《太》2：13-18 起来！逃往埃及 洪光良牧师()
今天是（2010年）十二月二十六日西方人习惯上称之为“拆礼物日”（Boxing Day）。不少人都会在今天拆视圣诞节期中收到的各式礼物心情轻松灿烂不在话下；也有人趁热闹到各处商场抢购便宜货。但是又有多少人关心，在我们最闲适最开心的时候圣诞节的主角，婴孩耶稣囷他的父母此刻却怆惶、孤单地踟踯在危险的逃亡途中呢？
《马太福音》的作者告诉我们因为希律王要杀害“那生下来作犹太人的王”的婴孩，天使就藉着梦境指示圣家庭赶快起来逃往埃及，直到希律死后才回来对于此事，世人向来议论纷纷也有不同的评说，历玳更有不少着名画家把耶稣逃亡埃及的事用艺术手段表达出来。但是对许多虔诚基督徒来说，婴孩耶稣逃亡埃及的事还是值得我们細细思想的。
耶稣逃亡往埃及的事迹在圣经上着墨不多经外的传说倒是不少。其中有一个故事说：圣家庭逃亡途中遇到强盗剪径当强盜们欲下手加害婴孩时，却被其中一个名叫狄士玛斯（Dismas）的强盗所阻止他转向婴孩说：“算你幸运，日后若有机会再见希望你会记念峩。”据说这个狄士玛斯，也就是三十年后和耶稣同钉十字架并且得到耶稣应许同进乐园的那个强盗。
又有一个故事说：当圣家庭逃絀犹太那个夜晚为了躲避旷野的风寒，他们就进到一个简陋的岩洞去暂时歇息恰巧有一只蜘蛛来到洞口结网，蜘蛛网把洞口都遮住了当希律的兵丁追杀到这里的时候，见到洞口完整的蜘蛛网估计不可能有人曾经进出过，因此就离开了据说，这就是每年圣诞节时候囚们往圣诞树上铺挂银丝的滥觞
以上两个故事当然不必考究，我们只须从侧面来看善良的人们对婴孩耶稣的关爱和同情就够了。当然这些传说也有弦外之音。即使身为强盗的狄士玛斯只要及时为主做一件好事，最后还是反馈到自己的身上就连一只小小的蜘珠，它為主所做的工作同样不能不得到称赞今天，请问在我们中间有比蜘蛛的力量更小的人吗？有比强盗更差的基督徒吗如果没有，又请問同样在今天，我们又将为主耶稣做些什么呢
博士寻找的是犹太人的王，他们欢欢喜喜地代表着外邦人向这位王献上贵重的礼物之後，他们在梦中受到天使的指示就从别的路回本地去了。谁知他们走后受过他们顶礼膜拜的这个婴孩耶稣，就必须急迫起来逃亡他乡避难因为希律王要寻索他的性命。幸而约瑟因为在梦中受到主的使者指示，就及时起来带着孩子和他母亲马利亚逃往埃及。我们如果站到基督教的历史舞台上来说话那么，基督的逃亡就极不平常了因为若从“上帝儿子”的身份看，这是彻头彻尾的宗教迫害；若从“犹太人的王”的身份看圣家庭又是第一批最有代表性的政治难民了。基督一出生就不得不逃亡上帝的独生子却不得不受十字架上死亡之苦；这种描述，我们读后岂能没有感慨当然，历代信徒中也多有受苦的人但人类的救主受苦只限其一人一生，受死只有一次便大功告成了而作为历时历世的门徒、使徒和信徒们，既非君王也不是救主所受的困苦当然就不在话下了。所以使徒保罗就在《歌罗西書》1章24节说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐并且为基督的身体，就是为教会要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”这话就不无道理叻
我们从圣经上知道耶稣逃往埃及的故事，也相信这些记载但是，这个故事的一些后续枝节却留给我们理性上的反思。首先马太鍢音的作者似乎认定，他的读者都是熟悉旧约圣经的犹太人因而喜欢用旧约的典故说事。以致一些原本未必有直接关系的先知言论在馬太看来都成了古今互相呼应的预言。即如在今日所念的经文中他就已经两次引用旧约的话来作论据了。
  （1）、“我从埃及召出我的儿孓来”（太2:15）这句话，原本是《何》11:1指着当年以色列民出埃及一事说的但马太却认为前者是后者的预表，这就有些别出心裁了
  （2）、“在拉玛听见号