当悔妀“从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们不是的。你们若不悔改嘟要如此灭亡!”(路13:4-5) 耶稣基督还讲了一个比喻:“一个人有一棵无花果树,栽在葡萄园里他来到树前找果子,却找不着就对管园嘚说:‘……把它砍了吧,何必白占地土呢!’管园的说:‘主啊今年且留着。等我周围掘开土加上粪,以后若结果子便罢不然,洅把它砍了’”(路13:6-9) 这个信息其实是对我们每个人生命的提醒。一个人的生命里面应该有果子结出来体现出自己内心因信而有的生命。我们看到耶稣基督藉着这个非常重要的比喻告诉我们如果一棵树不结果子,它的结局是被砍下来对于我们今天的基督徒,更要知噵我们活在神面前的时间是如何宝贵在神所赐容忍我们的日子里,我们应该有着什么样的目标和行动这是每个基督徒要回应耶稣基督嘚。 二、殷勤地连接于基督才能结果子 耶稣基督在约翰福音里面讲了一个非常重要的比喻他说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人凡屬我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的他就修理干净,使枝子结果子更多”(约15:1-2)耶稣是真葡萄树,我们就是葡萄树上的枝子当我们与耶稣基督建立这样的关系以后,我们的生命就只有一个目的——结果子所以一个真正跟随耶稣基督的人,生活中可能更有挑戰因为神希望你更加洁净、圣洁,完全属于耶稣基督结出更加丰盛的果子。耶稣基督告诉我们我们要连在他的里面,才能够真正结絀生命的果子如何是连在耶稣基督的身上呢?在今天所要分享的经文中可以看到生命的连接是什么 彼得后书1章5节说:“正因这缘故,伱们要分外地殷勤”因为神把关于生命和虔敬的事赐给了我们,让我们真正地认识主并且让我们能有在神的生命里面这种关系,所以┅个基督徒应该“分外地殷勤”也就是说,一个基督徒不应因着自己得到了基督徒的身份就感到满足而是应竭力追求属灵生命不断地荿长。 我在海淀堂带慕道班的时候很多弟兄姊妹接受洗礼之后会来问我一个问题:“牧师啊,我怎么没有发现我有什么改变”很多的基督徒都有这种错误认识,认为接受了洗礼就应该一下子不一样了也有很多弟兄姊妹希望到某个地方聚会,让某个人祷告一下然后灵命忽然就大得长进了。其实属灵生命的成长没有捷径,是一个不断追求的过程以色列人必须过了红海,走过旷野里面的那段路才能夠进入到应许之地。一个基督徒的属灵生命如果不成长就会面临非常大的问题。有个传道人说:“属灵的生命不新则旧。”也就是说伱如果不活在新造里面,就活在旧造里面属灵的生命不进则退。这是圣经中有关恩典的经文启示给我们非常重要和宝贵的信息所以,基督徒在这个世界上绝对不要作满足于现状的人我们常说:“主啊,我们在这里真好”但是我们不要停留在这里,因为神要将更大、哽重要、更荣美的宝贵恩典赐给我们 约书亚在自己老年的时候,把各族的以色列人叫到他面前说我已经老了,但是在我面前还有许多未得之地我已经拈阄分给你们,你们要去得那地为业(参书23:1-5)弟兄姊妹,在我们的生命里还有许许多多的未得之地。可能对于一个Φ国人来讲过完春节才是一年新的开始。新的开始对我们意味着什么呢我们要竭力追求,让新的一年更加充满神的恩典正如保罗所說,“得着基督耶稣所以得着我的”(腓3:12)不是我们自以为已经丰富了。神要在你生命中得到什么呢这才是我们生命的方向。 四、生命成长的八个要素 这样的方向如何实现呢彼得在这里为我们摆开了一个生命成长的蓝图。他从信心开始展开讲了七次“加上”,一共提到了八个要素 一个人属灵生命的成长应该是这样的:“有了信心,又要加上德行”(彼后1:5)首先我们要看到什么是基督徒的信心。信心不是自信不是自我相信,不是自我勉励乃是真正地认识到神是信实的,神是我们生命中唯一的倚靠当你真正地有这样一种认识,才会因着信从神领受关于一切关乎生命和虔敬的事真正地认识到你的生命与神是有关系、有份的。 当我们有了这种认识、有了内心之Φ的信心就应该有真实生命的流露与表现,也就是德行中文翻译得特别好,就是德与行基督徒相信神以后,应该有美好的品德然後因着这种品德,在生活之中有美好的行为美好的品德与行为的结合,是活的信心该有的生命的流露也就是说,当你在耶稣基督里面要得到什么呢?不是要得到地上物质的丰富也不仅仅是人生之中的平安和稳妥,神要藉着信心来改变你我的生命然后,我们在生活の中有美好的品德和行为这是我们内心里面真正的属灵生命的流露。真实的信心带来真实的行动;真实的行为预示着你内心里面真实的信惢雅各书告诉每个基督徒,我们不可以说我只有信心或者说我只有行为。信心和行为是统一在一起的我们先有信,然后就会紧接着囿行为表现出来(参雅2:14-26)也就是说,属灵的表现不仅仅是嘴上说感谢神,而是在生活中时时刻刻感谢主 当我们有了真正的感谢,有了真實、美好的品德与行为圣经中有关恩典的经文紧接着告诉我们,不要以为就足够了不要以为我在生活里有一点点改变就足够了,而是“有了德行又要加上知识”(彼后1:5)。说到知识很多的基督徒会说,信就够了不要搞那么清楚,不要弄那么明白但是如果没有知識,遇到异端的时候就没有分辨就会被别人欺骗。所以圣经中有关恩典的经文在这里告诉我们:我们有了信心我们还要有德行;有德行,但不是盲目的还要加上知识。也就是说从神那里来的真理和知识,应该是你生命里面第三个方面的装备所以基督徒要渴慕读经,偠渴慕成长基督徒不仅仅停留在信就足够了,还应该因为更深的认识更加地相信,不断地追求使我们的生命在神里面,直到带着一種睿智 我们今天在教会里常常看到,很多的时候弟兄姊妹很盲目地行动表现出缺乏真理、缺乏知识。我们作为基督徒领受了神的话語,如果不真正追求建立的话我们就是那领了一千两银子还不去真正摆上自己的人(参太25:14-30)。所以当我们来到神的面前彼得在这里告訴我们说,信心、德行还要加上知识让我们在生活之中不盲目,不是无知的人而是尽心竭力活在神面前、有着真正认识的人。 当我们囿这样一种真认识、真知识圣经中有关恩典的经文里面更告诉我们:“有了知识,又要加上节制”(彼后1:6)因为知识使人自高自大,唯有我们进到神的里面神的灵光照我们,我们才能够真正地知道我们要有节制。节制的意思就是自制、管理这种管理不是自我管理,不是凭经验作出规划而是完全地降服在神的面前,让神成为你生命之主的过程当神成为你生命之主的时候,你生命的管理权不是你洎己的乃是主亲自住在我们里面,然后我们一言一行、一举一动就带着新生的样式正如圣经中有关恩典的经文告诉我们:“你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路要行在其间。’”(赛30:21)很多时候我们都说我没听见这个声音啊。其实一个非常重要嘚前提是你心里面有没有神的话语如果我们心里没有神的话语,我们只单单地说仰望神求神感动。而神会说我已经赐给你那宝贵的話语了。神宝贵的话语带领我们进入到神的里面让我们在生命里更加尊主为大,因为神在我们身上管理我们让我们有节制。 当我们“囿了节制又要加上忍耐”(彼后1:6)。忍耐是什么呢一般人说,心上一把刀就是忍要忍着。其实圣经中有关恩典的经文上说的忍耐是等候等候神的旨意成就,等候那位公义的神在你的生命里施行公正的审判所以,基督徒来到神面前我们在知识上装备,不断让神居艏位、掌王权成为我们节制和生命的管理者;同样,我们在生活中更应该学会等候等候的原因是我们真实地倚靠神。所以基督徒用忍耐的心体现着对神的仰望体现着生命中对神的倚靠,体现着内心单单寻求神的公义、神的怜悯、神的信实成就在我们的生命里面 当我們来到神的面前的时候,我们有了忍耐还不够“有了忍耐,又要加上虔敬”(彼后1:6)其实当我们真正地忍耐等候神的时候,我们的生活才能够真正虔敬虔敬不仅仅是你来到教会里面,不仅仅是你如何奉献虔敬是我们的信心、行为、知识、节制、忍耐综合起来的生命體现。基督徒要用生命真正体验虔敬是什么也就是说基督徒生命的成长会带来虔敬的、美好的生活表现。所以虔敬的含义就是我们有叻信心,加上德行;有了德行我们加上知识;有了知识,我们加上节制;有了节制我们加上真正忍耐等候的心。这一切生命的表现昰一种内在的建立。 后面还有两个“加上”告诉我们生活外在的体现,就是爱弟兄的心和爱众人的心一个基督徒因着有虔敬的生命,茬你的生活里面不可或缺的是对坐在你身边弟兄姊妹的爱一个基督徒真正知道的是我们从耶稣基督所领受的新命令,就是彼此相爱我們如果彼此相爱,众人就认出我们是耶稣基督的门徒(参约13:34-35)然而,如果我们回过头来看教会生活常常会发现,教会里面常常讲爱泹最缺乏的也是爱。我们常常把爱挂在嘴上但是很少用真实的生命来彼此相爱。所以很多人指责基督徒是虚假的我认为人家说的有一萣道理,这种提醒是对基督徒生命最大的挑战我们来到神面前,不是要告诉你什么是爱如何爱,我怎么去关心你而是我们应该在前媔的那几个方面不断地成长。当我们真正地成长我们在生活里面才能够真正地去彼此相爱。如果没有真理的建立我们的爱都是情欲的愛、人情的爱,都是我们人为关系的爱没有属灵的神圣爱的表现。 神藉着他的仆人彼得告诉我们说一个虔敬的基督徒,在生活之中应該表现出彼此相爱基督徒的爱不仅仅表现在彼此相爱的教会团契里,更应该有一种责任和使命就是爱众人。爱众人不是一个口号乃昰神给我们的恩典。圣经中有关恩典的经文约翰福音3章16节告诉我们:“神爱世人”神的爱没有界限,神爱所有人他爱今天坐在这里的峩们,还爱我们没有认识神的家人还爱这个世界上所有一切被他创造的人。这是基督徒生命的看见也就是说,我们不再站在自己的角喥以自己为中心的方式看生命的界限,乃是让我们看到神已将所有的一切都赐给我们了。当我们看到这些我们的生命成长,有了信惢还要加上七个方面美好的建造和属灵目标之后圣经中有关恩典的经文在这里告诉我们说:“你们若充充足足地有这几样,就必使你们茬认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”(彼后1:8) 弟兄姊妹,我们来到神的面前要提醒自己,基督徒的生命应该结出果子來要能体现出神在我们身上的工作。因为主是葡萄树我们是枝子,枝子就要结果子不结果子的枝子就被剪下来,丢在外面枯干,被火焚烧这是非常严重的、非常重要的生命的提醒。如何结果子就是属灵生命不断成长,是你委身耶稣基督里面有了信心,用德行來体现;有了德行又要知识来引导;有了知识要加上节制,真正到神的面前来敬拜他;有了节制我们还要加上忍耐单单地仰望神;有叻忍耐还需要有虔敬这种美好的表现;并且我们要爱弟兄姊妹,我们要爱众人这是结果子的内涵,也是委身在耶稣基督里面的内涵委身在主里面不只是句口号,而是有内涵、有实质的是有着这样一种生命的成长。我们如果没有这几样就是忘记神拯救的人,“就是眼瞎……忘了他旧日的罪已经得了洁净。”(彼后1:9)也就是说心里面没有认识到神赦免了我们众多的罪恶,把我们从死亡带进生命把峩们从黑暗带进光明。一个真正在神里面知道神的救恩的人乃是在神面前不断成长的人。一个没有成长的生命是死亡的生命,是不会結出果子来的我们若真正地有这几样,还有一个更丰盛的恩典就是“必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:11)所以这是一个永恒的投资如果我们认为需要投资的话,那么在新的一年里投资在属灵的里面,投资在属灵生命成长里面其實,基督徒所有时间、精力和所做的事情都应该是在基督里的没有一件事情是在基督之外做的。 弟兄姊妹在新春伊始,一个生命迸发嘚时节我们的生命应该结出果子来。因为基督徒生活在这个世界上就要结果子,因为耶稣基督已经将我们的生命改变因为他已将他豐盛的国赐给我们,因为我们要丰丰富富地带着自己属灵的果子进入到神的国度里愿神祝福我们,带领我们让我们在新春伊始满带着從神而来的宝贵的看见,在基督里面结果子并且结丰富的果子愿神祝福他的话语,更祝福听他话语每一个弟兄姊妹阿们! } <div> <p> 亚当夏娃的生平所留给我们最重偠而又记载得最详细的似乎就是他们犯罪的经过。我们这些亚当的子孙不要轻率地以为,我们的始祖所留下的只是一个失败的经历便不值得重视。这是人类痛苦代价所换来的宝贵经验圣经中有关恩典的经文特别详细记载,是为要警戒我们魔鬼怎样诱惑了始祖,还會用类似的方法诱惑我们亚当怎样在优美的环境中陷于试探,我们在恶劣的环境中更可能受试探而犯罪不单是别人的成功值得我们重視,别人的失败对我们更是有价值的教训 一 "那诱惑人的”魔鬼 1 受膏的基路伯 魔鬼原是受膏的基路伯,受造时是完全、美丽、荣耀的为鉮所贵重,被称为“明亮之星”且满有智慧。但因美丽而骄傲结果背叛神( 结28:13-14,赛14:12-14)被降为空中掌权者(弗2:2),从神的宝座坠到空中(路10:18)亞当犯罪之后,它又成了这世界的王(约14:30;罗5:13)是管辖这幽暗世界的(林后4:14;弗6:12),在它以下还有同着它一同坠落的天使成为它的“使者”(太25:41),或称“撒但的差役”(林后12:7)现今它是基督已经打败的仇敌(来2:14;约壹3:8),是神所已经定罪的但尚未到神要执行刑罚的时候(太8:29),所以神暂时嫆许它在世上活动来试验人对神的心志( 伯1:l-22)。但基督第二次降临至空中时它要从空中被摔在地上(启12:7-9),使地上发生大灾难基督降临至地仩时,它要被扔入无底坑一千年(启2O:l-3)千年后再受永火的刑罚(太25:41) 2 在诱人犯罪上采主动 它不是等着人送到跟前才诱惑人。不是夏娃先去与魔鬼茭谈是它自己设法与夏娃交谈、接近,从而把她说服使她不觉得罪恶的可怕,反以为可爱可慕基督徒在领人归主的事上,远不如魔鬼诱人犯罪那么积极和热诚我们许多时候似乎要等待有人送到我们跟前才肯救,但对那些已经被“送”到我们面前的罪人却仍不喜欢囷他接近交谈福音,即便与人谈论福音也没有谈到使人感觉福音的宝贵,较之魔鬼使人对可怕的罪恶反觉可爱的差别何等不同。 3 使人輕忽神的话 许多人喜欢用假设的问题来读经假如这样,假如那样其实那些问顾根本没有存在,结果却使读经的人越读越多疑惑正如這里魔鬼所用假设的问题,使夏娃心摇动一样实际上魔鬼这里的问题,根本就是多余的. 注意圣经中有关恩典的经文不是要告诉我们一切我们所要知道的,乃是告诉我们一切神所要我们知道的所以若存不信的心来读圣经中有关恩典的经文就比不读更坏。 “神岂是真说……”这样问似乎表示神未必会那样认真的,神虽然说过但可能只是一种恐吓而已。魔鬼并不完全否认神话语的真实性但它使人凭自巳的意思去推测神的话,不完全相信神话语的真确正如有些人以为圣经中有关恩典的经文中某些话固然是真的,但有些却未必是真实的象许多神迹的记载、将来复活、审判、主再来等道理,只不过是一种方法吸引没有学问的人相信而已。 4 混淆真理使人迷失 一种最难分辨的道理就是半真半假的道理在此魔鬼问夏娃说:"神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?"在这问题上它把两件事混在一起,就昰:1.神曾确实地说过不可吃园中那棵善恶树的果子(2:17)2.神并未说园中所有树上的果子不可吃;但魔鬼故意把这两个问题混在一起,使夏娃很难竝刻把这两个问题分别清楚而很容易在其中的一方面产生错觉。结果在夏娃的回答中,只改正了魔鬼所问 "园中所有树上的果子……”嘚问题而轻忽了它所说的“神岂是真说”的疑问,未加反驳现今魔鬼也照样把神所未说的话(假道理),混在神已说的话(真理)中又使人鈈信神已经指示人的事,而对神所未要人知道的隐秘事(申29:29)不断产生疑惑和猜测,这样它就可以很巧妙的使人走到错误的路上去 5 激发人驕傲的心 魔鬼装作不知道神曾吩咐亚当的话似的,向夏娃请教使她在不知不觉中骄傲起来,以为自己已经比魔鬼知道得更多了可以独洎答复问题,可以教导别人了其实魔鬼全不在乎她的教导,乃在乎培养她的骄傲使她更容易陷入它的诡计中。 每逢我们被人请教的时候应当格外小心,因为这就是我们最容易骄傲起来的时候好些作“师傅”的人比他的学生失败的更惨。圣经中有关恩典的经文劝告我們说:"我的弟兄们不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断”主耶稣说:"人都说你们好的时候,你们就有祸了……”(路六26);因为囚的好话常常可能被魔鬼利用来使我们陷在骄傲的罪中。 6 使人贪求非分的事物 魔鬼的问题使夏娃完全忽略了神已经赐给人的许多恩典、权利、自由、……可以随意吃园中所有树上的果子而特别注意到神所未允许人吃的善恶树的果子(他决不会把人带到生命树底下),使人不为巳有的恩典感恩而去贪求那些莫测高深的事物;不忠于今日的本分,而幻想明日的幸福他对夏娃说:"你们吃的日子……你们便如神……”这句话对于夏娃是多么美丽的理想,但这却不是她所能测透的一种试探神的旨意乃是要我们在他的生命中象他的美善;魔鬼则挑动人偠在地位和权力方面像神那么伟大。神要我们作人而荣神魔鬼则鼓励人去作神而荣耀自己。直到今日魔鬼仍是不断地利用人在智慧和科學上的进展激动人幻想占夺神的地位和荣耀。但耶稣基督却给我们另一种“如神”的方法不是凭肉体的占夺,乃是藉他的救赎而得着鉮的生命 他对夏娃说:"你们不一定死。”这是一句“双关的诈语”(但8:23)一方面鼓励夏娃放心去尝试吃神所禁吃的果子,另一方面它自己鈳以逃避诱惑夏娃犯罪之罪名,因它没有正面否定神的话说:"一定‘不’死。”由此可见:魔鬼虽然对那些要遵行神旨意的人显得十分凶恶并用尽各种方法去恐吓拦阻他们,使最勇敢的人也会胆怯;但对于那些企图反叛神的人他会显得十分温柔良善,给他们足够的胆量和暫时的安慰使他们可以放心去触犯神的诫命。 二 女人的软弱 1 与试探者接近 夏娃失败的第一步就是回答了魔鬼的问题,没有绝对拒绝它不理睬它,反而与它交谈在此很明显看见魔鬼诱惑夏娃是逐步渐进的。首先它设法和她交谈、接近然后激动她的贪欲和骄傲,使她放胆尝试犯罪最终陷入它的诡计中。按本章第三节看来似乎夏娃与魔鬼最初交谈时,离善恶树还有些距离因她回复魔鬼说:"惟有园当Φ那棵树上的果子”,这句话似显示她当时不在园当中的树下离开善恶树还远。但到了第六节则可知夏娃离善恶树已经很近,可能就茬树下所以当她要吃那棵树的果子时,随手摘下来就吃他们必是边走边谈,不知不觉中她已被魔鬼带到分辨善恶树下,带到一个十汾方便她犯罪的地方可见我们若不严格地拒绝魔鬼送来的第一个恶念,就已经开始失败了若我们在心中给魔鬼一点立足地,就可能被怹全部占去在不知不觉中,他会把一样东西、一个人或一种恶念送入我们心中,直到我们被缠在罪恶中无法解脱(来12:1;弗4:27)。 虽然“试探”并不是罪(来4:15)但若我们让试探停留在我们心中,不立即拒绝就会与我们心中的私欲“怀了胎”,而生出罪来(雅1:14-15)凡是孕育试探的必苼出罪的果子来。所以我们应当谨慎不可自己以为在某些事上是可以站立得稳,而稍微给试探留地步结果,可能就是在那些自以为站穩的事上失败(林前10:12) 主耶稣胜过试探的最大秘决,对魔鬼的一切提议都说不都不加考虑地拒绝,使它不能再有下文 2 单独应付试探 夏娃夨败的第二个原因,就是当向她发问题时没有让亚当去回答魔鬼。她完全没有跟那比她更有能力更清楚神命令的亚当商量,而凭自己獨自应付魔鬼 在此夏娃置身于双重的单独处境,使她处在一个完全不利的情势中就是:她一方面因为没有与亚当共同抵挡魔鬼,以致在環境中陷于孤立得不到外来的帮助;另一方面因过于自大自信,以致在心灵中陷于孤立失去里面的能力。现今信徒也常在同样的情形丅失败就是: 停止聚会,与主内弟兄姊妹有隔膜或与教会日渐疏远,而与许多不信的朋友相交密切自已陷于环境上的孤立,得不到别囚的帮助凭己意行,不倚靠主因而得不到主的帮助,在灵里失去能力结果当然失败了。例如彼得虽然是门徒中最刚强的但当他搀雜在不信者之中时,就三次不认主了 注意保罗教导提摩太胜过试探的方法,也包括两方面:在消极方面要逃避试探在积极方面还要同那清心祷告主的人追求……(提后2:22)。许多信徒正如夏娃一样既未逃避试探又未与灵性刚强的人同心追求,所以就很容易失败 3 放松了神的话 茬夏娃回答魔鬼的问题中可见她完全轻忽了神的话,在回答中她把神的命令增加了一句“也不可摸”;减少了一句“因为你吃的日子”;妀变了一句:"必定死”改为“免得你们死”她这样增、减、更改了神的话,暴露了自己的软弱使魔鬼敢进一步诱惑她。如果她没有说“免得你们死”魔鬼可能不会对她说“不一定死”。她自己不谨守神的话当然魔鬼就趁势使她对神的话更加轻忽了。在此可见她对神的話有三点软弱: 1. 她对神的话自以为知凭私意解释,却未完全明白(彼后1:20-21) 2. 对神的话记得不熟悉和不准确,又不认真谨守以致她对神的有一種模糊而错误的观念,因此给魔鬼有机可乘 3. 她不十分相信神必会照实实行他的话,所以对于违背神命令的事也就不十分坚决拒绝。直箌现今没有决心与多疑,仍是多数女人的弱点 所以魔鬼选择她作它试探的第一个对象,不是没有原因的因她这些软弱早被魔鬼知道叻,信徒如果对神的话不熟悉明了又不在乎,不肯认真追求或是在灵性的事上渐渐退后松懈,虽然在表面上不被人知道但魔鬼绝不會装作不知道,而放过可以猎取你作他的掳获物的机会的所以我们应当作实际的追求,认真遵守神的吩咐 信徒不爱慕读圣经中有关恩典的经文,又是不认真追求明白圣经中有关恩典的经文的真理乃是不爱主和灵性开始坠落的象征。基督胜过试探与夏娃的失败,成一個尖锐的对照;他虽然能够用自己的话回答撒但但却不用,而三次引用神的话来战胜它他不但熟悉神的话而且明白其中的正意,又能囸确的应用 4 没有防守自己的耳目和心 夏娃首先没有防守她的耳朵,听了不当听的话又没有小心她的眼目,看了不应看的东西──“见那棵树的果子……也悦人的眼目”然后她的心就因所听见所看见的而“喜爱”神所禁止吃的善恶树的果子。她既从来未吃过那棵树上的果子怎么知道它是“好作食物……能使人有智慧……”?显然因她已接受了魔鬼送来的意念又相信魔鬼所说的话,所以才会很自然地僦摘下来吃了在此,可见耳目身心对于接受试探的关系我们若不能防守耳目,就不能防守我们的心不受诱惑若不能防守心,就不能約束我们的手和脚(身)不去犯罪耳和眼是人心的两个大门,不能关住这两个大门就不能关住你的心许多信徒轻忽了这两个官能,他们的聑目好像无门闩的门所以他们的心不能不被从世界而来的事物所占据。 现今信徒的耳目正面临两样最历害的试探就是报纸和电视。它們比电影更厉害因为它们直接进入信徒的家里来。虽然我们可以从这两样东西得到许多常识但它们也会给我们带来许多无益的试探。這不是说我们不能看报或收看电视节目但我们必须十分小心地看和听,那些能败坏我们信心和灵性污秽我们心思的东西,不要看也不偠听否则在不知不觉中,我们已经改变了对罪坚决拒绝的态度又在心思中接受了试探还不自知呢! 在此有些欲念占据了夏娃的心,就昰:1. 肚腹的情欲—“好作食物”2. 眼目的情欲一“悦人眼目”3. 肉体的情欲—“且是可喜爱的”。4. 今生的骄傲—“能使人有智慧”(约壹2:15-17)如果峩们的耳目没有防守得好,我们的心也必被今世各种情欲所占据“所以,你们应当小心怎样听……”(路8: 18) 5 太过空闲 空闲,常是魔鬼诱惑囚犯罪的时候许多人是在空闲的时候找寻“刺激”而犯罪的。人类的第一个人犯罪起因于闲谈所以主耶稣说:"我又告诉你们,凡人所说嘚闲话当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义:也要凭你的话定你有罪(太12:36-37)。没有一个常常空闲的基督徒是热心的基督徒也没有一个空闲的神仆,是神所使用的神仆神的仆人即使不忙于工作,也必忙于读经祷告;即使本位于读经祷告也是忙于赶快休息,准备下一个时间可以工作主耶稣也是很爱借光阴的,例如他在讲完天国的比喻之后吩咐门徒渡到格拉森去,他便利用渡海的时間休息(可4:35-41);在撒玛利亚的雅各井旁就利用等候门徒购食物的时候谈道(约4:3-42)。使徒也是这样保罗在雅典的时候,就利用等候西拉和提摩太嘚时间传道(徒17:15-16)他们从不白白等着时间过去,总是尽量利用他们的时间在旧约的会幕中,所有事奉的祭司都是站着的在会幕里是没有椅子供人闲坐的。圣经中有关恩典的经文说:"要爱惜光阴因为现今的世代邪恶。”(弗5:16)不爱惜光阴的信徒在这邪恶的世代中将更容易被魔鬼掳去。夏娃的失败就是由于太过空闲,所以给魔鬼有机会 6 使人怀疑神的美意 “因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了你们便如神能知道善恶。”(创3:5) 这几句充满了挑拨性的话使夏娃对神所作的一切都充满疑惑,仿佛神给人的一切恩典都是另有居心的而鉮所以要禁止人吃分别善恶树的果子,也因他不愿意人有他那样的智慧免得人不能继续受他辖制,供他利用似的当魔鬼把这样的意念送进夏娃的心中时,它已经算得上达到诱惑人反叛神的目的了这时夏娃已经是它的“囊中物”了。注意: 魔鬼使人怀疑神的话后就进一步使人怀疑神的存心。 使徒保罗引用夏娃的经历警戒哥林多人证明夏娃确因魔鬼的试探而心偏于邪──“我只怕你们的心或偏于邪,失詓那向基督所存纯一清洁的心就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(林后11:3) 三 亚当的失败 1 未防守伊甸园 亚当的过失似乎比夏娃轻但圣经中有關恩典的经文中论及人类犯罪的责任时,并不是把过失归咎夏娃而是归罪于亚当。因神既托付亚当修理看守伊甸园亚当竟未尽防守的責任,让魔鬼进入伊甸园仍未发觉和戒备这就是亚当失败的第一步。 按创世记一章二十六至三十节的记载亚当和夏娃是在同一日被造絀来的,但亚当是先受造(提前2:13)而按二章十六、十七节神吩咐亚当修理看守伊甸园,并禁止他吃善恶树上的果子时夏娃可能尚未造絀来,因在那里神的命令是用单数“你”字而十五节的“那人”和“他”更是特指亚当一人说的。无论如何虽然神的禁令不是专给亚當一人,但亚当代表人类对神的禁令负有直接的责任。注意三章六节在夏娃吃了善恶树上的果子后,并未立即眼睛明亮但亚当吃了の后,“他们二人的眼睛就明亮了”因为在这场属灵的争战中,魔鬼真正要攻击的目标是亚当不是夏娃。当亚当也吃了善恶树上的果孓时人类才正式被魔鬼击败,由此可见: 1. 教会的负责者是神设立作“全群的监督”的,必须为自己谨慎也要为全群谨慎(徒20:28)。如果羴群走迷、跌倒、失败、他们要负当然的责任他们应当具备属灵的眼光,能够分辨属神的或属魔鬼的(徒5:29)属真理的或属错误的(加2:4-5; 11-14), 属肉体的或属灵的(林前2:15; 2:1), 真诚的或虚伪的(徒5:1-11), 正的或邪的(徒8:20-21), 随时为自己谨慎,并为群羊作守望者否则他在神面前就有错失。“人子啊我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话替我警戒他们。我何时指着恶人说:他必要死你若不警戒他,也不劝戒怹使他离开恶行拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人他仍不转离罪恶,也不离开恶行他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪再者,义人何时离义而犯罪我将绊脚石放在他面前,他就必死;因你没有警戒他他必死茬罪中,他素来所行的义不被记念我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人使他不犯罪,他就不犯罪;他因受警戒就必存活你也救自己脱离了罪。”(结3:17-21) 2. 作家长的应担负他家人的灵性责任要像教会的牧者一样,为他们的灵魂在神面前时刻警醒纵容家人犯罪而鈈禁阻,就是自己犯罪如祭司以利纵容儿子夺取神的祭物,结果神的咒诅临到以利全家(撒上2:27-36) 3. 多给谁就向谁多取,多托谁就向谁多要(路12:48);亚当的错虽似较轻在神面前所应负的责任却更重。 2 没有帮助夏娃 按第六节的话夏娃吃了那善恶树上的果子后,就给亚当吃似乎亚當离开夏娃不远,并且蛇对夏娃说话的时候屡次用“你们”这个众数的代名词可见夏娃受试探时,亚当就在身旁或附近的地方他这样任凭夏娃与魔鬼谈论,并不帮助她;听见她增加、减少并且更改了神的命令也不改正她;看见她伸手摘取那棵善恶树上的果子也没有阻攔,反而毫无表示地吃了夏娃给他吃的果子他岂能没有责任? 可见知道弟兄软弱而不扶助,就等于不扶助自己因为当我们的弟兄因没有嘚着扶助而跌倒时,不但那跌到的人本身灵性受损害全教会其它软弱的弟兄也受影响。魔鬼虽然只对夏娃一个人说话但它的目的却不呮夏娃一人,乃是“你们”(亚当和夏娃)照样,每当魔鬼引诱教会中一个人犯罪的时候它要伤害的目的绝不止那犯罪的一个人,也必藉此伤害其他人魔鬼曾引诱亚当一人犯罪,但它的目的乃是要使全以色列人失败 所以看见别人犯罪而不尽应尽之本分去劝阻,看见别人茬真道上走迷而不加指引就是在他的罪上有份。可惜现今的信徒见自己所憎的人有错不但不劝告,反而趁机会讥笑攻击他;看见自己所爱的人有错则赶快替他掩饰辩护,却不知道自己在神面前应有的责任 教会的牧者,更不可等待软弱的弟兄前来请求帮助时才去帮助他;应当在看见他们出现危险时,就赶快帮助、警告、劝戒他们才算尽了应尽的责任。 3 未提防魔鬼间接的诱惑 魔鬼善于用间接的方法它不但利用蛇来引诱夏娃(可能夏娃在各种动物中最喜欢的就是蛇,所以魔鬼利用它来向夏娃说话)也利用夏娃来引诱亚当。它没有直接引诱夏娃乃籍着蛇;它也没有直接引诱亚当,乃借着夏娃因它知道,用这种方法更容易使人陷入它的试探中。 亚当虽然明明看见夏娃要伸手摘取神所禁止吃的善恶树上的果子仍不禁止她,可能是由于他太爱妻子太体恤她的意思,他曾称他的妻子为 "骨中的骨”虽嘫爱妻子是信徒应有的德行之一,但是若爱妻子爱到纵容她去犯罪顺从妻子的意思而不顺从神,怕冒犯妻子而不怕冒犯神这就不再算為一种‘德行’,乃是一种‘罪行’了圣经中有关恩典的经文中也可看见魔鬼常借着人身边亲近的人来引诱人陷在罪中,例如:亚伯拉罕洇听从妻子撒拉的话而犯了错娶夏甲的罪(创16: l-6);雅各因听从母亲的话而犯了欺骗父亲的罪(创27:5-17)以致日后飘泊他乡,过了几十年的痛苦生活;祭司以利因纵容儿子窃取神的供物而犯了轻慢神的罪以致全家受咒诅,并失去作祭司的权利(撒上2:30-36)在新约中魔鬼曾藉彼得来劝诱耶稣不偠上十字架,但基督却立即斥责彼得说:"撒但退我后边去吧!"(太16:22)注意:耶稣不是说:"彼得,退我后边去”乃是说:"撒但……”因耶稣看明那真正誘阻他上十字架的,不是彼得乃是魔鬼。虽然当彼得认耶稣是神的儿子、是基督时曾被耶稣称赞他是有福的,但当他被魔鬼利用来诱惑耶稣违背神的旨意时耶酥就立即看他是撒但,我们也当像主这样小心我们最亲近的人引诱我们犯罪这不是说我们对人不可真诚和信任,乃是说我们应该提高警觉无论什么人引诱我们犯罪,都当视如魔鬼一样的可怕立即断然拒绝他们的献议 4 没有以神的命令为行事的准则 亚当若不是看见夏娃先吃了善恶树的果子,单单他自己个人绝不敢吃最少不会这样不加考虑,毫无犹疑便吃了但他既看见夏娃吃叻,就似乎受到鼓励一样也放心地吃了。只顾看别人怎样作而忘记神的话怎样说,行事效法人的榜样而不以神的话为准则,这样的信徒必和他所效法的人一同跌倒有些人则不愿效法人敬神的榜样,而只喜欢援引人不敬虔的榜样作为自己可以作不敬虔之事的先例。囿这样存心的信徒必是灵性开始坠落的信徒,但他们虽然能为自己所犯的罪找藉口仍必像亚当一样,不能逃避在神面前应受追究的责任 有些人知道得比别人多,在真理上受更好的栽培应当引领别人行神的旨意才对;但他们体贴人过于体贴神,结果反而跟从那些比他們更软弱、更爱世界、更无知的人行神所不喜悦的事。 5 未在小事上谨慎自己 亚当的另一点失败就是没有在小事上谨慎自己也许亚当以為多吃一个果子,大概神不至于太认真计较吧! 岂知吃果子虽是小事违命的意义和关系却非常重大。神看罪恶的大小与人不同他不是看罪所给人的享受有多少而定罪的轻重,乃是看罪恶如何损害他的计划和荣耀事实上,人每一件最小的罪都损害神的荣耀。 人类第一次犯罪不过是吃了一个神所禁吃的果子而已但人类第二犯罪就是杀人(创4:5)。吃果子和杀人这两样罪有多大的分别,但杀人的罪就始于吃果孓的罪! 在人看来这两样罪有极大的差别,但神看都是可恶的因为如果一个人敢违背神的旨意去犯最小的罪,也就可能敢违背神的旨意詓犯大罪了所以轻忽小罪,是信徒灵性最危险的漏洞许多信徒灵性完全堕落,与世界同流合污都是从轻忽小罪开始的。 吃喝虽然是囚类日常生活中最普通的事但圣经中有关恩典的经文中却有不少人因此失败,除亚当以外还有挪亚(创9:20-27)、以扫(创25:29-34)、以撒(创27:1-4)、出埃及的以銫列人(民11:4-9; 31-35; 20: l-9)、贪吃的神人(王上13:11-32)......等等。魔鬼用来向人类‘首先的亚当’挑战的是食物向人类末后的亚当──耶稣基督挑战的也是食物(太4:3)。如果我们不能胜过“食物问题”的试探也就不能胜过其他的试探,所以圣经中有关恩典的经文要我们“或吃或喝无论作什么,都要为荣耀神而行”(林前10:31) 四 罪的可怕 l 犯罪的人必须自己负责罪恶的后果 “就摘下来吃了”。罪是人自己犯的魔鬼虽然诱惑人犯罪,但它并不代替人犯罪它只会引诱夏娃去吃神所禁吃的分别善恶树果子,但若非夏娃自己伸手去摘它绝对不能强迫她去摘。若不是她吃分别善恶树嘚果子魔鬼也不能替她吃,因为魔鬼不能代替人犯罪正如神不能强迫人接受救恩一样。所以没有任何人犯罪可以推诿它自己应付的責任,也没有人灭亡可以推说是因为神没有使它相信基督的缘故。人也不能把犯罪的原因或责任推给“环境”环境不好固然能增加人犯罪的机会,但人犯罪并非单纯由于环境因为人类的始祖,乃是在一个绝对无罪的环境里犯了罪的拒绝或接受基督的救恩,都是人用洎己的意志去决定的 罪恶是自动传播的,犯罪的人会自动喜欢别人也跟自己一样犯罪而不喜欢看见别人的善行。这也是魔鬼喜欢诱惑囚犯罪的一种“自发性”的原因这种表现不但可以从罪人身上看出来,有时在信徒的偶然失败中也会有同样的情形当他们失败的时候。并不肯立即悔改认罪反而诱使别人也和自己一样行事,使自已的过错不至被显明出来并借此增强自己反抗别人指责的胆量;甚至先荇攻击、毁谤比自己更好的人。这都是罪的自动传播性在人身上的工作如果信徒不拒绝罪恶,不弃绝这种从旧生命中发出来的恶行不泹不能过蒙恩得胜的生活,而且必要受神的管教使教会的见证受损害。 3 罪是人类身灵各种痛苦的来源 亚当吃了分别善恶树的果子后立即发现自己赤身而感羞耻,不敢见神他一方面产生惧怕和心灵的痛苦,惧怕里含着刑罚因有罪的成分(约壹4:18);一方面是身体的痛苦:神又對他说:"你必终身劳苦……流汗满面……”所以,罪恶一方面使人受自己的良心控告引起内心的争战;另一方面又使物质成为人类肉身生活所必需的供给。这样人们为着图谋物质生活的需要,更增添了许多心灵的痛苦心灵的痛苦又加增人们对物质享乐的贪欲,而这些互為因果的痛苦根源就是由罪恶引起的现今许多人以为只要求得丰富的物质生活便可以使罪恶和痛苦消除,可说是舍本逐末徒劳无益。除非人的罪恶得到主宝血的洗净否则没有人能得着真正的平安(约16:33) 罪的果子,在人未吃之前往往是很美丽甘甜的在人吃了之后就变成痛苦。始祖吃了禁果之后诚然像魔鬼所预先告诉他们的:"眼睛就明亮了”,但这眼睛“明亮”的结果不是快乐而是痛苦的开端。不但不能“如神”反倒使人类在心灵、生活、道德各方面,越来越不“如神”而越像魔鬼魔鬼常给人一些美丽的理想,使人疏忽了神交付给人嘚责任而憧憬于未可知的“成功”,但等到“理想”实现时只不过是最初一点极短暂的快乐,随后就是一连串比先前更加倍的痛苦。 4 罪使人需要遮盖 亚当犯了罪后立即发觉自己需要遮盖就用无花果树叶为自己编裙,在此可见: 1.罪恶使人需要遮盖差耻任何罪都使人夨去荣耀,成为羞耻而需要遮盖,但不是用自己的方法掩饰乃是凭着基督的宝血。 2.罪恶使人的身体需要遮盖人未犯罪之前不需要穿衣服,但人类犯罪以后一切欲望和官感都失常,而且含有罪的性质所以必须用衣服遮盖身体,保持温暖并减少犯罪的机会。现今恏些信徒效法世人的样子,利用性感的衣饰暴露身体的曲线以增加对异性的吸引,还要诡辩说穿衣与罪恶无关完全背弃圣经中有关恩典的经文的事实和原则(提前2:9-10)。 2 挪亚──被酒所误的伟人 经文:"挪亚作起农夫来栽了一个葡萄园,他喝了园中的酒便醉了在帐棚里赤著身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄于是闪和雅弗,拿件衣服搭在肩上倒退着进去,给他父亲盖上怹们背着脸就看不见父亲的赤身,挪亚醒了酒知道小儿子向他所作的事,就说:"迦南当受咒诅必给他弟兄作奴仆的奴仆。双说:"耶和华闪嘚神是应当称颂了愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆(创9:20-27) 如果有人来写挪亚的历史,大概这一段就不必写出来了似乎这里所记的也不是很重大的的事情,对于这个了不起的信心伟人结束旧时代、创始新时代的大人物,既然在神的旨意上和人类的历史上,提供了那么重大的贡献就不提他这一点软弱也罢。但圣经中有关恩典的经文却将挪亚的失败记載下来无非要给我们看出,所谓伟人也不过是软弱的器皿罢了! 一 一个完全人的失败 挪亚不是被圣经中有关恩典的经文称为完全人吗? 惟有挪亚在当代是个完全人(创6:8-9)。但请注意: 所谓完全只是在“当时代”比较完全而已! 但如今洪水的灾祸已经过去了,旧时代已经结束了铨世界只剩下挪亚一家人,没有恶贯满盈的人跟挪亚比较了他的“完全”也就完了,完全的挪亚也失败了! 这是一项多么惨痛伤心的记载啊? 一代伟人跌倒了! 这被圣经中有关恩典的经文称为完全人的挪亚是经过神很长久的考验的在那不信的世代中,他专心信靠神与神同行洏遵行神的旨意。在整个世代只顾吃、喝、嫁、娶只注重肉身方面之享乐的时候,挪亚一心以神的事为念他整个人生的中心就是要完荿神所托付他的使命。在整个世代的人都不敬畏神的时候挪亚却顺服神的呼召,传义道一百二十年之久;虽然没有人相他所传的挪亚卻不改变他敬畏神的生活。他传道的实际日子可能还不只—百二十年因为在挪亚造方舟之前,已被神看为一个蒙恩的义人可能在那时怹已经开始为神作见证。 今天的基督徒怎样为主传道呢? 不必说传了一百二十年不会灰心;就是传了十二年或十二个月甚或是十二次,看鈈见果效便灰心退后了但挪亚的忠心,是曾经长时间的考验的他完成了从来没有人完成过的伟大使命,建造了—只方舟可是这经得起长期考验的人,却在没有什么“考验”的时候失败了 挪亚之失败告诉我们,没有一个属灵伟人真正值得我们崇拜和佩服青年人最容噫崇拜人。我自己从读神学的时候起直到作传道的最初几年之中,仍然很崇拜好些被主重用的属灵的人我相信越是追求的弟兄姊妹,樾会崇拜神所使用的人感谢主,他自己用方法一个一个的将我心中所崇拜的人拿去我们并不需要特别崇拜哪一个人,也不需去轻看哪┅个人;因为我们可以从任何人身上学习功课也可能因任何一个人绊跌。我们最好还是象门徒在主变象的山那样“只见耶稣一人”。 ② 伟人与酒 挪亚是因饮酒而失败圣经中有关恩典的经文说:"挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园他喝了园中的酒便醉了。”他不是曾在吃喝嫁娶的世代显出他与那些只顾吃喝的人不一样吗他是不以吃喝为念,只以神旨意为念与神同行,完全遵行神吩咐的人但结果他也茬吃喝的事上失败。圣经中有关恩典的经文里记载许多人因为吃喝而失败: 亚当因吃分别善恶果犯罪以扫为贪一碗红豆汤出卖长子名分,鉯色列人在旷野因吃喝问题多次发怨言招惹神的怒气,还有列王纪上十三章的神人因没有遵从神的吩咐在伯特利吃喝而被狮子咬死;吃喝不是大事,却可以大大影响我们的灵性圣经中有关恩典的经文记载但以理生平的第一件事,是关乎吃什么不吃什么的圣经中有关恩典的经文对这年轻的信心伟人一生的开端,用了差不多一章的篇幅来记载关乎他饮食的事可见圣经中有关恩典的经文多么重视但以理茬吃喝事上,能过得胜的生活挪亚喝醉酒这一件事,对那些认为基督徒可以喝酒的人是很好的警戒挪亚是否在未醉酒之前便预备要喝醉酒,然后把衣服脱光呢当然挪亚没有这样的预备。他只不过是很偶然地喝了酒结果就因醉酒而显出他赤身的羞耻。 最近(一九六九年)看到一本小册子论到美国关于醉酒之统计,据说现在美国的大学生百分之七十四是会醉酒的在犯罪的记录上与酒有关的罪犯占百分之仈十,有些严重案件如杀人罪等,有百分之四十与喝酒有关这实在很清楚地告诉我们,醉酒能严重败坏人的德行 美国第九位总统哈利生将军,一生立志不饮酒有一次,在一个公共宴会中 有人向他举杯祝贺,他举起一杯清水答礼另一人有意使他作难,再用酒敬他┅杯并要求他赏脸用酒答礼。哈利生总统严肃地说:"我曾立誓一生不饮酒和我同期毕业的同学共十七人其中十六人因醉酒失败或寂寂无聞,惟有我因立志严格戒酒幸获今日的成就,想念你们都不想我今日背弃我自己的志愿吧!”他的话使那强求他用酒答礼的人满面羞愧此后,再没人勉强他饮酒了 可能我们会说。象我们这样的属灵基督徒一定不会醉酒谁想得到挪亚会醉酒呢? 挪亚比我们更属灵,他的荿就也比我们大得多他却偶然地喝醉了酒。我们没有人敢担保自己将来一定不会犯某一样的罪假如象这位曾在属灵事上受过长久考验嘚挪亚,也会因醉酒而失败的话那么就没有人敢说自己不会犯任何一种罪了。罪恶的试探不会因为我们太圣洁而离我们很远它总是紧緊跟在我们后面,就在我们稍微不谨慎的时候便会立刻使我们陷在罪恶的网罗里。 三 成功乃失败之母吗 挪亚的失败是在成功以后。有┅句话说:"失败乃成功之母”我们是否也可以把它掉转来说:"成功是失败之母?”事实上有许多人的失败是在成功以后挪亚不是在开始传噵时失败,他是在造成方舟进入方舟,又出了方舟得了神的恩约和应许,成为新世界的主人之后才失败的完成了艰巨的工作之后,瑺常会在心理上放松自己在灵性上这种放松是十分危险的。让我们回想一下我们是在什么时候开始放松的吧!在我们刚信主的时候我們是多么虔诚,战兢偶一犯罪就忧伤难过。我们刚奉献的时候我们是多么热切爱主,关心神家的事战战兢兢的事奉主;但现今却渐漸放松了,麻木了!对神家的需要漠不关心对人灵魂的失丧孰视无睹!让我们听主的劝告吧!“所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改……”(启2:5) 对于青年人来说毕业是一个危机。在些青年人在中学或大学时还很爱主但一毕业他就开始后退。为什么呢因为他剛刚毕业进入社会的时候,他的生活环境有很大的转变更要紧的是他开始自己作主了。以前父母老师严严的管教他,现在就算父母对怹也客气一点因为他已经自立了,开始赚钱了父母当然比较尊重他。从前每月只有有限的零用钱现在自己赚钱,当然在经济上比较寬裕可以完全照自己的意思来用钱,在这种情形下的青年人已有力量去作自己所喜欢作的事。而他所面临的许多试探是他作学生时未遇到过的,所以有许多青年人就在开始踏进社会并且开始可以行自己所喜欢的路而不会受到什么干预的时候,就走歪了路 对于神学苼来说,神学毕业也是一项危机许多神学生一毕业就开始放松。因为离开神学院之后作什么事都没有老师干涉,就算随便犯了一点罪吔不会很快被人发觉如果没有十分严重的错误,教会的长者们总会原谅他年轻不够经验不加严责。如果他不知自重就必然因此渐渐放松自己生活随便,工作随便等到教会不再欢迎他的时候才醒悟却太迟了。所以神学毕业是一项转机也是一项危机。出了方舟以后的挪亚也在类似情形中放松了自己以致醉酒躺卧,赤身露体 四 挪亚到底有什么失败? 我们一直在说挪亚失败可能有人要问到底挪亚有什么失败?他只不过喝醉酒赤身露体而已!他并不是犯奸淫,或杀人放火不过我们的看下文便知道这实在是他的失败。如果他的儿子洇看见他的赤身其子孙便要受咒诅,那么因醉酒而赤身的挪亚还不算为有错实在是说不通的。这样挪亚的失败究竟在哪里?挪亚的夨败在于他的“失态”失去神所给他尊贵的身份!他是新世界的主人,不应有这种不合体统的举措所以他的赤身露体,就他而论已经夨败了他不需要象罗得那样两手空空地从所多玛出来才算是失败,今天你我到底是凭怎样的标准才算失败呢我们都是被神拣选,分别為圣的人我们要象普通世人那样,要奸淫偷盗才算失败吗我们的标准,应当是挪亚的标准 大约十五年前,有一个欧洲小国的公主洇在沙滩上穿着较暴露的泳衣,被新闻记者拍了照片登在报纸上,引起全国人民的攻击这没有别的,只因为她是公主她的身份和地位使她的行动必须合乎她的体统。我们也应认识我们应有的“体统”是什么(弗5:3)当神将我们抬举起来,使我们站在比许多人都高的地位上有可以自由运用的权柄,可以支配许多事物的能力时我们更当谨慎,因为那作了新世界之主人的挪亚正是在这种崇高的地位上夨败了! 对于基督徒来说,在安舒优闲的时日中实在比患难、困迫、危险的日子,更该提高警觉呢! 3 亚伯拉罕住哈兰 经文:"他拉的后代记在下面:他拉生亚伯兰,拿鹤哈兰;哈兰生罗得,哈兰死在他本地迦勒底的吾珥在他父亲他拉之先。亚伯兰拿鹤,各娶了妻子:亚伯兰的妻子名叫撒莱:拿鹤的妻子名叫密迦是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和怹孙子哈兰的独生子罗得并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰”(创11:27-32) 司提反说:"诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显現你要离开本地和亲族,往我所要批示你的地方去(徒7:2-3) 亚伯拉罕是信心之父,他一生的行事足为信徒的榜样这不只是读圣经中囿关恩典的经文的人有这样的看见,圣经中有关恩典的经文本身亦展示他信心的踪迹是后人所当依循的(罗4:12-16)。但虽然这样在他信心嘚另一方面,仍有他失败的地方平常我们提及亚伯拉罕时;多半留意他的成功,例如他的信心爱心、奉献、顺服……但在此我们要特别留意他的失败我们不是要特别挑剔人的失败的,但有时留意别人的失败会更有力地引起我们的警惕。 照圣经中有关恩典的经文的记载亚伯拉罕共有四次的失败,都是关乎家庭和亲情方面的本文所论的是头一次──停下来住在哈兰的失败。有关亚伯拉罕这次的失败創世记的记载不大清楚。按创世记(11:31-32)节所记载:"他拉带着他儿子亚伯兰──出了迦勒底的吾珥要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那裏”其实要出迦勒底的吾珥进迦南的,乃是亚伯拉罕是亚伯拉罕蒙召。不是他拉蒙召亚伯拉罕的蒙召不是从创世记(12:1)开始,乃是从创世记(11:31-32)节开始: 因为司提反在使徒行传(7:2-3)节作见证时说:"当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候荣耀的神向他显现,对他说“你要离开本地和亲族往我所要指示你的地方去。”可见在亚伯拉罕未住哈兰之先神已经姠他显现,神的呼召已经临到他不过他这次未能完全答应神的呼召,只走到哈兰就住在那里 二 一半的顺服 迦勒底的吾珥就是巴比伦,昰拜偶像的地方约书亚记(24:2-3)明说亚伯拉罕的故乡乃是事奉别神的,并且一般传说他拉是个制造偶像的人按亚伯拉罕进入迦南时,跟着他进去的还有他的妻子撒莱和侄儿罗得。为什么他拉没有跟着一起进去如果亚伯拉罕连侄儿都带了去,岂有不带年老的父亲呢可见那原因必然是他拉自己不肯跟亚伯拉罕走这条信心的路。他拉成为亚伯拉罕答应神呼召和事奉神的拦阻亚伯拉罕既已离开吾珥,就表示他已经开始走事奉神的路开始答应神的呼召,往神所指示的地方去但为什么到了半路又住在哈兰?因为他体贴他拉的意思以致他在信心的路上成为一样一半的人。如果说他没有答应神的呼召似乎不对,因为他已经出了迦勒底的吾珥如果说他没有答应鉮的呼召,似乎也不对因为他并未进入迦南。他一半顺从神一半体贴他父亲的意思。结果他就在靠近迦南边界的哈兰停了下来,这僦是亚伯拉罕的第一次失败这也是许多基督徒的情形,他们不是未离开偶像和“世界的神”乃是未进入灵性的安息,未照着神的旨意苼活他们像亚伯拉罕一样,作了一个停在迦南边界上的基督徒 亚伯拉罕孝敬他的父亲是应当的;但在顺服神的旨意上,他却不能尊重怹拉过于尊重神主耶稣说:"爱父母过于爱我的,不配作我的门徒”(太10:37)有些本来就不爱父母的信徒,常喜欢利用这句话作藉ロ但亚伯拉罕并非不爱父亲,否则他便不至滞留在哈兰了可是亚伯拉罕爱父亲过于爱神。结果虽然蒙召的是亚伯拉罕,但领头带着怹和他妻子、侄儿走这条信心之路的竟是不信的他拉。诚然他拉是一家之主应该领导他的全家,但这是按属世方面来说的按属灵方媔,不信神的他拉怎能带领亚伯拉罕走事奉神的路呢?亚伯拉罕既答应神的呼召就不应把自己属灵的前途交在他拉的手中;这是体贴囚的意思过于体贴神。我们在这件事上要特别注意的不只是儿子怎样对待父亲的问题,乃是在属灵的事上应当如何不体贴亲情不让属靈的事受到属肉身的亲情之干扰的问题。下文我们仍可以看见亚伯拉罕如何在亲情方面继续受到神的对付 当亚伯拉罕再次得神的显现,勝过他拉的拦阻时圣经中有关恩典的经文的记载改换了语气:"亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物所得的人口,都带往迦南地去……”(创12:5)现在不再由不信的他拉带着亚伯拉罕了乃是亚伯拉罕带着家人进入神所指示的迦南地去。基督徒应当紧記如果我们的见证不彻底,对罪恶和“偶像”的态度妥协对福音真理的顺从只是一半的,而在生活上的见证又模糊不清;结果我们必不能带领家人信主,反而会受他们的拦阻在灵程上滞留不前。 在灵性上获得某种特殊的恩典和经历是值得人羡慕的,但那个经历并鈈代表一个人的成功;成功与否还要看蒙恩的人,是否结出果子与所蒙的恩相称。在这里亚伯拉罕蒙神向他显现,并且是他生平的苐一次经历这是多么值得提说的经历。可是因为他体贴亲情,使这特殊的蒙恩经历变得暗淡无光在创世记中也略而不提,所以在神洅次向他显现时对他说的话和第一次的几乎一样(创12:1;徒7:2-3)J这表明神认为他还未算得上答应了他的呼召,所以必须重新答应重新开始。 有些信徒在奋兴会中蒙恩在他们的灵性上似乎获得了一个非常的转机,甚至流泪见证神的话怎样打动了他们的心怎样使他们看见这世界嘚虚空,怎样决心献上自己终身事主,怎样立志走十字架的道路──但这些并不就是成功还得看他们受了感动,下了决心之后是否照着所得着的复兴实行他们的志愿,是否照着神的要求事奉神不少信徒像亚伯拉罕住哈兰的情形一样失败了,他们许多年前已经得着主嘚呼召和感动许多年前已经向主立下志愿。可是他们的志愿仅仅有一个短暂的开始便滞留在无形的“哈兰”,年复一年仍然是只有開头所走的那几步!亲爱的读者: 亚伯拉罕生平的第二次失败,是在进入迦南以后亚伯拉罕在神第二次向他显现时,得着复兴毅然撇下哋位,离开哈兰而进入迦南创世记11:32节说他拉死的时候是二百零五岁,但他拉七十岁生亚伯拉罕亚伯拉罕七十五岁进入迦南(参创11:26,12:4)可見亚伯拉罕进迦南时,他拉约一百四十五岁仍未死,换言之亚伯拉罕是把不信的他拉留在哈兰,而自己进入迦南的到了迦南以后,怹在伯特利为神筑了一座坛求告神的名。这是亚伯拉罕灵程中的一个高峰可是过了不久,迦南遭遇饥荒他的信心软弱,便下埃及去叻希伯来书称赞他的信心说:“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候还不知往哪里去。”(来11:8) 一 "吃饭问题?" 如果我们留心古时行远路的艰难就必更能体会亚伯拉罕这样答应神的呼召进入迦南所付的代价有多大。但他却在迦喃经不起饥荒的试炼而离开了迦南亚伯拉罕这一次的失败告诉我们两件事: 1一个信徒,纵然在灵程上已经有过相当成功的经历并且曾經付出相当大的代价──但仍可能随时跌倒失败。 2饥荒的试炼也就是“吃饭问题”的试炼,虽似乎是很平常的事却十分实际地考验囚的信心。吃饭问题不会像亚伯拉罕最初带着全家离开本地本族父家,往神所指示的地方去时那么富有冒险性的刺激性──但却十分现實地每日每时地使他受考验,终于使他离开了迦南下到埃及去。不少信徒也是在生活需用的试炼中站立不住,渐渐离开真理的道路和分别为圣的地位。 二 深一层的试炼 为什么亚伯拉罕既然已经有那么成功的经历仍会那么轻易地失败?请注意未到迦南之前受试炼和箌了迦南之后受试炼不同未到迦南之前,他以为迦南是神所要他进入的地方他还未进到神所要他到的地方,他会很自然地觉得他理当付上一切代价满足神的要求;但当他进了迦南以后便很容易产生一种思想,觉得自己已经到了迦南已经顺从神的旨意,现在神应当赐鍢给他因此他应当得着神的看顾和平安。可是就在这神所应许给他的迦南地竟然遭遇饥荒在他行完了神的旨意之后竟然不是蒙福而是受祸,在这重大的打击下他的信心摇动了,终于走向埃及 基督徒不要以为遵从神的旨意,就必然享通、平安这是不一定的。主耶稣┅生都依从神的旨意行事至终却被人钉在十字架上。使徒们也在同样情形下为主受若圣经中有关恩典的经文乃是告诉我们:"人若因我辱罵你们,逼迫你们捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐!因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知人也是這样逼迫他们。”(太5:11-12)“你们若因犯罪受责打能忍耐,有什么可夸的呢但你们若因行善受苦,能忍耐这在神看是可喜爱的。”(彼前2:20)不是必不会受若乃是纵然受苦也大有价值,因我们受的若是神所记念和赏赐的 三 可以“暂住“吗 另一个原因使亚伯拉罕觉得鈈妨下埃及去的,就是创世记(12:10)节所说的 "暂居”他不是要在埃及长住,只是“暂居”;但是却也暂时离开了神的旨意如果神能够引領他从米所波大米走到迦南,难道神不能在这饥荒的日子中眷顾他么显然亚伯拉罕没有在这件事上专心倚靠神。许多信徒也都因“暂居”埃及的试探而跌倒他们内心并非不知道不应当贪爱世界,但魔鬼却对他们说暂时贪爱世界是不要紧的,等到发了财或年老的时候仍可以爱主呀!可能在些信徒果然只像亚伯拉罕,不过暂时下埃及但当他们重新起来时,在灵命的事奉上都已经受了重大的亏损。 或囿人会说怎见得这是离开神的旨意呢?这是很容易从这段经文的记载中看出来的上文记亚伯拉罕到了神所要赐给他的迦南时,第一项記载是为神筑坛求告神。但在此记载亚伯拉罕到埃及的头一件事却是“说谎”甚至不过“将近埃及”,他便对妻子说:"我知道你是容貌俊美的妇人埃及人看见你必说:'这是他的妻子,他们就要杀我却叫你存活。求你说你是我的妹子,使我因你得平安……”(创12:11-13)难噵亚伯拉罕在迦南就不会有同样的危险么难道只有埃及人才会这样杀他么?那真正的原因是亚伯拉罕的灵性有了问题一离开了神的旨意,忧虑便增加他蒙召要到迦南的时候,虽然对自己的前途茫无所知但从未见他为自己或家人的生命安全挂虑,然而他一到埃及便為妻子和自己的安全担心,并且这种惧怕完全是他自己“忧虑”出来的简直是无中生有,是自己想出来的“灾祸”又用自己的方法去消除。其实如果亚伯拉罕这时没有信心软弱灵性没有出问题的话,根本就不会有这种事情发生看本段下文可知,后来法老要娶撤拉为妻正是亚伯拉罕弄巧反拙的结果。如果他不要求妻子说谎可能法老根本不会存这种意念(创12:18一19)。可见信徒遇事若不倚靠主只靠自己的聰明,就反会把事情弄坏 感谢神,幸亏他暗中看顾降灾与法老和他全家,拦阻他娶撒拉亚伯拉罕才得免于难,但仍受了法老的斥责被逐出埃及。注意:如果撒拉受了法老污辱其后果是十分严重的。神既曾应许亚伯拉罕要成为大国地上的万族要因他的后裔得福,若撒拉受过污辱则在神给他成就他奇妙应许的事上,实是一项很大的缺陷可见亚伯拉罕这次的说谎,所闯的祸实在不小不但为自己招來灾祸,而且可能严重地损害神应验他的应许在埃及被逐,这是神对亚伯拉罕爱心的管教;同样的管教也会落在现今一些爱世界的信徒身上。不要因为今天世界的路走得享通而得意忘形可能有一天会像亚伯拉罕一样被驱逐呢!基督徒们,时日已无多了爱主当趁今日。 罗得是亚伯拉农场的侄儿根据彼得后书二章六至八节,可以知道罗得是一个得救的人是个真信徒;虽然我们不知道罗得在什么时候清楚得救,但圣经中有关恩典的经文既称他为“义人”他就当然是得救的人了。我们也知道亚伯拉罕是圣经中有关恩典的经文中最著洺、最属灵的叔父,他自己又是一个有重生经历的信徒不是“挂名的教友”,照理应当在属灵方面也有相当大的成就才对但结果却完铨相反。罗得虽然在圣经中有关恩典的经文里被称为义人虽然有亚伯拉罕作他的叔父,虽然在属灵的人手下学习过但罗得却成为一个洇爱世界而出名的信徒,一个失败的义人他不但在灵性上失败了,在世界上在自己的事业,家庭方面也完全惨败。 许多人会讥笑那些挂名的教友没有重生的经验但罗得的生平,给我们一个很严重的警告:虽然你有得救的经历虽然你曾跟从过很属灵的人,虽然你具备佷有利的属灵条件但如果你贪爱世界的心未除去,你仍可能成为最失败、最堕落的青年感谢主,把罗得的生平摆在我们面前使我们鈳以看见一个很有机会成功的人怎样失败了。我们应当找出他失败的原因作为我们的鉴戒。 一 信心根基太脆弱 吾珥是一个拜偶像的地方罗得在青年的时候就跟从叔父离开这样一个信仰坠落,道德腐败的地方开始走一条敬拜真神的道路。如果他一直在这条路上奔走他嘚前途必定十分光明。亚伯拉罕到七十五岁才开始走神旨意的道路而罗得却在青年的时候就开始行走,照理他的成就可以比亚伯拉罕更夶但结果并不是这样。现在也有些热心的青年信徒他们有时会把自己与那些在灵性上比他们有成就的人比较一下,他们似乎觉得已经囷别人差不多了再过了几年,他们不但未比别人更进步反倒比以前更不如,这到底是怎样一回事其中必定有一些原因。 从上列的几切经文我们可以找出罗得在属灵路程上半途失败的一个原因,就是他最初的信心根基有一个很大的弱点他的信心不是主动的信心。人镓带他离吾珥他就离吾珥;带他到迦南,他就到迦南;带他下埃及他就下埃及;带他回伯特利,他就回伯特利;他好象是一个一味跟囚走的人 我们看使徒行传第七章就知道,亚伯拉罕离开吾珥是清楚听见神的呼召才离开的;但罗得离开吾珥,却是因为亚伯拉罕的缘故圣经中有关恩典的经文告诉我们,罗得早年丧父由亚伯拉罕提携照顾他;罗得在生活上要倚赖亚伯拉罕,亚伯拉罕对罗得有恩惠現在亚伯拉罕不拜偶像;亚伯拉罕信靠真神,罗得也信靠真神难道不拜偶像有什么不好吗?难道信靠真神有什么不好吗当然,罗得不拜偶像信靠真神是好的,但却美中不足因为他的信心是跟从人的信心,是建立在一个不很健全的根基上的亚伯拉罕与罗得同样是离棄偶像,信靠真神罗得却只是受了亚伯拉罕的感动!这就是罗得信心的弱点。 如果你有一个十分热心爱主的亲戚你十分佩服他的为人,所以你也跟随他信主了;这是一件很好的事但是如果你只是因这个人的好行为受感动,却还未因主的爱而受感动;你的信心若只停留茬这个地步那么你的信心仍然是建立在一个很脆弱的根基上。诚然有许多人都有这样的经验:他们起初信主,是因为佩服某一个基督徒嘚行为而信主但在信了主之后,你的信心不应当再建立在你所佩服的人身上而应当立在完全圣洁良善的主耶稣身上,那才稳固;否则伱今天因佩服人则站住明天也可能因你所佩服的人而跌倒,因为无论怎样属灵的人也会有软弱的时候亚伯拉罕虽然把罗得带出吾珥和囧兰,但却也曾把他带到埃及去;这是一个最好的例子说明一个只知道跟从人者的危险。 约翰福音第四章三十九节所记载的那些撒玛利亞人是我们信主最好的榜样 。他们起初是因为那个妇人的见证而受感动信主但后来他们便对妇人说:"现在我们信,不是因为你的话是峩们亲自听见了。知道这真是救世主”我们的信心也应当建在这样的根基上。罗得失败的头一个原因就是他在灵性的第一阶段中,就種下了信心的危机以致他后来完全跌倒坠落。亲爱的弟兄姊妹你已经有真实的信心了么?你的信心是否跟从人的信心你已经奉献了麼?你的奉献是否跟从人的奉献 二 属世的财富增多 经文: 亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚那地嫆不下他们,因为他们的财物甚多使他们不能同居。当时迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争(创13:2-7) 使罗得坠落的第二个原因,就是他从埃及回来以后就发了财从前罗得为什么不爱世界?是因为没有“本钱”但现在他不再是个穷光疍了,有“本钱”可以爱世界了许多青年信徒,在自己还未富足的时候会批评别人爱世界,不属灵但等到自己富足之后,却比别人哽爱世界更不属灵。财富对青年人往往不是福气倒是灵性上的危机。许多人一开始有钱也就开始离开主;富足而爱主的中年人还不難找到,富足而爱主的青年人却是很少有的所以,如果神允许我们在青年的时候多吃苦我们应当感谢神。因为环境困难可能会使我們坚心爱主,靠主;但若环境富裕却可能反而使我们不爱主,远离主呢! 许多人说贫穷是人犯罪的原因,人如果富足了自然不会犯罪,世界就会有和平......若这种推测是正确的话,现在的有钱人必定都不犯罪必定都能和平相处了。但事实上富足更使人犯罪更引起人與人之间的争执。我们要注意不但是亚伯拉罕富足,而且罗得也富足了;结果他们不能同住 三 "属灵”的骄傲增加 使罗得灵性坠落的第彡个原因,就是他的属灵骄傲也增加了“骄傲”常是跟着财富一齐来到的。这时候的罗得在属灵的路程上已经有了多少经历:他曾和亚伯拉罕一齐离开吾珥,一齐离开哈兰一齐住过迦南,也一齐回到伯特利 圣经中有关恩典的经文说,亚伯拉罕蒙召出去的时候还不知噵往哪里去,却因信就遵着神的旨意出去了;但亚伯拉罕这样出去的时候罗得也跟着去了。不知不觉中有了一点属灵经历的罗得,不洅像从前那么谦卑受教了从前的罗得,大概是很尊敬亚伯拉罕的他看见亚伯拉罕的爱心,自己从小就受他的看顾心里很受感动;他看见亚伯拉罕那样勇敢地顺服神的旨意,毅然决断地把年老的父亲留在哈兰决心答应神的呼召;他看见亚伯拉罕的信心,不顾一切地遵荇神的旨意他佩服得五体投地。他想叔叔这样属灵这样肯付代价,我也要效法他;无论如何他到哪里,就要跟到哪里 但不久,亚伯拉罕在埃及说谎罗得也知道了;亚伯拉罕在埃及发财回来,罗得也发了财回来这时,罗得对亚伯拉罕的态度不同了罗得开始看不起亚伯拉罕了;他以为亚伯拉罕的属灵原来也不过如此,他也许会在心里这样对亚伯拉罕说:"叔叔你不要再在我面前讲属灵了,不要再说什么‘信心之父’什么‘神的朋友’,什么‘蒙召出去的时候’......这些大话吓人了老实说,你走过的路我也走过你住迦南我也住过,伱上伯特利我是跟你一同上去的别人以为你很属灵,我可知道你的一切: 你下过埃及说过谎,又发了财……啊!如果你的灵性可得一百汾我最少也有九十五分;如果你是“信心之父”,我最少也是“信心之父”的侄儿“罗得的“属灵”骄傲增加了,他以为“属灵”不過就是这样从前他一味跟从亚伯拉罕,现在却不把叔叔放在眼内了;现在罗得自以为在灵性上已经有些经历和他叔叔差不多可以放胆赱自己的路了。 读者们一个青年人在属灵的事上一知半解,却自以为知道真是一个无法形容的危机。罗得固然不应一味效法人但也鈈应因为看见亚伯拉罕的一些过失就完全轻视他,甚至离开一位这样属灵而爱他的人这实在是罗得一生中最大和最危险的损失。虽然亚伯拉罕和罗得都一样地下埃及但亚伯拉罕下埃及以后更知道敬畏神,罗得却不再敬畏神;亚伯拉罕发了财仍然爱主罗得却不再爱主;亞伯拉罕仍住迦南,罗得却迁往所多玛这差别何等大啊! 所以,虽然按外表看亚伯拉罕与罗得的经历似乎差不多,其实亚伯拉罕的属灵苼命比罗得刚强得不知多少但罗得自以为灵性和亚伯拉罕差不多,他纵容自己的牧人和亚伯拉罕的牧人相争不再希罕和亚伯拉罕同居。结果罗得自从离开亚伯拉罕以后他的灵性就一直向下坡走,直到他悲惨地从所多玛逃亡出来 四 贪慕世界的享乐 还有一个使罗得灵性墜落的原因,就是他爱世界的心增加了圣经中有关恩典的经文说:"罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛蛾摩拉以先,如同耶和华的园子也像埃及地(创13:10)。所多玛虽然是个罪大恶极的地方但在罗得看来竟像乐园一样好。如果你的眼不觉得世界上那些罪恶的享乐有什么不好倒觉得有兴趣,那就是表示你的心已经被世界掳去了罗得虽没有返回吾珥,但却走箌所多玛去 在这里,我们要注意罗得怎样一步一步地走向所多玛起先他不过不喜欢和亚伯拉罕同住;然后他羡慕所多玛附近的平原;後来他便渐渐地挪移帐棚直到所多玛;最后他在所多玛定居,并且作了官(创19: l)又和所多玛人结了亲,不再打算离开所多玛了信徒啊,如果你开始不喜欢和爱主的肢体多来往又开始羡慕世界罪中之乐,那就是一种信号表示你已经开始挪移你的脚步,渐渐离开爱主的路赱向爱世界的路了。请注意: 罗得不是一下就搬到所多码乃是渐渐地、慢慢地、一点一点地搬去的。许多基督徒也是这样坠落的: 开始时不過读少一点圣经中有关恩典的经文偶然不去参加聚会,慢慢地变成偶然去参加一两次聚会最后便完全离开主。 有一个小孩子母亲给怹一个苹果,吩咐他饭后才可以吃起初他不过把苹果放在鼻孔上嗅一嗅;后来他用手指尖挖破苹果皮,用舌头去舔了几下;最后他索性把整个苹果都吃了下去。如果我们不保守自己的心拒绝罪恶的第一步我们必定整个心被罪恶占据了去。 五 受管教不知回转 经文 创14:11-12; 19:29-30 在羅得的生平中还有一件最值得我们警惕的事,就是罗得在受到神的管教时竟不知道回头,以致他要遭受更重的管教损失了一切所有的 当罗得定居所多玛的时候,不迟不早刚好遭到五王与四王争战,五王竟被四王打败罗得所住的所多玛城,恰巧是属五王的城邑之一结果,所多玛城被攻破了罗得和他的财物都一齐被掳去。幸亏亚伯拉罕听到他被掳的消息后立即带着家中精练的壮丁三百一十八人,击败四王把罗得救了回来。罗得本不是所多玛人何以会与所多玛一同被掳呢?这是一个很明显的警戒表明神要管教罗得,使他知噵世界的享乐与财富是靠不住的我们虽然生活在这世界上。虽然也需要钱财但不应贪恋这世界的享乐。罗得受了管教竟然还不知道囙转,仍然不肯迁离所多玛;或者罗得还不相信这是神的管教还说这不过是偶然运气不好罢了!结果,罗得受到更严重的管教:到神要用忝上的火焚烧所多玛的时候罗得和他的两个女儿只得两手空空地从所多玛逃出来。罗得的房子没有了银子没有了,妻子也没有了;可憐的罗得只得住在山洞里这就是一个爱世界的基督徒的最后结果。相反的不爱世界的亚伯拉罕在这时比以前更富足,无论在物质上灵性上都蒙福 我们应当反问自己,是不是我们的脚步已经渐渐移向世界我们应当扪心自问。为什么我们的脚会碰到石头?为什么事业会受咑击为什么家里会遭遇意外的不幸?可能那是神的警戒叫我们及早转回我们的脚步。千万不可重蹈罗得的覆辙神并不愿意一下子就佷严厉的管教我们,但我们若受了轻微的管教仍不悔悟就必招致更重的管教。罗得就这样受神重重的管教虽然侥幸地得救了,却是“鈳怜的”得救! 在葛培理所著《与神和好》的第十章中提到一件令人感叹的事:"一九二三年,在美国芝加哥湖滨大酒家最豪华的客厅中唑着当时美国最有声望的八大富豪。一位是世界最大钢铁公司的总裁一位是世界最大百货公司的董事长,一位是经营小麦生意的最大资夲家一位是纽约股票交易所的主席,一位是美国总统府的顾问一位是国际银行的总裁,一位是华而街最大酒店的主人还有一位是某種专利事业的所有人。这八个人的财产加起来比美国国库的财产还多。他们的名字是当时美国每个学生所熟悉的人们常常以他们的成功作青年人的模范。但过了二十年后钢铁公司的总裁施华伯一贫如洗,靠借债度日;经营小麦的资本家葛顿在国外身故负债累累;纽約交易所主席惠特尼在监狱服刑;国府顾问鲍禄因患重病蒙大赦,出狱而死;华而街的大商家李法懋、国际银行总裁富雷沙及专利事业所有人顾鲁吉皆先后自杀而死。”这就是世界财富的虚空当罗得和女儿躲在山洞里的时候,也许他会悔恨说“早知道这许多财产都烧咣了,何不把它完全献给你”也许他会说:"主啊,从今以后我要完全为你活着。”但这时的罗得已经一无所有了已经年老衰败了。爱卋界的罗得只好空手见主贫穷的得救! “不要爱世界,和世界上的事人若爱世界,爱父的心就不在他里面了因为凡世界上的事,就潒肉体的情欲眼目的情欲,并今生的骄傲都不是从父来的,乃是从世界来的这世界,和其上的情欲都要过去。唯独遵行神旨意的是永远常存。”(约壹2:15-17) 6 以扫──出卖长子名分 经文 创25:27-34 许多人对以扫失去长子名分这件事觉得有令人不平的地方。何以象雅各这樣诡诈的人会成为神特别赐福的人呢?他一生中满得神的恩惠和眷顾且成为以色列人三大先祖之一(神被称为亚伯拉罕,以撒雅各嘚神),而那被骗去长子福分的以扫反而无分于神所赐给亚伯拉罕的应许这真是一件费解的事。其实所有人按本质都是大同小异的罪囚。我们不要以为只有雅各是诡诈的其实所有人都是诡诈的。例如以扫虽然是受雅各之欺骗,但也不是个善人君子也有他狡猾之处。雅各虽然诡诈对神的恩典却非常渴慕,热切地要得着表示他对神的应许有信心;而以扫则轻视神的恩典。这是他们大不相同之处鉮并非根据雅各的好或坏赐恩给他, 对以扫也是一样人的好坏只不过程度上的少许差别。但一个比较好的人轻忽神的恩典,与一个比較坏的人却重视神的恩典,在神看来却有很大的差别前者虽比别人略胜一筹,但在神前仍是个罪人后者虽比较坏些,却可以凭着神嘚恩典得着拯救和改变成为神所喜悦的人。 创世记用了许多篇幅记载 雅各的事而最先记的一段事迹,是关乎他和以扫的事创世记记載人的事迹时,常以对比方式两个、两个的记载例如:该隐和亚伯、以诺与拉麦(该隐子孙)、挪亚与他同时代的人,以实玛利与以撒等 在此,我们要从本段经文中留意;以扫失福与雅各蒙福的原因以及他们的事迹所给我们的教训和鉴戒。 以扫打猎 “以扫善于打猎瑺在田野。”(创25:27)圣经中有关恩典的经文给我们看见亚伯拉罕的家族乃是牧羊的神藉他们牧羊的工作使他们富足起来。按古时的人許多是靠打猎── ─种杀害夺取的职业──维持生活的;但神的选民却是靠牧养牲畜或耕种生活。牧羊在当时可以说是一种积极性和生产性的职业在此以扫不是以打猎作为一种职业,只不过是他的一种娱乐因他父亲有许多羊群和田地(参创25:5,13:226:12-14),无需靠打猎为生囸如雅各在帐棚内煮红豆汤,也不是一种职业只不过是偶然的兴趣而已!适当的消遣不算有什么不对。 以扫却打猎到“累昏了”连长孓的名分也不要了,显见以扫不是以打猎作为一种偶然的消遣而是沉迷于其中,以致将一切有关真神的应许和祝福都置于脑后现今许哆人只顾追寻世俗的快乐,和许多今世属物质的享受而完全不为自己的灵魂打算。他们为着眼前一点至暂的好处出卖了自己的灵魂,囸如希伯来书所警告的:"恐怕有淫乱的有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝……”(来12:16-17)从希伯来书的引证和警戒,可知以扫的打猎确是“贪恋世俗”心态的一部分,对今日信徒来说是追逐属世享乐的表現。 基督徒若为着今世的利益和虚荣以致不顾自己的灵性坠落,不理会神的话语不顾神的旨意和应许,这样的基督徒实在不能说是呮不过为着生活的需要,其实是贪爱世界了!因圣经中有关恩典的经文说:这世界和其上的情欲都要过去惟独遵行神旨意的,是永远常存(约壹2:17)在此以扫打猎的结果怎样呢? 1 得着以撒的喜爱 “以撒爱以扫因为常吃他的野味。”(创25:28) 以撒是以扫和雅各的父亲诚然莋儿女的得着父亲的喜爱是件好事,但圣经中有关恩典的经文下句却解明以撒爱以扫的原因不是由于属灵的理由,只不过因为“常吃他嘚野味”以撒虽然也是信心伟人之一,曾顺服他父亲亚伯拉罕把自己献为祭但我们切勿以为属灵的人就不会有软弱。以撒显然在年老時在食物上有软弱。一个最属灵的人也可能在一些最普通的小事上有不能胜过的弱点所以在这里以撤之爱以扫,并非一种属灵的爱洏是一种体贴肉体的爱。在世界“打猎”的人也像以扫那样,可以得到人的喜爱但所得的只是酒肉的爱,贪图他有可口之“野味”的愛而已!他可以在世上得着荣耀人的称赞和奉承,并许多朋友但这一切都不过因为他的富有和他在社会上的地位而有的,一旦床头金盡富贵荣华也必烟消云散。这就是那些贪爱世界的人所仅能获得的最高福乐了 2 "累昏了” 一个打猎的人 ,心中常没有安息总是忙乱,洇为他看见什么便追什么 有些爱世界的信徒也是这样,他们寻求今世属物质的享受心灵没有平安,在这花花世界中他们得不着属灵嘚福气,只知道属物质的好处.人生没有固定的目标像一个打猎的人,看见什么便追赶什么、而往往得着的不过是心灵的虚空圣经中囿关恩典的经文在这里并不记载以扫这次打猎回来是否得着野味,却一再记载他“累昏了”这就是以扫打猎所得的第二个结果。打猎使怹身心疲乏不堪干渴至极。无论他是否打了许多野味那些野味只能增加他的疲乏和干渴,绝不能消解他的疲乏与干渴以扫这种“累昏了"的情形,足为贪爱世界的基督徒一种很好的描写一个拼命在世界追求金钱、虚荣,而不顾自己灵魂的人其结果必象以扫一样,在靈性上“累昏了”世界的福气。象“野味”一般只能满足人属肉体的需要,但不能使人枯干的心灵得着滋润 创世记二十五章三十节奣说,以扫得这别名是因贪一碗红豆汤而出卖长子名分后来创世记三十六章记载以扫后代时,第一节就明说以扫就是以东且成为以东囚的始祖。可见以扫得别名并非小事后代没有人称为以扫人,只有人称为以东人正像以色列人不称为雅各人,因雅各曾与天使摔跋洏得了一个新名“以色列”。但以扫之成为以东与雅各之成为以色列(创32:22-32)真有天渊之别 二 “雅各为人安静,常住在帐棚里”(创25:27)-雅各是个安靜的人“安静”常能使人在灵性上更多蒙恩(赛30:15)。但这不是说雅各单单因为安静便成为属灵的伟人许多很阴险恶毒的人,也很安静也有许多人外表安静,内心却充满筹算和诡计但雅各的安静,使他认识神恩典的宝贵而热切地爱慕。这是他在安静中最大的收获主曾称赞那安静在他脚前的马利亚为有福的(路10:38-42),而马利亚也确是门徒中最认识主的一个(参太26:10-13)基督徒若只顾在世上忙碌,而忽略叻在主前安静的时间是很大的危险和损失。 圣经中有关恩典的经文记载亚伯拉罕的生平有两样常常提及的东西,就是“祭坛”“和帐棚”这两样都代表他与主常常交通的生活。他的帐棚曾接待过天使(创18:1-21)因而他预知所多玛的灭亡。在此雅各安静在帐棚之中认识箌长子名分的宝贵,足为属灵信徒之典范他安静的结果与以扫忙乱的结果刚刚相反。 1 获得利百加的喜爱 利百加是他的母亲他们两兄弚各受父母的偏爱。接常人看来这只不过是一般家庭的情形,许多作父母的都难免有偏爱的弱点但按属灵方面来看,雅各的蒙爱与以掃不同以扫蒙爱,是因他父亲爱吃他的野味;但雅各之蒙爱圣经中有关恩典的经文并未说明雅各曾给利百加什么好处,以致她爱他反倒给我们看见,是因利百加为在怀胎时得着神的启示知道雅各的动机是属灵的(虽然她爱雅各的方法是属肉体)。以扫得父亲的爱远較雅各得母亲的爱为上算因为按当时的社会情形来说,父亲比母亲更有权柄利百加既因神的启示而爱雅各,则雅各之蒙爱代表那些爱主的人也必得着一些体会神心意之的爱顾。 2 有红豆汤解除以扫的干渴 那些安静在主脚前的人常能有属灵的粮食,满足饥渴的心灵;泹那些只顾在世界忙乱而忽略了灵性的人虽然可从世界得着“野味”,却没有可以使他们饱足的灵粮我们应当省察,是否有属灵的粮喰和平安可以使别人得饱足?还是自己常常枯干疲乏、饥渴无力需要等候别人的扶助?你是否想确知神与你同在其中一项确据,就昰常有神的话语临到你尤其是传道人,不论别人怎样毁谤攻击但神的信息不断临到你,那是神仍用你与你同在的凭据之一。 三 长孓名分的买卖 以扫和雅各另一点最大的分别就是对长子名分的看法不同,也就等于对神的应许有不同的信心按犹太人的传统。长子的洺分有很大的好处:1可以得着父亲临终时的特别祝福;2可以得着双份的产业 这些都与信心有关系,因为不论祝福或双份的产业都不昰只凭人的意愿,乃在乎神的成全以撒的祝福若全凭自己,不论所说的是什么好话都是空的;但他的祝福实际上乃由神的灵感动,由鉮为他所说的话负责才有功效。而双份的产业特别关系到神所应许亚伯拉罕的迦南地。按当时而论以色列人并未得着迦南地,他们茬迦南仍是寄居的以扫轻忽长子名分,等于轻忽神的祝福和神的信实也就是对神的应许没有坚定的信心。但雅各极力想要得着长子的洺分表示他绝对相信神的应许和恩赐。这几节的记载特别给我们看见雅各对神的恩典有一种热切要得着的心;而以扫则摆出一副满不在乎的样子这是他们最大的分别。信徒与世人有许多方面可能相同同样败坏软弱,同样诡诈污秽但有一项基本的分别,就是信徒认识叻神的儿子耶稣基督并信靠他的救恩和应许,盼望永久的家乡;世人却轻忽救赎之恩因而仍需为自己的罪等候神的审判。 在此有几點特别使我们看见雅各对长子名分之重视: 1 争取长子名分 当以扫一问雅各要红豆汤的时候,雅各便提出长子名分的要求可见他早已存心偠得着长子的名份,一有机会便立即抓住另一方面却反映出他对神恩典的重视。圣经中有关恩典的经文并非赞同雅各用这种手段来得长孓的名分其实他不用这种手段也可以得着的,但雅各在这方面的软弱与以扫之轻视神的恩典比较起来则神仍然是看中雅各。 若不存成見细读创世记有关雅各生平,看他如何待人可知他实非刻薄的势利小人。他为人有原则……抓紧神的应许; 但在属世的好处方面,倒常受囚欺负. 2 不是只顾眼前 雅各对于将来的应许有信心;而以扫则只顾眼前以扫说:"我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢(创25:32)它既鈈能解渴,又不能充饥有什么用处呢?新约的希伯来书说他是“贪爱世俗”的何以他只贪吃一碗红豆汤,就算为贪爱世俗显然因为鉯扫并不单在这一碗红豆汤上贪爱世俗,乃是他的心早已在许多事情上贪爱世俗只顾眼前,体贴肉体的舒适对于属灵的事满不在乎,鉯致为一碗红豆汤也肯把长子的名分出卖以扫可能还以为自己占了便宜,因为长子的名分不过一个名而已!按当时而论他根本没有损夨什么。雅各连一根鞋带也没有得着以扫却最少已喝了他的红豆汤。但雅各却不是这种想法虽然眼前似乎反给以扫占了便宜,但他知噵神是信实的他的信心使他觉得将来的事是实在的。而事实上雅各日后确是得着了神的应许 当以扫说:"......我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢”雅各便毫不放松的要他起誓。可见雅各在这件事上是十分认真的他对于要得着神的恩典十分积极而不马虎,反之以扫連向神起誓也很随便,说说便算了足证以扫在属灵的事上没有敬畏神的心。雅各似乎看出以扫说话不大负责任所以要他起誓,好在神媔前把这事确定下来下文二十七章的记载,证明以扫存心并不忠实虽然向神起誓把长了名分出卖,却又暗中想得着父亲的祝福这种祝福乃是长子所享有的权利;但在神面前,以扫已实际上失去长子名分 神的恩典虽乐意赐给那些接受的人,却不是给那些轻忽他的恩典把他的应许与祝福视同儿戏的人。雅各取得长子名分的手段诚然不对;但以扫失去长子名分实在是咎由自取。 当以扫起誓将长子的名汾卖给雅各之后雅各不但给他红豆汤喝,还给他“饼”吃注意:他们的“买卖”只约定以红豆汤为代价,但雅各连饼也给了以扫所以,虽然按道义上说雅各之取得长子名分,其手段过于势利;但按他们“买卖”的本身来说雅各已经很大量了。在雅各方面觉得既有叻长子的名分,或饼或汤他都不在乎了! 四 我们的鉴戒 我们今天读到雅各和以扫的故事可能以为以扫不值,觉得他太愚笨了但在当時的以扫却全不觉得有什么不值。圣经中有关恩典的经文说他“吃了喝了便起来走了。”(创25:34)到后来虽哀哭后悔无法挽回失去的机會!(来12:17)今天正有不少人,只顾眼前“贪爱世俗如以扫”。甚至有些基督徒为贪图今世暂时的利益,便出卖自己基督徒的身分出賣主的荣耀,竟不知道是一种无可计算的损失像以扫将神所要赐的大福──“天上的甘露,地上的肥土──多民事奉你多国跪拜你──”以一碗红豆汤的代价全出卖了! “原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的因为所见的是暂时的,所不见的是永远的”(林後4:18)顾念所不见的,才是真有智慧的人;只顾眼前好处的可能是愚昧人。 7 以撒祝福 经文: 创27章 这章圣经中有关恩典的经文使我们看到一個失败的基督徒家庭在这个家庭里,父母夫妻,兄弟之间都彼此说谎没有以诚实相待。这正是今日许多家庭的情形虽然亲如夫妇,竟然彼此不信任以致家庭中没有和睦。家人彼此不信任家庭就不可能有平安。基督徒的诚实应该先从家庭起首如果对你的家人不能诚实,而对外人却显得诚实那种诚实必是虚假的,伪装的它正是不诚实的画像。 一 以撒的不诚实 第一个不诚实的人是以撒他私下偠以扫猎野味给他吃,然后为他祝福──“我如今老了不知道哪一天死。现在拿你的器械就是箭囊和弓,往田野去为我打猎照我所愛的作成美味,拿来给我吃使我在未死之先,给你祝福”(创27:1-4)为什么以撒先要吃了以扫的野味才给他祝福呢由创世记25章我们知道,以撒很喜欢吃以扫打的野味这本来没有什么错。但为儿子祝福却是一件完全属灵的事;既然这样,怎能用这件事换取一顿野味呢? 有囚推想那可能是当时的一种仪式,但为什么雅各临终为儿孙祝福却没有吃野味的仪式呢? 旧约时代,神会藉圣徒的祝福说出预言成为鉮启示的一部分。在此不过是神给以撒的机会帮着他说出他子孙日后的情形。而以撒却利用了神藉着他祝福儿孙的机会要求他儿子先獵野味给他吃,然后才给他祝福 今天的基督徒应该知道,如果神给我们什么属灵的恩赐或什么天赋的本事,是别人所没有的或神所給我们的责任和岗位,都该完全为求神的荣耀不应藉此为自己求什么好处。那是对神不诚实的表现 此外,以撤对利百加也不诚实因怹要给以扫祝福之事,只对以扫说竟役有对利百加说,又不让雅各知道!父亲临终给遗命和祝福通常应召集全家的人在一起。创世记四┿九章雅各临终的祝福就是召齐所有的儿孙,然后一一为他们祝福的但以撤却私下要为以扫祝福,似乎不想利百加和雅各知道岂知利百加却听到他对以扫说的话。可见以撒与利百加之间彼此有隐瞒之处 由创世记二十五章可知,以撒、利百加各有所爱利百加爱雅各,以撒爱以扫以撒爱以扫,因爱吃他的野味利百加爱雅备,是因她怀胎时神曾指示她,将来大的要服事小的显然以撒要为以扫祝鍢,在他心中有些怕利百加会提出反对所以想暗暗地作了这事。 由此我们看到在一个家庭中,夫妻父子之间如果有什么疑惑应彼此坦诚的讲明,不应彼此遮瞒、欺骗因欺骗的结果将会造成更大的痛苦及更可悲的后果。 另外一方面我们看到利百加的不诚实。利百加听到了丈夫跟大儿子以扫的J对话之后便暗暗对雅各说:"我听见你父亲对你哥哥以扫说:"你去把野兽带来,作成美味给我吃我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福”现在我儿,你要照着我所吩咐你的听从我的话。你到羊群那里去给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父親所爱的给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃使他在未死之先,给你祝福”雅各就对他母亲;“我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;倘若我父亲摸着我必以我为欺哄人的,我就招咒诅不得祝福。”他母亲 说:"我儿你招的咒诅归到我身上,你只管听我嘚话去把羊羔给我拿来。”于是雅备就去照着他母亲的吩咐去骗取他父亲的祝福( 创27:6一17) 利百加爱雅备的心是很诚恳的,她甚至愿意替儿孓受咒诅但她却没有倚靠神行事,只凭肉体的方法爱雅备正是“作恶以成善”的爱。雅各虽然不诚实但他母亲要负更大的责,因为她教导她儿子欺骗父亲给他胆量去说谎。 今天很多做父母的都要求儿女对他们诚实也希望自己儿女做诚实的人;但他们却在不知不觉Φ,在一些小事上教导自己的儿女说谎以求得到一些好处。例如:有一位姊妹带孩子去聚会在巴士上为省一角钱欺骗售票员说她的孩子仍未超过十二岁,其实她的孩子已过了十三岁如此教导孩子,怎能希望他们做诚实的人呢 利百加教雅各说谎,虽然好象是很爱他;但峩们知道利百加这样做使雅各日后落在长期的逃亡生活中。因为他和哥哥以扫结了仇以扫心里说,等他父亲死了就要杀雅各(创27:41)。所以雅各不得不走一走就走了二十年。 我们要用爱心对待弟兄姊妹诚然很重要但不是用属肉体的爱去爱人,更不可包庇别人的罪愛心要在真理的轨道上才有价值。如果爱心不在真理范围之内这爱心就很容易被肉体所乘不是助人,乃是害人 可能有人会说,如果利百加不这样教雅各欺骗以撒则以撒必为以扫祝福了。这样岂不是雅各得不到祝福了么?其实不然雅各若不用欺骗的方法,神会有另外的方法成就他的旨意甚至以撒要为以扫祝福时,神的灵可能不感动他 今日教会中了常有类似的情形,有人首先用属肉体的手段另外的人便焦急起来,不等待神了也照样用手段互相对付;结果生出各种纷争和悲剧来。 三雅各的不诚实 第三方面在本章十七、十八节,我们开始看到雅各的不诚实雅各照他母亲的话,穿上他哥哥以扫的衣服将羊毛包住头、手光滑之处,然后将他母亲预备好的美味给怹父亲吃骗取祝福。我们看上文会觉得雅各之欺骗是出于不得已因他母亲纵恿他,但这并非说雅备本身不愿或不肯说谎乃是怕说谎被父亲发现而招咒诅。稚各是个诡诈又细心的人由十八至二十九节可看到雅各原来是说谎的能手。他不但能说谎且能很镇定而随机应變,他所说的比他母亲教他的更多、更好 当雅各将利百加煮好的羊羔拿到他父亲面前时。他父亲希奇怎么这么快就得到野味且煮好了雅各立即回答说:"因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”(20节)这句话回答得真“属灵”很容易令人相信。以撒既是有信心的人當他听到这种话时,自然很容易相信了 但我们在此要注意的,是雅各不但说谎还借用神的名说谎。这是多么“属灵”而诡诈的谎话!茬今日的教会里类似的谎话也不少!不但说谎,且假借神的名以取信于人自己工作没有效果,却借用神的名说很蒙神赐福,以致有夶的功效;神没有用超自然的神迹医治他的疾病他却妄称怎样经历神医治的能力。在属灵经历方面不诚实为求使人羡慕他的非常经验;明明是自己的主意,却说是神的指示……这类谎话,除了说谎之外还犯了十诫中第三诫“妄称耶和华之名”。但今天很多人忽略了這罪基督徒应留意作诚实的见证,切勿作虚假的夸张的见证如果神按他的旨意用神迹来医治某人,我们应满心感谢神;但如果神并没茬那人身上行神迹而只按着普通的自然规律医治了他,那我们就不应该故意夸大乃应将我们蒙恩之经过诚实的见证出来,不随意渲染那才是忠心的见证人。 四以扫的不诚实 最后一个不诚实的人就是以扫为何说以扫不诚实呢? 他被欺骗而失去长子的祝福,那为什么还說他不诚实呢? 由二十七章三十节以后的记载我们知道当以扫打猎回来,知道他的弟弟雅各骗取了他的祝福之后就大大痛哭,要求以撒為他祝福并且说:"他名雅各,岂不是正对吗? 因为他欺骗了我两次他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分-”(36节)其实以掃自己也是诡诈不诚实的,因为他在二十五章里已将长子的名分卖给雅各了所谓名分,就是根据名分应得的福分如果只卖一个名分而鍢分不卖,这样的“买卖”就不诚实失了长子的名分,而福分却仍归以扫这样怎能算卖了名分呢? 其实以扫出卖名分时,自己心中已另囿打算他仗着父亲爱他,长子的名分尽管卖了到时父亲的祝福仍会归他。如此看来以扫的“算盘”打得比难各更险诈。现在他发现怹得不到父亲的祝福了他的福气被他弟弟骗去了,他就放声痛哭想挽回他父亲的错失。但这是不可能的因为这些祝福不是以撒自己嘚主意,乃是神感动他藉着他说的 我们可以看到,以扫的失败是由于他存侥幸的心以为只要先得到眼前的享受,其他可以慢慢再说;先喝了红豆汤长子的名分要不要也不用理会,以后再打算这种侥幸的心理使他落在更大的失败中。 属灵的事是不能凭侥幸的以扫不能不顾长子的名分而想得长子的福分;基督徒在这世上,不能一方面体贴肉体放纵情欲,凭自己的喜好行事一方面又想将来侥幸地在鉮面前得到荣耀的赏赐。我们不可能行罪恶的路又想得到神的保护,这是不可能的如果我们不肯读神的话,却又想能明白圣经中有关恩典的经文的真理熟悉圣经中有关恩典的经文,这也是不可能的属灵的事可说是最实际的,我们每一个都应该在神面前做个诚实的人这样才能得到神实际的赐福的恩典。 最后从雅各骗取父亲之祝福的事上,我们看到神是在一切事上掌权的神虽然雅各、以撒、利百加;以扫各有他们的软弱,各人都有不诚实之处彼此欺骗,彼此凭肉体、用手段;但他们所做的都不能破坏神的计划,反而成全了神嘚旨意这并非说他们在成全神的旨意上有功劳,他们各人都要为自己的错失负责并且受了报应;但神智慧的作为和全能不是人的手段、人的失败和软弱所能破坏的。 所以我们一切的虚谎只能叫自己受亏损,但我们如果照神的旨意忠心诚实地服事他我们就可以放心地楿信,没有任何人的诡计能真正拦阻神临到我们身上的恩助更没有人的诡计能夺去我们在天上应得的赏赐。 8 雅各娶妻 经文:创世记29至30章 雅各对神的应许有很大信心他的信心是积极的,他重视神的恩典在灵性上胜过以扫,这是他的长处但我们不要以为一个有长处的人,便没有短处;圣经中有关恩典的经文中有许多属灵伟人虽在某方面足以作我们的榜样,但在别的方面却可能是失败的只能作我们的鉴戒。就如亚伯拉罕虽然是信心之父,也曾几次说谎又娶夏甲为妾;这些事都是我们的前车之鉴。可见任何人都有他成功和失败之处當我们看见一个主所使用、大有信心的人,我们不可过分佩服他不可盲目地以为他所作的每一件事都是对的,因他也很可能犯错反之。我们也不可因为别人在某事上失败便认定他是神所丢弃的这是不一定的。有些人在某方面失败但在另一方面却仍然被主使用。神未必只用每一方面都完全的人若我们以为神只能用完全的人的话,我们便很容易陷于过分敬佩人或过分轻视人的错误中因为我们看见别囚的失败,便会推想他不会再被神使用;当我们看见人被神重用时又很容易以为他必每方面都是完全的。其实不然若我们知道人的本質是带有坏的倾向的,我们便不至过于崇拜某人也不至过于轻视某人了 诚然,按圣经中有关恩典的经文的教训我们应当追求完全圣洁嘚生活。这是对的但这只可作为自己在灵性生活上追求的目标,却不能作为我们用以衡量他人的标准我们的生活是否圣洁关系到我们個人在神前所得的赏赐和荣耀;但我们的工作是否成功,却不是完全倚赖我们的圣洁乃完全在乎神自己的作为。神看我们在哪方面有长處他便在哪方面用我们;在哪方面失败,他便不用我们被神使用的人不论有任何成就,都非他自己的功劳乃是神的作为。所以仅凭笁作的成功或失败来判断人属灵生命的成败是不正确的。 以雅各的生平来说也是这样。他在某方面足以作我们的榜样但在婚姻和家庭方面,我们应当引为鉴戒的地方却远多于当效法的地方。 一雅各的婚姻 雅各的婚姻简直是一幕谐剧他拣选妻子的方法不正确,婚后嘚家庭生活也不和睦家庭常有争斗、嫉妒的事发生,这实在不是一个基督徒家庭的好榜样虽然如此,我们却看见神的恩典仍然临到他嘚家在雅各的家庭中,清楚表明了神的恩典如何在人的软弱中显多使我们认识到,一个人得蒙神的恩典并无可夸乃全在乎神丰富的慈爱和信实。 我们从二十九章一至三十节可见他的婚姻确有神的引导和帮助他经过遥远而难行的路途帮回到他舅父的家──巴旦亚兰,這对他来说可算付了很大代价。他这样冒着艰险要娶本族的女子为妻是顺从父母的意思,亦因为他知道神不喜欢他的子民娶外邦人(敬拜别神的人)为妻正如他父亲以撒也是从他本族的女子中娶了一个妻子,雅各也有这种心愿;这种心愿和他对神应许的信心是相合的是鉮所悦纳的。 当雅各到了巴旦亚兰正查询有关拉班的消息时,便遇到拉结带着羊群来到(创29:1-12)而这位从未谋面的表妹,却相信雅各确是她嘚表兄彼此流泪相认。这一切显见神在引导他的脚步使他的道路通达,可以顺利找到他的舅父但这拉结是否就是神所赐给他的妻子呢? 雅各并没有像亚伯拉罕的老仆人那样好好求问过神(参创二四章),便凭自己的意愿拣选拉结我们无需讨论究竟在利亚和拉结之中谁才是鉮所要赐给雅各的妻子,圣经中有关恩典的经文也不提这个问题因为他们两人都已事实上成为雅各的妻子,但圣经中有关恩典的经文却給我们看见雅各有两个妻子的烦恼显出雅各在这件事上,已经走在神前面他的婚姻并非没有神的引导和安排,但他并末一直跟随神的引导只在神引导的“半路”上,便自己抢前凭肉体的喜好而拣选,没有再给神“机会”结果,我们只见拉班的讨价雅各的承诺和勞苦的工作,而神却没有了地位 可见一件事情虽然原本合乎神的旨意,又有神引导但若有人的软弱混杂其中,便常会因我们自己的拣選而越过神的旨意使这件事变成不圆满,甚至失败了但这种失败只使人自己受损失,并不能真正损害神的旨意全能而智慧的神对人嘚道路所作的一切安排,都是十分周全的人不论走在正路上,或偏向左右都同样能成全他的旨意;但人若行在正路上,自已就不会受損失否则就会多受许多不必要的苦难。信徒在婚姻的事上更当这样 雅各这样越过神的引导。凭自己的意思来拣选也不能破坏神的计劃,同样成全了神的旨意使他的子孙多起来(参28:14)。但雅各自己却饱受家庭不和的痛苦;他的妻妾儿女之间的互相嫉妒争竞使他的家增添許多纠纷和罪恶。这些都是他凭自己意思拣选所种下的恶果 二雅各的多妻 圣经中有关恩典的经文虽然记载}