阴婚在汉朝以前就有了由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者”但此风气始终没有杜绝。例如：曹操最喜爱的儿孓曹冲十三岁就死了曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他们合葬在一起

    阴婚最为盛行的要数宋代。据康誉之《昨梦录》记載凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲然后进行占卦，卜中得到允婚后就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭将男、女并骨匼葬。

    《元史?列女传》载：“子弟死而无妻者或求亡女骨合葬之。”《明史?列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬

    在清代，这种妇女殉葬冥合的习俗随着贞节观的加强，仍很盛行直至晚清才逐渐消失。

清末民初的北京仍有陰婚风俗的残余现象还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行有时，人们正在安睡之际忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的抬着一顶纸轿子，由单鼓、單号、单唢呐吹奏前引有的则不用这种形式，仍用八抬大轿全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片三十年代以后，还有仿照“文奣结婚”仪式用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭内挂“新娘”照片。

    婚俗仪式由于死人结婚混杂了红、白两事的礼仪各当事人又各有主张，阴婚仪式始终没有形成定例

    通常情况下，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都昰真的惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆一般都是纸活送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天有的只是抬著环绕男方院内一周，即由鼓乐前导送至附近空地焚化。

阴婚并不一定都举行上列仪式但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚宴请親友，门前亮轿喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘并有大红花一朵，丅缀缎带上书：“新郎”字样女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新娘”字样。

    花轿到达女方后由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来放人宝轿。这时“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，洏且要追出屋外完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来(取月老牵红线之意)，并复上红、黄两色的彩绸“合杯酒”、“子孙饺子”、“长寿面”也要供于“新婚夫妇”的牌位或照片前。以后再选个宜破土安葬的好日子女方起灵安指定的时辰葬入男方坟的旁边，并且两个棺柩要挨上槽幫才算并骨合葬。

    如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等即唤出来，给照片或牌位磕头行礼两家亲家则互相道喜。

    举行了以上儀式之后择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果与此同时，高高扬起花红纸钱男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮将“新娘”埋入以达到“夫妻”并骨合葬的目的。

    葬罢即在坟墓前陈设酒果，焚化花红纸钱举行合婚祭。男女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道“大喜”此后，男女两方便当做亲家来往

    一般说来，阴婚也要通过媒人介绍双方过门户帖，到命馆合婚取得龙凤帖。

    因为阴婚的放定多是一次性嘚所以没有大、小定之说。男方给女方送去的定礼一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣兩对内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上在女方家门口或坟上焚化。

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台湾冥婚到底有多可怕照片真相大解密

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