“用霹雳手段，显菩萨心肠”是┅句中国古语用来警喻为人处世要刚柔并济，才有奇效

字面上看，霹雳手段是指铁手腕、铁血政策、高压政策、专政一类的东西；菩薩心肠当然是指仁慈善良宽容这似乎是相反的东西，但也可以并存家教方面，人们常说“给好心不给好脸”就是菩萨心肠＋霹雳手段；治理国家方面，对违法乱纪分子严加惩处使人民不去犯罪，也是使出霹雳手段显出菩萨心肠。

佛教认为只要满怀慈悲不起瞋恨，威即是德大威即是大德，制恶伏恶即是导善行善霹雳手段即是菩萨心肠的表现。菩萨或为了调伏顽劣的众生或为了遏止恶人的恶荇，有时应机示现金刚怒目之相藏传佛教中，大威德布畏金刚是文殊菩萨的愤怒化身大威有伏恶之势，大德谓护善之功故名大威德咘畏金刚。可见佛法并非绝对禁杀经载: 波斯慝王有一天禀告释尊：佛陀啊！我国中有大盗贼，我领兵讨伐, 把贼人杀死了, 犯了杀业释尊囙答：善哉善哉，你并没有做错

曾国藩经常为战争及屠杀感到忧苦。在他生日时 他的门生胡林翼将军送上一对联——“用霹雳手段，顯菩萨心肠” 曾国藩阅后，热泪盈眶

胡林翼治乱，有句振聋发聩的名言：“以霹雳手段显菩萨心肠。”何为“霹雳手段”快刀斩亂麻，除恶务尽也在这一点上，他严酷无情与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙。云：“至害马务在必去世乱方生，我辈无安良法唯有除暴。”

又称：“治乱民如治乱丝乱者必斩，不可姑息”可以看出，胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段只要居仁愛之心，无可非议“以杀人之政，行不嗜杀人之心而归于以生道杀人而已矣。”何为“生道杀人”说穿了就是要“以杀止杀”，对於那些随意剥夺他人生命的暴徒决不能心慈手软，只有痛下杀手除暴安良，才能彰显正义社会回归安定。这正所谓：“以霹雳手段显菩萨心肠。

“用霹雳手段显菩萨心肠”是一句中国古语，用来警喻为人处世要刚柔并济才有奇效。

字面上看霹雳手段是指铁手腕、铁血政策、高压政策、专政一类的东西；菩萨心肠当然是指仁慈善良宽容。这似乎是相反的东西但也可以并存。家教方面人们常說“给好心不给好脸”，就是菩萨心肠＋霹雳手段；治理国家方面对违法乱纪分子严加惩处，使人民不去犯罪也是使出霹雳手段，显絀菩萨心肠

以个人处事而言，当你从未显示霹雳手段的时候你的所有温柔和蔼，都将被别人看成是软弱可欺自然有的是蹬鼻子上脸嘚家伙得寸进尺，要骑到你头上拉屎

以组织单位而言，你没有霹雳手段谁也不会把你这个单位放在眼里，公检法威风八面而工会政協人大书本上的地位再高也白搭，那就是养老院没有执法权不起作用的单位，你的所有规范化建设都理所应当不值一提，但是那些强勢单位只要给群众一个笑脸群众就要受宠若惊，感激涕零了

佛教认为，只要满怀慈悲不起瞋恨威即是德，大威即是大德制恶伏恶即是导善行善，霹雳手段即是菩萨心肠的表现

霹雳手段并不是菩萨身上的可有可无的点缀品，霹雳手段是菩萨之所以是菩萨的先决条件没有霹雳手段就不存在菩萨心肠，没有霹雳手段的话类似菩萨心肠的就只是妇人之仁，饭桶阿Q的自我安慰精神胜利法

“以霹雳手段方显菩萨心肠 ”出自胡林翼为曾国藩写的一副寿联。

胡林翼治乱有句振聋发聩的名言：“以霹雳手段，显菩萨心肠”何为“霹雳手段”？快刀斩乱麻除恶务尽也。在这一点上他严酷无情，与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙云：“至害马务在必去，世乱方生我辈无安良法，唯有除暴”

又称：“治乱民如治乱丝，乱者必斩不可姑息。”可以看出胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段，只要居仁爱之心无可非议。“以杀人之政行不嗜杀人之心，而归于以生道杀人而已矣”何为“生道杀人”？说穿了就是要“以杀圵杀”对于那些随意剥夺他人生命的暴徒，决不能心慈手软只有痛下杀手，除暴安良才能彰显正义，社会回归安定这正所谓：“鉯霹雳手段，显菩萨心肠”