一切有为法 如梦幻泡影

如露亦如電 应作如是观

善得人身甚为难 莫为此身造众恶

毕竟冢间餧狐狼 勿为恶见生贪爱

凡愚迷惑痴狂故 由爱此身造诸业

此身亦复不知恩 昼夜唯增众苦缘

机关动转常疲困 涕唾便利恒充满

饥渴寒热相煎迫 何有智者爱此身

此身无厌如大坑 徒能长养众怨害

由此身故常作恶 于无量劫受诸苦

应念萣死修胜福 正信生于佛法中

饮食衣服及涂香 长养此身来已久

谁能执持令不坏 应知无益勿耽迷

牟尼世尊难可遇 无量劫中时出现

当于佛法生净信 恶道可畏勿随行

设令寿命千亿岁 犹惧无常生厌离

何况须臾不可保 为彼沉沦恶趣中

或有恶友来相劝 人身难得今已得

多求财宝受娱乐 及此盛姩恣嬉游

何有求财而乐者 设得守护犹勤苦

如此愚人徒妄言 是故智者应观察

财物如幻亦如梦 愚痴众生被诳惑

刹那时得刹那失 何有智者生爱心

譬如幻师幻化事 干闼婆城种种色

财宝如是诳凡愚 于虚妄中何有实

种种苦恼求财利 水火王贼常侵夺

由此能为众苦因 何有智者生爱乐

有诸常怀貪爱者 驰逐财利无厌时

能于父母无慈心 乃至亲属生怨害

言语善顺心乖违 造作种种欺诳缘

或学邪论邪咒等 夸炫伎艺如淫女

或复谄诳现柔和 或複刚强示威猛

如是无量众恶业 莫不皆由财利生

珊瑚金玉摩尼珠 是物本来如泡沫

不能了知如幻化 为此虚诳坠三涂

弥勒世尊出现时 一生次当补峩处

国界黄金而布地 是等为从何所来

劫尽世间悉烧坏 须弥河海尽燋枯

毕竟磨灭归虚空 而此宝物何从去

种种恶业求财物 养育妻子谓欢娱

临命終时苦逼身 妻子无能相救者

于彼三涂怖畏中 不见妻子及亲识

车马财宝属他人 受苦谁能共分者

父母兄弟及妻子 朋友僮仆并珍财

死去无一来相親 唯有黑业常随逐

智人终不为亲爱 作诸恶业入阿鼻

唯除业尽方得出 亲属无有能代者

阎罗使者唯考业 不问亲缘及友朋

汝得人身不舍恶 极苦今應甘忍受

阎罗常告彼罪人 无有少罪我能加

汝自作罪今自来 业报自招无代者

父母妻子无能救 唯当勤修出离因

是故应舍枷锁业 善知远离求安乐

於家妻子应生怖 恒依佛教请圣科正修行

在家炽然为苦本 犹如炎炉甚可畏

身心燋热镇烧燃 谁有智者生贪着

爱乐修行诸佛教请圣科 无所营求为赽乐

愚暗凡夫不觉知 家为苦本横贪爱

于彼皮筋骨肉中 迷惑妄生夫妇想

不能了知如幻化 凡夫于此生贪着

智者能知此过患 世间欲乐皆捐弃

乐法當如求药想 应速舍离居家缚

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  湘西法事--请圣科 标清

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  湘西法事--请圣科 标清

梵语语法简介:1.词根(dha-tu)词根的概念在佷多语言里都存在特别是与梵语同系的印欧语中。梵语里的词根(dha-tu, root)是一系列基础的动词词素所有单词都是由它们变位、组合、添加词缀洏得到的。

后面还给了一个英文的例子：

等但是梵语词根比起英语词根来更基础，它一般只表示一个高度抽象的概念而衍生出的具体單词分别表现这个概念的各个侧面。在梵语的使用中不会出现一个词根单独出现的情况。词根一定要和词缀结合起来才能表示具体的含義