咨询标题：请陈大夫好好给看看，跪谢了！

我1990年出生，女孩，2001年开始发病，发病时在当地医院和省医院看的，2002年至2007年9月间共发作过5次，5次中1次大发作在白天下午4点左右，坐在自行车后坐上突然掉下来，其余4次基本上都为凌晨4、5点钟左右。河北省二院诊断为良性癫痫，24小时动态脑电在2001年刚发病时、2004年、2006年（因看病的急切，2006年分别在地市级三甲医院和河北省医大第二医院各做24小时动态脑电）、2007年共做过5次，具体24小时脑电报告见附件。因2007年8月又发病，于2007年9月到协和医院找吴立文教授看的病，开始服用妥泰和曲莱，2012年9月妥泰药量减完。07年9月至13年12月前这六年时间没有发作，13年9月底去协和找吴立文教授复诊，每年都去复诊做脑电图，但一直有放电现象，吴教授说因6年没有发病，虽然有放电现象，但可以从14年1月1日逐渐减药，一年内减完，可没承想药还没减，从13年12月至现在又开始犯病，已经发作4次了，而且一次比一次持续时间长。还需要说明的是：从2013年12月至2014年3月25日发作过四次，与6年前发病时状态不一样，原来是全身性的，除了一次为下午外其余均为凌晨，而这四次时间均是晚上20-22点左右，发作时脑部抖动，前两次时间比较短只有1分钟左右，2月27日第四次持续时间稍长，大约3分钟左右，且嘴眼歪斜，程度比较重，3月25日的一次双眼直澄，牙关紧闭，双手抖动，没有嘴眼歪斜。从这近几次的时间和频度看，比以前从得病到2013年11月一直未犯病这十来年的频率都高，是不是病情又有了变化。 现在觉得非常痛苦，不知该如何是好！同时再附上自2007年以来去协和医院吴立文大夫看病的病例报告，以及刚刚做的核磁共振结果

目前患者病情急转直下，从2013年12月10日到2014年3月25日晚上8点共发作了四次，在如此短的周期内发病次数这么多从得病开始的这么多年都没有出现过，并且时间也越来越没有规律，现在心情真是非常害怕，这可怎么办呀，况且现在曲莱的药量也加到早450mg\晚450mg了，就在3月25日晚8点就又发作了一次，症状是：两眼发直，牙关紧闭，双手握紧拳头抖动，于是4月8日又去找吴立文大夫看病将妥泰逐渐加上，自3月35日至今没有发作。 就这种情况有几个问题需要问您：
1、看了这几年我们不知道到底是不是属于颞叶癫痫(看来不是儿童良性癫痫)，虽然CT和核磁共振正常，但脑电图一直没有正常过，能否可以施行手术治疗，使疾病能够得到彻底治疗，得这个病感觉太痛苦了，都不敢找对象，生怕别人知道我有这个病。
2、我觉得吃药从根本上就解决不了问题，它是通过维持一定的血药水平来抑制神经发作，可想而知，如果减药或停药，没有了足够的血药浓度就抑制不住了，就又会出现发作，就没有好办法从物理上去根除吗？这病不能除根，真的觉得很自卑，家里也很为我个人和我将来的生活担心，就象一颗不定时炸弹随时会爆炸一样，再有有这个病，也不好找对象呀！求大夫给想想办法吧！！！
3、我们下一步该做什麽更进一步的检查？如果去三博做长程脑电做之前是否需要停药，啥时候停？

北京协和医院 癫痫中心

服用说明：2013年9月复查时因较长时间没犯病药量减至早一片、晚一片（300mg剂量的），因2013年12月至2014年2月期间又发作过三次，自2014年3月14日增加了药量，调整为早一片半、晚一片半。
服用说明：从2007到2013年12月六年未犯病，准备在2014年一年减完药量，可2013年1月至2014年3月复发发作过四次，遂增药目前药量是：早450mg曲莱和25mg妥泰，晚450mg曲莱和50mg妥泰。

汝母年高，于净土一法，未能认真修持。

宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。

人生世间，超升最难，堕落最易。

若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。

不知佛法，则无可如何。

今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与别人，自己甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日乎。

如是说之，或可发其宿世善根，信受奉行也。

菩萨度生，随顺机宜，先以欲钩牵，后令入佛智。

汝能力修孝友，及以净土法门，劝导自己眷属，及一切有缘者，同作莲池会里人，则功德大矣。

　　世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。

人生世间，凡有境缘，多由宿业。

既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。

彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。

即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。

佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。

又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。

彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝，尚有可原。

若已闻佛法之人，杀过去父母亲属，以奉养现在父母及丧祭等，岂但不是孝道，直成忤逆矣。

是以通人达士，由闻佛法之真实义谛，悉不肯依世俗之权法以行。

以此权法，殆姑顺世俗迷情而立，非如来洞彻三世因果之道故也。

若欲深知，取文钞中诸戒杀文，及观音颂之普劝戒杀挽劫文，阅之自知。

　　念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。

以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。

若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。

此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。

汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往生，反能速愈，以心至诚故，得蒙佛慈加被也。

祈与汝母婉曲言之，令勿效痴人说痴话也。

　　昨接守良书，知汝母求生之心，尚未实发，病中且勿提及，但劝至心念佛，即得蒙佛加被，身心安乐。

待大好后，婉曲劝导，令其求生，则利益大矣。

并祈于汝母前，代为问好。

又当为说(光)劝彼放下一切，一心念佛，是为自己要事，余皆是替儿孙殚心，有累自己念佛利益矣。

　　群铮知悉，汝母现有病，断不可不愈而去。

然(光)看汝母，恐难高寿，宜与孟由及智昭等，日换班在旁念佛，俾其随念，不能念则静听。

若世寿尽，如此行，则决定往生。

若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。

如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。

现汝母病未愈，决不可发此心，发则于世间世出，两俱违悖矣。

人之临终，得其助念，定可往生，失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情瞋恨，则堕落难免矣，险极险极。

汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。

祈与孟由说此助念法，并告汝母令听(光)言。

至为亲开陈佛法，固为大善。

然定省抚慰，亦须格外留意，幸甚。

　　汝母发愿寄款交(光)随意作功德，及助印芜钞。

依(光)鄙见，做功德当以开人智识为最。

拟以此款任印观音颂，普遍施送于远近，俾一切人同知观音大士，为法界众生之恃怙。

随类现身，寻声救苦，兼以辅弼弥陀，接引众生。

况乎现今世人，日在患难中，无法防护。

倘人人见此书，知大士之恩德，无不欲仗其威力以免灾祸。

既发信仰依赖大士之心，自然心存慈善，改往修来，以期不与大士相背而得蒙其覆庇护祐也。

世之不治，由于人心险恶，倘人能仰慕大士之慈悲，自可日臻善域，是故此书流通，其利无穷，比较别种暂时之益者，实相去天渊。

且以此增汝母福慧，消汝母罪愆，必能生获安乐，没归莲邦。

至于芜钞，则见之发心修善念佛者甚多，兹不具书。

　　汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎。

玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。

有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。

当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。

凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。

近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。

否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。

当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其消业也，如汤消雪。

(光)自回山，日日于课诵回向时，为汝母回向，祈三宝加被，寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方耳。

　　节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复周孟由昆弟书”　　闻有贵恙，想日见痊愈矣。

世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。

阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。

宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。

以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。

能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。

寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。

若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。

即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。

　　《增广印光法师文钞卷第二》：“与方圣胤居士书”