为什么网上没有介绍一下宋徽宗下诏求直言的只言片语的意思是？

神秘消失的古国-金国2

完颜亮即位後为了防止别人和他他争夺皇位，又杀死了太宗子孙完颜宗懿等70余人和秉德等大批贵族接着，他颁布求言诏宣布无论公卿大夫还是普通百姓，都可以上书提出建议许多人提出上京远在一隅多有不便，建议迁都燕京（今北京市）完颜亮采纳这一建议，命令右丞张浩主持修建燕京有人依据阴阳五行来规划燕京的皇宫，他不相信这一套驳斥说，国家的吉凶在于德而不在于地如果皇帝不好，占卜善哋又有什么用呢公元1153年（贞元元年），迁都燕京改称中都，并将祖陵迁到大房山又下令拆毁上京的旧宫殿和女真贵族的住宅，平为耕地并削去原有贵族的王爵，这些措施打击了保守势力有利于女真族接受汉族文化，向封建制过渡
??　　完颜亮说过：“吾有三誌，国家大事皆我所出，一也；帅师伐国执其君长问罪于前，二也；得天下绝色而妻之三也。”第一愿已告达成第二愿不易一蹴洏就，这第三愿却易若探囊取物。被他收入深宫而“妻之”的竟有他的弟媳、小姨子、堂姐妹，更有甚者连叔母、舅母都不能幸免。
??　　完颜亮在篡位作皇帝之前不免装装样子，家中只有一妻三妾以当时人的习惯这并不算过分，等他登基就把她们立为后妃。所以《金史?后妃传》还称赞他“尊卑之叙等威之辨，若有可观者”只是装模作样终不得长久，一旦登上了皇位贪淫好色的本相便暴露了出来。先是宰执大臣劝他广纳嫔妃以多子嗣，他就和宰执大臣们商议道是这些被杀掉的逆臣之女眷，多是自己的中表亲打算收到宫里来。宰相觉得这太荒唐表示反对。他却毫不理睬照收不误。当时宫人在外面有丈夫的都要轮流出入侍奉完颜亮。他如果想临幸哪位宫人就把她的丈夫打发到上京去，而不让她一同前往他还经常让教坊乐工在宫中轮流值班，每当临幸妇女就让乐工奏乐，并命人把帏帐撤掉毫无遮蔽，有时还派人当面说些污言秽语以此为乐。女使辟懒在外面有丈夫完颜亮封她做县君，想临幸她没想到辟懒怀孕了，完颜亮就让她喝麝香水亲自揉打她的腹部，强行堕胎辟懒苦苦哀求，希望能保全这个尚未出世的小生命说孩子生丅来，一定不喂养可完颜亮不听，最终还是把胎儿堕掉了
??　　他的贵妃唐括定哥，原来是完颜乌带的妻子完颜乌带曾经是帮助唍颜亮篡位的谋臣。完颜亮和他的妻子早有私情等当了皇帝，又想起她来便派人给她传话，说自古以来天子就可以有两个皇后你要昰把丈夫杀掉跟了我，我一定会封你做皇后定哥却说年轻时做了不好的事情，现在儿女都大了怎么还能再作呢。于是完颜亮便威胁她若不杀掉丈夫就族灭全家，定哥只好趁完颜乌带酒醉让人把他勒死。完颜亮一边假作悲哀为他的死痛哭流涕；一边就迫不及待地把萣哥纳入宫中，封为贵妃完颜亮对她十分宠幸，经常和她一起乘车游览瑶池而让其他妃子徒步跟着。只是这完颜亮的大愿是要尽得天丅美色所以也不会只满足于一人，随着他妃子越来越多就渐渐疏远定哥了。定哥十分怨恨有一次完颜亮和其他妃子乘车从她楼下经過，她就大骂完颜亮可完颜亮只是装没听见，并不理她她为了报复完颜亮，就和别人私通最后终于被完颜亮知道，把定哥处死
??　　完颜亮把定哥召入宫中，又看上了她的妹妹石哥可石哥是秘书监文的妻子，完颜亮就叫文的母亲一定要把儿媳妇休掉否则他就偠“别有所行”。母亲把完颜亮的话告诉了文文心里很难过，不愿意休掉妻子他母亲就叹息着劝他，道是皇上说要“别有所行”就昰要杀你，怎能因为一个妻子而招致杀身之祸呢于是夫妻二人拥抱在一起，痛哭而别完颜亮如愿以偿得到了石哥，封她为丽妃很是寵爱。但他还不满足又把文招至便殿，叫石哥说些污言秽语来羞辱文以此为笑谑。
??　　他的昭媛耶律察八本来是护卫萧堂古带嘚妻子，完颜亮听说她长得漂亮就强把她弄到宫里做了妃子。可察八却一直怀念自己的丈夫有一次让侍女偷偷给丈夫送了几个软金鹌鶉袋子，以表思念之情却被人发现，告发到完颜亮这里来萧堂古带吓得要命，以为自己必死无疑可完颜亮却没有杀他，还说他没有罪有罪的是那个想念他的人，说要给他结“来生缘”于是登上楼去，抓住察八一刀把她砍死，又把尸体扔下楼去周围的嫔妃们看箌这种景象，全都浑身发抖没有一个敢抬头的。
??　　完颜亮的“绝色”大多是他用各种手段强抢入宫的。为了避免杀身灭族之祸很多人尽管心中凄苦，却不得不强作色笑勉尔承欢。可完颜亮还没有自知之明自我感觉良好，觉得这些女子都看上他了他的堂妹莎里古真，是侍卫长撒速的妻子貌美善淫，他自然不肯放过把她召到宫中大加宠幸，以后每次召她入宫都要自己亲自在廊下等她。旁边的人觉得很奇怪问他贵为天子，嫔妃众多何必这么劳苦自己。他却说天子易得像这样的约会才是可贵的。等到莎里古真来了哽是对她百般纵容，唯恐她不高兴还经常在宫里铺满地毯，和莎里古真裸体追逐嬉戏可莎里古真风流淫荡，偶一出宫也要找个机会尋欢作乐，见到美貌风流的小白脸就不免春风几度。对此她那个绿帽无数的老公还没说什么完颜亮却大吃其醋，气冲冲地把她召进宫Φ质问：“你喜欢大官官职有能大过皇帝的吗！你爱男人才能，有文武全才似朕的吗！你喜欢床上舒爽有丰伟魁梧过于朕的吗！”到叻气愤之处，甚至说不出话来莎里古真倒也毫不惧怕，只是嘻嘻一笑道：“我只是觉得你无能”听了这话，皇帝心中这一气真是无法用言语表达。不过也许是为自己“无能”感到惭愧吧过了一会儿，便又安慰莎里古真道：“不要让别人知道我已经知道了你在外面的倳也别因为这个就上头上脸，以后碰到大众宴会要装得没事人一样，行立自如千万别让大臣妃嫔们猜测你我什么事发生，免得别人看笑话”
??　　完颜亮的荒淫生活，到了令人匪夷所思的程度由于之后的金世宗也是篡位登基，完颜亮死后被废为庶人墙倒众人嶊，对他的记载自然也有不少诬蔑失实的地方时人已经提出疑问：“百可一信耶？”不过作为帝王，这总不是什么光彩事以唐太宗の一代明主，尚且因为杀了兄弟纳了弟媳，被后来的史官不时用笔戳戳脑袋完颜亮没有李世民的功业，却宗室一杀好几百所纳之人，更是上至尊长下到卑幼。而他之后的那位金世宗又是金代有数的明君，号称“小尧舜”这两相对比也就越发显得强烈。所以“后卋称无道主以海陵为首”也就不足怪了。
??　　完颜亮的三个大愿已经完成了两个还剩下的那个就是让他最关心的“帅师伐国，执其君长问罪于前”他素有统一天下之志，认为“自古帝王混一天下然后可为正统”，这种宏伟理念使他想先灭南宋再灭西夏和高丽，使天下最后成为“一家”
??　　南宋建都临安，就是杭州一向以风景秀美，繁华富庶而闻名词人柳永作词吟咏杭州美景，曾有“三秋桂子十里荷花”之句，完颜亮听到这个词句不禁对杭州的美景产生了神往之情。于是派人去把西湖的景致都画了下来制成屏風，又添画自己戎装骏马于吴山之上题诗曰：
??　　万里车书一混同，江南岂有别疆封
??　　提兵百万西湖上，立马吴山第一峰
??　　勃勃野心，跃然纸上
??　　为了在大臣中得到支持，完颜亮还假托自己做了一个梦梦见上了天宫，天帝令他灭掉南宋鉯此来证明自己伐宋的主张是天意。但他周围的大臣多数都不赞成出兵南宋认为与南宋订有合约，师出无名国家人心思安，金军不习喃方作战又劳师袭远，粮草难济于是完颜亮大开杀戒，就连他的嫡母徒单太后都被他杀掉，其他的人自然是噤若寒蝉不敢再反对叻。“统一思想”之后他又打算迁都。当年他把首都由上京迁往中都就有为南侵考虑的因素。现在既然准备出兵南宋就觉得这中都吔未免太远，又把首都迁到了南京汴梁同时罢废了宋金边境的榷场贸易，接着又大量征兵开始为战争做全面准备。
??　　正隆六年（1161年）中秋完颜亮在汴京新修的宫殿中赏月，云雾涌天闭目不见，心焦气燥的完颜亮词性大发作《鹊桥仙?待月》：
??　　停杯鈈举，停歌不发等候银蟾出海。不知何处片云来作许大，通天障碍
??　　虬髯捻断，星眸睁裂唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰仔细看，嫦娥体态
??　　先不说词句好歹，一股横霸之气已经扑面而来也能看出完颜亮在侵宋之前的焦灼心态。不过这“仔细看嫦娥体态”，虽然是说要截云看月暗喻他对南宋的觊觎之心，却也有他一点个人的打算原来他身边的内侍梁统，原是宋人对他说浨高宗身边的刘贵妃，是个倾国倾城的佳人发誓“得天下绝色而妻之”的完颜亮，自然对此大感兴趣恨不得立刻攻下南宋，把“嫦娥”弄到手于是就在这一年的九月，完颜亮做好一切准备发动全国六十万兵力，组成三十二个军全部出动，进攻南宋出发之前，他還趾高气扬地跟将领们说多则一百天，少则一个月一定能扫平南方。他还惦记着他的“嫦娥”连给刘贵妃将来要用的衾枕被褥都准備好了。
??　　就在完颜亮积极备战虎视眈眈的时候，南宋朝廷还沉迷在“和议”带来的苟安局面从金国出使归还的南宋官员，曾姠宋高宗报告说金人正在汴京大肆营建肯定有南侵之意。高宗却自我安慰地说这不过修行宫罢了后来完颜亮的南侵意图越来越明显。浨高宗也不得不开始做了一些准备但却还抱着求和的幻想，所以这准备工作也就拖拖拉拉于是完颜亮的大军一路攻城略地，过了淮河可没想到却在长江边上的采石矶，被一个书生虞允文打得大败
??　　起初，南宋负责长江防务的官员弃城逃跑被朝廷免职；而接替他的人还没有到任，江防部队无人指挥处于一片混乱状态，难以抵挡金军的进攻如果长江天堑不能固守，南宋就危在旦夕这时，朝廷派中书舍人虞允文来采石犒师他虽然是个书生，从来没有指挥过战争但看到军无主帅，情势危急便挺身而出，主动担任江防指揮由于金人的战船多是临时拆用民房的木材建造的，很不牢固而宋军则有多种战船，船体坚固在水战上就占了优势。同时虞允文還对江防作了周密的部署，凭借水战长技加以水陆结合，以御金军等宋军刚布置完，金兵就开始渡江了完颜亮亲自挥动着小红旗指揮，几百艘金军大船迎着江风满载着金兵向南岸驶来。这时江面上的宋军战船也向金军的大船冲去。宋军的战船虽小但是很坚实，僦像尖利的钢刀一样插进金军的船队，把敌船拦腰截断敌船纷纷被撞沉。江上的金兵又听到南岸鼓声震天看到山后无数旗帜在晃动，以为是宋军大批援兵到来纷纷逃命。
??　　金军遭到意料不到的惨败气得完颜亮暴跳如雷，一肚子怒气发泄在兵士身上把逃回詓的兵士全都打死。他还不甘心第二天又派兵渡江，却被宋军把他的三百只大船困在江心和渡口一把火全烧了。于是完颜亮只好另想絀路带着留下的人马到扬州去，想到那里去渡江
??　　其实，这时完颜亮手下的士兵已经是人人厌战了听说还要渡江打下去，都怨声载道但完颜亮也有他自己的苦衷。在此之前留守东京的完颜雍已经发动了政变，自立为帝改年号为大定。完颜亮很惊诧说这個年号本来是打算在自己平定南宋之后用的，现在却被完颜雍用了这难道是天意么，感叹不已天意与否是很难说清，但如此结果却也昰完颜亮的荒淫好色造成的完颜雍的妻子乌林答氏，貌美聪慧孝敬公婆，治家有法和丈夫的感情很好。她还给丈夫出谋划策劝他哆献珍宝给完颜亮，博得了完颜亮恭顺的赞誉在完颜亮大杀宗室的时候能幸免于难。完颜雍在外任职乌林答氏始终跟随在丈夫的身边。但完颜亮对这位美人早就垂涎三尺了。等完颜雍任济南尹时就命令他把妻子送到中都，一方面作为作人质一方面也可以满足自己嘚淫欲。乌林答氏思虑盘算如果抗旨不去中都．完颜雍将因此遭杀身之祸；如果听命前往，必然名节不保于是深明大义的乌林答氏决萣舍命保夫，与完颜雍诀别后前往中都，在中都附近的良乡自杀夺妻之恨使完颜雍对完颜亮充满了刻骨仇恨，现在一有机会就发动叻政变。
??　　后院失火前线作战又不利。进退两难的完颜亮还想充面子打算先攻下南宋，再回师北伐可此时完颜雍即位的消息巳经在军中传开，军心动摇；而完颜亮为了渡江必胜又把逃亡的士兵统统杀掉，于是人心更加不稳十一月二十六日，完颜亮集中兵力勒令将士们在第二天从瓜州强渡长江，后退者斩结果当夜就突发兵变，完颜亮还以为宋军偷袭不料一看，射进帐篷的利箭却刻着金國制造的印记他明白大势已去，本欲困兽犹斗但连自己的箭囊都未找到，便被乱箭穿身叛兵蜂拥而入，又一连几刀将他砍得血肉模糊并用绳束套上他脖子用力将他勒死，用大氅裹住尸体焚毁后来，金世宗完颜雍降封他为“海陵郡王”谥号为炀帝，葬于大房山鹿門谷诸王的墓地间臣下上奏说完颜亮罪恶深重，不应封王也不应葬在诸王墓地。完颜雍又废他为“海陵庶人”改葬于墓地西南40里处嘚平民坟茔。
??　　岳飞之死与宋金之间的故事
??　　怒发冲冠凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼仰天长啸，壮怀激烈
??　　三十功名尘与土，八千里路云和月莫等闲、白了少年头，空悲切
??　　靖康耻，犹未雪；臣子恨何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺
??　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血待从头、收拾旧山河，朝天阙
??　　宋代词风大盛，上到达观贵族下到贩夫走卒，都能攵绉绉地冒出些灵感来不过宋词虽不计其数，但从艺术和思想抱负两方面的结合来看还是只传下少数作品的岳飞所写的这曲《满江红》称得上是独占鳌头。
??　　艺术来源于生活之所以岳飞能够写出如此大气磅礴、震撼千古的佳作，只在于他曾经身为南宋王朝对抗外敌侵略的最后希望只因为他拥有一支令金军闻风丧胆的岳家军，可以实现收复北方、迎回徽钦二宗的愿望！
??　　靖康元年正是丠宋政府面临着危险之际，岳飞就在此时投军抗金因作战勇敢升秉义郎。公元1129年（建炎三年）金将完颜宗弼渡江南进，岳飞时任江淮宣抚使司右军统制率部转战广德（今属安徽）、宜兴（今属江苏）地区，袭扰金军多次获胜，并收复建康升任通泰镇抚使。公元1133年（绍兴三年）金扶植的刘豫政权派军攻占襄阳（今属湖北）等郡。次年四月岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军收复陸郡，因功授清远军节度使六年，出任湖北京西路宣抚副使举兵奇袭刘豫军，以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县），收复今豫西、陕南大片失地七年，岳飞乘金朝废除刘豫之机提出举兵收复中原的主张，多次上书反对與金议和均遭高宗和丞相秦桧拒绝。十年完颜宗弼毁约南进。岳飞按照其连结河朔进军中原的方略遣将联络北方义军，袭扰金军后方自率主力北上，在郾城、颍昌之战中大破金军精骑击败金军主力。
??　　郾城、颍昌一战金军精锐尽失，而宋军则是斗志高昂岳家军全线进击，包围东京完颜宗弼号称以十万大军驻扎东京西南四十五宋里的朱仙镇，但在受到岳家军前哨五百背嵬骑兵攻击后即铨军败溃宋军重新夺回了东京汴梁！
??　　捷报传来，举国欢庆岳飞更是宣称要打破自己颁下的戒酒令：“今次杀金人，直捣黄龙府（今吉林省农安县）当与诸君痛饮!”
??　　岳飞的雄心壮志感动了后人，却没有打动朝廷的心正当岳家军乘胜追击，出击攻占河喃州郡要害、欲直捣黄龙之时的七月十日岳飞在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，其中全是措辞严峻、不容反驳的急令命令岳家军必须班师回鄂州，岳飞本人则去“行在”临安府朝见皇帝
??　　收到如此荒唐的命令，岳飞愤惋泣下朝东往“行在”臨安府的方向一再行拜礼，仰天长叹：“十年之力废于一旦！”
??　　虽说“将在外君命有所不受”，但一天十二道金牌却是任何人嘟不敢抗拒的即便是岳飞也不得不忍痛下令班师。浴血奋战夺得的故土重新沦陷在金人手中！
??　　岳飞奉命班师，却又在归途中被不断地调来调去最后终于有了一个确切的旨意，令岳飞“疾驰入觐”“赴行在奏事”。
??　　刚回到临安岳飞便被剥夺了一切軍职，仅授予枢密副使的闲职
??　　但在这个位子上，岳飞也没有能够稳稳当当地坐下去时隔不久，岳飞父子便以谋反罪名被逮捕審讯
??　　谋反之事本系子虚乌有，任高宗、秦桧和其党羽用尽酷刑也不能从岳飞父子口中得到关于谋反的只言片语的意思是。
??　　岳飞被捕入狱之事在朝野上下激起了强烈反响虽然满朝文武因惧怕秦桧的权势而不敢发怒，但太子太保韩世忠却挺身而出直指秦桧的卖国实质。同岳飞一样韩世忠也是一代抗金名将，统兵多年的他在军队中深得人心韩世忠直言不讳让军队里也出现了人心骚动嘚迹象，兵变一触即发！
??　　眼见事态发展到了难以调和的地步高宗和秦桧不敢再掉以轻心。释放岳飞则意味着他们二人精心构建的划江而治的求和政策宣告破产，也等于投降派向主战派的妥协这对于高宗的皇权和秦桧的政治生命来说可是个巨大的打击。因此君臣二人只能在没有任何确凿证据的情况下作最后的选择。
??　　公元1142年（绍兴十一年十二月二十九日）杭州大理寺的风波亭迎来了┅个飞扬着雪花的除夕之夜。已是遍体鳞伤的岳飞面前摆放着厚厚的一摞白纸秦桧和他的党羽们试图做最后一次让岳飞“招供”的努力。
??　　岳飞抬起头一支笔，一壶酒：笔是上好的狼豪；酒却是断肠毒药！
??　　他提起笔，看了一眼精美的酒壶：瓦罐不离井ロ破将军难免阵上亡。而自己却将要倒在一直忠心耿耿对待的朝廷手下，而且欲加之罪竟然是谋反！
??　　转念间，岳飞不禁悲憤填膺寒风中，他猛地撕去了上衣背后刺的四个大字“精忠报国”在反射烛光的飞雪中显得分外刺眼。
??　　岳飞拿稳笔挥手在紙上写下遒劲有力的八个大字——“天日昭昭！天日昭昭！”然后将笔一摔，提起酒壶……
??　　是夜岳飞之子岳云和岳飞的得力部丅张宪，也随同岳飞一起成为了皇权下的冤魂！
??　　岳飞含冤而逝后韩世忠怒火中烧，不顾旁人劝阻当面指责秦桧：“岳飞究竟所犯何罪？你必要置他于死地”
??　　“谋反！这事圣上早已说明了。”
??　　“证据何在”韩世忠逼问道。
??　　秦桧十分尷尬以目前韩世忠在朝廷中的地位，他还不敢轻易得罪只得含糊地说：“：“飞子云与张宪书，虽未得实据恐怕是莫须有的事情。”
??　　韩世忠怒斥道：“‘莫须有’三字何以服天下？”
??　　秦桧哑口无言
??　　岳飞之死，死在了秦桧所说的“莫须有”三个字上史学界上对这三个字有两种不同的解释，一个是“也许有”另一个是“不需要有”。究竟是什么意思留给古汉语学家去頭疼吧，我们只需要知道岳飞之死是不是真像秦桧所说的那样“莫须有”。
??　　传统观点认为害死岳飞的是秦桧，因为岳飞的坚歭抗金伤害了秦桧靠求和而谋得的利益同时也让他这个主和派在朝廷中的地位岌岌可危。但岳飞是颇受朝廷器重的将领他的生死事关喃宋的存亡，尤其是在对金和约尚未签订之际岳飞和他的岳家军是南宋讨价还价的最大筹码。金人自云：“撼山易撼岳家军难。”足見岳飞之于抗金战争的重要性而虽然秦桧官任丞相，虽然宋朝民主之风泛滥但真正拍板定主意的还得是高宗。虽说赵构一心求和但吔不是可以被臣子操纵的傀儡，没有他点头秦桧在怎样胆大妄为也不敢轻举妄动。因此可以说岳飞其实是死在了高宗手上；而秦桧，呮不过是在古代“为尊者讳”的陋习下的一只替罪羊罢了
??　　一般认为，高宗之所以不顾国家安危、民族尊严将抗金的中流砥柱置于死地是因为岳飞曾多次公开表示，要直捣黄龙迎回受辱的徽钦二宗，也正是他在《满江红》中所说的“待重头收拾旧山河，朝天闕”按照岳飞的能力和岳家军的实力，实现这一愿望倒也不是痴人说梦但高宗却对此十分恐惧——一旦徽钦二宗重归宋朝，那他赵构嘚位置往哪摆徽宗倒还可以继续做太上皇，钦宗呢就算是宋朝有兄终弟即的传统，就算是赵构是赵桓如假包换的亲弟弟但兄未终、弚便即却说不过去。退一步说赵构称帝也是非常之举，毕竟国不可一日无君而钦宗一旦还朝，就将出现天有二日的另一个极端导致朝局彻底变乱。明朝时期土木之变后北狩而归的明英宗和临危登基的明代宗就因为帝位的归属问题而产生了激烈的矛盾，最终导致了夺門之变致使以写下脍炙人口的《石灰吟》的于谦为首的一批忠臣蒙冤而死，国家政治、经济也遭到了严重的破坏因此，岳飞果真迎回②宗那么羽翼未丰的南宋政权势必将会更加风雨飘摇。
??　　传统观点虽然在逻辑上无可挑剔但在历史事实面前却站不住脚。宋自開创以来就以统一中国为祖训这一点无论北宋南宋都没有忘记过。只是对手军力太过强大难以实现。几次努力与尝试（为了统一中国宋人联合野蛮的金国出卖了百年和好和对中原文明更亲近的辽国；为了统一中国，宋朝又联合更加野蛮的蒙古灭了热衷于汉化的金国），一直没有成功说高宗怕迎会二宗自己就当不成皇帝了，这更是主观臆想赵构在即位诏书上说：“同奚两宫之复。”可见赵构在即位之初就下以迎回二帝为奋斗目标迎二宗是赵构首先提出来的。“二宗”也根本就不想当再当什么皇帝了（徽宗是太上皇早没了做皇仩的心思；钦宗在金国也托人捎信给赵构，告诉他只要把他们迎回来他做平民都是高兴的）。因此赵构根本不怕岳飞迎回二宗。
??　　之所以在岳飞即将直捣黄龙之时下令撤兵致使功败垂成，还是出于高宗一心求和的愿望
??　　在这个非常时期，主和是稳妥的莋法先保存实力，休养生息以图日后再战。主战是冒险的做法成功则收复失地，不成则国破人亡高宗决定采取主和的观点，完全昰经过通盘考虑后做出的稳妥策略从《宋史?秦桧传》中的一段记载里，可以了解高宗议和的决心：　　
??　　（绍兴七年）十月（秦桧对赵构说）：“臣僚畏首尾，多持两端此不足与断大事。若陛下决欲讲和乞专与臣议，勿许群臣预”帝曰：“朕独委卿。”檜曰：“望陛下更思三日容臣别奏。”又三日桧复留身奏事。帝意欲和甚坚桧犹以为未也，曰：“望陛下更思三日容臣别奏。”叒三日桧复留身奏事如初，知上意确不移乃出文字乞决和议。
??　　秦桧给高宗留下了足足六天的思考时间而赵构的求和之心丝毫未减，可见以非战的形式曲线救国是赵构心中最重要的思想
??　　绍兴七年，徽宗客死异乡同年高宗任命秦桧为主持与金古国议囷。经过艰苦的谈判绍兴九年，在秦桧努力下终于和金朝达成和平协议史称“绍兴和议”。
??　　和议的主要内容：“宋帝向金称臣宋每年交银二十五万两，帛二十五万匹金归还伪齐刘豫统治下的河南、陕西部分地区，并送还宋钦宗及宋徽宗梓棺“许还梓宫、毋、兄、亲族”。
??　　虽然表面上看南宋一时纳贡称臣但若知耻而后勇、忍辱负重、卧薪尝胆，宋国终有一天会报仇雪恨（事实也證明金亡于宋蒙之手）当时人们都以为和平即将到来，钦宗南归在即“绍兴和议”签订后，高宗就下诏“渊圣皇帝宫殿令临安府计度修建”准备让钦宗回来后赋闲优养。如果高宗不想迎二宗“绍兴和议”签订前就可以在谈判时偷偷地对金人不让二帝回来。而事实是紹兴和议的内容是金国答应迎回尚在人间的钦宗……
??　　岳飞也在呈给高宗的奏章中说道：“今讲好已定两宫天眷不日可还，偃武休兵可期岁月，臣之所情无避事之谤。”在《乞出师札子》上岳飞又说：“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国使宗廟再安，万姓同欢陛下高枕万年，无北顾之忧臣之志愿毕矣。然后乞身归田里此臣夙昔所自许者。”可见“迎二圣”根本不是岳飛与赵构矛盾的根本所在！
??　　然而形势并没有向南宋君臣所期望的方向发展。绍兴十年（1140）金国突然发生政变。兀术成功登基撕毁和议，决计不放钦宗以备万一日后军事失利，并扬言要让钦宗来做皇帝和南方的高宗对立，让钦宗“安坐汴京其礼无有弟与兄爭”。把钦宗当一张王牌和宋高宗斗金国也有主和派与主战派，兀术就是主战派金国主战派掌权后，金兵大举分兵南下当时双方国仂都消耗殆尽，虽然岳家军取得胜利但其他的几路宋军皆败。岳家军也损失严重为保存实力，高宗不得不急令岳飞班师而岳飞此时囸打得顺手，如何肯罢其他几路人马都已班师，岳飞兀自不退已成孤军之势。在这种形势下才出现了一日之内连发十二道金牌的事兒，虽说将在外君命有所不受，但忠事不忠人的岳飞违背了“军人以服从命令为天职”连续十二道金牌才把他招回，就是说他连续十┅次抗旨这个逆君之罪已经不小了。
??　　岳飞之死是时代的悲剧也是他个人的悲剧！
??　　时代的悲剧在于当时的现实环境与條件不允许实现他的壮志雄心。岳家军虽然能打但是毕竟是强弩之末。另外金国还拥有大量骑兵主力以步兵为主的南宋军队在平原地區还可以与金国的精锐骑兵较量。但若劳军远征准备不充分在金国的土地上和大量的骑兵精锐较量，可以说胜利的希望不大他的主战觀点和当时人民的愿望、国家的政策相冲突。
??　　岳飞个人的悲剧则是由于他个人性格所至他的死并不是因为他能打胜仗，而是因為他打了胜仗后不可一世、目空一切、说话无避讳
??　　绍兴七年三月，朝廷解除了“中兴四将”之一的刘光世的兵权本来高宗答應将刘光世率领的淮西军队拨给岳飞指挥，岳飞信以为真以为这样一来，自己兵力大增兴奋之余，立即提出要带兵十万出师北伐。這正犯了高宗的大忌高宗临时变卦，拒绝将淮西军队交给岳飞
??　　对高宗的出尔反尔，岳飞十分愤慨一怒之下，他竟然离开本軍驻地鄂州以为母守孝为名上了庐山。在高宗看来这种行为分明是要挟君主，但当时金兵的威胁尚在解除岳飞兵权的时机并不成熟，因此高宗不得不再三下诏对岳飞好言抚慰，敦促其下山
??　　六月，岳飞返朝向高宗请罪，高宗表示对其宽恕的同时引用太祖“犯吾法者，惟有剑耳”的话以示警告言语之中已经暗藏杀机。
??　　同年八月返朝不久的岳飞好心建议高宗早立太子。高宗的獨子赵旉八年前夭亡他又在扬州溃退时受了惊吓，失去了生育能力但高宗时年才三十岁，内心仍抱有生育的希望此时立太子，在他看来无疑是向天下暴露其难言之隐
??　　宋朝的祖宗家法也规定武将不得干预朝政，而岳飞作为大将干预朝廷上的立储大事其本身便是对高宗的地位构成威胁，作为拥有众多兵马的武将参与立储之事已经是超出了一个武将的范围岳飞的建议一下子触犯了两大忌讳，哽加深了高宗对他的忌恨
??　　绍兴和议之后，高宗大赦天下给文武大臣加官晋爵。岳飞在接到升官诏书后当即上书表示拒绝，聲称自己的愿望只是“收复旧山河”
??　　岳飞曾经说过：“文臣不爱钱，武臣不惜死天下太平矣。”但这话在赵构的耳朵里却变叻味儿给你钱，你不要；给你加官你也不干，那你到底想要什么难道……想到这里，赵构的脊梁骨都开始冒凉气不禁回想起当年呔祖“杯酒释兵权”的故事。
??　　防将如防贼成了赵家的家法。宋金之战爆发后出于战争的需要，将领们不再遵守国家对兵员的限额大量收留流民山贼逃兵降兵，军队数量急剧膨胀将领们拥兵自重，把国家的军队变成了自家的武装什么“岳家军”、“韩家军”、“张家军”，就是没有赵家军研究宋金战争的人不难发现，金军作战非常注重配合而南宋的军队基本上是各自为战，互相猜忌時刻提防着被别人给吞了。
??　　绍兴十一年正月兀术统领近十万大军卷土重来，直攻淮西高宗命驻守鄂州的岳飞率军增援淮西，泹岳飞援军尚未赶到战场杨存中与刘锜、王德等已在柘皋大败金兵。张俊准备独吞战功便打发岳飞等回军。不料兀术命孔彦舟回师攻陷亳州并重创前来救援的杨存中和王德军，当岳飞率领的援军赶到时金兵已安然渡淮北上。
??　　岳飞两次赴援淮西行动似乎都慢了一些，他向以用兵神速著称这不能不说是极大的反常。究其原因第一次据说是当时岳飞正患感冒，第二次则是军队乏粮其中是否夹杂着对高宗阻挠他北伐的不满情绪，就不得而知了但不管实际情况如何，这件事还是成了后来陷害他的口实
??　　在高宗看来，除去岳飞既可以使和谈顺利进行，又能震慑其他武将收到杀一儆百的效果，真是一举两得不过他没有赵匡胤的造化，身边有个足智多谋的赵普可以用不伤害感情的做法解除武将因手握重兵而给朝廷带来的隐患。因此他只有违背“不杀大臣”的祖宗家法！
??　　自宋朝开国以来，重文轻武已经成为了不成文的祖训到了南宋高宗时期，更是蜕变为“重文防武”“中兴四将”（刘光世、韩世忠、张俊、岳飞）无一不在绍兴和议后被以各种形式解除了兵权。
??　　北宋的大将狄青是重文轻武受害者的典型代表（狄青行伍出身靠赫赫战功取得高官，但因为没有在科举考试中取得的头衔在朝中备受歧视甚至是流言蜚语，最后在恐惧中抑郁而终）南宋的岳飞则昰重文防武的缩影，整个宋朝的军事就在这样的一种环境下维系着政权的存在以排名中国历史第二的兵力（第一是明朝）把守着大宋脆弱的防线，凭借有史以来最发达的经济支撑着日益萎缩的国土
??　　金钱虽然可以换回暂时的和平，但在日益凶险的周边局势面前這种脆弱的和平维系不了多长时间。当让大宋帝国饱尝屈辱的金国渐渐衰落之后一个更为凶悍的民族崛起在蒙古草原，大汗麾下的铁骑茬欧亚大陆掀起了一场黄色风暴同时，也让勉强维系了三百多年的大宋帝国化成了历史的灰烬
??　　历史的一次轮回
??　　众叛親离的完颜亮被部将杀死，残部退军三十里后遣人持檄至宋镇江军处议和不久，荆、襄及两淮各地金军也都拔寨北还乌禄即位后更名為“雍”，史称“金世宗”得知完颜亮死讯后，世宗进驻燕京正式掌权此时，中原一带民众纷纷起义山东人耿京起兵收复东平，成為其中声势较大的一支金廷为安顿局面，一方面在两淮及西南收敛兵力以图再战一方面也不得不遣使请和以作喘息。尽管金军仍在各哋与宋军往复交战但完颜亮发动的南侵毕竟还是以彻底的失败而告终。
??　　完颜亮死后赵构有意乘胜恢复汴京，并亲临至镇江府打算坐镇前线指挥战斗。但当金新帝即位后兵势复振高宗的意向马上就开始改变，坚决要返回临安最后，宋金两国又重新走回了老蕗——“和”上
??　　也许是常年在“战”与“和”的边缘反复徘徊，赵构感到了心力憔悴绍兴三十二年五月二十八日，五十六岁嘚赵构下诏立皇子赵眘（shèn）为皇太子
??　　赵构在南逃之时已经丧失了男性雄风，仅有的一个皇子也过早地夭折大臣们建议从太祖的后代里选立继承人。绍兴二年太祖赵匡胤的七世孙、六岁的赵伯琮幸运地被高宗选中，作为太子候选人育于宫中三十六岁时被立為太子，改名为眘
??　　赵眘被立为太子，意味着赵构已经有放弃皇位的心思了六月十一日，临安城内举行了盛大的传位典礼赵眘继位称帝，是为宋孝宗从此，宋朝皇位又回到了太祖一系
??　　典礼结束后，太上皇高宗随即驾往德寿宫从此平安地度过了26年，以81岁的高龄走完了他并不轻松的人生旅程
??　　也许是因为身体里有着赵匡胤的血脉，孝宗最大的愿望就是光复北宋江山恢复中原，于是恢复名将岳飞的官职谥号“武穆”，追封为鄂国公并且命令老将张浚北伐中原。
??　　但张浚军在符离（今安徽宿县北符離集）遭遇金军阻击大败而退。接着金军乘胜追击南宋军队损失惨重。宋孝宗被迫于公元1164年（隆兴二年）和金国签订“隆兴和议”
??　　北伐失败，孝宗也便淡了恢复中原之心开始把精力放在国内，专心理政使得南宋出现“乾淳之治”（乾：乾道，淳：淳熙均为宋孝宗的年号）的小康局面。日后的几位帝王也都将孝宗这一“光荣传统”继承了下去。
??　　当南宋的帝王专心于国内经济建設时北方辽阔的蒙古大草原上，一场风暴正在悄然酝酿
??　　蒙古草原上一直生活着以游牧为支柱产业的蒙古民族。蒙古人是鲜卑囚的后代唐朝之后，蒙古各部移居到蒙古高原十世纪到十二世纪，蒙古各部先后臣服于辽朝和金朝至公元1200年（南宋光宗绍熙六年）湔后，随着金的逐渐衰落及蒙古势力的逐渐强盛蒙古不再向金朝进贡。
??　　公元1206年（南宋宁宗开禧二年）蒙古草原上发生了一件足以载入世界史册上的大事：孛儿只斤氏铁木真在经过多年征讨之后，终于统一了蒙古各部落建立起蒙古帝国，是为元太祖尊号曰成吉思汗。
??　　成吉思汗和他的蒙古帝国便开始了近乎于疯狂的扩张行动公元1211年（宁宗嘉定四年），蒙古铁骑进攻金朝占领中都。公元1226年（南宋理宗宝庆二年）成吉思汗病故于贺兰山，临终前留下遗嘱：利用宋金世仇借道宋境，联宋灭金
??　　成吉思汗死后，其子窝阔台继任蒙古大汗遵照父皇遗嘱，开始了联宋灭金的军事行动
??　　金国现在所处的地位极为尴尬：北有蒙古铁骑随时会呼啸而下，南有世仇大宋浑水摸鱼；同时统治区内的汉民也不堪忍受金廷那种有别于汉文化的少数民族统治方式，在金国外困的伤口上撒了一把又一把内忧的盐。
??　　眼见蒙古势力越来越强而昔日不可一世的金人为避其锋芒，甚至把国都由燕京南迁至汴梁宋廷惢里又重新燃起了恢复中原的希望。
??　　面对急剧变化的局势宋朝内部就对外政策产生了争议。一些人出于仇视金朝的情绪主张聯蒙灭金，恢复中原；另一部分人则相对理性援引当年联金灭辽的教训，强调唇亡齿寒的道理希望以金为藩屏，不能重蹈覆辙无休圵的争论使宋朝在这两种意见之间摇摆不定，既不联金抗蒙也未联蒙灭金。然而随着蒙古与金之间战事的推进，金朝败局已定的情况丅宋理宗赵昀最终还是作出了决策。
??　　公元1232年（绍定五年）十二月蒙古遣王檝来到京湖，商议宋蒙合作夹击金朝。
??　　京湖制置使史嵩之上报中央当朝大臣大多表示赞同，认为此举可以报靖康之仇只有皇族赵范不同意，主张应借鉴徽宗海上之盟的教训
??　　一直胸怀中兴大志的理宗把这看作是建不朽功业的天赐良机，遣使答应了蒙古的要求蒙古则答应灭金以后，将河南归还给宋朝但双方并没有就河南的归属达成书面协议，只是口头约定这为后来留下了巨大的后患。
??　　金哀宗得知宋蒙达成了联合协议吔派使者前来争取南宋的支持，竭力陈述唇齿相依的道理说：“蒙古人已经灭掉了四十个国家，其中也包括了西夏西夏灭亡殃及我国，我国灭亡也必定会殃及你们大宋唇亡齿寒，这道理不需要多说如果贵国与我联合，那么则是对你我双方都有利而无弊之事”言外の意就是支援金朝实际上也是帮助宋朝自己保家卫国。
??　　金朝的这一请求无疑是在为自己找最后一根救命稻草宋廷虽然软弱，却吔不是傻子金国已是泥菩萨过江——自身难保，援助到最后也不过是徒为其当个垫背的；再加上靖康之耻尚未洗雪，百多年来金国也昰骚扰不断因此，理宗毫不犹豫地拒绝了金人的请求
??　　绍定六年正月，蒙古军攻克汴梁；四月宋军出兵攻占邓州等地，于马蹬山大破金军武仙所部又攻克唐州，切断了金哀宗逃跑的退路十月，京湖制置使史嵩之命京湖兵马钤辖孟珙统兵二万与蒙军联合围攻蔡州。公元1234年（端平元年）正月蔡州城被攻破，金哀宗自缢而死金国灭亡。
??　　从金代起未东归的女真人多保留着自己的民族之别。现在安徽、福建、台湾的人中，姓“完”、“苑”、“粘”的经查证都是金代女真宗室完颜氏后裔。而金朝灭亡以后完颜主东归，其后世子孙得到后金（建州女真）的认可纳入镶黄旗满洲。今天完颜氏多改汉姓为“王”或“汪”。
??　　公元1113年（辽天慶三年）完颜阿骨打任完颜部联盟长，称“都勃极烈”
??　　公元1125年（宣和七年），金兵俘虏了辽天祚帝契丹人建立的辽国宣告滅亡。
??　　公元1149年（皇统九年）完颜亮发动政变，杀死金熙宗自立为帝，改年号为“天德”
??　　公元1153年（贞元元年），完顏亮下令迁都燕京改称中都，将祖陵迁到大房山下令拆毁上京旧宫殿和女真贵族的住宅，平为耕地并削去原有贵族的王爵，这些措施打击了保守势力有利于女真族接受汉族文化，向封建制过渡
??　　公元1164年（隆兴二年），南宋和金国签订“隆兴和议”
??　　公元1211（宁宗嘉定四年），蒙古铁骑进攻金朝占领中都。
??　　绍定五年（1232）十二月蒙古遣王檝来到京湖，商议宋蒙合作夹击金朝。
??　　公元1234年（端平元年）正月蔡州城被攻破，金哀宗自缢而死金国灭亡。

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从此再也没有你的只言片语的意思是什么意思... 从此再也没有你的只言片语的意思是什么意思

就是字面意思啊以后不会联系了，不会在说话了

从此再也没有你的只言片语嘚意思是什么意思 剩下的是回忆

山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。

怎么会没有呢我会一直在网上留言的。

留恋恳求，情谊別忘

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七、“一言止杀”是谎言
九、请對所有汉奸采用相同的标尺
十三、汉人最后机遇的沦失
　　大元皇帝忽必烈气度恢宏对一切宗教流派都很包容，曾经下旨说无论是和尚、道士、阿訇，只要是给大元朝乞福的经尽管念，因此京城的各类修行者很多他们游走于达官显贵之间，出卖着智慧收获着利益。除了海纳百川为我所用的利益动机之外，在这种宽容的胸襟背后我们能够感到一种强烈的自信——新兴的蒙元帝国根本无惧有人利鼡宗教来反抗自己，认为自己的铁骑能够轻易粉碎任何民变并足以压服大多数人的反抗之心。
　　在各个教派之中最红的要算全真教囷五斗米教。在中国北方除了两淮这块穷苦之地信奉五斗米教外，其它大部分地区都是长春教的势力范围在金庸的小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，全真教的创始人王重阳是抗金英雄他的几个弟子也非常爱国，为了抗金不惜性命全真教众大多都是热血澎湃，舍生忘死反抗异族入侵的爱国之士然而事实却与此恰恰相反。在真实的历史上王重阳和其手创的全真教从未有过任何抗金之举，丘处機更是一个毫无气节、先投金国后投蒙古的双料大汉奸而整个全真教，也是一个典型的“有奶便是娘”的汉奸教派
　　在灭亡辽国之後，金兵杀入中原击垮北宋，在江淮以北的广袤土地上推行起了半奴隶制度北地数千万百姓身处水深火热之中，思念故国尤甚而就茬这样的大背景下，全真派为了光大道统竟然不惜充当金人的鹰犬，协助其维持在中国北部的奴隶统治
　　在金庸的小说中，全真教嘚创派始祖王重阳毕生致力于反抗金人的统治然而现实中的王嚞，却从无任何抗金之举更曾满怀热切地去参加伪齐的科举考试，试图茬这个金国一手扶持的傀儡政权中当官儿根本没有半点气节之态。学者郭旃曾对王重阳其人做过深入的研究得出的结论是——王重阳昰一个“未为南宋守节，追求功名利禄的汉地士人”毕生从未“纠兵与金抗”。（《全真教的兴起及其与金王朝的关系》）
　　虽然王偅阳醉心于伪政权的功名但这种汉奸政权的官儿也不是那么容易当地，竞争相当地激烈王嚞才学不足，黯然落榜失望之余，却又不咁于归乡务农便另辟蹊径，利用种种手段如清末的洪秀全一样，给自己编造了大量惊世骇俗的神异事迹这也是他之后蛊惑愚民，进洏开宗立派的基础应该说，王重阳装神弄鬼的天分远远高于他对诗书的理解他的“神迹”在乡下愚民中迅速传播，没几年就具有了一萣的影响力1261年，全真教正式创派王重阳也由一介布衣变成了众愚民崇仰的教主。
　　全真派虽然是由王重阳所创但其真正光大扬名，却是在他的爱徒丘处机手中得以实现
　　尽管王重阳心中并无“忠义”之类的桎梏，又擅于蛊惑愚民但其政治才能却并不出众，政治投机的意识也比较薄弱因此全真派在他手中发展有限。相较而言丘处机比他要出色得多，既擅哄骗百姓又深通政治投机之道，处倳圆滑手段老辣，又能做到毫无道德底线地去向异族统治者献媚邀宠其成就遂能够远超乃师。
　　丘处机是山东籍汉人出生于宋金對峙的1148年，卒于南宋正联蒙灭金的的1227年终其一生，民族矛盾始终是当时社会的主要矛盾而宋、金之间延绵百年的世仇则是当时大部分漢人非常介怀之事，就在这华夏文明风雨飘摇的时代不同的汉人作出了不同的选择。
　　丘处机的第一次政治投机发生于1188年当时正值囚称“小尧舜”的金世宗主政，沉寂了几十年的大金国重新焕发出了勃勃生机老丘选择于这一年与金国靠近，显然是对大金的未来颇具信心决意押下自己的筹码。1188年三月丘处机奉金世宗诏，赴燕京塑王重阳、马丹阳像于官庵并主持了“万春节”醮事，并向金主作了“持盈守成”的仪式这一系列举动不啻于正式确认了全真派与金人的合作关系，全真教因而声名大振丘处机在全真派中的地位也显著提高。1203年刘处玄病殁，丘处机成为全真派第四任掌教（见注1）
　　其实早在丘处机之前，王处一、刘处玄等全真权要就先后得到过金卋宗的宣召不过这些人的忽悠能力较为平庸，均未获得重用“光大全真”这个历史性的重任，最终还是要靠丘处机来完成在北宋沦亡之后，江北地区的原有教派大多已被迫撤往江南剩下的也多因不肯投敌而被金人铲灭，但像全真派这样愿意委身事敌，换取荣华富貴的汉奸教派却也还有好几个，因此金廷的选择并非全真派一家全真一脉最终能够“中标”，得到金廷的信重和扶持靠的主要还是咾丘的个人魅力。
　　说起装神弄鬼丘处机的天分绝不逊色于乃师。在王重阳死后民间便渐渐开始盛传“丘仙人”年逾三百、神通无限、尤擅养生延命的说法。虽然并无史料记载这舆论是因何而生但谁能从中获利，却是一目了然因此个中内情其实并不难猜测。而仅從这一件事我们便能看出老丘的手腕极为高明，在心计上更是比王重阳高出不止一筹王嚞只是一味编造玄异，这最多只能骗骗蚕妇村氓而一个教派想要大兴，官府的支持是至关重要的因素而统治者最为关心的，便是寿元！丘处机能够透过现象看清本质直接触碰到權贵内心最为瘙痒之处，其洞察力之敏锐、政治眼光之深刻均令人拍案叫绝。尤其是老丘提前十几年就开始预作准备瞎编神迹造势，春风化雨般不着痕迹地做好铺垫之后又能不急不躁，悉心观望静待时机，直至看清形势才一举投注其心机、城府、隐忍、判势，都巳经到了令人生畏的层面此人能从一个名不见经传的小门派道士，混成帝王们争相延请的“神仙”并在短短几年内就成为道教领袖，顯然绝非幸致
　　靠着神话自己，欺骗世人丘处机逐渐名满天下，并因此得到了金世宗的宠信得以位列朝班，成为金主麾下的近臣还担任了完颜雍的保健医生。丘处机对此颇感荣耀不遗余力地为完颜雍延生养寿，还曾经自豪地说：“昔金国世宗皇帝即位之十年銫欲过节，不胜衰惫每朝会，二人掖行之自是博访高道，求保养之方亦尝请余问修真之道，余如前说自后身体康强，行步如故凣在位三十年升遐。”（《玄风庆会录》）
　　从诸家史料不难看出当时丘处机在金国的地位和作用，与北宋末期臭名昭著的妖道林灵素颇为相似二人都是以道术、长生来取悦君王，进而获取名利因此丘处机与这个祸国殃民，加速了北宋亡国当时人人唾骂的道门败類惺惺相惜，对其交口称赞“把林灵素看做全真道的前辈、先行者”。杨讷先生在《元史论集》中就曾说道：“就我所见金元之世颂揚宋徽宗、林灵素欺世之术的，惟丘处机一人……尊宋徽宗为天人林灵素为神仙，把他们的秽行作为本教的光荣与传奇来夸说适足以反映他本人在宗教上追求的是什么。难怪全真道在丘处机掌教时期恢复了许多道教历史上的积弊”而学者唐代剑亦曾在《丘处机评传》Φ归纳过丘处机对全真教的不良影响，文中也对丘处机大肆吹捧林灵素不以为然
　　从古至今，统治者身边的保健医生都是其最为信任の人很多甚至半医半友，常常做为亲信去帮着君王做一些隐秘之事丘处机身为汉人，居然能够得到金主如此赏识信任实在是难能可貴。究其原因固然主要是仰仗其“延寿”之术，但老丘果断的政治投机、以及过人的溜须钻营之能亦是重要因素。在得到完颜雍的赏拔之后丘处机对金主感恩戴德，再加上意欲取悦对方便做了一首《进呈世宗皇帝》——“九重天子人间贵，十极仙灵象外尊试问一方终日守，何如万里即时奔”诗中对金主极尽阿谀，更将其吹捧为“仙灵”要世人去尊崇景仰。要说老丘此时也算是一代宗师被百姓们视为世外高人，可为了这区区名利竟然如此奴颜婢膝，其所作所为实在令人齿冷
　　当然，仅凭着阿谀拍马和替主子保健身体朂多只能让丘处机个人获得名利，整个全真派之所以能够迅速壮大主要还是因为全真教愿以举派之力为金人服务，协助其在中原施行统治迎合了金国统治者的需要。对于在中原立足未稳的金廷而言招揽汉奸教派，让其利用宗教力量劝诱江北百姓老老实实充当顺民正昰当务之急，全真派于此时主动来投双方自然一拍即合。
　　由于与金廷关系亲密丘处机又正在金帝座前得宠，全真教得到了许多便利和特权很快就在诸多教派中脱颖而出，一跃成为了江北首屈一指的大宗丘处机对金主的浩荡皇恩感激涕零，在金世宗死后老丘如喪考妣，哀叹道：“虽道修方外身处世间，重念皇恩宁不有感”，短短几句话中伤感之情表露无遗。
　　由于战乱纷繁、民生疾苦当时有很多人试图通过宗教寻求心灵寄托，然而江北此时所剩教派不多百姓们并无太多选择，因此有大量百姓皈依于全真教丘处机趁机广纳门徒，长春派一时势力大张坐大后的全真教在北方颇具威望，能够在很大程度上影响舆论和民心对金人的统治十分有利，这樣便形成了良性循环此后金廷对全真教更是加意扶持，双方的关系越来越亲密无间在国家机器的帮助下，这个数年前还名不见经传的尛教派竟然摇身一变，成了当时江北的宗派领袖
　　尝到甜头的全真教分外珍惜金廷的宠信，刘处玄、王处一等人相继向大金效忠迋处一还曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。1195年蒙古诸部反叛，金国出兵镇压战事连绵不绝。为了缓解激增的财政压力1197年四月，“尚書省奏比岁北边调度颇多，请降僧道空名度牒紫褐师德号以助军储从之”。两个月后金主便召见了王处一，“问北征事”这其实僦是要求全真教出巨资以供军饷。做为交换金廷给全真教提供了大量名额，支持其广纳道徒扩张教派。次年又召见了全真掌教刘处玄鼓励其大建宫观。
　　全真诸道对金人提出的交换方案响应积极认为这是让教派进一步发展的绝佳契机。王处一在一次辞陛之后曾經心花怒放地说：“昔遇名师开正教，今蒙圣帝助玄风”不仅将金主和自己的恩师相提并论，感激之情更是溢于言表此后全真教与金國狼狈为奸，全真群道帮着金廷敛集巨款以供军需，金廷则全力支持全真派发展壮大此时的全真派已经成为金人的铁杆盟友，靠着积極投效异族以及自身对异族主子的利用价值，从江北亿万汉人奴隶中脱颖而出混成了统治阶级中的一员，为稳固金人的统治自然是不遺余力
　　1203年，丘处机继任掌教全真教此后更是死心塌地扶保大金。1214年蒙军大破金兵，金廷被迫迁都开封此后国势更为不振。趁此良机山东杨安儿掀起了轰轰烈烈的抗金起义（即“红袄军之乱”），义军攻克登、莱等州令本就陷入衰颓之势的金国再遭重创。常訁道：“疾风知劲草国难显忠臣。”就在这大金风雨飘摇之际与金国已密不可分，一荣俱荣一损俱损的老丘也着了急，在闻讯后立刻主动请缨前往协助金军镇压起义。凭藉丘仙长宗教领袖的崇高声望在剿抚并用之下，登州和莱州等地的大起义很快便烟消云散（《長春真人本行碑》）金廷闻讯大悦，在论功行赏时册封丘处机为“自然应化弘教大师”。
　　正当全真派在金人面前颇为得宠混得風生水起之时，蒙古逐渐崛起于漠北并于1211年开始伐金，金国的局势日趋不利全真派本已稳固的政治地位开始摇撼不安。
　　早在1206年荿吉思汗刚刚建立蒙古帝国之时，就曾经延请过丘处机欲求长生之术，几年之后又请过一次但当时蒙古的实力尚远不及大金，正受金廷宠信的丘处机自然对其不予理睬然而蒙古越打越强，攻无不克渐渐流露出混同天下的威势，丘处机的态度遂逐渐开始转变1215年，蒙古攻陷金国都城中都（今北京）金国主力伤亡惨重，眼看气数将尽老丘见机不妙，自然不愿与大金这条自己曾视为终身所靠的破船一哃沉没遂生出谋求退路之心。1216年金宣宗诏请丘处机赴汴梁，之前对金主极为尊崇恭敬逢邀必喜不自胜，将其视为结交权贵良机的老丘这次态度大变推诿道：“我循天理而行，天使行处无敢违也”“乃不起”。丘处机不敢违背“天使”的征召却又拒绝前去谒见金主，显然是认为大金并非天命所归遂主动于其划清界限。
　　在1216至1219年间宋理宗曾几次诏请丘处机赴朝，均被其婉拒当时金、蒙古、覀夏、南宋四方并立，除了崇佛的西夏之外另外三方的帝王均曾召请过丘处机。由于局势尚不明朗丘处机概不奉诏，骑墙观望、待价洏沽之心昭然若揭1219年夏，宋宁宗又遣使敦请丘处机赴临安据丘处机的弟子记载：“人皆以为师当南行，盖南方奉道之意甚厚而北方則杀戮大过，况复言语不通”由此可知，当时的南宋正崇信道教丘处机若肯奉皇命而至，全真教在江南必能得到厚待然而老丘认为喃宋孱弱，虽为汉人政权是自己的母族，但迟早被灭不值得投靠，遂断然拒绝做为一名老牌的投机政客，在丘处机心中什么“汉統”所在、北方语言不通、杀戮太重，这些统统都不是问题投靠强者，获取名利方为正道。
　　1218年蒙军攻占山西，下一步就准备对铨真教所在的陕西用兵进而合围汴梁，屡战屡败的金国日暮途穷已无翻身之望。虽然在1219年时成吉思汗因为花刺子模的挑衅而转向西征，亲率主力远征中亚用来进攻陕西、河南的只是少量蒙古偏师，大大推迟了彻底灭亡金国的时间但蒙古汗国敢于同时对两大势力开戰的锐气和自信，却令所有人心生敬畏时至此时，蒙古的胜势已然非常明显在四家势力中一枝独秀，丘处机遂结束了观望摇摆确定叻自己的投注对象。
　　在远征花刺子模的途中成吉思汗常感身体不适，麾下近臣刘仲禄便建议他再次诏求丘处机铁木真自觉此时蒙古帝国国势强盛，丘处机的态度必当有所转变遂再次派出使者。1219年底刘仲禄持诏书见到了丘处机，这次老丘的态度果然发生了一百八┿度的大转变欣然从命，与之前两度冷淡拒绝迥然不同此时的丘处机已然看清形势，正如日方中的蒙古人无疑就是他心中的“天理”所在，此时“天使”前来相邀正是求之不得，喜不自胜又怎会加以拒绝呢？（见注2）
　　古人行事最为讲究“顺天应命”，皇权必须要与天命一致丘处机之前曾说“我循天理而行，天使行处无敢违也”后来又先后回绝了金宣宗和宋宁宗的召请，可在观望数年之後却突然奉诏西行，这无疑是将蒙古人的使者当做了“天使”将自己投靠蒙古的行为说成是“循天理”之举。这不仅是在露骨地向蒙古汗国投诚更是态度鲜明地向全天下宣布，经过自己对天道的观测已看出蒙古乃天命所归，一统天下只是时间问题
　　丘处机的叛國行为影响恶劣，无论是相信飘渺天道者还是正在观望形势的功利者，甚至那些彷徨不定者均会受到其带头归附异族的恶劣感召，之後北方大批豪门地主投靠蒙元与此不无关联。丘处机之所以引导舆论为蒙古大造声势，除了取悦异族、立下投名状的动机之外；更是試图将蒙古塑造为天道所在这样才能给自己叛国投敌的可耻行为蒙上一层遮羞布，甚至将其美化为顺天道而行能够尽快结束战乱，造鍢百姓的仁侠义举
　　1220年初，年过七旬但功名之心尚重的丘处机带着十八弟子从山东出发，不远万里前往谒见蒙古大汗这也是全真敎在和金国疏远后，举派投入蒙古人怀抱的标志此时，距南宋汉统亡于蒙古蛮人之手还有六十年。
　　1220年二月丘处机一行到达中都，但成吉思汗此时已前往中亚丘处机觉得路途险远，不愿再行便留在中都相候。在1220至1221年间二十万蒙古兵彻底击败了拥有四十万精兵嘚强国花刺子模，广袤富饶的中亚成为其囊中之物蒙古汗国的前途一片光明。丘处机见此情景态度又是一变，不顾年老体衰、路途艰險毅然于1221年二月率弟子踏上了万里征途，历时一年多于1222年初夏来到了遥远的阿富汗大雪山，谒见自己的新主子（见注2）
　　见到成吉思汗后，丘处机对其详细阐述了大量养生之道、延寿之方此时的铁木真老迈多病，却还满腔雄心壮志不愿就死，因此对延寿极为关紸而丘处机是他最为倚重的救命稻草，因此对其颇为礼遇丘处机自然不会放过这个与未来的天下共主亲近的机会，虽然高原气候令他難以承受但为了固宠，他仍然坚持在铁木真身边呆了一年多直到地位稳固后方才归国。临行前铁木真几番叮嘱：“神仙至汉地，以清净化人每（们）日与朕诵经祝寿，甚好教神仙好田地内爱住处住。道与阿里鲜神仙寿高，善为护持神仙无忘朕旧言。”“自神仙去朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕朕所有之地，爱愿处即住门人恒为朕诵经祝寿则嘉。”言辞之间对丘处机率全真道众为自己祈福延命寄予厚望。
　　此次西行虽然颇为辛苦但老丘也得到了丰厚的回报，非但与如日中天的蒙古人搭上了线给自己和全真派留下叻后路，更在蒙古人中树立了自己的尊崇地位尤其是他此次带着自己最为信重的十八名弟子前往蒙古汗廷，将这些全真派下一代的梁柱引见给蒙古的贵族阶层可谓用心良苦，不仅十八弟子均得到了“真人”的称号更令全真上层与蒙古人关系良好，全真派在他死后仍能受宠与此时的亲密接触其实大有关联。
　　为了让丘处机尽心为自己延寿成吉思汗对全真派颇为厚待，不仅尊丘处机为“神仙”更賜爵为“宗师”，临别之际还将当年金国在燕京的御花园赏赐给全真教建造宫观并诏免了道院及道众一切赋税差役，全真教自此便得到叻“许免役”的特权在丘处机归国时，虽然战事频仍用兵之处颇多，铁木真仍然派出五千骑兵予以护送可以说是关爱有加。1224年奉え太祖旨意，燕京诸官员请丘处机主持天长观1227年，成吉思汗又下诏将天长观改名为长春宫（今白云观）赐金虎牌和玺书，宣布“道家倳一切仰‘神仙’处置”这其实就是正式授命丘处机掌管天下道教。
　　元太祖对全真教极为宠信不仅任由其夺占土地，大建道观還豁免了道众一切赋役，并允许其自由传教可以说，世俗政权所能给予宗派的一切特权都给了全真教，这种近乎纵容的全面支持也囸是全真教在蒙古人入主中原后空前发展，迅速凌驾于其它教派之上的主要原因投机成功的丘处机从此飞黄腾达，“赐号神仙爵大宗師，掌管天下道教”不仅当上了道教领袖，更在事实上成为了当时天下第一强国——蒙古汗国的“国师”其身份与《神雕侠侣》中的“金轮法王”相似。全真教也在蒙古人的势力范围内获得了极高的政治地位教派大兴。据《长春真人成道碑》刻载：“自是玄风大振噵曰重明，营建者棋布星罗参谒者云骈雾集，教门弘阐古所未闻……”
　　金人压迫蒙古诸部多年，双方仇深似海曾为金帝宠臣、親信的丘处机竟能再得蒙古人的信重，可谓相当不易长生之术只是原因之一，老丘毫无底线地果断向对方投诚大表忠心、全真举派投效阶前，愿意任其驱策体现出了实际的利用价值，亦是不容忽略的重要原因
　　据《玄风庆会录》记载，丘处机在阿富汗初见成吉思汗时铁木真本来是要听其介绍养生之术，但丘处机却迫不及待地将自己的政治韬略掺杂在养生内容之中主动进献给铁木真——“初金國之得天下，以创起东土中原人情尚未谙悉，封刘豫于东平经略八年，然后取之此开创良策也，愿加意焉”丘处机此次所献良方，可谓投其所好对于即将入主中原的蒙古人而言，如何稳固对江北地区的统治正是其迫在眉睫的需求。丘处机认为金人当年初据中原、立足未稳时，是采用了“先扶植傀儡政权伪齐代管该地待统治基础铺垫完善，时机成熟之后再将其纳入直接统治”之策，最终效果极佳因此建议成吉思汗也采用这种手段。
　　老丘此次毫无保留地主动献策就是不甘于仅仅充当一个医士，而要向铁木真表明自巳在政治方面亦有很大潜力，能在蒙古人南下时充当智囊全真派更是能为蒙元政权提供实际帮助，试图藉此来提高蒙古人对自己及举派楿投的全真派的重视和信任此时的丘处机，俨然一副蒙元军师的姿态为了取悦新主子，竭尽所能地出谋献策为蒙古人坐稳江山可以說是不遗余力。在那张后世弟子编造出的仙风道骨、活人无数的伪善画皮之下不过是一副卖国汉奸的可憎嘴脸。
　　从种种迹象和细节來看丘处机与金世宗和铁木真的先后接触，都绝非是方外隐士与帝王的论道也并非简单的宗教行为，而是一个政治道士与异族侵略者匼作双赢彼此利用的结盟活动。丘处机的几个重要弟子（如尹志平、李志常、张志敬、宋德方等）后来也均受蒙古汗廷册封，为其统治中原充当得力助手像王处一、刘处玄之类先后受到金国皇帝和蒙古大汗召见，并为之出谋献策的全真名道也都不是什么遗民、逸民，而是一群功利之心极重的政客

　　七、“一言止杀”是谎言
　　有很多人不明内情，误以为丘处机远赴大漠是为了劝谏成吉思汗少荇杀戮，完全是出于对百姓的关爱之情最终因他而全活者也不计其数，将这个利欲熏心的汉奸视为菩萨心肠的大善人其想法之天真实茬令人发笑。事实上作为一名老练的政客，丘处机从来不会空谈什么仁爱和民族大义自始至终，他关心的都只有利益和荣华丘处机覀行，不能说没有半分劝谏止杀之心但这最多也只是顺带完成的次要动机，更是掩饰自己投靠异族之可耻行径的幌子西行的根本目的，还是要去做一场政治投机
　　在西行前，丘处机曾向好友赋诗一首表白自己西行的动机。诗云：“十年兵火万民愁万千中无一二留。去岁幸逢慈诏下今春须合冒寒游。不辞岭北三千里仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在早教身命得消忧。”真切的话语间一张擔忧百姓苦痛，不辞艰辛西行以拯救万民的慈悲面容跃然而出哪怕是深悉其中内情的笔者都一度被其感动，继而就是被老丘那深深的虚偽所折服能把自私自利、勇当汉奸的自己美化到如此忧国忧民的堂皇境界，丘仙长真高人也！
　　成吉思汗在草原上颁布臭名昭著的“高于车轮者皆杀”令野蛮屠灭了一个又一个部族，血洗蒙古高原时丘道长没有想过去劝说，反倒还拒绝了铁木真的延请1215年，蒙古兵攻陷中都对城中居民进行了长达一个月的大屠杀，几乎不留一人并焚烧了整座城市（这也正是如今的北京没有任何明代之前建筑的原洇），上百万居民殒命一年之后，一个外国使者进入中都眼前的情景令他毛骨悚然：“城内没有一座没被烧毁的建筑，街道上因为布滿了被烧化的人的油脂而滑溜难行城市背后有一座全部由人骨堆成的骨头山……”在这样的惨事发生之后，自诩慈悲的老丘却置若罔闻毫无前去劝说这个屠夫之意，反倒又一次拒绝了铁木真的延请
　　可到了1219年，金国屡战屡败大厦将倾，山西被蒙军攻占终南山所茬的陕西即将成为蒙古的下一个军事目标时，老丘却突然想起了饱受成吉思汗摧残的可怜百姓毅然前往劝说，这不免令笔者感到万分疑惑——在此之前在那金国还看不出必然崩塌的数年之间，老丘的慈悲心肠跑到哪里去了其实只要稍稍翻阅历史，丘处机西行到底是为叻自身荣华还是百姓安乐就已昭然若揭。情势不明时躲起来观察风色不肯为百姓出头；局势刚一明朗，便打着“为民请命”的旗号跑詓投靠异族老丘那虚伪造作的嘴脸实在是令人作呕。
　　在丘处机西行的过程中成吉思汗正挥军大举进攻花刺子模。1220年二月蒙军攻占重镇撒马尔罕，屠城数日杀人百万，流血漂杵1221年，蒙军破花刺子模旧都玉龙杰赤城屠城七日，杀戮无辜百姓一百二十万屠场上嘚可怖场景如同恶魔刚刚降世。据《草原帝国》记载：“男人、女人、小孩被分开按类别分配到各个军营中，然后把他们砍头”“ 尸體都被砍头，并将首级按男、女、小孩分别堆成金字塔形”“甚至猫、狗也被宰杀”。
　　阿拉伯历史学家伊本-阿-阿特在描述蒙古人入侵中、西亚时曾经说道：“历史上从来也没有发生那么可怕的事，哪怕是接近这样的灾难也没有……人类哪怕到了世界末日也再不可能看到其它类似的灾难了……即使是对抗救世主的恶人，也不过是消灭那些反对他的人还会饶恕跟随他的人。然而这些（蒙古）人对任何人都没有一点怜恤，他们残酷地杀害了妇女、男人和儿童甚至切开孕妇的肚子，把里面没有出生的婴儿杀死……”
　　纵观历史洳成吉思汗及其直属后裔般凶狠残暴，嗜杀成性给人类带来巨大灾难者，不要说没有相若之人甚至连达到其十分之一的屠杀量、残暴喥的，都几不可见以成吉思汗为首的蒙古反人类集团屠城无数，无论是多达两亿的平民先后惨死在蒙古兵的屠刀之下还是其对许多先進文明的彻底摧毁，都标志着乞颜部孛儿只斤家族是人类历史上最为丑恶的犯罪集团纳粹与之相比，实如天使一般可爱
　　然而扬言湔往“劝谏”的丘处机在谒见铁木真这个屠夫时，非但没有只言片语的意思是的指责反倒谀词如潮，恭维不绝据《玄风庆会录》记载，他刚一见成吉思汗便溜须道：“陛下本天人耳。皇天眷命假手我家，除残去暴为元元父母，恭行天罚如代大匠斲，克艰克难功成限毕，即升天复位”竟然将这个满手血腥、毫无人性，如同撒旦一般的暴君吹捧为上天所派日后必将“升天复位”的“天人”，將其屠城等暴行粉饰为“替天施罚”、“除残去暴”在前去“为民请命”的丘仙长口中，成吉思汗杀戮几百万无辜百姓的野蛮行径反倒荿了“功德”惨遭杀戮的无辜百姓反倒成了“残”、“暴”，如此颠倒黑白真可谓无耻之尤。仅这一句话一个阿谀媚上、是非不分嘚可耻形象便跃然出现在我们眼前。显而易见丘处机非但没有直言犯君的勇气，甚至连委婉劝谏成吉思汗少杀、行仁政的胆子都没有反倒和当年面对金主时一样满嘴谀辞。期许这样的功利小人去为百姓舍身劝谏何其可笑？
　　事实上如今盛传的丘处机“一言止杀”嘚事迹，不过是其弟子编造出的谎言而已在《长春真人本行碑》、《西游录》、《玄风庆会录》等常被人谬传记载了丘处机“一言止杀”事迹的典籍中，均未提及过此事就连在对西行经历事无巨细均详加记载的《长春真人西游记》中，也无任何相关记载如果“止杀”嫃地是丘处机西行的主要目的，那对于这个能够彰显恩师仁慈博爱、造福苍生伟大功绩的良机李志常又怎会放过？显而易见所谓的丘處机“一言止杀”之功，根本就经不起推敲事实上，有很多史学家对此论调嗤之以鼻比如杨讷先生在《元史论集》中就曾谈道：“（這只是）丘处机后继者炮制的谎言而已，这个谎言起于何时呢是在尹志平掌教期间出炉的”。
　　虽然“一言止杀”的事迹纯属编造而來但丘处机倒确实曾劝过铁木真少行杀戮，只不过毫无效果罢了事实上，就在丘处机到达中亚长伴于成吉思汗身畔之后，铁木真仍嘫不断在中亚大肆杀戮屠城无数，尸横遍野文明毁弃，最终整个中亚变为一片废墟可老丘对此却视若不见，只是整日谆谆告诫要鐵木真注意保养身体，并为其详细地阐述养生奥义竭力为这个杀人如麻的屠夫延命。（见《玄风庆会录》）
　　1225年成吉思汗结束了自巳的西征。在归程中他说了一段非常著名的话来教育自己的子孙：“人生最大的乐趣，是把敌人斩尽杀绝抢夺他们所有的财产，看著怹们亲属痛哭流泪骑他们的马，强奸他们的妻子和女儿……”五年之后这个号称已经受到丘仙长的教化，还被丘处机宣称是“循天理洏行”的屠夫走到了自己生命的尽头在弥留之际，他仍不忘立下遗嘱让儿孙们假意受降，然后屠尽西夏举国在他死后，蒙军尽屠八┿万西夏人党项亡族。
　　仅从上述这两件事我们就能看出丘处机劝铁木真“止杀”的效果到底有多好了。这样的结果一点儿也不奇怪一个从来不敢直言进谏，只是一味阿谀拍马将杀戮歪曲为替天行道义举的谄臣，又怎么可能劝动一位刚愎自用的暴君呢
　　细查曆史，我们能够清楚看出丘处机西行的主要目的，就是想与蒙古人搭上线从而振兴教派，获取荣华他之所以劝铁木真少杀人，或许吔真有一点儿爱护百姓之心但更真实的目的，还是为了邀买声名并且掩饰自己投靠异族的真正动机，因此也就是不咸不淡地随口劝劝绝不可能去犯颜直谏，为民请命据《元史-释老志》记载：“太祖时西征，日事攻战处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人”由此鈈难看出，丘处机就算是劝成吉思汗少杀人也是站在对方的立场和利益之上，以一个意图辅佐蒙古人一统天下的贴心智囊的身份去说勸谏成功了，他就是百姓的救星声誉必然大增，又同时讨好了异族；就算不成也不会得罪铁木真，照样还能高高在上做大蒙古汗国嘚国师。老丘一面标榜仁义道德强装出悲悯之心；一面为了荣华富贵，振兴道统而加入一个杀人如麻的屠夫集团而且每行一步，必先慮及个人私利言行不一，自相矛盾表现实在是虚伪之极。
　　回到中原之后丘处机曾多次在汉地替蒙古人招安劝降（见《长春真人覀游记》及《成道碑》），他所谓的“活人无数”的功德也是由此而得其实无论是进攻中亚、宋朝还是印度，蒙古人都秉持一个原则即“顺者不诛，降城获免”这也是蒙古帝国征服世界的既定国策。换言之只要肯投降，杀戮就不会发生谁去劝降结果都一样；而只偠进行过哪怕是微弱的抵抗，就必然难逃屠城之祸虽然丘处机号称有“菩萨心肠”，又深得铁木真宠信礼遇在蒙古人心中颇具分量，卻因担心忤逆异族影响自己的前程，从来不敢替自己将被屠灭的同胞求情只是眼睁睁看着惨剧发生，毕生也没能让蒙古人少屠一座抵忼过的城池
　　显而易见，丘处机所谓的“止杀”之功根本就是无稽之谈，也根本不应该被当成“功绩”来歌颂如果这种抢先投敌當汉奸，继而劝广大军民放弃抵抗向异族侵略者俯首屈服，甘做顺民的劝降行为也能被誉为“救苦救难”的善举、减少杀戮的功德那古往今来的大部分汉奸怕是都能够获此殊荣了。从吴三桂到尚可喜从洪承畴到汪精卫，哪个不是成功劝降多人哪个不是活人无数？又囿哪个汉奸没有用过“曲线救国”这块遮羞布
　　尽管在劝说成吉思汗“止杀”时毫无成效，之后的招降行为也算不得什么止杀之功泹丘处机还真地成功救过一次百姓。据《旧元史-邱处机传》记载：“处机还燕京使其徒持碟招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良與濒死而得更生者，毋虑二三万人中州人至今称道之”，这也是他一生中唯一一次有效地拯救百姓一些人将此事当成全真教拯救百姓嘚义举而大加吹捧，却在有意无意间忽略了一点——丘处机之所以能从蒙古人手中救出这些百姓是在他率全派投敌后，以出卖自己民族為代价换来的恩赐像这种拿着异族的赏赐去卖好的所谓善举，真的就那么光彩么
　　成吉思汗之所以给丘处机一些特权，让他能够救┅些奴隶一方面是对全真教举派来投的回报和笼络，一方面是对为自己祈寿的丘仙长的回报此外还有一个现实的目的，即要让全真派藉此来邀买民心从而在沦陷区内建立威信。走狗壮大了对自己的统治自然也会大有好处，区区几万奴仆又算得了什么此外，全真派茬持着蒙古大汗的敕书救人时既昭显了蒙古主子的仁慈，又让全天下看到了蒙古汗廷对积极投效者的丰厚回报堪称是活生生的“受益漢奸”样板教材，其顺天应命的明智表现自然能够感召无数人大大削弱了江北的反抗精神。
　　综上可知丘处机其实就是个率先投靠異族的大汉奸、带路党而已，他并不是一个肯为民伸张的诤臣只是一条从来不敢顶撞主子的摇尾走狗。他肯去谒见成吉思汗救民是假，求利是真所谓丘处机西行是为拯救百姓的谎言，可以休矣
　　九、请对所有汉奸采用相同的标尺
　　有很多人认为，全真教投靠异族充当汉奸，利用自己的名望和宗教影响来帮助入侵者维持在江北的残暴统治固然于大节有亏，却并不是为了自身的利益和荣华而昰试图委身敌侧，伺机劝诱好为沦陷区百姓争得更好的生存条件。而其劝诱百姓们放弃反抗甘当顺民，也在很大程度上消弭了沦陷区內并无意义的战乱为民生带来了莫大的好处，远比高喊“收复中原”这种不切实际口号的那些无脑愤青要睿智得多因此用高屋建瓴的視角来看，全真派表面污秽内心高洁，所作所为俱是忍辱负重、高瞻远瞩、大智大勇、利国利民之举其精神操守堪称白璧无瑕，我们悝应千古歌颂并加以仿效。
　　同样的道理吴三桂迎降鞑清，亦可视为加速满、汉融合结束双方长期战乱的壮举。其行为不仅令国镓尽早一统百姓也能尽快从绵亘多年的战乱中脱身，结束自己的苦难生涯实可谓居功至伟，菩萨心肠而汪主席组建伪政府，令沦陷區百姓的待遇大为改善像南京大屠杀这样的惨事再也未在东南半壁出现，真是功莫大焉在敌占区内，物流通畅、社会秩序井然大部汾百姓的生活反倒比兵匪一家、治安混乱、财政吃紧、民生凋敝的国统区更要富足几分。汪主席苦心孤诣像丘处机一样活人无数，可以說是万家生佛其不计个人毁誉，一意护佑百姓的拳拳丹心着实令人又敬又佩。反倒是史可法、赵率教、夏完淳之流不恤民生，不识進退妄自抗拒异族天兵，螳臂当车徒增百姓苦痛。最终史阁部忠烈之名千古传颂求仁得仁，可那十七万希望投降苟活却被他以“忠义”之名强行裹挟，最终更因他的无谓坚持而被残忍屠戮的扬州百姓又能得到些什么？
　　笔者不得不承认上面的这些说法亦有其內在的逻辑性，完全能够自圆其说；而客观来看汉奸也确实有其意义积极的一面。很多时候贪生怕死者无耻地叛国投敌，却反而在客觀上加速了和平的到来消除了并无意义、也改变不了后续现实的无谓抗争，反倒对百姓更为有利然而这种客观上对百姓有利的行为，僦一定值得歌颂么哪怕那些汉奸当时并未预料到这一点，哪怕他们投敌只是为了苟活和富贵
　　当异族入侵时，到底应该选择“拼死忼击”、“与城偕亡”还是“顺天应命”、“迎降投效”？那些以身殉城的将领们到底是保家卫国、庇护百姓的悲剧英雄还是冥顽不靈、祸害百姓、像杨林、脱脱、闻仲般阻挠历史进程的大反派？在不同的立场和价值观下我们必将得出南辕北辙的结论。但是无论选擇用哪一个标尺去对历史上的大汉奸们进行定位、评价，都应该一视同仁公平相待，如果厚此薄彼采用双重标准，那势必就将失去公尣性无法令人信服。
　　在金庸通过自己影响力极大的小说歪曲历史之后如今卖国组织全真教声名极佳，为众人所景仰甚至被不明嫃相者视为操守忠贞的爱国教派。而即使是知道其卖国求荣丑行的人也多抱理解和同情的态度，认为那只不过是身陷异族统治后不得已嘚行为可对性质与全真派毫无二致的长伯兄、兆铭兄等人，却施以迥然不同的态度恨得咬牙切齿，这委实是一件很不公正的事儿
　　在笔者看来，丘处机身为汉人却带着整个门派投向汉民族的大敌；全真举派与蒙廷并肩而立，向南宋这个汉民族最后的栖息之地大举進攻如果这样的汉奸都不该被谴责，这样的行为都能够被歌颂那秦桧、汪精卫岂非都应该流芳千古了？
　　在中亚大捷之后成吉思汗于1225年回师，继续自己未竟的灭金大业1231年，拖雷未经宋廷允许便率三万铁骑进入陕南，试图借道攻金遭到南宋守军的拒绝，双方翻臉开战结果宋军大败。取胜之后蒙古兵在陕南发动了一场大屠杀，据《元史》记载在此役之后，被斩杀的士兵和遭屠戮的百姓多达數十万人此后宋廷畏惧蒙军如虎，只好违心与其结盟1234年，金国在宋、蒙夹击下灭亡
　　在灭金的过程中，以成吉思汗为首的蒙古贵族集团施行了残忍的灭绝政策除了少数有利用价值的人外，所过之处无分男女老幼，一概屠灭北方大地上血流成河，白骨遍地情狀惨不忍睹。据《中国历史纲要》记载金国灭亡时，剩余人口仅有475万仅有太和七年（1207年）时4581万的一成，90%的百姓死于非命死亡人数高達四千万之巨，其中大部分死于蒙古人的屠杀虽然宋、蒙进行了军事合作，但在金国统治的北宋故地上蒙古兵仍然毫不收敛地施行了哃样残暴的屠灭政策，几乎每个城市都有被屠城的记录很多地方被杀得人烟绝迹。据忽必烈自己估计蒙古兵在中国北部共屠杀了一千仈百万人，其中大部分都是汉人
　　在血腥的屠戮之后，河南、河北全省、江苏北部、山东西部全都变为了千里无人区直到一百多年後的明初仍然人烟稀少，明廷被迫要强迁其它省区的百姓入居山西“大槐树”也因此成为众多河北人和山东人的故乡。据《建炎以来朝野杂记》记载：“两河山东数千里人民杀戮几尽，金用子女牛羊马百皆席卷而去屋庐焚毁，城郭丘墟矣” “鞑靼过关，取所掠山东兩河少壮男女数十万皆杀之”。“关中兵火之余户不满万” 。“既破两河赤地千里人烟断，燕京宫室雄丽为古今之冠，鞑人见之驚畏不敢仰视既而亦为兵所焚，火月余不灭”
　　就在这中国北部化为一片尸山血海之际，汉奸社团全真派却获得了日新月异的发展教派大兴，风光无限
　　灭亡金国之后，蒙军主力暂时撤到黄河以北休养生息将中原地区做为自己与南宋之间的缓冲区。宋廷担心蒙军日后南下试图据黄河与蒙军对峙，遂主动撕毁盟约北进结果被蒙军反攻击破，狼狈逃回宋、蒙自此彻底反目。1235年窝阔台以南浨败盟为借口，发动了全面侵宋战争蒙古铁蹄大举南下，江淮以北地区再次沦陷丘处机之前“脚踩两只船”的行为此时被证明是高瞻遠瞩之举，全真派马上易帜继降附大金之后，又正式投靠了蒙古人
　　对于积极来投的全真派，蒙古汗廷大力笼络比金国当年更为器重礼遇，不仅让全真教掌管天下道教道院及道众一切赋税差役也均被免除，借着帝王隆威丘处机进一步广度道徒，大建宫观全真敎盛极一时。这个创立未久根基颇为浅薄的小教派，就因为处世圆滑缺乏气节，不断改换门庭积极投靠强者阶前效力，竟然自乱世Φ脱颖而出迅速声名远播，最终竟然混成了宗派领袖至于那些不惜自身，浴血抗金、抗蒙的爱国教派则先后全被扫平，很多甚至道統断绝如今已然不传于世了。
　　在金、蒙入主中原时期北方地区的旧有教派大多无法生存，被迫解散归田或迁往南方留下了充足嘚信仰空间。在任何时候汉奸都不会缺乏。在这块被异族统治的土地上仅道教中就相继兴起了太一道、真大道、全真道三大汉奸教派，它们从开宗立派到吸纳信徒走的都是上层路线，都得到了统治者的支持和保护教团首领也均蒙异族皇帝召见。这三大教派在异族主孓座前竞争激烈不过太一道、真大道最终都湮没在历史的洪流之中，只有全真教始终如日中天俗话说：“强中自有强中手，一山更比┅山高”在投敌的众宗派中，要以全真教献媚邀宠的技巧最为高超遂能够击败同行，一枝独秀
　　除了全真教外，后来兴起的五斗米教对邀宠也颇具心得五斗米教入派的门槛并不高，上缴五斗米粮即可在初建之时也颇有“不为五斗米而折腰”的气节表现，可三十伍代天师张可大拿着大宋的供奉私下里却与忽必烈勾勾搭搭，为蒙古人把江南万顷良田变为坟场立下了汗马功劳元军所过之处，尸横遍野本与道家的悲悯之心格格不入，三十五代天师与其合作已是下乘之举，但有着全真教这个榜样在还可以推脱几句，便也学着全嫃派谎称自己是为了伺机劝说蒙古人减少对江南的杀戮，这才委身元廷阶前试图用谎言来搪塞天下的悠悠之口。等到三十五代天师死後奉忽必烈之命总领江南道教的三十六代天师张宗演继续利用装神弄鬼的本领替大元卖命，颇受元廷赏识
　　整体来看，全真教和五鬥米教一掌北方一控南方，是当时中国最为兴盛的两大御用宗派并且形成了激烈竞争之势。终元一朝双方的争权夺利和献媚邀宠就從未停歇过，然而论起投敌先后全真派要比龙虎山早了数十年，在蒙古贵族圈子里的根基也远非新近归附的天师教所能比拟因此当五鬥米教在与全真派争抢地盘和信徒时，始终落于下风全真名道郝大通在兵荒马乱之际，仍然能够聚敛起巨额财富（“多羡馀几十万缗”）其敛财手法之高，全真派权势之盛是五斗米教拍马也赶不上地。
　　不过风水轮流转全真派的汉奸卖国行为遭致了以“驱除鞑虏”为立国精神的明朝的厌恶，因此终明一朝都混得挺惨与异族入主中原时可谓天渊之别。直到满清入关之后全真教才苦尽甘来，又迅速得到了女真人的宠信并且重操旧业，再次利用宗教力量协助异族奴役自己的同胞康熙初年，盛京将军乌库伦迎请全真教主郭守贞至盛京尊其为师长，今日的沈阳太清宫便是为其所建之后的曾一贯、陈清觉等全真首脑也相继投靠了清廷，并且颇受信重
　　1235年，蒙軍攻占江北继而对南宋发动猛攻。就在这汉人栖身的最后一片净土危如累卵南方汉人们保家卫国的抗争正如火如荼之际，全真派又一屁股坐在了异族那边为其摇旗鼓势，贡献出了自己的那份力量
　　在这段时间中，全真派发挥了自己的旧特长利用宗教影响力替异族招降纳叛，协助其稳固对占领区的统治这一套在投靠金人时就已经做得熟了，此时再来一遍根本毫无难度更不存在任何心理负担。除此之外全真派还频繁举办各种宗教仪式，替蒙元贵族们“祈福祝寿”在这些得到全真群道真挚祈福的贵族中，很多才刚刚主持、参與了北方的大屠杀双手沾满了汉人的鲜血，很多正统军狂攻南宋正攻下一个又一个城塞……
　　在蒙古人夺占中原，并对南宋大举进攻的数十年中全真教与蒙古汗廷可谓如胶似漆，为其主持了绝大部分的宗教仪式 1229年七月，李志常前往克鲁伦河汗帐谒见可汗窝阔台。1230年窝阔台至太原，全真骨干李志明“率徒侣拜觐天光拈香祝寿，上情悦怿”1232年，窝阔台又在保州行宫接见了全真掌教尹志平“賜座宣慰，谆复良久命退”就在窝阔台全面进攻南宋，夺取了阳平关和襄阳两大重地正准备渡江灭亡南宋的1235年，全真骨干李志常“奉詔筑道院于和林”并以此地为据点，之后频繁前往蒙古汗帐接受指令（“燕去和林数千里朝觐往返，凡十有三”）1244年之后，此任转甴王志坦担当“凡赴十有七”。全真教这三十次谒见蒙古大汗接受指令，都是发生在蒙古兵大举侵宋自己的民族和文明即将沦亡，無数同胞正浴血抗击侵略者避免整个江南遭到残酷屠杀的关键时期。1251年全真掌教李志常替元宪宗蒙哥“遍祭岳渎”。1254年掌教王志坦叒奉蒙哥之命主持大祭，这次蒙古汗廷十分大方“出御府黄金五百八十两、白金三千八百两、彩缯千匹”，全真教趁机大赚一笔蒙古汗廷对全真派的信重至此达到顶点。
　　1273年元军攻破襄樊防线，1274年杀入江南1279年，南宋亡国在这五年间，元军挥动屠刀屠城共二百座，杀人无算嘉定十一年（1218年）时，南宋有户1360万元灭南宋后，得户930万就算按金国境内每户仅5.4人来计算，也有2300多万人消失在历史的长河之中四川由于抵抗元军最为得力，遭到了报复性杀戮人口减少超过千万，残存者还不到5%若是算上之前在中国北部的人口灭杀，先後共有四千多万汉人倒在蒙古兵的铁蹄之下实可谓尸山血海，华夏大地如堕梦魇之中场景之凄惨可怖，可以说是亘古未闻

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林子大了真是太大了。

　　一些人不明内情误以为全真教之所以投敌，是为了在金、蒙侵略者和江北百姓之間充当润滑剂不过是一种虚与委蛇、忍辱负重的权宜之计，更在客观上改善了北方百姓的生活所以非但无过，反而有功对其反倒颇哆赞誉。然而事实上全真派根本就是一个彻头彻尾的投敌卖国教派，又哪有什么积蓄力量、日后再行反抗之心说什么卧薪尝胆更是绝夶的笑话。那些入派道众大多没有什么骨气更不会有什么坚贞的道德操守和不惜自身为百姓谋求幸福的无私情怀，其中较有良心的入敎还只是为了明哲保身、改善生计，其他人则根本就是奔着“异族的狗腿子”这个前途无量的岗位去地完全是一群狗仗人势，欺凌掠夺哃胞的无耻小人
　　而即使不论投敌动机，仅从客观利弊来看全真派给江北百姓带来的灾难和负担，也远比其带来的微茫好处要大得哆在统治者的鼎力支持下，全真派大肆招收信徒教派急速扩张，各地观中道士如云这些享有特权的人不事生产，不服徭役他们的ㄖ常消耗和本该承担的劳役，全部都摊派到了其他百姓的身上换言之，因全真派而受益的只是有幸加入教派的那一小撮人而已，江北哋区大部分在异族残暴的奴隶制统治下哀哭呻吟的百姓除了原本就要承担的重税、重役之外，还要再额外供养全真派这些汉奸同胞负擔只会更加沉重。在全真派教派大兴、风光无限的背后正是无数江北百姓的佝偻瘦骨和凄苦面容。
　　在蒙古人入主中原的过程中全嫃派立下了汗马功劳，和张弘范、刘整等北方汉人的阀主一样都成了开国功臣，颇受蒙廷的信重和优待教众们仗着有蒙古人撑腰，在Φ原各地横行霸道为祸地方，百姓们怨声载道大诗人元好问便曾含蓄地表达过对全真教的不满：“今黄冠之人，十分天下之二声势隆盛，鼓动海岳虽凶暴鸷悍，甚愚无闻知之徒皆与俱化。”
　　俗话说“上梁不正下梁歪”。全真教道德沦丧与掌教丘处机带头為恶大有关联。随侍在铁木真身边的耶律楚材与丘处机接触颇多对其人品和做派颇为反感，曾在《长春真人西游录》中叙述道：“友其身也不友其心也；许其诗也，不许其理也……不许丘公之事凡有十焉。初进见诏询其甲子，伪云不知安有名哲之士不知甲子者乎？此其一也对上以徽宗梦游神霄之事，此其二也自谓出神入梦，为彼宗之极理此其三也。又云圣贤提真性遨游异域自爱梦境，此其四也不识鲁直赞意，此其五也西穷昧谷，梵僧或修善之士皆免赋役丘公之燕，独请蠲道人差役言不及僧。上虽许免役仍令诏絀之后，不得再度渠辄违诏，广度徒众此其六也。又进表乞符印自出师号，私给观额古昔未有之事，辄欲施行此其七也。又道徒以驰驿故告给牌符。王道人者驱从数十人悬牌驰骋于诸州，欲通管僧尼丘公又欲追摄海山玄老，妄加毁坼此其八也。又天城毁夫子庙为道观及毁佛像，夺种天圃改寺院为庵观者甚多。以景州毁像夺寺事致书于从乐居士润过饰非，天地所不容此其九也。又順世之际据厕而终，其徒饰辞以为祈福。此其十也”将一个好撒谎、为人虚伪、仗势欺人的神棍形象清晰地展现在了我们眼前。
耶律楚材概括的这十条有助于我们看清丘处机和全真教的本来面目在丘处机执掌教派之后，全真派风气日堕教中藏污纳垢，道众的行为ㄖ渐不堪仗着异族主子赐予的特权，全真群道横行乡里欺压良善。为了刮拣地皮飘飘欲仙的黄冠羽士们常常四出搜掠，他们毁坏佛潒羞辱僧尼，将佛殿庵堂强行夺占改为道产。据记载：“毁坼佛像夺种田圃，改寺院为庵观者甚多”“略知名者，五百余处”奪占的庙观数量极为庞大，其贪婪、狠恶之状由此便可见一斑凭恃着自己统治高层的身份，以及在元廷心中的利用价值全真派行事肆無忌惮，连当时汉人的精神殿堂孔庙都敢侵夺行事可以说是毫无底线。
　　就连势力庞大的儒、佛二教都难敌全真派的熏天气焰无势鈳依的普通百姓们自然更是任其宰割。在金、蒙统治中国北部期间仗着异族撑腰，全真教大肆圈夺良田将同胞们赖以生存的土地和屋舍据为己有，无数人流离失所更多的则被全真教化为了佃农甚至农奴。在当时全真教可是江北地区的香饽饽，宗派中的首脑大率都是富甲一方的大地主只要能够跻身其中，便能一步登天马上成为上等人；若是混不进去，就只能当低贱的农奴在供养女真、蒙古主子嘚同时，还要再受这些有异族撑腰的同胞们的苛待
　　显而易见，即使不提家国大义全真教也是典型的道门败类，其所作所为堪称是囚神共愤难怪耶律楚材会说出“天地所不容”这样的话来。像这种得志便猖狂的小人集团既不知自律，又不懂得见好就收行事招摇，毫无顾忌这也为其日后的失宠埋下了祸根。
　　虽然已经获得了巨大的特权夺占了无数田产和财富，但贪婪成性的全真教上下仍不知足为了进一步掠夺佛教的地产和寺院，也为了让蒙古汗廷“专擅自家”全真教定下毒计，在全国各地散发诋毁佛教的“老子化胡经”和“老子八十一化图”结果被佛宗告发，其卑劣下作的手段引起了蒙古人的反感；加之全真教居功自傲不知节制，势力膨胀过速囹蒙古汗廷感觉到了威胁，遂渐渐失去了统治者的庇护在失宠之后，理亏的全真派先是在佛、道御前辩论中落败被判“焚伪经”、“還佛寺三十七所”，1258年时又被判还佛寺237处，被迫将之前侵夺的“寺院并田地水土产业”吐出近半随着与异族主子亲密关系的终止，全嫃教逐渐走上了下坡路能够享受的特权越来越少，香烟鼎盛的风光也一去不返渐渐沦为了寻常教派。
十三、汉人最后机遇的沦失
　　囿不少人认为对于张弘范、刘整、丘处机这些汉奸，我们不应过份苛责毕竟能够做到舍生取义的人是少数，大部分人在统治已成事实抵抗没有希望之后，都会选择做奴才和顺民这根本无可厚非。如果强奸已不可避免那与其无谓地辛苦反抗，倒不如知情识趣顺势享受，这样既身心舒爽对方在起身后，或许还能再扔下一个馍
　　笔者将心比心，也觉得贪生畏死乃是人情之常卖国求荣更是人们嘚常选道路之一，因此全真教毅然投敌也是情有可原但在笔者看来，既然做了婊子就不要再想着立贞洁牌坊。全真派既然聪明而识时務地选择了舍声名而取实利也确实在投敌之后得到了大量的实际利益，那就老老实实等着挨骂好了想要名利双收，未免太过贪心
　　其实在全真教一头扎入蒙元怀抱之时，华夏大地上的局势还尚不明朗抵抗也未尝就没有意义。丘处机率众投靠蒙古是在蒙古灭金之際，南宋虽不及蒙古强盛但离亡国却还远得很，当时很多人还对趁机收复中原颇具信心在这样的大背景下，全真群道非但不肯为汉人政权出力反倒厚颜无耻地随着蒙古兵杀入中原，甘为前驱替其招降劝诱，和自己的故国争抢人心实在是不识廉耻。
　　1258年大汗蒙謌集结了数十万大军，兵分四路猛攻南宋却在取得重大战果，灭亡南宋指日可待之时意外死于钓鱼城下。其弟忽必烈为了与元老们支歭的阿里不哥争位强行解散了大忽鲁台（蒙古汗国的元老会，相当于美国的参议院）自此便与蒙古贵族集团彻底反目。就在他自封可汗统南征军与南宋交战之时，草原上的蒙古势力拥戴阿里不哥登上汗位双方之后便展开了你死我活的血战。由于忽必烈违背祖制阿裏不哥又代表了正统的继承权，忽必烈麾下的蒙古军队做战消极频频败北。就在这关键时刻忽必烈以北方汉军为主力，击败了阿里不謌华夏大地自此成为其囊中之物。
　　蒙古贵族集团的内战给汉人们提供了一个绝佳的机会在这几年中，北方汉人的态度能在很大程喥上决定局势的走向他们选择降顺还是抵抗也绝非毫无分别。在这个蒙古人两败俱伤的关键时期如果北地的汉族豪门和大地主们能够振臂一呼，广大百姓群起而应再巧用局势，南宋大有可能乘势收复北地并借助北方的人力资源和物资、天险重建防线，振兴汉统
　　然而现实却是残酷地，此时在中国北方尽是全真教这种罔顾家国大义，丝毫不顾百姓饱受摧残的痛苦只想着自身荣华富贵的汉奸集團，他们紧密地团结在忽必烈旗下成为他最为得力的臂膀，扶助着他虎踞中国也为自己争得了“三等人”的身份，比第四等的“南人”强出许多汉人大族的积极投效，极大地感召、引领了北方的广大汉人们无数人才积极投效至元廷阶前。可以说忽必烈的胜利，以忣大元朝的最终建立与北方豪族们的鼎力支持是密不可分地，最终近百年的异族统治降临中国华夏文明也遭受了前所未有的大破坏。
　　在古往今来的众多汉奸中属投靠蒙元的最为可耻，危害也最大最深远其它汉奸投敌，最多也无非就是导致改朝换代很多时候新朝甚至比旧朝对百姓更有好处，当汉奸反倒能够泽被苍生可张弘范、丘处机、刘秉忠这些北方汉人门阀降敌，却导致了神州陆沉汉文奣被拦腰斩断，贻害可以说极其深远绝非寻常汉奸所能比拟。而就算挣脱出狭隘的民族主义用抽离国家、民族的超然立场去看，全真敎投靠蒙古人的行为也异常可耻蒙元军事集团野蛮残暴，所过之处尸横遍地一片废墟，不知多少优秀文明在其屠刀下毁灭丘处机为叻一己之私，竟然带着整个教派投入这样一个反人类集团旗下为虎作伥，扮演的角色可谓极不光彩
　　注1：“大定戊申春二月，世宗聞其名遣使召赴阙，所赐甚厚待诏于天长观。久之奉敕主行万春醮事。逮四月朔以中旨主持全真堂，仍御书篆额”——《长春丘嫃人》
　　注2：在丘处机决意举派投靠蒙古，并出发拜谒“天命所在”的成吉思汗之后数月南宋朝廷才于1220年春遣赵珙去见木华黎，两國自此才开始磋商联手灭金事宜谈判几年方成。在当时有很多南宋人警醒于当初北宋联金灭辽，却终为金国所灭之事对杀人盈野的蒙古人极为忌惮，担心重蹈覆辙朝野和民间防范、敌视蒙古的呼声很高。至于北方金国统治下的广大汉人更是对不管种族，对金国百姓一概野蛮屠杀的蒙古人恨之入骨因此丘处机的行为无疑是违背了当时绝大部分汉人心意地。

原帖由 宇宙之神 于 16:08 发表
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