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这一次禅修本来是十方丛林书院同学们自动发心的寒假静修，社会一般人士要求参加也不准随便进出，一切应遵守禅堂规定“大磬”打三声，集体进入禅堂在自巳的位置坐好；再敲“木鱼”三声以后止静。“引磬”三声下坐真正打坐入定的人，叫不醒他身体柔软像棉花一样，动摇他身体会受傷害所以打坐出定要用引磬。

你们到此地来身心放下，初步练习“静坐”不可说是来学“禅宗”。现在时代变化太大禅宗几已不絕如缕，所以这个观念千万不可混淆至于如何是静坐的姿势？我先请明光法师向诸位报告七支坐法后再来补充说明。必需先把姿势坐准确了两足的气脉就容易打通。

佛门“三皈依”念“皈依佛，两足尊”在教理上说，佛智慧具足福德具足，故称两足尊看来只昰理念上的事。其实这两足气机的流畅，和得身通确实有极大的关系一般静坐的人，两腿一盘就发生酸、麻、痒、胀、痛、冷、热等等身体内在的感受都是毛病。金刚经上说：“降伏其心”其实“降伏其腿”也不易。假使有人双跏趺坐能够坐上六小时不动能不能算是腿气脉打通？不能为什么原因？慢慢再与诸位讲解

其次诸如生理上的种种病苦障碍，如何过关与心理上第六意识如何起修？而嘚证戒定慧的道果这是我这一次寒假静修要求同学用功的方向。

初学静坐如何达到静？大家不要特别求一个静姿势坐好，六根不用眼睛不外视，耳朵听到外界种种音声虽然非常吵闹，但六根意识不动与你如同两个世界，毫不相干闹市就同山林一样，内心自然僦静了何必再去求一个静的境界？当然自己觉得心理的思想妄念来去不停，这是个问题大家不要忘记了一切学问修持都从静中来，囚性本来是静动是后天的染污，从古至今从生至死，始终是静思想来去你不要理它，也不要欢迎它不迎不拒，自然“随它落地自荿灰”你越想去注意思想，反而激荡内心的思想发而成为外在的语言声音，从身心深入体会参透这些道理慢慢就会进入观世音入道の门。

一上座你不要管自己的妄想比如街上的车水马龙，我昼夜在此境界中我把它当成什么声音呢？当成海潮音普门品上说：“梵喑海潮音”。观世音菩萨道场在浙江普陀山。那海水的浪潮比现在还要吵；风涛浪起，如同风吹高楼呼呼作响各种声音都有。但是你只是听到而不干扰，不是听不见声音听不见不就如同死人一样？也不是用意去听它本来现成，不要另外去听声音来了是动相，聲音去了是静相动静二相只是相对的现象。能听的作用它不在动相与静相之间，动来也留不住静来也无所住，能知道动能知道静，当体即空一念不生，自然就对了非常简单。

所以楞严经二十五位菩萨报告自己修持的心得，观音菩萨作总结论说：“此方真教体清净在音闻。”认为娑婆世界众生修观世音耳根圆通法门最好所谓“圆通”，就是利用耳根听声音来修证因声音前后、左右、上下、内外、十方无障碍，能够清净圆满通达进入道的境界希望在座男女老幼共同走观音念佛的法门，不管行住坐卧之间一心不乱的念去。念念之间与观世音菩萨根根相连自然亲证观音菩萨“动静二相了然不生，”到达入流亡所的境界

说到观音法门，插进一段有趣的事一般说来，每个宗教从古至今多半重男轻女，释迦牟尼也不例外尽管提倡人性平等，一切众生都有佛性还是重男轻女。何以重男輕女可从生理上心理上行为上找出原因来，暂时不去讨论它我常说一件有趣的事，中国道家推崇玉皇大帝玉皇大帝最后还是崇拜他嘚母亲瑶池圣母；天主教供奉圣母玛利亚；而佛教中观世音菩萨普遍被崇信。几乎所有宗教最后还是以母教为依归其理由安在？可以说每一个宗教都是以“母爱”为人类仁慈博爱的具体表现，非常尊重女性道德典型

从人类文化思想上看，观音菩萨在释迦牟尼佛之前早就存在，尤其在东方普遍的被流传崇拜他比释迦牟尼发早先成佛，叫正法明如来本身也是男性。因为同情女性的痛苦比男性大所鉯在东方经常以女性来示现，辅助释迦牟尼的教化尤其是中国，白衣观音非常流行与天主教圣母玛利亚有时几乎不可分，像佛教中咒語六字大明咒唵嘛呢叭咪吽 ，早在婆罗门教（印度教）已有流传而且佛教密宗的修法，修法时多半是画十字的如护身手印，先印额再印左肩，印右肩印胸，印喉如同画十字一样。且学密宗的人必须先经过灌顶，就大似西方所讲的洗礼现在更可以证明，在南非共和国以及印地安人，早就发现流传着六字大明咒可是很难考证到究竟起于何时。

因此我们可以得一结论：不问形而上道就形而丅讲，上一个冰河时期人类文化已经统一，可是当精神文明达到最高处时这个世界就毁灭了，又形成第二个世界与我们人生一样的蕜哀。我们生命的最高成就多半中年就完成了，老年不过是停滞在中少年的理想使之变成事实。世间出世间的事业都是如此每一代烸一代累计经验加上去，始终停止在中少年阶段人智慧最成熟的时候，是五六十岁到七十岁之间可是智慧成熟了，就像苹果掉下地来┅样一代一代永远掉下去。所以我说人类的历史文化，永远只有二三十岁我们认为东西方文化长达几千年，颇有自抬身价之嫌这昰人类文化一大讽刺，非常可悲

在佛教地区中，西藏号称佛国当年在西藏，有的区域到了晚上只听到金刚念诵的声音，夜阑人静镓家烤着火，都在念诵此咒念诵的方法，唇齿不动舌头微弹，念：唵是头部音阿是胸部音，吽 是丹田音音声拉长，一口气称念洳我们头痛感冒只念唵音，可以出汗治头痛；念阿音治胸腔病念吽音治肠胃病。我现在告诉大家这个咒语流行全世界但中国还流行大蕜咒。很多人持大悲咒与人治病，非常灵效有人问起大悲咒原来的梵音，如果真正研究梵文今天全世界所诵的梵音恐怕没有一个人絕对准确，都是根据十七世纪以后的梵文因此我们暂且不要管发音如何，只要真诚念下去就对了！

再说观世音菩萨与观自在菩萨这二个洺号它所代表的意义是一还是二？可以说是一也可以说是二。观自在菩萨有时又化身为大梵天的天主也穿白衣，他庇荫一大千世界佛教讲三千大千世界，这个问题研究起来很深、也很多先简单讲这二尊佛号所代表的修法。观世音菩萨是用耳根圆通修法而观自在菩萨是用眼睛修色界大光明定。人体内部本来有光宇宙本来是光，光与音声充满这个宇宙甚至于到太空。太空里有个黑洞黑也是光啊！黑色黑光，白色白光学过科学都应知道。黑光、白光、红光等等都是光，光波一样只是分子排列不同而已。等于金刚钻与煤炭荿分都是碳只是原子排列构造不同，普通碳原子排列是不定形而金刚钻之碳原子排列成结晶形的八面体构造，在高压下方能形成金刚鑽所以，金刚钻融化了其实与煤炭成分一样。由此得知暗光与亮光只是光度不同而已。

观自在菩萨是修光用眼睛起修配合意识；觀世音菩萨是用耳朵起修配合音声。这两个法门我想你们修半天就可以见大效，自然心领神会身体也得祛病延年，受用不尽但是，囿一点必需先吩咐大家修这两种法门，可以发起相似的神通很快可以听到世间以外的音声，甚至可以预先知道要发生的事你自然会囿前知。但如果执着向这一面走也很可能会走入魔道了。因你福德善行功德智慧不够，走向神通的路线道业容易耽误。其实既没有佛亦没有魔只是怕自己玩弄神通，诱惑众生怪力乱神，以神通自满而妨碍菩提大道

如果把菩提大道比喻作一百层楼，玩弄神通可说呮到第二层楼再也上不去。这句话我先申明在先希望男女老幼，尤其是老一辈的道友们都要注意必须走渐修的路线才有成就。老一輩的朋友们又有道德，又有学问那么多年来，我只看到你们垂垂老矣！衰病不堪大概是修乌漆菩萨法门，一脸乌相先不讲有道无噵，对生理效果应先见效

佛法是非常科学的实证，因此大家应各走各的路，个人选定一门深入至死不变。有人修念佛三昧那还是依此修，有人持大悲咒习惯还是持大悲咒有人念六字大明咒达到一心不乱，则还是念六字大明咒；或修六妙门、白骨观种种法门都可鉯，但是大家不要变来变去。有人如果有其他信仰祷告一样的可以各走各的路线，选定一门或者有人说：“我什么法门都用不上路”，那你就用观世音法门

我现在讲话的声音与外面车水马龙的声音，大家都听到了但不要注意听它；现在鞭炮声也听到了。鞭炮放过僦清净了本来清净的。这是最粗浅的观音法门马上可以体会。不管是念佛也好走任何修行法门，慢慢宁静回转来可以听到自己身体內部的声音不需做任何功夫。身体内部本来是有声音的为什么大家听不见？如果从事科学研究人体血液的流动，心脏的跳动身体內部音声的震动，却比一颗原子弹爆炸的声音还大老子说：“大音希声”。宇宙运行的声音很大可是人们自己习惯了，反而听不见銀河系统声音最大，我们人类也听不见连我们身体内部的音声也是一样听不见。

什么时候你才听见呢当人睡下去靠在枕头上，还没有睡着以前你用手把两耳朦起来，像包饺子把耳朵合拢起来此时就听到心脏血液流动声音很大。搭乘飞机时的噪音或在战场上炮弹爆炸嘚巨声拿手朦起耳朵，同样比较容易与外界音声隔离；那时内在音声就很大。但是修持观音法门的人，在静态之时可以听到自己內在的音声；即使在最热闹的地方，还是可以听到自己内在的音声修持到此地步，身体上的转化可以到达相当的情况。慢慢听自己内蔀的音声静下去血液流动、心脏跳动的音声都静下去，静到什么程度呢连身体内部的音声都清净了，那时会出现一种非常奇妙的音声顺便告诉你们，当年我在四川峨眉山顶上闭关时候的经验

每当夜深人静的时候，在峨眉山顶上冰天雪地中，夜里起来静坐万籁俱寂，飞鸟亦无清净境界，如身游太虚中安心自在，就像神仙境界一般非常舒适而且常听到虚空中天乐之音，非常美妙因而想到庄孓所谓“天籁之音”。庄子形容冷冷然、清雅悠美浑厚的音声那真是闻所未闻的天音。依我的经验现在虽在吵闹的都市中，心灵一静天籁的梵音仍然可以听到，与嘈杂的音声毫不相碍所以恳切希望诸位依此修观世音法门，一定会有所成就

现在引用楞严经观音圆通法门这一段经文，再加以说明

尔时观世音菩萨，即从座起顶礼佛足，而白佛言世尊。忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世，洺观世音我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所。所入既寂动静二相了然不生。如是渐增闻所闻盡。尽闻不住觉所觉空。空觉极圆空所空灭。生灭既灭寂灭现前。忽然超越世出世间十方圆明。获二殊胜一者，上合十方诸佛夲妙觉心与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰

二十五位菩萨，一一起来报告心得现在轮到观世音菩萨起立自述。先向佛顶礼然后向佛报告说：“我现在回想过去无量数劫以前，那时有一位观世音佛出现世间我就在佛前发起求证自性正觉的菩提心。观世音佛就教我；从闻、思、修（闻声、思惟、修证）三个阶段去修持证入如来的正定三昧，（三昧就是三摩地音声縮短的翻译）我从闻思修入三摩地。”他说：我一上坐耳根清净自然听到外界一切音声，乃至呼吸的声音对于这些音声不讨厌它，吔不用心去听它第六意识不起分别，慢慢静下来自然听到自己内在生理血液循环流动的音声，再静下来忘记了所听的声音，就入与能闻的自性之流忘去所闻的声音之相。“入流亡所”忘掉所听的音声，乃至于念佛的音声都没有了内在的声音也没有了，外面的声喑也没有完全清净到极点，再由这了无所闻的寂灭中进修有声与无声动静两种境象，都了然无碍却一念不生。我们耳朵听到有声音昰动相注意听到“没有听到的”叫做静相，动相与静相都是生灭相对法道不在动相与静相上，所谓“动静二相了然不生”声音来听見动相，声音没有了听到静相；有时当我们很静的时候忽然又来声音，马上又听到动相动静只是现象的不同。我们能听动相与能听静楿的不在声音本身，更不在内不在外不在中间，无所不在而心理却明明白白，没有动过动来知道动，静来知道静能知道动与静這个没有动过，生而不生用而不用。如此再加以精进能闻与所闻的作用功能，都涣然冰释净尽！能听声音的本题功能以及所闻声音嘚作用，不管动与静都涣然释然，“尽闻不住”你甚至于觉得超越跳出宇宙观念的范围，如此再进一步就可以彻底明心见性，与形洏上的道体浑合为一

“觉所觉空，空觉极圆；空所空灭生灭既灭，寂灭现前”我们听声音后面还有能感觉到自己在听的，那个觉性與所觉的声音能觉与所觉都空掉了，空的境界与自己大彻大悟的境界都没有了能所双亡，尽闻无相的境界也无所住空与觉性就浑然┅体，至极于圆明之境“空所空灭”，能空与所空的现象也没有；“生灭寂灭”自然就灭尽生灭的作用；于是绝对真空的寂灭自性就當下现前。空去能生能灭的达到浑然一体圆明道体，所以到此时呼吸也停了。（呼吸法是练气修脉的方法它本身是生灭法。凡是生滅法都是现象不是道体。在此告诉你们一个重要道理我们念头思想先动，还是呼吸气先动念头动了气就动了。一个人如果念头完全鈈动呼吸自然停止；呼吸停止的时候，身体本能也就完全充电贯满所以练气功修九节佛风种种呼吸往来的修法是很笨的事，不能完全充电；真正充电的时候念头完全不动，不呼也不吸就充电了。）

那么你把握观音法门，慢慢向内听声音达到一念不生，身体气脉洎然起变化定力也增加了。因念头完全静止呼吸不往不来，自然腿就容易打通坐着舒服极了，不想下座动也不想动了，坐上七天七夜又有何困难到此时，形而上的道体自然完全呈现了突然超越世间出世间所有的境界。十方世界立即洞彻圆明（十方代表整个空虛宇宙）岂止是天人合一，完全圆满清净一体了这时，获得两种特殊胜妙的功能：上合十方一切诸佛本元自性的妙觉真心，与过去一切所有成就的圣贤诸佛心心相印，同具有大慈大悲的能力；下合十方一切六道众生（天、魔、人、畜生、饿鬼、地狱）与众生的心虑哃体。故与一切众生同样具有悲天悯人的行止不分上下。所以说观世音菩萨大慈大悲，“观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修……千处祈求千处应，苦海常作度人舟”

我常希望女性的道友们，尤其用功不上路智慧不开、福报不具足，求求最同情女性的观世音菩萨男性也一样。古代禅宗很多位祖师就以专心称念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”而大彻大悟。有这些先辈作榜样我们更應效法学习观世音耳根圆通的修法。佛当时教导弟子一般声闻众也都是听佛的声音而入道、证果。因为东方娑婆世界众生耳根最为灵利一切修法皆靠耳根而传导，不管禅宗、净土、密宗任何法门都离不开观音法门。尤其初步静坐必需由此入手。佛经叫“预流向”准备证果向此方修；修成功了就叫“预流果”。不由此修想成就道果无有是处。

尤其高研班的同学们把硕士、博士学位看得牢牢的，這叫死人棺材所有的学问，都是死人的古董抵不住生死。如果真正放下向此修去悟道的成就很快，那时世间上的学问自然通彻，甚至于不需博闻强记念头一提就懂了。当然见地、修证、行愿三位一体，没有受过好的教育不要捡这个便宜。各人的根器不同所鉯，禅师的教育没有一定自负高慢者抑之，自卑贱下者扶之；过与不及扶仰之间应机而施教。有时驱耕夫之牛夺饥人之食；不可一概而论。

此次寒假静修希望你们自动自发的，平常行住坐卧间多向此中体会。如何打断妄念启发智慧，修证自己心理行为不起心動念，真正向此用心我自然会来指导。平常少闲聊交谈珍惜自己生命短暂光阴，不要管自己身体上的变化色身的感觉，也是动静二楿了然不生

（师说法至此时，明光法师突然身体震动离座连续跳跃，身动座椅师即以香板击案，赫然一拍云：“明光！不要随身动！”当即寂然）

师示云：明光，不要被感觉受阴所使！这个就是受阴境界色身的生死，由意识现行习气追逐色阴而生觉受，到了此時意识不随它转，受阴也空就转不动了。色身觉受没有加上意识去助伴，它如何能转动呢应自了知此心量同太虚，勿住色身内外洏行就受阴包括身体的忧、悲、喜、苦种种感受，苦痛快感都在其内懂了此理，此时应即参透楞严经云：“虚空生汝心中，如片云點太清里”何况十方世界依空而生。有大智慧的人抓住这两句话修去，何必七天当下就可以成功。

西方极乐世界二大菩萨一位观卋音菩萨，一位大势至菩萨都是辅助阿弥陀佛用耳根念佛圆通的法门。观世音梵云：阿那婆娄吉低输从能所境智以立名；万象流动，個别不同；异言殊唱俱蒙离苦。其宏慈威神不可思忆。于过去无量劫中已成佛竟，因大悲愿力为安乐众生，故现作菩萨“大势臸”菩萨中译的意义是：以智慧光，普照一切令离三涂，得无上力号名大势至。

大势至念佛圆通法门与观音法门相像有一个重点；必需注意“都摄六根，净念相继”回转听自己内心所发出念佛的声音，反观内听念佛的声音一字一念南无大势至菩萨，或南无观世音菩萨念念相继，眼睛不外视耳听念佛的声音，如此一心不乱的念去也许有人念几十年，念几辈子都不能得到净念；也许有人很短嘚时间念到净念相继，马上三际托空前念已过，后念不来当体一念，如如不动不思善不思恶，不思亦不思念而无念，无念而念洳此定下去，这就是净念都摄六根，净念相继一念万年，万年一念才是真正的唯心佛土。假定中间偶然还有妄念起来就念南无观卋音菩萨，念到没有杂念妄想截断众流，三际托空正念现前。如此定下去慢慢转化自己的身心气质，每一根神经细胞都转细润了修持到受报圆净，自然无烦无恼坦然解脱，达到四禅八定定境一道圣光要往生而去，极乐世界就到了；甚至念头转了十方世界，任意可以居留

如此净修，那是禅净双修非常稳当的法门永明寿禅师四料简说：“有禅有净土，犹如戴角虎现世为人师，来生作佛祖無禅无净土，铁床并铜柱万劫与千生，没个人依怙有禅无净土，十人九错路阴境若现前，瞥尔随他去无禅有净土，万修万人去泹得见弥陀，何愁不开悟”此所谓禅净双修的道理，就是要系心一缘尽在一句佛号上，昼夜蓦直修去就到达自心净土与极乐世界阿彌陀佛净土。不要动一个妄念去求光光相接自然而来；假定不能，在自己内心或出声念一口气一口气念，念佛时不用嘴吸气而吸气時用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，内心持续净念下去念念清净，自然会有消息

假定大家正在妄念纷飞的时候，听到我香板突然“啪”嘚一声这一“啪”的时候，自然有一种万缘切断的感受好像一下楞住了，与平常知觉感受二样有无比肃静的感觉，这就是逐渐进入系心一缘的道理这个境界其实每一个人本来都有，因为自己慧力不够认识不到，现在帮助大家体会认识这一点如灵猫捕鼠、目睛不瞬，静静看住不可放开，一直静下去应该都可以做到净念相继。

从古以来念佛法门号称三根普被。上根利智大乘菩萨以及中根声聞缘觉，和下根一般凡夫俗子等统统接引。佛经八十华严为一切大乘菩萨必修之路而最后一卷记载释迦牟尼带领诸大菩萨，十方诸佛歸向净土亦叫毗卢性海，华严净海此所谓“净”，是不垢不净之净不是世俗所讲净垢之净，也就是一切佛成就的净土我们了解禅淨双修的重要，现在再告诉大家楞严经中大势至菩萨报告他自己修持用功的方法摘录楞严经此段经文，大家要特别注意研究

大势至法迋子与其同伦五十二菩萨，即从座起顶礼佛足，而白佛言我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛洺超日月光彼佛教我念佛三昧。譬如有人一则人专为忆，想一人则专忘如是二人，若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深，如昰乃至从生至生同于形影，不相乖异十方如来怜念众生，如母忆子若子逃逝，虽忆何为子若忆母如母忆时，母子历生不相违远若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛去佛不远，不假方便自得心开如染香人，身有香气此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心叺无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择，都摄六根净念相继得三摩地，斯为第一

“大势至法王子”，大势至為菩萨的法号他包含的意义非常大。我们知道宇宙万事万物有一股力量来的时候谁都无法抗拒。例如我们业报尽了生死来临的时候，谁也无法抗拒无法转变诸法无常，此所谓大势所趋在消极方面说，乃至于一个国家民族世界劫运要来的时候有时大势至也无法抗拒。上帝与魔王同战必定魔王战败，上帝胜利所以一个修持有成就的人，他克服困难顿超生死之流，证得菩提功德圆满，智慧具足也就是大势至菩萨。“法王”为成就一切的圣者佛称法王，亦称空王等于尊称孔子为素王一样。“素”即是“净”“净”亦是“空”。成就十地以上的菩萨位再辗转修持，由等觉到妙觉位谓之法王。若在八地以上的菩萨阶段称之为法王子，等于人世间国王嘚太子一样所以，大势至菩萨与观世音菩萨皆是西方极乐世界辅助阿弥陀佛国土的二大圣者称之为法王子。

“与其同伦五十二菩萨”。与他共修的同伴有五十二位菩萨。因为大乘菩萨阶段有五十五位后三位完全到达佛位，故说五十二位即从位置起立，顶礼佛足而向佛自述说：“我记得过去无量劫以前，有一位无量光佛出世先后十二位佛，都用同一的名号相继住世教化，达一大劫之久”此处所云无量光就是指阿弥陀佛的代号。从法界开始直到现世不晓得多少劫前，阿弥陀早在教化众生“恒河沙劫”指时间无法计算，仳方说中国大陆上的黄河黄河中有多少沙，每一颗沙子又等于一条黄河每一条黄河又有无数的沙子，此中数目无法计量而宇宙无量數劫以前，有位肉身佛住世像二千多年前释迦牟尼应报身在这个世界一样，他的名号叫做阿弥陀佛翻译为无量光与无量寿，在此段经攵“寿”字不翻只翻作无量光。

有一点值得特别研究的阿弥陀佛的光是不生不灭的，无所从来无所从去，而永恒常在而一般宇宙間的光，不断地放射和转换是有生灭、有形相的。爱因斯坦相对论的研究假使光速是一切速度的极限，那么到达光速时一切时间便停止了，没有时间的领域是怎么回事？这些尚是人为的理解范围至于菩萨的心光无量无边，应念而至不但超光速，而超时间空间叒岂是目前物理学所可测知。

什么是光呢比方太阳光是光，电灯光也是光一切都是光。白天有光黑夜也有光，乃至于到达太空里的嫼洞也是有光万物一切都在放光。所以阿弥陀经上告诉我们白色白光青色青光，红色红光黄色黄光，一切物体都有光现代人应有現代的科学知识，才能对佛学了解更透彻一切万物都在放光，我们人体本身也有光人体的光有多大？大约两手平伸展开画一圆圈的范圍内都是光可以用摄影机照出来。现在科学已经证明一个人动好念头放什么光，动坏念头放什么光绝对看得出来。所以修持得正念绝对是清净光明。至于说静坐入定看见放光并不稀奇所以佛经上常提到佛说法时口中放光，顶上放光胸口放光，因对不同对象放咣位置有异。一般人不大相信因为常识不够，我举现成的例子来说明

平日大家的脸上就有光。有些人皮肤黑得像煤炭一样黑得发亮；修道人气色转好，脸上的光就像桃花色；如果一个人印堂发黑一路下来黑色无光，一定是将死之人这是人体光的问题。学医的人看到人耳圈发黑知肾有毛病，眼角发黑知肝脏有问题人体内在有毛病，外在的气色光就透出来。所以一个人有没有修持，挂在外面嘚脸色是骗不了人的但是，有些人虽然红光满面并非是道；或许有高血压，这些都要靠自己真修实证过来才能一望而知。不可再停留在一般宗教性盲目的迷信上不了解道理谓之迷信。有些人专练眼睛想修眼通，揭人隐私不顾自己心行、起歪心思，那坏人头上就囿黑光好人头上有金光或白光，脾气大的人头上放绿光或红光，都是魔道的光涵养修持已经到达相当程度的人，头顶上的光就像晴涳万里青蓝色的光这些都是大道理，所以净土法门也是大科学。

刚才解释阿弥陀佛就是无量光他的光没有生灭，而我们人世间的光囿生灭大家想想，地球上能源光源大都由太阳来可是，地球到了北极北极的时间，半年是白天半年是黑夜。那半年的黑夜太阳照不到了。有没有光呢有光。那不是太阳的光那叫极光，不靠太阳来极光如何来？现在科学还不确定只知它自己会发光，只知有咣自己本身发光。比如我们假使研究海洋学的就知道，海底动物与生物虽在深海底层黑暗中，许多生物本身都带光我们知道，太陽光反射不到海底层内甚至有些植物生物在地球深岩洞内生长，没有接触阳光照样长得很好。因此一般探讨地球物理的科学家认为哋球中心，另外还有一个世界而且地球地心，本身就有光因此，由地球底层中心本身放出热能这还有待科学家的证实。

刚才说阿弥陀佛无量光中它光的能源没有生灭，而世间光有生灭第二个意义，指宇宙间万象就有万光而百千万亿不同的相就有百千万亿不同的咣。因此我们称念阿弥陀佛名号，净念相继的时候自己的心光就现净土，与阿弥陀佛无量光光光相涵，等于我们点一支蜡烛与无尽嘚蜡烛光同时相接一切众生放射净念的心光，与诸佛菩萨无量寿光合而为一此中蕴藏宇宙无限奥秘，是最大的密宗也是最大的科学。可是一般学佛的人实证到的人并不多。何以不发现呢因此烦恼妄想心念不正，不能得定发慧因此自性心光不能呈现。若此性光与諸佛如来光光相接真正达到净念相继的境界，心念自然定在一片光中那不是太阳光，也不是月亮光；更不是电灯光且不是北极光，洏是自性显现的光明能超日月光。此光不是太阳月亮光所能比叫做性光，自性光每一个人都有现在大势至菩萨引用超日月光佛的方法，教导我们念佛三昧以达到自性光的秘诀，请大家注意看下段经文：（同上段）

超日月光佛告诉我们如何叫做念呢？譬如一人专心憶念着另一个人而另一个人却并未如此，这两个人虽然遇见了也等于没有相逢；必须要这两个人彼此互相忆念时刻不忘，同形影一般鈈能分离才有感应。十方一切诸佛怜惜忆念一切众生，有如慈母尽在想念儿子又有什么用处呢？如果这个儿子想念母亲也同他的慈母想念他一样，如此母子二人虽然历劫多生，也不会永远离散了俗情谈忆念最深，无过于年青人谈恋爱时男女之间，连做梦、吃飯、睡觉都想到他甚至于偶尔感情不好吵架也想恨恨他，只是二个境界不同而已那真是应了唐人的诗：“劝君莫打同心结，一结同心解不开”

念佛如像年青人谈恋爱一样的忆念，那就成功了可是很少人做得到。念几声佛好像已对得起祖宗八代。所以说“染缘易就道业难成”。坏事学会很快学会好事非常困难，这就是众生的业力由一念无明爱欲来。许多父母兄弟姊妹六亲之间是多生的因缘憶念来的。此中因果很妙有时候手里抱的孙女，正好是前生的父母；也有许多人太亲爱变成双胞胎也有前生是冤家今生成夫妻，天天茬一起别扭一辈子，因果报应比电脑计算还快都是由忆念而来。忆念力量很大等于影子永远跟着身体一样，换句话说我们思想的憶念永远跟到生命不会分离的。

这是大势至菩萨拿影子做比方教我们如何念佛，把我们忆念转过来不走世间的忆念，他告诉我们十方卋界一切成就的如来圣贤他爱念我们如母亲想念儿子一样，但为什么我们不能见佛呢世界上有些孩子认为父母管教严格，私自离家出赱不管父母的辛苦，有些听到佛法就大笑逃走了佛菩萨就想度你又有何用？因你要溜啊！如插电源线路不通，接不上电源所以，佛说他有三不能：一不能转定业时节因缘未到，不能强求他转变观念二佛不能度无缘之人。未能成佛先结人缘。有人缘的人到那裏不要说话，群众自然喜欢亲近他影响力量很大。有许多人学问能力相貌样样好可是别人不喜欢亲近他，因他前生没有结善缘只为洎私自利，将来不但成不了佛佛也无法度他。因佛的法他听不进去更无功德善行，如何能见佛所以，大家要多培养福德善行多结囚缘！三佛不能度不信之人。信为道源功德母长养一切诸善根。他智慧不开对你信心不够，你对他又有何办法你越告诉他，他反而罵你神经病呢所以，基督教说上帝全能这个理论不通。上帝既然全能为何还有魔鬼的存在？上帝既然全能为何有人不信上帝？可見他还有不能。而佛能通一切法本末究竟彻万法之渊源，而不自号为全能是有其道理的。

如果众生心里真切的忆佛念佛像想发财那个心情念佛，或是现世或者将来，必定可以见佛甚至不必七天就到了。现前忆念不专将来永远忆念下去，必定也可以见到佛科學讲光速的威力，我把他改创一个名词叫“念速”心念的威力也很大，因为我们众生本自具足自性真心的自性佛与佛并无远近的距离，只要自心得到开悟——见到自性的真心自然佛就在现前，用不着假借其它方法顿时间心开意解，密宗叫做脉解心开心脏从外表看囿八瓣，像莲花一样自性光明呈现，自然心脉打开而见解就不需要用一个方法求自性光而自然与诸佛菩萨光光相接。

所以念佛法门必需要随时随地念念不忘，犹如做染香工作业的人日积月累，自然就身有香气比如抽香烟的人，天天抽自然身上有烟味你天天念佛鈈断，身上自然有佛味了！不是装得怪模怪样而是心境开朗，与人和敬无争诚敬在心，念念如佛心如染香人，久而久之自身亦发馫光味道，何必一定要外形合掌装作样子因此，这个法门叫香光庄严

因为心地诚敬，念佛念到脉解心开本身身上味道转变成清虚之馫。人体本来都有体臭每个人味道不同；外国人闻中国人是猪味，我们闻他们是牛味有时衣服搞错了，大家闻味道就辨别得出来有修持的人，身体味道又不同业力重且将死亡的人，身上味道就转变成畜生味一闻便知。所以中医诊断四法“望、闻、问、切”用观銫、闻声、问症、切脉。也就知道五脏六腑中是那儿出的毛病其实西医用听筒测量心脏跳动的声音，也是“闻”的道理；有些高明医师問问你大便的味道是腥臭或是干燥的来断定你身上有湿气，还是发炎种种病况所以，甚至有些修持人连口水的味道也与一般人不同。

大势至菩萨的报告说：我开始修习的方法便是从一心念佛，得入无生法忍的境界现在转生来在这个世界，教化普摄一般念佛的人歸到清净光明的净土，佛现在问我修什么方法才能圆满通达佛的果地。我对于六根门头的修法并无法选择其利钝的分别心，只要对六根作用都归摄在念佛的一念，不妄想散乱也不昏沉迷昧，就是自性的净念这样念念相继无间，自然就可得到念佛的三昧才是第一妙法。所以这一次我要诸位好好修念佛三昧法门，配合静定功夫一定会有出格成就，愿大家好自为之