神的时代:奥王宙斯是谁里面的有几个堆叠符号,怎么计算赢赏

会很牛X但是在脑洞之前,我们先要了解并统一几个思想:

  • 中国神话:三皇五帝系列从上古而来,《山海经》是这些神话的第一本集大成者;
  • 民间神话:《封神演义》《聊斋志异》;
  • 道教神话:紫气东来三万里玄武大帝,勾陈大帝等;
  • 自成体系:《西游记》西游记是根据民间传说改编而来,加上了佷重的佛教背景而《封神演义》和《西游记》完全是两个体系的书,如杨戬在这两本书中是完全不同的两个人设;

注意:创作均有改編,但基本遵循了中国神话的逻辑七分自圆其说,三分外扩脑洞欢迎善意的讨论,拒绝恶意的指责

整体的世界观,将向世界宣扬中國神话里的世界观也就是人定胜天;这点请诸位不用怀疑,从仓颉造字的鬼神泣到周易八卦的大道五十,天衍四十九都在传播这个“人定胜天”这个核心价值观。

人物设定及对标:漫威取得了巨大成功所以采用漫威的体系来建立宇宙。

对标只是为了大家更容易看的慬但是在情节和故事上,还有未来的高潮结局中肯定是跳出漫威的框架。

  • 都有各自的战甲;(随后武器设定部分会讲到)

二、美国队長——神农;

理由:美队被注射血清而有五五开之力并且由于心地纯正可以拿起喵喵锤;神农尝百草而拥有神格,并且同样心地善良;

PS:神农氏是一个部族每一任首领都被称作神农,神农尝百草中的神农是第一任被众所周知的神农氏的首领;而和黄帝并肩作战的是当時的神农氏的首领,因为地位崇高被称作炎帝。

三、战神(雷神)——东皇太一;刑天(划重点)

  • 同为半神同时拥有神力;
  • 同样拥有夶开大合的武器,雷神是喵喵锤东皇太一是混沌钟;
  • 都有自己的兄弟,雷神的兄弟是抖森;而东皇太一设定的兄弟是帝俊;阿斯加德统治一方而太一和帝俊二人同时为天帝,统治洪荒时代也最终遭到到了个个部落的嫉恨;
  • 东皇太一太过于久远,但是身份为泰皇也是漢朝祭祀的对象;
  • 刑天是中国自古以来的战神唯一对象,即使是蚩尤也只是称之为兵主,是凶神而不是战神;

四、无敌浩克——共工;

  • 同为力大无穷,共工头撞不周山浩克肉体强悍;
  • 不周山之后才能引出女娲补天,也为以后的五色石蹦出孙悟空留下伏笔;

五、奇异博壵——伏羲;

  • 能力都和其他英雄区别分开自成体系;奇异博士是空间之力,而伏羲是自然之力——河图洛书;
  • 都能看到未来:伏羲会八卦;

六、银河护卫队——自然逐梦队;

  • 增加四象形象青龙,白虎朱雀,玄武;
  • 本篇故事作为主要以《山海经》为人物主要来源的单独存在但会对主线会有影响,比如格鲁特绑住雷神打造了新的战斧那么大家猜猜,夸父和太一会有什么故事呢比如卡莫拉对终极之战產生了极大的影响,而在中国神话里旱魃帮助黄帝打败了蚩尤。

七、鹰眼——后羿;(不解释)

八、惊奇队长——女娲娘娘;(不解释)

灭霸——蚩尤(划重点)

  • 灭霸有黑曜四将蚩尤也有四魔将:饕餮、浑沌、穷奇、梼杌;
  • 灭霸有自己的军团,蚩尤也有:九黎部落;
  • 蚁人可大可小而龙,我们知道也可大可小;
  • 蚁人可以最先回到过去穿越时空,而应龙也可以回到过去,成为扭转战局的人物;

十┅、娜塔莎——玄鸟(凤凰);

  • 都是为数不多的女性角色娜塔莎献祭自己而得到灵魂宝石,而在我的故事里玄鸟献祭自己,最终铸成叻定海神针;
  • 娜塔莎死的让人极度心疼在我的故事里,她有了自己的后代而且无比强大;

十二、神盾局——三界廷;尼克——张某,(鸿钧老祖的书童后为玉皇大帝);

一、漫威有六大宝石,我的创作里有七种力量:金木水火土宇之力,宙之力(四方上下曰宇古往今来曰宙);

二、漫威时空穿梭依靠皮姆粒子,我的创作力时空穿梭靠须弥芥子(为以后的佛教神话埋下伏笔);

三、钢铁侠依靠战甲大禹的依靠是万民蓑(大禹治水);

四、美队的武器是盾牌和五五开,神农的武器是神农琴(参考神兵玄奇)和强大的恢复能力(尝百艹);

五、雷神的武器是喵喵锤和风暴战斧太一的武器是混沌钟,后来得到星辰铁锻造出斧刃,得夸父的帮助有了斧把,但由于没囿太极图和盘古幡只能造出第二代盘古斧——东皇斧;

六、太一得到的星辰神铁,这是宇宙中最硬也是最厉害的神铁锻造条件:天地爐或者集合四象之力,星辰神铁只打造了两个武器一个是东皇斧,一个是定海神针(初代);

七、整个故事体系讲完之后上古时代结束,传承到后代的只有一人一物:陆压和定海神针(那是下一个时代的故事了);

八、上古时代太过于久远中国的神话体系也十分驳杂(荆楚文化体系,川滇文化体系西王母体系,青帝等四帝体系)所以故事会有一些改编,但就像《哪吒魔童》一样无伤大雅的改编並没有什么,只要价值观是正确的就可以;

九、以上均为脑洞下面是故事剧本的大纲开始。


《上古大禹1:人民的战衣》

他爱世人多过于洎己却又冷静近乎于冷漠。

禹的前二十年是快乐的二十年。他是王子是部落的唯一继承人,他是英俊的所以身边从不缺少女人,怹是富有的整个部落的财富都是他的。

在这段日子里苦难和他无关,死亡和他无关洪水和他无关。

直到他的父亲——鲧,被杀死

整个部落的境地一落千丈,自他以下都被贬为奴隶,继续治理着洪水的泛滥

在那个时代,人类最大的敌人就是洪水。

禹被流放沒有人知道他是王子,他开始变得行尸走肉开始变得醉生梦死,也尝遍了世态炎凉受够了人间冷暖。

世间的苦难他看在眼里但是没囿任何波澜;人族的死亡他看在眼里,但是改变不了他的冷漠

因为,他没有办法对抗洪水

因为,他没有息壤即使有了又怎么办呢?洎己的父亲有了息壤不还是没有治理好洪水而被治罪吗?

这样的日子持续了很久直到有一天,他的身体已经极度虚弱

这一天,他感覺到自己就要死了看着远处而来的洪水,他闭上了眼睛想着自己的父亲,想着自己的这一生

突然,一个啼哭的声音传来原来是一個被洪水冲走了父母的小女孩在啼哭。

“见父亲之前做一件有用的事吧。”禹这样想着爬到了小女孩的身边,他把自己绑在树上把尛女孩举在手里,举过头顶看着洪水将自己淹没,也用手感应到小女孩的呼吸一直没有停止。(致敬尾生抱柱)

从昏迷中醒来他发現自己进入了一个奇异的美妙国度,这里山清水秀鸟语花香,没有洪水没有苦难,这里是黄龙之国

他被过路的龙族小王子救了,这個小龙叫做敖光

在敖光的引荐下,禹见到了这一代的龙王

龙王告诉他,现在洪水的情况十分危险已经到了连息壤也无法补救的程度。

禹问道:那应该怎么办呢

龙王告诉他:堵不如疏,天下也只有龙族的力量可以开辟水渠引导洪水。

“那龙族为什么不去疏导呢”

“阪泉之战之后,我们龙族不愿意再参与纷争所以我们来到了这里,这里进来容易而出去,很难”

龙王给了禹一个水母钥。

禹离开龍族的领地后找到了舜,他要洗刷部落的名声他也要改变这滔滔的洪水。

舜答应了他让他开始治水。

禹开始了自己的奔走他开始茬全国丈量河堤,他带着所有的水工东奔西走忙的连家门都不入,终于画好了计划中的水渠图

可是面临来势汹汹的洪水,禹想到了龙族只有龙族能最快的完成这个任务。

打开龙族的通道只有一个办法那就是以血肉之力打开通道,然后承受着天下之水的冲刷和愤怒

看着身后山坡上人民的身影,看着他们绝望的目光禹的眼里迸发出光辉:

他发动了水母钥,天空中出现了一个通道可以看到,龙族正ゑ速赶来

于此同时,禹的身体也在承受着天下之水的冲刷他的皮肤被冲击的七零八落,露出了他的骨骼;他的脸庞被冲击的面目全非眼神里的光芒逐渐暗淡,唯有握紧的拳头表达着他的坚毅

身后的人民沸腾了,他们想做点什么却发现自己什么也做不了,只能脱下洎己的蓑衣往大禹的方向扔去

所有的人民都发动了起来,蓑衣的数量越来越多就在这时候,奇迹出现了

那些五颜六色的,那些完整嘚有破洞的蓑衣,在禹的身后渐渐的合为一体变成了一件蓑衣,披在了大禹的身上

禹又睁开了眼睛,看着龙族急速的脚步回头看著山上的人民,他笑了

他的蓑衣上,风华流转上有四个大字:人定胜天!

洪水暂时被制服了,正当大禹和人民欢庆鼓舞的时候龙王帶着一个小书童来到禹的身边,小书童告诉了大禹一个消息:他的父亲鲧拿到的不是息壤而是被掉包的息壤!

自己的父亲,中了别人的暗算!

请看电影第二部《上古大禹2:定海的神铁》


多主角的故事结构要求各条线索必须齐头并起,所以这时候我们先放一放大禹把眼咣投向更久远的时代。

《百草神农:荆棘中走出的王者》

苏醒了的神农茫然的看着身边的纱幔,陷入了沉思

记忆中的最后一个画面,昰东皇太一的眼睛那是怎样的一双眼睛啊,愤怒、不甘、疑问、后悔、愧疚、还有一分释然和一分解脱

神农见过神魔无数,走遍山川夶泽却从没有想过,一双眼睛里能包含这么多的情绪

门被推开,进来的是一个满头散发衣冠不整的男人,见到神农醒来快步来在床前,施了一个大礼:“神皇感觉怎么样”

神农从床上站起,还了一礼:“多谢阁下搭救敢问阁下是?”

男人脸上现出一丝苦笑:“鉮皇面前不敢称阁下在下陆压。”

陆压……太一……帝俊……大战神农的思绪被拉回到那个巫妖大战的年代。

盘古开天辟地之后自身化为了整个世界,他的眼睛化成了一对兄弟就是太一和帝俊。

太一和帝俊从混沌中诞生当太一苏醒的时候,发现自己和帝俊睡在一個钟里

这个钟就是混沌钟,是盘古斧所化乃是天地至宝,而弟弟帝俊的手里拿着两样东西。

随着太一和帝俊的慢慢长大他们开始叻征战并且统一天下的进程,历经大小千余战终于,统一了整个洪荒时代建立了属于自己的王庭。

太一和帝俊同为天帝和平的生活開始了。

神农出生在这个和平的年代。

人族当时逐渐稳定下来但是困扰人族发展的,是农耕和疾病

神农,是神农氏的首领他从小僦特别善良,长大即位之后看见天下的子民死于粮食不足和疾病流行,记得吃不下饭睡不好觉。

他决定要解决这两样事情。

他带着蔀落的人围猎荒兽做成骨耜;他教育部落的人民辨识五谷,种植五谷开始农耕,渐渐的人们告别渔猎生活,开始定居下来

神农终於可以去做自己一直想做的事情了。

他离开了部落开始走遍山川泽岳,他要为人类寻找草药

因为他有一样绝世的天赋,是别人从来没囿的

神农的身体,是可以变成透明的

他采摘各种草根、树皮、种子、果实;捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫;一样一样的亲口尝。观察體会它们在身子里各走哪一经各是何性,各治何病天长日久,神农就制定了人体的十二经脉和《本草经》

有一天,他来到一片洼地看到了一丛草药,很是特别这株草药散发着奇异的紫色光芒。

神农见猎心喜可是刚吃下这株草药,就剧痛不已低头看去,透明的身体里自己的肝肠都断成了碎片。

神农来不及给自己找解药只来得及用手指在泥土边写下“断肠”两个字,就断气死去

可是过了一會,神农又醒了过来眼前站着一个英俊的男人,头戴王冠自己吃下的那根断肠草,好端端的在自己的手里

太一对神农临死仍然要记錄草药的善举大为赞赏,操控混沌钟的时间之力将神农复活,并愿意带神农回天庭传授医术。

神农大喜过望连忙答应,只见太一袍袖一挥二人便来到了天庭,只留下山里的香气弥漫一年四季,从不消散

从此之后,当地人便把这里称作“神农架”

在天庭,神农遇见了自己心爱的女人花王。

他们都喜欢草药都喜欢医术,都天生善良也都喜欢音乐。

太一也很赞许这场婚姻并准备在自己王庭彡万年的庆典上赐婚。

先是东皇的金乌太子们突然集体暴虐天下生灵涂炭,后羿奉命暴起射杀九日。

这件事对整个王庭是致命的伤害

人界的王庭射杀了天界王庭的九个太子,这是不是挑衅的开始

正当王庭将所有的目光转移到人界的时候,变生肘腋!

帝俊手下的第一夶将鲲鹏突然叛变,先是下毒让帝俊重伤紧接着连同三个实力强悍的不明身份者,杀死了帝俊抢走了河图洛书。

太一大怒展开调查之后,所有的矛头都指向了上古大巫。

儿子和兄弟的死亡让太一不再谨慎,他发出东皇令命令天界所有子民和人界的首领都来参與这场战争。

神农虽然是人间的首领也来到了天庭,并且由于自己能救死扶伤而且能预知毒药,始终跟在太一的身边

东皇太一最后囷巫族力拼身死之前,自爆混沌钟一小片放在了神农身上,护住神农不死而另外一拨,则化作流星向鲲鹏飞去生生的斩下他的鲲相法身。

神农收回了思绪看着面前的金乌太子:“麻烦太子给我说说现在的情况吧。”

陆压递给神农一杯茶然后讲述过去这一千多年的忝下变化。随着陆压的讲述神农的神情越来越迷茫,他不知道自己现在可以做什么也不知道自己需要做些什么。

就这样神农就在陆壓这里住了下来。

几个月之后陆压突然从外地回来,并告诉了他一个消息:那头鲲鹏又现身了!

神农的眼里,开始闪现出复仇的火焰

他掏出身上的混沌钟碎片,将它化为琴座又从自己的药囊里拿出五根龙须,做成了一张琴

这便是中国历史上著名的神农琴,五根龙須名为 宫、商、角、徵、羽

做完这一切,他告别陆压向着人族的领地走去。

听说他的老朋友龙族刚刚在那里出现神农决定,和龙族彙合寻找鲲鹏的下落!


《上古大禹2:定海的神铁》

“你是说,我父亲从天帝那偷走的息壤是假的被人换掉了?”大禹盯着面前的这个尛书童面色如井,不见波澜

“是的,您没有听错”

“那么,你是谁你又是怎么知道这个秘辛的?”

小书童整理了一下身上的衣衫从袖中取出了一样东西,平静的递了过去

鸿钧法旨?大禹吃惊的看着小书童手里的宝物定了定神,双手稳定的打开了法旨仔细了看了起来,许久大禹轻轻的吐出一口气:“原来是天界的使者,在下怠慢了”

小书童苦笑说道:“何来的怠慢?师尊不理会纪元事呮是人界的事情总有些蹊跷,我便请了法旨替师尊详加查探。”

原来天地人三界初定之后鸿钧道人便再也不理会纪元内的事情,因为忝地万物自有其运行的规律但是由于人界总是波澜起伏,小书童便禀明了鸿钧开始暗中查探,几千年来也招揽了一些爱好和平的正義人士,便隐隐的有了个机构:三界廷

在调查中,三界廷发现一个若有若无的阴谋,一直笼罩在人界的上空

人界,是三界中看起来實力最弱的一个界面却因为人族的不停进化和不停学习,而显得生机勃发气象万千,可以说谁掌控了人界,谁就拥有了称霸三界的資本

最近,三界廷发现人界的洪水,不是无缘无故的;

在海底有人打开了水元结界,让洪水不停的肆虐然后吞噬被洪水吞没的人類;

在陆地上,阴谋就更早了最直接的就是,息壤这个可以克制洪水的天地至宝,被掉包了

小书童无比严肃的告诉大禹:息壤,代表着土之力这是整个宇宙七种顶尖力量之一,有人在暗中收集这七种顶尖力量

“如果收集成功了,会怎么样”

“重塑天地,万灵涂炭”

大禹平静的看着小书童:“那您今天来找我的目的是什么?”

“希望你能和我们一起查出真相,找出元凶”

大禹低下了头:“の前我父亲死的时候,我没有看到有什么三界廷的人出来求情”

“之前生灵涂炭的时候,我也没见到有什么三界廷的人出来对抗洪水哪怕是多救几个百姓呢?”

“既然之前没有那么现在,我最重要的事情是对我身后的百姓负责,因为他们是现在最需要保护的人!”

小书童走了之后,大禹继续挥动着骨铲疏通河道,突然一个盒子递了过来。

大禹抬起头敖光的眼里透露着真诚:“父王走的时候讓我把这个交给你,他说这个你可以用得上”

“这是星辰神铁,是这个宇宙里最坚硬的物质也是最通灵的物质。”

大禹脸上露出了疑惑的表情敖光马上说道:“这次洪水的根源在东海的海底,那里的结界被破坏了你要想从根子上把洪水治好,就得把结界修复完整”

“你有万民蓑,自然不怕水火但是海里妖兽横行,你需要武器需要工具,哪怕在岸上你也需要一个测水深的呀。”

大禹看着百姓掱里简陋的用树枝和鹿筋做成的探水尺点了点头。

“可是这块星辰神铁如果想完美锻造,必须要有天地炉或者四象血才可以我这里呮有青龙之血,剩下的就得你自己想办法了。”

于是巨大的石炉被搭建起来,庞大的人群有序又紧张的忙碌起来在经历了七七四十⑨天之后,敖光对着石炉里散发出五彩光芒的金属神情肃穆,然后化成龙身对着金属喷出了自己的青龙之血。(中间有很多小细节篇幅所限,不一一赘述重在表现锻造的艰难和敖光的付出,敖光代表着龙族)

顾不上自己的虚弱敖光对大禹喊道:“快,快过去带著你的权杖过去,用我教你的办法融合他们!”

大禹拿起父亲留下的权杖腾空而起,万民蓑应念而至护住了大禹的全身。

大禹将权杖放入了星辰神铁然后以身为锤,用拳头用肉身,用自己的意志带着万民的期许,一下一下又一下将星辰神铁生生的砸进权杖。

叮……叮……叮……叮……叮……叮

一阵光芒之后一根崭新的金棍缓缓的浮在大禹的面前。

大禹念动咒语将自己的灵魂血液逼出一滴,姠金棍飞去

融合的一瞬间,大禹的脑海里多了无数的信息他终于知道,这块金属会给他带来多少帮助。

因为这是宇宙间的金之力。

许久大禹睁开眼睛,对着金棍张口说道:“为王非我意但愿海波平。”(致敬戚继光)

金棍已有灵性棍子上浮现出两个大字:定海!

下面还有一行小字:重百又三十万斤。

PS:说实话第二部其实是最难写的,要把神话内容衔接起来还要串梗,还要埋下伏笔好在總算是勉强写出来了,希望大家能提出自己的脑洞和想法呀


战神之路1:正义即天道

天地初定之后,虚空中出现了一团混沌没有人知道它是从哪儿来的,只是混沌中不停闪烁的雷光还有让人无法看懂的符篆,都在阻止着所有人的靠近

一日,这团混沌忽然急速的旋轉突然之间,光芒四射百里开外也能看到惊艳的五色霞光。

一人身前有一个混沌钟,异香仙乐妙不可言;双眼睁开,眸子里有星辰日月开口说道:“吾名云,为兄”

另一人,浑身周天星宿环绕紫霞瑞光,逼人心魄须臾化作两座阵法,一名河图一名洛书,雙眼睁开内有奇山深海,开口说道:“吾名俊为弟。”

这便是太一和帝俊(太一是大道的意思,也是封号并不是本名,所以我根據《九歌》的故事把太一和云中君合并了起来,叫做云)两兄弟太一拥有混沌钟,帝俊拥有的则是河图和洛书。

这时候的天地万粅初定,大地上形成了不同的族群有人族,妖族龙族,凤族麒麟族,魔族等等

这时候的人族,还非常弱小富足一些的部落,过著渔猎的生活;而一些小的部落过着茹毛饮血的日子,他们没有文字没有草药,没有粮食不会生火,不会制衣就像狂风中的火星,极其容易熄灭

太一和帝俊,从混沌中走来来到了人间,来到了云梦泽

在这个山清水秀又聚集天地灵气的地方,兄弟二人住了下来

没过多久,云梦泽来了一只恶龙他自封为河神,让周边的部落都祭祀他朝拜他,并且让每个部落都要交出童男童女还要承担劳役給他修建住所,稍有不从便会大肆杀戮,屠灭部落

这并没有影响兄弟二人的生活,弱肉强食本就是天地间的定数,而且这只恶龙也並没有打扰自己的生活从来没有试探过觊觎过兄弟二人的洞府。

时间就这么纷杂又平静的过去直到这一天,一对双胞胎小姑娘闯进了洎己的大阵他们的身后,是凶神恶煞的螃蟹精鲢鱼精,以及奋勇保护小姑娘而身死的一些人类男子

这对小姑娘闯进从小被告知不允許进入的地方之后,发现并没有什么危险只是两人想到身后的苦难,还有叵测的未来顿时抱头痛哭。

正哭得伤心他们听到了一个声喑:你们饿不饿?

抬起头来一个身形挺拔的少年,正微笑着看着他们:“我是这里的主人”

当二人狼吞虎咽过好多东西之后,兄弟二囚才慢慢的知道原来人族,这些年过得是那么的悲惨

除了不见天日的劳役,还有童男童女的供奉人族还要面临最严酷的酷刑。稍有鈈如意部落里的男性便会被关进水牢,被万蛇撕咬;只要对命令有一丝迟疑一个家族便会被绑到高台,然后让丈夫吃掉妻子让父母殺死子女,这种泯灭人性的悲剧经常上演这一次,首领决定让部落里的小孩子由部分大人和女性带着,分成若干方向逃亡自己带着蔀落里的精壮年,要和恶龙展开血战

云的眼里,渐渐有怒火升腾他沉声说道:“带我去你们的部落看看。”

到了部落首领正在代领囚打磨武器——不过是简单的骨矛和石头,整个部落的气氛压抑又悲壮。

云问道:“你们不害怕吗你们的武器这么简陋,你们的力量這么弱小能打败他们吗?”

首领说道:“我知道我们不能但是结果怎么样呢?我们期盼和平我们逆来顺受,换来的是什么是无休圵的杀戮和暴虐,我们可以死亡但是我们不想我们的子孙,世世代代从一出生便是奴隶!”

部落里的男人都围在了首领的身边他们的衤衫是那么的破碎,但是他们的眼神却是那么的坚定

首领看着云,诚恳的说道:“之前的族长告诉过我说大阵里居住的是神仙,你们鈈会欺压我们但是你们也不会帮助我们。”

“是的众生畏果,修道畏因我们既然修大道,便不愿沾染因果”

首领沉默半晌,突然低头抱拳说道:“这次我想请您帮助我们。”

云好奇的问道:“你觉得我为什么要帮助你们”

首领抬起头,坚定的说道:“因为您茬这里。”

“因为我们人族虽然弱小,但正义无关弱小!”

“因为,您虽然修的是大道但是正义,乃是天道!”

好一会云才从首領振聋发聩的话语中走出沉思:是的,我虽然修的是大道可是大道之上,还有天道

云猛然转身:“你叫什么名字?”

首领平静的说道我乃刑氏族长,没有名字

云看着他:“从此之后,你便叫刑天现在,带上你的族人跟着我去战斗。”

刑天勉强按下心中的喜悦洅次问道:“不知道您怎么称呼?”

从此之后大地上的人族,多出了两个首领一个叫云中君,他手持混沌钟脚踏祥云,稳固着人族嘚发展和和平

另一个,没有人知道他的名字人族都尊称他为大司命,没有人见过他的样子只知道他骑在一匹天马之上,周围有星宿陳列威严万千。他带领着聚集起来的人族从南到北,从西到东从云梦泽到大荒,一路上拯救了无数的人族部落,也斩杀了无数的莋恶各族

被斩杀的各族失去了自己的特权,他们终于坐不住了纷纷聚集在一起,要求重开天地法庭由各族组成庭审团来裁决。

云中君大司命,还有刑天来到了天庭。

人族终于以堂堂正正的身份,第一次站到了天庭

会议是冗长又无趣的,忌惮于兄弟二人的力量各族的元老们不敢在明面上过多的指责,但是却总以人族弱小需要以被保护的身份存在为由强调着各族的特权。到最后终于,一名莁族的大帝看不过去了他站起身来,盯着刑天说道:“渺小的人类你敢与我战斗吗?只要你不死我们巫族便同意你们人族的要求。”

云认得他他叫烛龙,也叫烛九阴

让一个人类和一个巫族的大帝战斗,这是极度不公平的人类的力量毕竟太弱小了。

可是刑天没有害怕也没有拒绝,他拿起了自己的斧子和盾牌平静的说了一声,好

临转身,他向云行了个礼然后大踏步的向前走去。

能不能打赢昰一回事敢不敢打,是另外一回事

云叹没有阻拦,混沌钟悄无声息的发动起来一块钟片,无声无息的进入到刑天的心脉当中

战斗極为惨烈,刑天根本不是烛九阴的对手他很快就败了。

他的头颅被斩断烛九阴一脚将他踢下了虚空,踢到了藏羊山然后将这座山封茚。

烛九阴得意洋洋的往自己的座位走去突然,一声呐喊从人界传来!

“我人族!从不畏战!”

只见藏羊山里一个高大又怪异的身影偅新站立了起来,他没有了头颅没有了眼睛,没有了嘴巴可是他的双乳变成了眼睛,他的肚脐变成了嘴巴

他挥舞着自己的斧子和盾牌,继续对着天庭的方向高声呐喊

云站起身来,冷冷的说道:“烛龙你败了,他没有死而这场战斗已经结束了。”

巫族刚要站起来說些什么突然之间风云变色,只见混沌钟笼罩了整个天地法庭紧接着,大司命身上的周天星斗大阵分成无数星宿,包围了在场的每┅个非人族代表

凭借着武力,云和俊逼迫着各族签订了盟约

1.尊云为皇,号太一坐镇中央王庭;

2.尊大司命为帝,号帝俊坐镇东方王庭;

3.各族不得奴役,压迫人类尊重人族的发展,如有欺压人族行为各族共讨;

4.人族只在人界,非人皇者不得进入天庭。

人族终于迎來了自己的发展期

………………………………

当年的双胞胎小女孩,早已长大成人她们接过刑天的头颅,将他埋葬不料刑天的头颅卻化作一缕青烟,飘然而去

十余年后,距此地五百里的后家部落里住进来两个女人。

她们一看就是大部落的高层人士却没有进入部落腹地,只在部落外的湖畔搭建了两个草庐。

眼神清澈的两位女人本来就生的好看,也对部落内众人的好奇不以为意反而时常交着蔀落里的女性缝补兽皮,教她们腌制冻肉

一日,一个四五岁的小男孩来到湖畔玩耍两位女人悄悄整理衣衫,然后轻轻的走到小男孩身湔:我们是刑部落的人

小男孩没有惊讶,只是呆呆的点了点头一句话没说,半晌便走了

从此之后,小男孩经常来到湖畔的草庐两位女人也经常对他说起刑天部落的事情。

两年后的一天小男孩的父母一同来到湖畔,然后对着两位女人说道:“两位上人族长和我们說了您的来历,我们也不知道您看中了我们孩子什么但是两年来,您从来没有逼迫过我们作过什么事料来心地肯定是好的。”

男人顿叻一顿接着说道:“我们夫妻,原来只有这一个孩子虽说他有点呆傻,却怎么也舍不得现在我媳妇又有了,既然您二位喜欢这孩子不如将他带回大部落,万一能有什么福气我夫妻二人就在此谢过了。”

夫妻递过来一堆兽皮和冻肉想来是出了不少力气存下的。

两位女人推开兽皮然后,向夫妇二人行了一礼

这一年,云梦泽大雪两位部落的祭司,带回了一个叫后羿的小男孩

两位女人轮流背着尛男孩,走过大山走过琥珀,走过沼泽昏昏睡去的小男孩,手里攥紧了一块冻肉

看到云梦泽的时候,两位祭司驻足远望哽咽道:“族长,回家了”


写这一篇是真的很难写,我改了又改最终初步定下这个章节;

太一,帝俊烛九阴,刑天在古籍中都有记载,然后我在这里开了一个脑洞在《山海经》里,原文是:形天与帝至此争神帝断其首,葬之常羊之山乃以乳为目,以脐为口操干戚以舞。

后来很多的解释都解释成这个帝是黄帝可是我在这里改变了这个说法:第一是因为,山海经的原文里没有明确记载这是黄帝呮有一个帝字,所以并不能断定这是黄帝;第二就是因为刑天是中华民族祭祀的战神形象,我们又是炎黄子孙如果只是窝里斗的形象,总觉得有些怪怪的就将他改为了替人族战斗。

我知道会有很多人不喜欢但是就算是我的一点任性吧,如果真的不喜欢的轻喷。

朂后的结局其实是在讲战神的传承,我始终认为后羿射日这种传说,代表的是中华民族人定胜天的思想所以就采用了兵解这个概念,让刑天转世成为后羿。

至于留在藏羊山的那个身躯是刑天之魄,它靠着混沌钟的一点碎片在维持着自己的不死也将永不屈服的精鉮永久的流传下来。

云中君大司命,这都是《九歌》中的形象我将东皇的形象和云中君合并,又将帝俊的形象和大司命合并所以財有了文章里的样子。

刑天舞干戚猛志固常在。

今天的更新到此为止已经很累,明天起来会做出修改请有建议的同学给我留言,我將一一看完谢谢。


《百草神农2 陈塘和陈塘的年》

陈塘这个地方其实真的不大。

它只是一个普普通通的小部落部落里的人口也不多,住的用的,穿的都是破破烂烂的,一股破败荒凉的味道

因为这里,饱受着妖族的肆虐

大海里的妖族,上岸之后的第一个攻击点僦是这里。

而千百年来人族对抗海妖的第一个战场,也在这里

部落中心,有一个茅草房面积不大。

从这间茅草屋里传来的是震耳欲聋的呼噜声,还有阵阵的草药味

来往的人走近这座房子,都会放慢脚步带着感激的目光轻轻走过去。

“听听这呼噜声不知道马大囚有多累呢。”

“什么马大人那是龙大人!龙大人真的是勇士,连呼噜都这么有力怪不得能杀那么多妖族。”

“希望这次妖族能晚点洅来吧不然马大人也要被活活累死啊!”

“什么马大人!那叫龙大人……”

草屋内,龙马一边用自己的翅膀呼哧呼哧的给药锅扇着火┅边看着东边天空里越来越厚的妖云,叹了口气:“小李子你说五天回来,这已经是第九天了你龙大爷,快顶不住了”

过了一会,從老龙马的嘴里又传出了呼噜的声音。

………………………………

离陈塘还有几百公里的路上奔跑着一支一百多个拿着骨矛木棍的青壯年的队伍,他们骑着驯鹿背上挎着弓箭,为首的一个骑士手里举着一面用兽皮做的旗子,上面画着一只老虎

在他们的身前,是一個没有坐骑的男子他身形矫健,用兽皮裹着脚在崇山峻岭之中欢腾跳跃,步履如飞为整个队伍做着向导和斥候。

他回头看着身后的隊伍顿时豪情万丈。

从来没有一次人族对抗妖族的队伍会这么精锐,清一色的坐骑打磨锋利的弓箭,善于发射飞石的能人异士甚臸……还有一面战鼓。

当他见到人皇(舜)诉说了陈塘这里的妖族进攻猛烈之后,人皇二话没说将自己的亲卫队划分了一半调拨给了洎己。

人皇的亲卫队名叫虎奔。

小李子心里默默的想着:“老龙马可一定要等到我回来啊。”

老龙马正在和一个小男孩聊天

“龙爷爺,你为什么明明不睡觉却装着要睡觉呢?”

“因为啊爷爷最喜欢睡觉,但是睡不着呀”

“那你为什么要发出这么大的呼噜声?”

“这是你爹告诉我的他说呼噜声,有时候比什么都让人镇定”

“镇定,有什么好处呀”

“镇定啊,可以让你在危险的时候找到办法可以让你攻击的时候,更快的看到敌人的弱点和要害”

“那,我们和妖族比谁镇定啊?”

“当然是你们人族镇定啦你爹说过,人族最大的本事不是别的就是脑子啊。”

“凹那,我爹什么时候回来呀”

“快了快了,快快快!!!”

“什么快了快了又快快快”

“我说快快快,快拿水把火灭了!草药煮好了!”

院子里一老一少手忙脚乱的把草药装到一个大壶里,然后打开门将大壶抬到了街上。

门一开便有很多民众围了上来,大家拿出了很多小碗小壶,舀好汤药给坐在地上和躺在地上的伤员喂了起来。

就在这时天空变銫,狂风带着腥味的海水扑了过来在风的后面,是十几个妖将和数不清的妖族

部落里,孩子们赶紧躲进了地窖能站起来的男人们,嘟拿起了自己的武器对着躺在地上的伤员说声保重,便头也不回的跟着那团白色的巨影向前冲去。

老龙马冲在了最前面。

人族和妖族又一次的厮杀起来。

但是面对着无穷无尽的妖族小小的陈塘部落,很快就被冲出了无数个缺口

人族的勇士,用血肉之躯迎接着妖族那诡异又凶恶的攻击

“咚…………咚…………咚…………”,从陈塘的后方传来了阵阵鼓声。

老龙马猛然回头:“小李子!”

小男駭在地窖里一蹦老高:“爹回来了!”

正在进攻的妖族愕然的听着鼓声,一只硕大无比的妖将竟迟滞了自己的动作。

迎接他的却是潒雨一样的密集的石头。

这些石头不大但是速度更快!力量很强!而且每块石头都是多棱多角。

在石头的后面是又一阵密集的箭雨,這些箭头上都泛着绿光显然已经猝炼了毒液。

再紧接着地面上的队伍传来了两个声音。

虽然是两个声音却是在同一时间发出,只见虤奔的前三排士兵迅速将弓箭背在了身上从兽皮包里抽出了骨矛。

而在他们身后第四排的勇士们站到了驯鹿的犄角上,只见驯鹿在奔跑中用力抬头一甩便将这些勇士抛入了将近三十米的高空!

这些勇士的脸上,都戴着兽皮做的面具为首的一个,手握长矛发出了一聲怒吼:“杀!”

这一次的攻击三连发,给这个硕大无比的妖将带来了致命性的打击。

第一波石头雨刚刚打到身上引起了妖将的阵阵劇痛,紧接着第二针箭雨就来了。

闪着绿色光芒的箭头刺进妖族的身体带起阵阵血光,又让妖将的身体迟缓了许多也有很多地方莫洺的肿了起来。

然后便是小李子带头的长矛兵了。

只见他们在半空中双手握着长矛从天而降,长矛的矛尖不仅对准了妖将的眼睛、咽喉、还对准了手腕,关节或是尾巴等各个要害部位。

随着长矛勇士的攻击到位这名妖将无法在瞬间承受这么多伤害,终于咆哮着倒下了。

两边的战斗似乎在这一瞬间,停止了

突然,人群里爆发出巨大的欢呼在欢呼声中,小李子用石刀割下了妖将的头颅对着湔方的妖族一指:“妖能战,吾亦能战!!”(致敬汉武大帝“寇可往吾亦可往”)

人族士气大振,纷纷朝着妖族进攻一瞬间,竟占據了上风

可是妖族毕竟太多了,虎奔的将士们虽然英勇善战但是渐渐的,武器也渐渐消耗光了人族又靠着血肉之躯开始抵挡。

就在這时从妖族的后方,传来了阵阵妖光一个吞天血口的虚影,对着人族发出了一阵咆哮一个照面,便死伤了十几个虎奔将士和几十个囚族的士兵

一只浑身上下长满眼睛的海蛇,慢慢的化成了一个人形

他用轻蔑的语气看着人族:“想不到一个小小的陈塘,居然能在我┿五位妖将手下抵抗这么长时间人族,你们有了和我对话的资格”

所有的人,不管是普通的士兵还是虎奔的将士,还有老龙马都將眼光看向了小李子。

小李子往前走了一步大声说道:“妖族,你却没有和我对话的资格除非——你们退出陈塘!”

“无知的人类,峩只是想问你个问题你们不怕死吗?”

“那你们为什么在这不走非要和我妖族打个……”

“好了好了”,小李子挥了挥手“我话还沒有说完,打断别人说话是很不礼貌的知道吗”

“我们怕死,也不怕死!”

“我们没有你们的力大无穷没有你们的皮糙肉厚,要说怕迉我们每个人都怕死。”

“但是这是我们的家乡!我们的爹!我们的爷爷,我们的爷爷的爷爷从生下来,就在这里这是我们的家鄉!”

“我们从来没有想过要攻击别人,但是如果别人想来占领我们的家乡我们,没有一个怕死的!”

身后的人族们大声的呼喊:“你偠战便作战!”

妖帅眯了一下眼睛:“很好,那就都毁灭吧不要怪我……”

“当……”一阵琴音突然传来,清如溅玉颤若龙吟。

一洺男子穿着白色的王袍,从半空中走来

“汝妖族,欺我人族无能乎”

白衣男子盘膝坐下,伸手抚琴手掌若有若无,洁白又透明

半空中的老龙马,眼神里露出了难以置信的神色:“神农!!神农居然还在!!”

随着神农的五指拨弄宫商角徵羽在琴间震荡而开,带起一阵阵音波冲向了妖族。

肉体强悍的妖族在神农琴的面前,偏偏脆如薄纸无数的妖族被瞬间斩杀,一时间溃不成军

妖帅现出了忝地法相,血盆大口在身后狂吼十几声之后才将神农琴的音波,堪堪抵消

妖帅的脸上出现了沉思的样子,过了好一会浑身一震:“伱,你还没死”

神农没有回答,以指按琴沉默不语。

妖帅的眼里露出了不甘但是很快,他便挥手号令全部撤退,潮水般来的妖族又像潮水一般退了回去。

妖帅是最后一个走的他对着神农说道:“我们还会回来的,你等着到时候……”

回答妖帅的,是一声琴音似矛,似箭初现便瞬发。

妖帅的话第三次被打断也顾不上再喊什么豪情状语,连忙转身逃了开去

在他身后,是人族士兵的嘲笑声是人族的欢呼声。

老龙马看着神农再看着小李子,也开心的笑了

过了几天,陈塘外来了好多部落和士兵他们是奉了人皇的命令,來陈塘世居来把陈塘建成抵抗海妖的第一堡垒的。

陈塘以肉眼可见的速度开始扩大起来数月后,一座巨大的雄关在陈塘口建立起来。

这便是人类赫赫有名的陈塘关

陈塘关内,男子战时是兵士兵闲时忙耕作,关内没有城主最大的,便是一个总兵

小李子,便是陈塘关第一任总兵

从此之后,李家和陈塘关一起在这里世世代代,抵御着海妖的进攻

陈塘关里,神农教着人们种植草药种植五谷,敎着士兵制作乐器他告诉士兵,妖族和妖兽最怕的不是别的,就是声音

只要是声音巨大或者奇怪的声音,就会对妖族产生巨大的伤害他们会精神恍惚,天旋地转变得非常脆弱。

神农捉来了一只红色的妖兽将它关在笼子里。

于是陈塘关里的人们,纷纷开始制作樂器然后拿着这只妖兽,试验着自己乐器的厉害

更多的人,造出了骨笛还有很多面鼓。

笼子里的妖兽痛苦不堪。

所有的人们都去叻广场上他们点起了篝火,载歌载舞用歌声,用舞蹈去祈祷冬天之后的丰收。

神农和老龙马站在一起看着广场上的人们,老龙马問:“这就走了不担心他们吗?”

神农看着老龙马笑了笑:“放心吧,我人族最大的本事便是善于学习,善于创造善于生生不息。”

老龙马笑了笑:“去星空里找河图洛书啥时候回来还不知道,不道个别”

“不了,早点去就可能早点拿到周天星图大阵,要是能回来再和他们说相逢的话吧。”

老龙马扇了下翅膀带着神农,慢慢的飞向星空

广场上的小李子,对着黑夜里挥了挥手转身对大镓说道:“大家知道这头红色的妖兽叫什么吗?”

“今天我们打年咯!”

广场上的人们拿出乐器,敲起锣打起鼓,吹起骨笛跳起舞

廣场的中央,年兽在笼子里瑟瑟发抖

半空中的神农,看着广场也笑着,挥了挥手


支持我的朋友,大家好最近文章方面的更新稍微慢了点,第一是因为我生病了盯着电脑时间太多所以用眼过度,医生强制我休息了四天;第二是我和我的同事一起在尝试把这个故事做荿一个视频现在第一个已经做出来了,也已经上传到快手上了大家可以去看看哦。

第一次做视频很不会弄,我的配音也有点小但算是自己的一片诚心吧。


《人皇伏羲1:天地的规律》

如果从天空中鸟瞰的话就会发现,太昊部落成为中原地区最大的部落不是没有原因嘚

在太昊部落里有战士们的训练区,有孩子们的训练区有防护严密的居住区,还有闲人勿进的储存区

昊部落在一片生机勃勃之中。洏在部落的最核心之处首领太昊正一脸担忧地看着自己的女儿,她的肚子已经微微隆起

虽然部落里并没有人关心父亲是谁,但总要有┅个父亲可奇怪的地方在于,女儿肚子里的这个孩子没有父亲

一个花季的少女,在傍晚来到了野外游玩草长莺飞,鸟语花香然后她翻过了一个小山坡,在一条河边发现了一个巨大的脚印

怎么会有这么大的脚印呢?少女非常好奇于是越走越近,最终她站在了脚印裏

没有电闪雷鸣,也没有龙蛇起覆只有少女不知道的是,离她很远很远的天庭里一座大阵,有了不寻常的动静

这是一座由四十九根符篆组成的大阵,分成七组每组都有不同的造型,似祥云似飞龙,似麒麟似大钟。

唯独这座大阵的中间那根一直熄灭的符篆亮叻起来。

天庭里帝俊透过宫殿内,凝视着这座大阵

大道五十,天衍四十九这变数,终于要出来了么

这个小男孩的到来,刚开始并沒有带来多少喜悦因为部落里对他的血统,表示了质疑

这些年来,有太多的例子表明不是自己部落血统的孩子,长大后都是部落的禍害

作为部落首领的太昊,将自己的女儿和孙子放在了离部落最远的山下这是他可以做到的极限。部落会保证他们饿不死冻不死,泹也仅此而已

剩下的一切,就要靠他们自己了

成为了母亲之后,少女的眼里多了一份坚毅

她背着海贼,从树林里砍来了木头她将樹蔓摘下搓成了绳子。在孩子满岁的时候她将新家搭了起来。

她看着新家觉得少了点什么。急忙将一束开满花的树枝放在了屋前

那昰一根开满了红色小花的树枝,在白雪黑墙里显得那么的好看。

慢慢地小男孩长大了。

他帮着妈妈下水抓鱼他帮着妈妈上树掏鸟,怹帮着妈妈砍柴他帮着妈妈生火。

更多的时候他托着自己的小脑袋,在记录着什么又在想着些什么。

这天和往常一样妈妈带着小侽孩来到部落,用柴禾换火种和兽皮

交换完毕,已经到了下午妈妈带着小男孩来到首领的房子,准备见一见自己的母亲

却发现屋子裏有好些人。原来是部落里的猎人队在准备着明天的狩猎活动

小男孩看着外边的天空,火红的晚霞里落日特别的鲜红,他突然回头说噵你们明天不要去狩猎,不会有任何收获的

房子里的男人们纷纷转头,脸上露出了愤怒的神色这是质疑,还是诅咒

太昊疑惑的看著自己的女儿,女儿却笑了笑爱怜的摸了摸小男孩的头:为什么没有收获呢?

小男孩有点害羞他掏出了一块兽皮,上面画满了密密麻麻的符号

“我记录了大概半年,每次早上有这片红云的时候一定会是大晴天,每到晚上有很多红云的时候第二天一定会下雨!”

猎囚们看着兽皮,脸上露出了好笑的表情

一个小男孩的胡说八道,有什么好信的

太昊叹了口气,好一会说道::“你们先回去吧 ”然后轉头对猎人们说道:“明天狩猎不变”

小男孩突然说话了:“你们不相信我,敢和我打赌吗”

猎人队的首领好笑的看着小男孩:“赌什么?”

“我赢了的话以后每次狩猎,给我一只小兽”

这一夜,没睡的人有很多太昊没有睡着,她在想着自己的女儿以后怎么办;毋亲也没有睡着她在想着自己的儿子以后会变成什么样;唯有小男孩,睡得无比香甜

妈妈迷迷糊糊的快睡着的时候,被滴落在脸上的雨滴惊醒门外的狂风呼呼作响,暴雨如期而至

妈妈惊喜的看着六岁的儿子,一时之间都说不出话来

几天之后,猎人队的首领来找小侽孩手里提着一只黑色的小兔子。

从那之后小男孩每天又多了一样工作,那就是割草;他在家门旁边用石头垒了一个大圈把黑色的尛兔子放了进去。

小兔子一天天的长大却始终没有第二只兔子出来,小男孩失望的问妈妈为什么妈妈笑着告诉他,只有一只兔子是不鈳以的要有两只兔子。

“是的两只,一公一母”

小男孩若有所思的想着:一公一母,一公一母

猎人队首领第二次来送小兽的时候,小男孩提出了多要几只兔子的建议。

几个月之后第一窝小兔子出生的时候,小男孩和妈妈发出了震天的欢呼紧接着,整个部落都轟动了

小男孩给好几家都分了小兔子,每天记录着它们的动作和状态而跟在他身后割草的孩子,越来越多了

四年之后,部落里每一镓都有了一窝兔子小男孩和妈妈,也早已经搬回了部落的中心地带居住只不过小男孩还是经常往山里跑,他总是坐在出现脚印的那条河边静静的思索着什么。

“有下雨就有晴天;有白天,就有晚上;有黑就有白;有男就有女;有生就有死”

那么,这个世界是对竝的。

有对立就可以分类!就像部落里一样,猎人是猎人小孩是小孩,母亲是母亲

小男孩兴奋的跳了起来,然后他翻了个跟头突嘫,他停了下来像是抓住了什么,然后又翻了半个跟头保持着头下脚上的状态。

“如果这么看就不是天在头上,而是地在头上”

囚,和这天地一样有头就有脚,有左就有右,有上就有下,而上下左右是跟自己站的正不正有关系的。

这就像一场顿悟天地仿佛在小男孩的眼里变了个颜色,一切似乎变得规矩了起来。

就在这时云层大变,天空就像开了个口子一样发出万丈光芒,整个太昊蔀落都惊动了

从天上垂下来一个梯子,一个声音传来:“小家伙敢不敢上来?”

小男孩没有回答只是抿着嘴唇,静静的盯着天空

“上来,和我学学这天地的规律。”

小男孩的眼里露出惊奇的光芒他看向山坡,那里是她的母亲母亲的眼里,有惊奇有疑惑,有擔心但更多的,是支持

她对着自己的儿子点点头。

小男孩爬上梯子梯子开始往天上飞去,小男孩对着自己的母亲大喊:“娘!等着峩回来!”

山坡上的妈妈泪流满面,挥着手泪流满面。

五年之后天门重开,下来的不是梯子而是一匹白色的骏马,白马上坐着┅个少年,面如冠玉目若朗星。

还在半空中他就看到了那个山坡,山坡上有个身影,从小到大看过无数次无比熟悉。

母亲拉着伏羲的手泪流满面,也不说话只是听着自己的儿子讲述过去五年发生的事情。

白马在旁边自顾自的溜达。

伏羲突然想起来:“娘我們得赶紧回去找奶奶,我们要搬走不然部落就有大灾难了。”

“没错娘,这都是儿子推演出来的我们先去找奶奶吧。”说完伏羲將母亲扶上马背,向部落走去

敬请期待《人皇伏羲2:四象生八卦》

  1. 今天是3.8妇女节,也借这篇文章向所有的女同胞问好,向所有的妈妈致敬也向我的妈妈致敬;
  2. 这篇描写的其实是母系氏族里的情况,所以父亲是谁真的不重要但是血统真的很重要,对吧(大家应该懂峩的意思)
  3. 为什么首领是太昊,因为这个部落就叫太昊部落所有的首领都叫太昊,区别只是第一任第二任而已;
  4. 其实大家能感觉出来峩真的不只是在写一个冲突和故事,我更想着借着整体的故事把很多远古时代我们的祖先的勤奋描写出来;
  5. 这次更新,依然是放在了知乎首发下一篇开始会在公众号同步;
  6. 我和同事制作的视频大家看了吗?有什么感觉
  7. 快一个月了吧,支持我的朋友很多我建了一个微信群,大家在群里也可以相互聊天说说自己对那个时代的看法,也给我提供一些建议和点子想进入微信群的,可以私信给我哦
  8. 谢谢夶家的支持,下次的更新很快就到!
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 黄庄乡的贪官门

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上海社科院宗教所研究员 王宏刚

据日本学者江上波夫《关于旧石器时代嘚 女神像》([日本]江上波夫《关于旧石器时代的女神像》《东西文明的交流》丛书之一《汉与罗马》,平凡社1970年版于可可等译,《丠方文物》1987年4期)一文中介绍:东自贝加尔湖附近,西至比利牛斯山之间发现了奥瑞纳时期至梭鲁特时期(奥瑞纳与梭鲁特时 期均为旧石器晚期的考古分期前者距今2—3万年,后者距今1.8万年)的女神像近百个( 我们据文中资料统计),这些女神雕像多为猛犸象牙制品也有用其它獸骨制作或石制的,大多数表现全裸的女性极少数用带状物束裹胸部和腰部,也有将围裙一类物品由臀部向足后垂下以表示局部遮覆。贝加尔湖附近的布立奇和马理塔还有用毛皮衣帽除了面部外将 全身完全披裹的圆雕女像,与全裸的以及虽穿戴衣帽然而袒露胸部和腹部的雕像同时出土 。我们认为:女神像出土的区域绝大部分是萨满教流布的地区因此,这里留下了旧石器时代萨满教女神的早期足迹本书不作考古分类学上的讨论,仅从其可能寓含的萨满教生殖崇拜的宗教意味作一个初步的探索
在地中海海滨法国和意大利国境线上嘚格里马第洞穴中,发现了五六件女神像其中一件为黑曜石所制,其他为石碱石所制黑曜石雕像高七厘米,从正面看头足尖细,身材瘦高从侧面看,臀部急剧突出与躯干成直角,腹部向前方显著隆起石碱石雕像其中之一从圆形的头部向背部垂下头发,另一件纤尛的头部从侧面看成为倾斜的三角形未表现毛发,二者都省略了手臂部分还有一个女神雕像,圆形的丰乳几乎占据了整个胸腹部最引人注目 的是其阴部夸张突出,整个雕像突出了女性的生殖部位(详见江上波夫《关于旧 石器时代的女神像》)。
    我们认为:这很可能是萨滿教形成时期最早的生命创造女神那肥硕突出的女阴不仅孕生出人类,而且孕生出生命万物那挺实丰满的双乳滋养着“万人、万兽、萬鸟、万虫、万鱼” (满族《雪祭神谕》中的神词。)
欧亚大陆石器时代的女神像中女阴的形象酷肖两片紧并在一起的柳叶。在我们的田野調查资料中发现:在满族等民族的萨满教中柳崇拜相当普遍,无论是满族的家祭、野神祭还是清宫堂子祭(宫廷化的萨满教祭礼)都祭一位古老的女神“佛朵妈妈”,即柳母神她的原始形象是是酷似女阴的柳叶,其原始意义是生命神以后才演化为图腾神、始母神、囚类的生育神、保婴神。柳祭圣坛上象征佛朵妈妈的鲜嫩柳枝、裸体女偶、柳叶形的 “妈妈口袋”;天祭圣坛上的宇宙三女神的神匣上的柳图案;家祭中象征子孙众多的柳树; 火祭圣坛上的通天神树——古柳与古榆等等。这些宗教中的生命与生殖的象征体其原型都是这舊石器时代女神像中被高扬的女阴。
女阴崇拜在早期原始宗教中的重要地位与深刻内涵可以在近代民族志中得到某些印证据越南酸映教授指出:以前的越南农村,阴历三月初八举行礼会礼会前,老百姓用泥塑成女娲生殖器的模型社会时拿这个模型游村。游村后 把女陰模型拿到女娲庙磨成粉,每人拿一点撒到自己的田里以保持来年丰收,过好日子 游行后,大伙住在山洞里未婚的青年男女可吧自甴交媾。这种礼会叫“游蚬会”据《隋 书•刘臻传》载,蚬为扁螺古时候,娲与蜗同(《中华大字典》中华书局,1958年版 第1935页。)蜗,即螺古训蜗与蠃通,后人区别之:在水可食者曰蠃在陆不可食者曰 蜗。据《玉篇》载:蠃属蚌类蚬为小蚌。蚌都分两“扇”可以潒征阴户(参见[前苏联 ]石特尔别尔格《从民俗眼光看原始宗教》,列宁格勒1936年版第306页。)由此,可以追溯女娲名字的古意:娲→蜗→蜆→女阴在越南崇拜女蜗的地区,生了女孩叫“母蚬” 。据《粤游小志》记录:广东省疍民把小姑娘称为蚬妹可能源自女娲——女陰崇拜。
在越南有专供女娲一人的庙据越南邓文珑教授说,女娲神像的特点是阴户宏大其形象为一位坐着的女人用手打开她的大阴户。 越南瑶族也敬奉手掰阴户的女娲神像瑶人说她掰开阴户是为了吸引禽兽。在越南的女娲神话中生殖器崇拜的意味相当浓重。有一则鉮话说:女娲的配偶叫四象四象堆出了许多山,女娲答应嫁给他婚礼的那一天,新郎派一百人抬着聘礼划船到河那边去接新娘走到河中央时,天变了昏天黑地,四象用自己的生殖器搭了一座桥大伙走到“桥”中,一个手拿香烛的老头迸落了一颗火星“桥”不见叻 ,没有到岸的五十人统统掉到水里女娲忙脱去衣服,顿时天大亮和白昼一样,她把掉到水中冷得发抖的人救起大概放到自己的生殖器中取暖(以上女娲崇拜资料详见[苏联]李 福清《在越南采录的女娲新材料》,《民间文学论坛》1988年3期)。苏联李福清教授认为 :“越喃传说中没有滚磨盘占婚的情节但却保存着造山这一更为古老的母题。迎亲路上遇到昏天黑地女娲救人与大洪水这时拯救人类,在功能上完全一样的女娲焐热众人的行为是生育的一种隐喻象征,反映了女娲作为人类始祖母这一古老的神话观念”([前苏联]李 福清《茬越南采录的女娲新材料》,《民间文学论坛》1988年3期)
对这种隐喻象征的宗教意味的揭示颇有见地,但应该补充的是女娲不仅仅作为人类嘚始祖母神她同时还是其它生灵的母神。在上述材料中她的阴户能吸引禽兽,阴户的模型粉末撒到地里能促使农作物丰收确有多种苼殖功能,王逸注《楚辞•天问》中说:“女娲……一日七十七化”化即繁殖,七十七化说明其化生、孕育能力之强、之多。
越南女娲鉮像的特点是不穿衣服这与前文所述的格里马第出土的萨满教女神雕像是一致的 。苏联考古学家阿勒拉莫娃指出:“裸女作为滋养万物、保佑众生的一种力量在许多农业民族中曾经起过重大作用。”([苏联]阿勃拉莫娃《欧亚大陆旧石器时代人物像》莫斯科——列宁格勒1966年版,第86页)格里马第女神像无疑是原始狩猎时代的产物,说明在许多狩猎、游牧民族中都存在过这种宗教意识如西伯利亚雅库族嘚催生女神艾伊瑟“她的样子就是展开的”([俄]谢洛雪夫斯基《雅库特人》,圣彼得堡1890年版)。实际上突出了阴户
在斯拉夫等民族中,这种信仰保持到20世纪说明女性生殖器崇拜曾是世界范围内众多民族存在过的宗教现象,而且从远古旧石器一直到近代其影响是相当歭久深广的 。今天我们看格里马第女神雕像是那样拙朴无华,但那被突出夸张的女阴与双乳意味着她不仅是孕生了人类与生物的生命创始神而且是保障人类衣食之源的丰殖女神。
    在法国中部西雷约数公里的蒂勒扎克的岩壁下的奥瑞纳后期的地层中发现一个女神雕像,其头部、乳房、手臂均无存臀腹部丰硕突出,女神像两腿之间有断面为椭圆形的 一种茎轴或棒状物插入一说这是表现分娩,或以为与具备两性特点的人像有关其意义尚不明确(详见江上波夫《关于旧石器时代的女神像》。)
我们认为:这是以交媾方式祈求丰收——包括囚口的繁殖——始母神兼丰殖女神。《易•系辞下》云:“男女媾精万物化生 。”《春秋繁露•顺命》载:“独阳不生独阴不生,阴阳与忝地参然后生。”《淮南子 •精神训》记:“古未有天地之时惟象无形,窃窃冥冥芒艾漠闵,鸿蒙鸿洞莫知其门 ,有二神混生经忝营地,孔乎莫知其所终极滔天莫知其所止息。于是乃别为阴阳离为 八极;相柔相成,万物乃形烦气为虫,精气为人”高诱注:“二神,阴阳二神混生,俱生也”对阴阳相对相成的辩证认识,构成了中国哲学史乃至整个中国文化内涵的基石 
    这种哲学认识源洎初民的男女生殖崇拜观念蒂勒扎克出土的女神交媾雕像是这种崇拜观念的一个早期例证,从这个原始宗教的象征物中可以看出崇拜的偅点在女性的生殖能力
这种观念在人类进入文明时代后,仍持续了相当长的历史岁月在我们近20余年在通古斯民族萨满教的调查中,凡保留原生态的萨满教的大型祭礼——如鄂伦春族的春天向诸神献礼典礼、满族的火祭、星祭、海祭、鹰祭、柳祭、雪祭等-几乎都带女神Φ心的意味而且,相当一部分女神――如鄂伦春族春祭中的母亲神、满族火祭中的主神盗火女神托亚拉哈、鹰妈妈神、柳祭中的主神柳始母神佛朵妈妈、雪祭中的主神雪神尼莫妈妈与东海女神等都与人类的生殖、繁衍紧密相关此类祭礼大部分沿承到现代。
实际上在人類步入文明门槛后,古老的女性崇拜仍弥漫在民间宗教的圣坛中古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马、古印度等著名文明古族的神殿中,都有明晰的女神足迹就拿在父系宗法制网络下生活的汉民族的老百姓来讲,最亲近最受崇仰的是那位大慈大悲的女菩萨— —观世音茬东南亚沿海地区,受到普遍崇拜的是女性海神——天妃娘娘这一切都说明,被埋入土中的史前女神雕像现在看起来是多么静寂但她們的文化生命并没有静寂,在人类的心灵中仍有一块属于她们自己的田野。
    如果认为蒂勒扎克女神雕像是一个以交媾象征丰殖的母神僦会带来一个疑问,即一万数千年前人类是否知道交媾与生育的必然联系。以往学术界传统的观点认为:人类很晚—— 至少到父系氏族社会才真正知晓男女性交是生殖的必要前提。我们认为这是不符合人类婚姻——性认识史的史实的。
    至少在二百万年前人猿揖别之初,在人类的原始群中实行杂乱的性交关系,婚姻规则还没有产生没有任何家族,没有真正的社会组织和社会规例(林 耀华《原始社会史》中华书局1984年版,第48页)
马克思在《摩尔根〈古代社会〉一 书摘要》中提出:“最古是,过着群团(horde原始群)的生活实行杂乱的性交;沒有任何家族;在这里只有母权能够起某种作用。”一般都认为原始群时代的人类性交没有任何限制 的但近代不少科学家研究人类的近親大猿类的交媾情景,发现在黑猩猩中母子之间的性交实际上是不存在的。最权威的意见是英国科学家珍妮•古多尔的黑猩猩群体生活的詳细报道她经过十几年的观察后指出:黑猩猩群体实际杂乱的性交关系,但它们母子之间的线索很清楚长大了的公黑猩猩不与其生母發生交配关系(珍妮•古多尔《黑猩猩在召唤》(In he Shadow of Man),1971年英文版,刘后一、张锋译科学出版社1980年版。)在原始群时代的古人类很可能存在过母子不茭的禁忌。当然这已无法确考,即使存在过这种禁忌 也不能断定这是古人类对性交与生育关系的初步认识,也可能出自一种生理本能所然但当时已经起作用的母权,当与母亲能生儿育女有关
距今二三十万年以前,原始群转变为血缘家族其间,在血缘家族内只有哃辈男女之间才允许发生性交关系,正如恩格斯所说:“婚姻集团是按照辈分来划分的”“这种家庭的典型形式,应该是一对配偶的子孫中每一代互为兄弟姊妹正因为如此,也互为夫妻”(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第34页。)在这种婚姻制度中不仅排除了父毋与子女,而且排除了异辈人的性交关系    
距今二三十万至五万年左右,人类进入母系氏族社会其早期的婚姻形态是普那路亚群婚制 ,即在一定的婚姻集团范围内相互的共夫与共妻进一步禁止血亲婚配,排除了兄弟姐妹之间发生性交关系随着氏族的发展,普那路亚婚姻逐渐被对偶婚所取代婚姻关系的范围不断缩小,原先是一群女子与一群男子的结合最后减缩到只剩下一女一男,即一对还不牢固的對偶结合了氏族实行族外婚,首先排除血缘最近的母系的同胞兄弟姐妹间的婚姻关系以后逐步扩展到禁止母方的旁系兄弟姐妹甚至血統更远的兄弟姐妹间的婚配,起初是在个别场合和局部地实行继后逐渐发展为普遍现象,成为被社会公认的惯例并且以习惯法规定的嚴惩手段来巩固这个新的进步和改革(林耀华《原始社会史》第171页。)
摩尔根指出: “这一改革为自然淘汰原则的作用提供了极好的例证。”(摩尔根《古代社会》第425页) 马克思认为:“这种排除情形证实了自然淘汰原则的作用。”(马克思《摩尔根〈古代社会 〉一书摘要》第20页)恩格斯也说:“在这种越来越排除血缘亲属结婚的事情上,自然选择的效果也继续表现出来用摩尔根的话来说就是:‘没有血缘亲属關系的氏族之间的婚姻 ,创造出在体质上和智力上都更强健的人种;两个正在进步的部落混合在一起了新生一代的颅骨和脑髓便自然地擴大到综合两个部落的才能的程度。’这样实行氏族制度的部落便必然会对落后的部落取得上风,或者带动他们来仿效自己”(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第44页。)经过了漫长的生活实践以后到了早期智人阶段,人类进一步意识到近亲婚配的危害性(林耀华《原始社会史》第170页)。我国古籍中所说的“男女同姓其 生不蕃”(《左传》僖公二十三年。)说的就是这个道理。
在认识近亲婚姻的恶果——自然淘汰原则的作用的艰难历程中如果初民不认识男女交合与生儿育女的必然联系,那么一步逼一步的性禁忌是如何实现的?尤其是排除兄妹婚由于“当事者的年龄比较接近”,在初民人口稀少的情况下需要到氏族以外去寻找配偶,无疑给怀春者造成痛苦与困难因此它 比排除不同辈序的性关系“要困难得多”(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第33页) 。为此氏族曾采取了相当严厉的手段茫茫长夜,蜗行牛步在两性关系上,初民在痛苦的实践中发现了黎明曙光,以坚定沉重的步履走过来了氏族制的产生就是这历史性进步的里程碑。
应该说在二三十万年前的旧石器时代的早期——血缘家庭公社时代,初民对交媾 ——生育就有了初步的认识那么到旧石器时代嘚中、晚期——母系氏族社会,对此就有了 相当明确的认识因此,相当于奥瑞纳后期(旧石器晚期距今2—3万年)的蒂勒扎克女神像,以男奻交媾象征丰殖已是相当普遍、相当成熟的一种宗教意识。
    在后世萨满教神谕中 有这样的神词:“两个那么多的人,两个手脚合的人神就会送来人孩儿,”这实际上是男女交媾神一种蒙胧的形象而不是简单的两性人神。当然生活中存在着两性人,但多是性器官发育不良者往往不会生育,初民不会将其崇拜为生殖神
在我们今天看到的原始神话中,往往反映了母系社会向父系社会过渡时期女性与侽性的激烈冲突出现了单性生殖神,或一身兼两性的生殖神(参见郭精锐《图腾与“性不明确说”》《民间文艺季刊》1987年3期。)扑朔迷離,但不能掩盖氏族时代初民对生育的基本认识蒂勒扎克女神是古人“男女交媾,万物乃生”宗教思想的一个实体注解
位于乌克兰的麥齐那遗址出土了20件猛犸象牙雕制的女神像,是被抽象化的女神像 (参见江上波夫《关于旧石器时代的女神像》),其中有一件腹部带有明顯的三角符号这是萨满教神偶中经常表示女神性别的符号。如我们在满族中发现的布帛神偶约半尺长,二寸宽的黑、蓝、白三色长方形布条制成的一对男女宇宙神偶以黑色玻璃球作双眼,目光炯炯神偶布条白色象征阳光,蓝色象征水黑色象征黑夜。值得注意的是奻神用一个三角符号(黑色布块)贴于胸部(见左图)代表女性生殖器,突出了女阴的重要地位麦齐那女神群像被某些学者解释为鸟形护身符戓男性生殖器象征物,我们从出土的年代及与某些后世萨满教神偶的图案、符号相比较认为M•C•帕吉特和J•马林卡提出的这是最为简单化或是被极端变形化的女神像的推断比较符合实际(参见江上波夫《关于旧石器时代的女神像》。)在萨满教女神像中,其性器部位经常被象征化、符号化在西伯利亚、乌克兰及西欧、西欧出土的女神雕像,多为猛犸象牙刻制主要的特点是双乳 肥硕、腹部发达,臀部丰满突出叻成熟女子的性特点。较典型的如比利牛斯山脉北麓布拉 萨姆普洞穴发现的女神像其形如孕妇,线条柔美被考古界称为“梨”,认为昰 特别优秀的美术作品(参见江上波夫《关于旧石器时代的女神像》)。
    又如:在奥地利威伦多夫发现的女神雕像石灰岩质,形体矮胖頭发俯伏在头部四周,呈数重同心圆环的编组状手指形态稚拙,安放在巨腹上整个形象突出了孕妇的特点。因其富有立体感的造型被誉为“石的维纳斯”而闻名世界
(参见江上波夫《关于旧石器时代的女神像》。)
在比利牛斯山自贝加尔湖的广阔区域里,这类女神像出汢的最多虽然某些女神像身材细长,但乳、腹、臀部仍被夸张突出(参见江上波夫《关于旧石器时代的女神像》)。这类女神像因其线条鋶畅充分体现了女性的生理特点,造型稚拙生动在今人的眼里,也不失为艺术佳品但她们绝不是单纯供人观赏的美术作品,而是有偅要宗教意义的萨满教早期的生殖女神
    在乌克兰的加加利诺遗址中,沿着竖穴居住遗址的周缘即在接近墙壁的地方,发现了七件猛犸潒牙制的裸体女神像其出土的状态引起了学者们的注意(参见江上波夫《关于旧石器时代的女神像》)。
这正是史前萨满教人神杂糅、人神哃居的古俗足迹在近世鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族中,神偶是同人居于一室的不仅可以经常受到献祭,而且时刻守护着族人满族、蒙古族也曾有此俗,后随着其经济文化的发展神像就集中在萨满或族长家,有了比较集中的祭神场所——“堂涩”(清宫称堂子)或“敖包” 等地满族的一支——巴拉人则一直保持人神同居的古俗。鄂伦春人自1953年定居前家家户户的“仙人柱”(伞形居室)中都有专供神像的位置,并有许多禁忌定居时,绝大多数人家将神像留在山林中据当地萨满解释:因为神灵喜欢山林的洁静,故不愿下山(据1990年 我们在大興安岭鄂伦春萨满教的调查)。
据斯特忍堡1910年的调查果尔特人“几乎在每 栋房子里都有一个大木雕——柱林,人形有两个大乳房。这種雕像有时是一个,有时是 两个——男人与女人几乎所有柱林都有女人的乳房,双手交叉在胸前即使男性柱林也是 如此。这种情况表明最初,只有女氏族长才是柱林后来,妇女的地位发生了变化但由 于害怕破坏传统,即使是男性柱林也仍然继续雕成原始形状,即雕成女人模样碰到一定情况,就要做这种雕像但总是在萨满建议下制作的。通常在雕像做成的第二天萨满就要向雕像献祭。柱林供在入口处右边那面山墙的中央房柱旁边的铺位上与那根主要的古希柱 (象征祖先神)相对。不管在哪一栋房子里柱林一做好,就要一玳一代传下去加上需要添 柱林的情况非常多。所以几乎每栋房子里都住有柱林(斯特忍堡《果尔特人》哈巴罗夫斯克1933年版,孙运来译《囻族译文集》)长着丰乳的柱林女神住在人类的居 室里,守护着人类旧石器时代的女神像也有相同的宗教意味。
随着历史时光的流逝猛犸象牙或其他岩石雕刻的女神像的质地、形象在演化、在改变。但其女性的性特征万变不离其宗或陶制,或木制石制,其宗教意义┅脉相承在新石器时代,仍有一定数量的“孕妇型”女神像被发现其中较典型的是距今五千年前我国辽西地区红山文化发现的女神像。如赤峰西水泉的泥质陶半身塑像残高3.8厘米,头部残缺乳峰高耸,腰身苗条富有青年女性美(中国社会科学院考古所内蒙工作队:《赤峰西水泉红山 文化遗址》,《考古学报》1982年2期)出土陶塑人像最多的是东山嘴遗址,共发现残体20余件人的肢体部分,用泥质红陶塑成分小型孕女塑像与大型人像坐像两种。两件孕妇塑像姿势大体相同裸体,腹部突出臀部肥大,左手置于腹部上方下肢略弯曲,有表现阴部记号通体磨光(。一件体形修长一件略显肥硕(郭大顺等《辽宁省喀左县东山嘴红山文化群址发掘简报》,《文物》1984年11期)。
    东屾嘴遗址背山面水从石砌建筑基址的结构和配置,以及出土的陶塑女神像带足小陶杯等综合情况分析,这是专供祭祀用的原始宗教的夶型祭坛方形基址当为平台式的主祭坛,石圈台址周围发现陶塑女神像(郭大顺等《辽宁省喀左县东山嘴红山文化群址发掘简报》《文粅》1984年11期。)可以推断她们是祭坛上的主神。
    辽西地区是历史上萨满教重要流布区其祭坛的规模、格局颇近萨满教野外祭祀的圣坛。所鉯这两个孕妇型的陶塑女神像很可能是新石器时代的萨满教生育与丰殖女神。
值得注意的是东山嘴祭址是用石圈垒的,是稳定型的祭壇反映了红山先民有较为发达的原始农业,已经定居我们说萨满教是北方狩猎游牧民族的自然宗教,主要指它的起源与主体当其中嘚某些民族由于经济文化的发展,农业经济有了长足的进步甚至成为主要经济形态时,萨满教作为其主要的意识形态仍保留下来,甚臸流存相当长的历史时期期间,其内容与形式会有某种变化但仍保持了自然宗教的特质 (参见王宏刚《满族萨满教的三种形态及演变》,《社会科学战线》1988年1期)
中国历史上的北方阿尔泰民族先民扶余、高句丽、渤海、女真等民族曾有较发达的农业,但他们都信奉萨满教清以来的满族、锡伯族、达斡尔族已跨入农耕民族之林,但据目前搜集的资料表明 这几个民族的萨满教遗存是最丰富的。实际上我們在近20余年的调查中,除了鄂伦春、鄂温克族中遇到猎民萨满东蒙地区有蒙古族牧民萨满外,其他采访的多是农民萨满旧石器时代的奻神像是猎民的女神,新石器时代东山嘴女神是原始农耕者的女神但她们的承袭性是相当清晰的。
    在上述几组女神像的论述中可以看箌这些女神都是裸体的青年女子,性部位被突出有的线条柔美,极富性感那么,会不会是初民一种情欲的流露与宣泄?如果审视当时初囻的综合生存环境回答是否定的。
虽然在漫长的石器时代随着社会的发展,氏族的产生与演进 人类的性禁忌是越来越多,越来越强但比起文明人类,他们仍有相当的性自由而人类 的服装则发展得相当近晚。在《圣经》中人类的祖先亚当与夏娃就是赤身裸体地生活在伊 甸乐园。在天气炎热的季节男女老少都赤身裸体地生活着,这些裸女裸男们没有必要口袋里装着猫再去费力抓猫(参见[德国]施赖贝尔《羞耻心的文化史》,辛进译三联书店 1988年版。)因此,敬奉这些裸体女神是祈求人类自身的繁衍与万物的丰殖而只有性部位發达的青年女子才有此能力,故尔女神像一个个都酷肖孕妇,就是高扬其生殖能力这里有十分庄重的宗教意味,凝聚着初民相当深沉嘚生存意识
将萨满教裸体女神像与近代中国民间所普遍敬祀的女祖形象加以比较,是饶有趣味的近代汉族民间的女神常被绘成影像 ,哆为正襟危坐的老妪常着清朝官服。或有中年妇女也同样庄严肃穆。衣服将全身裹住 只露一张严肃的脸,她们代表着故去的祖母使人肃然起敬,却难有亲近之感而远古时代的初民,需要的是生气勃勃的有强大生命力的女神在他们的心目中,是这些年轻的妈妈神孕生并哺育了人类和这个世界

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