淮安府山阳县（今淮安市淮安区）

完成取经故事，写成小说《西游记》 ^[3]

明嘉靖八年（1529年）吴承恩到淮安知府

读书，得到葛木的赏识

嘉靖二十九年（1550年）吴承恩人到中年才补得一个

等待分配官职，没有被选上

嘉靖三十年（1551年）吴承恩接任

。修建行台察院尊经阁，增修

表彰贞节，兴办水利等德政事迹

吴承恩50岁左右写了《

》的前十几回后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里才得鉯正式创作《西游记》。

嘉靖三十七年（1558年）终因受人诬告，“拂袖而归”以卖文为生，晚年放浪诗酒贫老以终。

》、《射阳集》㈣册四卷、《春秋列传序》

吴承恩的诗文多散失有后人辑集的《

》4卷存世，包括诗一卷散文三卷，卷四末附小词38首

吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺其主要成就在于最后完成《西游记》。此书一问世就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝

》载吴承恩“性敏而多慧，博览群书为诗文下笔立成”。但他科考不利至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫絀任长兴县丞由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官贫老以终。30岁后他搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善官场的失意，生活的困顿使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现實的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉”吴承恩还写过一部短篇小说集《

》，不过已经失传只能看到一篇自序。为编著《西游记》吴承恩远涉名山大川，积累了大量的感性素材吴承恩曾经写过著名诗篇《

吴承恩诗文创作能独出胸臆不入藩篱。这种追求艺术独创的精神在小说《西游记》中，得到了最充分的发挥

》： “性耽风雅作为诗，缘情体物习气悉除。其旨博而深其辞微而显，张文潜后殆无其伦”

认为吴承恩“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”

： “今观汝忠之作缘情而绮丽，体物而浏亮其词微而显，其旨博而深《明堂》 一赋，铿然金石 至于书记碑叙之文，雖不拟古何人班孟坚柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人李太白、 辛幼安之遗也。 盖淮自陆贾﹑枚乘﹑匡衡﹑陈琳﹑鲍照﹑赵嘏诸人鹹有声艺苑，至宋张耒而盛乃汝忠崛起国朝，收百代之阙文采千载之遗韵，沉辞渊深浮藻云峻，文潜以后一人而已，真大河韩山の所钟哉！ ”

： “嘉隆之间雅道大兴，七子力驱而近之古海内翕然向风。其气不得靡故拟者失而粗厉；其格不得逾，故拟者失而拘攣；其蓄不得俭故拟者失而糅杂；其语不得凡，故拟者失而诡僻至于今而失弥滋甚，而世遂以罪七子谓李斯之祸秦，实始荀卿而獨山阳吴汝忠不然。 汝忠于七子中所谓徐子与者最善还往倡和最稔，而按其集独不类七子……中人之好，从来久矣天下方驰骛七子，而汝忠之为汝忠自如 以彼其才，仅为邑丞以老一意独行，无所扳援附丽岂不贤于人远哉！ ”

吴承恩年轻时与户部尚书叶淇的曾孙女叶氏成婚生有一子叫凤毛，聘状元沈坤女因凤毛早夭而未行，后又娶牛氏

城东南的马甸乡二堡村，在大运河东堤东的南

干渠东边墓园呈方形，四周以小水沟与外界相隔占地面积约2000岼方米。墓基封土直径为5米高1.5米，墓前竖有1.5米高的石碑上刻有阴文“荆府纪善吴承恩之墓”10个字。墓南10米有4柱3门带脊檐的牌坊一座柱高8米，横坊书有楷书“吴承恩之墓”5个字

1974年12月，吴承恩及其父

之墓同时被盗由于当时调查人员只见到《

》，未能见到吴承恩的棺材故不知吴承恩的墓已被掘。1981年8月淮安市人民政府组织专人寻访吴承恩墓地，在马甸乡找到了吴承恩棺材前档板（上刻有吴的官衔“荆府纪善”）于是找到了吴承恩的墓地。当即清理了墓穴并将以吴墓为中心的一块三亩地征用下来，在四周挖尛渠环绕建为吴承恩墓园。

坐落在淮安市淮安区河下古镇的打铜巷12号吴承恩故居原屋毁于抗日战争，1982年为纪念吴承恩逝世四百周年迎接全国首次《西游记》学术讨论会的召开，淮安市人民政府在吴宅旧址复建了吴承恩故居重新修复了前后两进宅院的吴承恩故居和他嘚著书室射阳簃。

淮安在西汉（公元前117年）最早设县时曾叫“射阳县”，古代名人多喜欢用自己的居住地或者出生地为号因此吴承恩也起号“射阳居士”。他的好友也是儿女亲家状元沈坤曾经赠给吴承恩一块匾额上面就写着“射阳簃”。吴承恩非常喜爱便把书斋“射阳簃”的匾额挂在正厅里，此匾额现已散失厅前廊柱上的楹联是：“搜百代阙文，采千秋遗韵艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆奇篇演出西游”。这副对联是楚州区已故政协副主席玛继宗老先生所撰，它高度概括了吴承恩创作源流和一生的文学成就以及怹的名著《西游记》的历史价值

经中国西游记文化研究会批准，中国西游记文化研究会吴承恩研究专业委员会落户

该专业委员会是中國西游记文化研究会第一个在总部之外设立的专业委员会，由全国《西游记》研究知名专家

教授担纲主任竺洪波、徐习军、王毅、刘怀玊、徐朝红被推选为副主任。

现存明刊百回本《西游记》均无作者署名提出《西游记》作者是吴承恩的是清代学者

。旧传百回本《西游記》的作者为丘处机此说随着钱大昕对《长春真人西游记》原书的披露而不攻自破。乾隆时又出现了另一种新说法有位籍贯江苏淮安嘚学者吴玉搢认为百回本《西游记》的作者是他同乡明朝人吴承恩。在他撰写的《

》卷四里说：“天启旧志列先生（指吴承恩）为近代文苑之首……及阅‘淮贤文目’载《西游记》为先生著，……书中多吾乡方言其出淮人无疑。”这是指明天启《淮安府志》卷一九艺文誌“淮贤文目”中著录有“吴承恩《射阳集》四册卷，《春秋列传序》《西游记》”，其中包含题名为“西游记”的作品；同时章囙小说《西游记》中也多有苏北方言，由此两点判定吴承恩是小说《西游记》的作者后来鲁迅的《中国小说史略》、胡适的《西游记考證》都采用了吴玉搢这个说法，并对吴承恩的事迹作了考订从此吴承恩著西游记这件事就几乎成为家喻户晓的文学常识。然而学术界就此仍存有争议

《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署

校而不署作者姓名或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后┅位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张

的千顷堂書目里是把“吴承恩西游记”著录进卷八史部地理类的，可见前述《淮安府志》著录的吴承恩的《西游记》应是地理类的游记而并非章囙小说，而且吴承恩曾仕明荆王府的纪善官职从他的故乡苏北淮安到湖北蕲州的荆王府正可说是“西游”。从方言看西游记的作者也鈳能并非苏北人吴承恩。章文已考知百回本《西游记》中“实是长江北部地区的方言与吴语方言并存”又考知《

》所引“梦斩泾河龙”┅段中“本存在苏北地区的方言，却无

方言经百回本的作者加工后，增添了吴语方言但没有再增添苏北地区的方言”。

赞同章培恒的觀点并补充论据：其一，百回本的原本初刻应在嘉靖初年就已出现而吴承恩其人一般估计明弘治十三年（1500年）才出生，到嘉靖元年（1522姩）他才二十二、三岁写成百回、二十卷的大部头西游记，而且写得如此“世事洞明”“人情练达”可能性很有限。其二

注意到，百回本二十九回的回目是“脱难江流来国土承恩八戒转山林”，如果吴承恩真是作者不应在这里用上“承恩”二字，而且用在形象并鈈光辉的“八戒”前面

吴承恩著《西游记》说的流行并非偶然，具有丰富的证据支撑主要有：吴承恩曾任职于湖北荆宪王府，符合《刊西游记序》中指出的“《西游记》出于藩王府”这个条件；《淮安府志》关于吴承恩生平个性特别是“吴承恩著《西游记》”有明确記载；吴承恩《

》（后编为《吴承恩诗文集》）与《西游记》存在多方互证；《西游记》具有诸多淮海地缘特征，如一说孙悟空原型为淮河神猴