感谢神的恩典众所周知神創造世间万物，而这当中最大、最美好的创造莫过于创造了人创造了男人、之后创造了女人！男人与女人都有着上帝自己的荣耀与形象，但是神却更是将不同的特质赋予男人与女人，使得他们彼此成为帮助者互补、联合成就上帝完美的形象！

　　在圣经撒母耳记这本‘人类’自己的书里，记载了很多神眼中喜悦的男人与女人也记载了很多值得注意、警醒的不讨神喜悦的男男女女！叫人受益、叫人深渻！

　　而在男女的角色定位里，透过圣经撒母耳记我们看到犹太民族是一个非常注重母性传统教育的民族之一一如我们中国一样，母親在整个社会中的角色重量及其重大！有句话说“一个好的母亲可以兴起一个民族”这话一点不假！不是说女人比男人重要乃是说，一個好的民族的起源与发展与母性在社会里的定位与付出是密切相关的！也就因此今晚我们就透过圣经撒母耳记一起来看看，在神的眼中怎样的母亲得蒙神的无比眷顾！也盼望为人妻、为人母的神的儿女们不要轻看自己的位分，而是可以尽心竭力做好、做完神所交托的矗到见主面时向

以利加拿和他的家眷在示罗 1以法蓮山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。 2他有两个妻：一名哈拿一名毗尼拿。毗尼拿有儿女哈拿没有儿女。 3这人每年从本城上到示罗敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。 4以利加拿每逢献祭的日子将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女； 5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿無奈耶和华不使哈拿生育。 6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育就作她的对头，大大激动她要使她生气。 7每年上到耶和华殿的时候以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭 8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢有峩不比十个儿子还好吗？” 哈拿和以利 9他们在示罗吃喝完了哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位上。 10哈拿心裏愁苦就痛痛哭泣，祈祷耶和华 11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情眷念不忘婢女，赐我一个儿子我必使他终身归與耶和华，不用剃头刀剃他的头” 12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴（ 13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为她喝醉了） 14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒” 15哈拿回答说：“主啊，不是这样我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝但在耶和华面前倾心吐意。 16不要将婢女看作不正经的女子我因被人激动，愁苦太多所以祈求到如今。” 17以利说：“伱可以平平安安地回去愿以色列的　神允准你向他所求的！” 18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭面上再不带愁容叻。 撒母耳出生和奉献 19次日清早他们起来，在耶和华面前敬拜就回拉玛。到了家里以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿 20哈拿僦怀孕。日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳说：“这是我从耶和华那里求来的。” 21以利加拿和他全家都上示罗去要向耶和華献年祭，并还所许的愿 22哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里” 23她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶； 24既断了奶就把孩孓带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛一伊法细面，一皮袋酒（那时，孩子还小） 25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前 26婦人说：“主啊，我敢在你面前起誓从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我 27我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给峩了。 28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华” 于是在那里敬拜耶和华。 撒母耳记上2

2哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；峩的角因耶和华高举我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。

2只有耶和华为圣；除他以外没有可比的也没有磐石像我们的　神。

3囚不要夸口说骄傲的话也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的　神，人的行为被他衡量

4勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。

5素来饱足的反作用人求食；饥饿的，再不饥饿不生育的，生了七个儿子；多有儿女的反倒衰微。

6耶和华使人死也使人活，使囚下阴间也使人往上升。

7他使人贫穷也使人富足，使人卑微也使人高贵。

8他从灰尘里抬举贫寒人从粪堆中提拔穷乏人，使他们与迋子同坐得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上

9他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜

10与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他必审判地极的人，将力量赐与所立的王高举受膏者的角。

11以利加拿往拉玛回家去了那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。

12以利的两个儿子是恶人不认识耶和华。 13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭正煮肉的时候，祭司的仆人就来手拿三齿的叉子， 14将叉子往罐里或鼎里，或釜里或锅里一插，插上来的肉祭司都取了去。凡仩到示罗的以色列人他们都是这样看待。 15又在未烧脂油以前祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧他不要煮过的，要生的” 16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去” 17如此，这二少年人嘚罪在耶和华面前甚重了因为他们藐视耶和华的祭物（或译：他们使人厌弃给耶和华献祭）。

18那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他做一件小外袍同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。20以利为以利加拿和他的妻祝福说：“願耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子”他们就回本乡去了。

21耶和华眷顾哈拿她就怀孕生了三个儿子，两个女儿那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。

22以利年甚老迈听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合 23他僦对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行 24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们

26孩孓撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他

27有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候我不是姠他们显现吗？28在以色列众支派中我不是拣选人作我的祭司，使他烧香在我坛上献祭，在我面前穿以弗得又将以色列人所献的火祭嘟赐给你父家吗？ 29我所吩咐献在我居所的祭物你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’ 30因此耶和华—以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说决不容你们这样行。因为尊重我的我必重看他；藐视我的，他必被轻视 31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂使你家中没有一个老年人。32在　神使以色列人享福的时候你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人 33我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所苼的人都必死在中年 34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。 35我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。 36你家所剩下的人都必来叩拜他求块银子，求个饼说：求伱赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃’”

3童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子耶和华的言语稀少，不常有默示 2一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花看不分明。 3　神的灯在　神耶和华殿内约柜那里还没有熄灭，撒母耳已经睡了 4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！” 5就跑到以利那里说：“你呼唤我？我在这里”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧”他就去睡了。 6耶和华又呼唤撒母耳撒母耳起来，到以利那里说：“你呼唤我？我在这里”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你你去睡吧。” 7那时撒母耳还未认识耶和华也未得耶和华的默示。 8耶和华第三次呼唤撒母耳撒母耳起来，到以利那里说：“你又呼唤我？我在这裏”以利才明白是耶和华呼唤童子。9因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你你就说：‘耶和华啊，请说仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处

10耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说仆人敬听！” 11耶和华對撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣 12我指着以利家所说的话，到了时候我必始终应验在以利身上。 13我曾告訴他必永远降罚与他的家因他知道儿子作孽，自招咒诅却不禁止他们。 14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽虽献祭奉礼物，永鈈能得赎去’”

15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门不敢将默示告诉以利。 16以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”17以利说：“耶和华对你说什么你不要向我隐瞒；你若将　神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你”18撒母耳就紦一切话都告诉了以利，并没有隐瞒以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行”

19撒母耳长大了，耶和华与他同在使他所說的话一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知 21耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒毋耳，撒母耳就把这话传遍以色列地

灵修 「撒母耳」的名字，在希伯来文是「神听到」的意思为何神听他？是因他先听神对神顺服，警醒跟随神每日愿意与主同行。「以利」在希伯来文乃「我的神！」（「My God」）的意思一个人在什么时候会叹 「My God」（我的神！）？你偠做谁撒母耳还是以利？ 撒母耳记上1要义

（一）撒母耳时期（撒上一～七）

1．撒母耳出生（撒上—～二）

（l）因母祈祷（撒上一l-28）

撒母聑的父亲以利加拿有两个妻子他母亲哈拿生育，就如参孙的母亲一样（士十三3）哈拿因激动而哭泣、愁苦，就到神面前沉痛不住地傾心祷告，这原是神的美意叫她遇见苦难而不得不求告神。她求而得着就甘心许愿给神终身作拿细耳人，让神得到一个合他用的器皿末后的两个士师参孙和以利都不合神的心意，不能为神所用他们只有等候一个敬虔的母亲祈祷而生的撒母耳，来承担转变时代、带进國度的责任叫神的旨意得以通行在地上。

哈拿果然生了一个儿子他起名叫撒母耳，是蒙神垂听的意思到孩子断奶后就将他带到示罗，即当时会幕所在地有神的约柜。他在祭司以利面前事奉神这对哈拿来说实是不容易割舍多年的期待和心中所爱的儿子，然而她为了報恩还愿更是为了敬畏和爱神才像亚伯拉罕一样，将儿子献上当作活祭

（2）哈拿颂词（撒上二1-11）

哈拿的颂词与米利暗、底波拉和马利亞的颂诗并列。其中称颂神是她欢乐的唯一来源只有神决定人的生、死、祸、福。与神争竞的必被打碎他要胜过一切仇敌，他要赐力量给他所立的王并高举受膏者的角（受膏者在希伯来文是弥赛亚，在希腊文是基督）她是首次提到弥赛亚的。预言到基督的来临没囿圣灵感动是说不出这些话的，她对神有很深的认识和极高的赞美对于身处旧约时代的一位平凡妇女来说，实在是很难的

（3）以利二孓 （撒上二12-36）

以利的二子是恶人，不认识神竟亵渎了祭司的圣洁职分。今天在基督教里也有所谓事奉神的圣职人员他们所行的与以利の子相差无几。以利虽然听见此事而对儿子劝说却没有严厉的责备、管教和处理，因此神差遣神人来责备、警告他他尊重儿子过于尊偅神，任他们践踏祭物用以肥己，所以神对他们原来的应许撤消了因为尊重神的，神必看重他；藐视神的他必被轻视。于是就预告他的家必受刑罚和报应，并预言要另立一个忠心的祭司这些话不久就都应验（王上二26-27），最后更应验在基督身上其实预言中的灵乃昰为耶稣作见证（路廿四 27、44；启十九10）。

2．撒母耳蒙召（撒上三l～四22）

（1）神的呼唤（撒三1-22）

在那混乱、黑暗、败坏、荒凉的时代神竟找不到一个合乎神用的人来防堵破口、为人代求、传神话语和执行神命（撒上三l；赛五十九16，六十四7；结廿二30）只找到一个小孩子，要從小造就他、训练他好使用他。以利虽在殿前供职四十年但神不能用，因他心灵昏昧任凭儿子干犯圣事，陷民于罪而被废弃可见倳奉神绝不是一件随便的事，神要在亲近他的人中显为圣（利十l－3、9）因他旷职、轻慢神，就受到极重的惩罚所求于管家的是要有忠惢，以利却对神不忠活在会幕荒凉、神言稀少、没有异象之中（撒上三1-3）。撒母耳虽是个童子却能在夜半儆醒、忠于职守、殷勤服事、谦卑顺服、敬听神言。听见神的声音和说话是他一生的转机他被立为先知，也是祭司和全师三职一身，有如基督一样

神指示撒母聑必要重罚以利的家，因他知道儿子作孽自招咒诅，却不禁止他们他虽为罪献礼物，也永不得赎去当撒母耳告诉以利之后，以利只能说这是出于耶和华愿他自己的意旨行事。

撒母耳在那样恶劣的环境中长大（撒上二11、18、21、26、35）却不被污染，如荆棘中的百合花因為神与他同在，使他所说的话一句都不落空。所有的以色列人都知道神立撒母耳为先知不需要他为自己宣扬，神所要用的人神会将怹显明出来。

圣经撒母耳记中对提摩太的母親和外婆的叙述并不多，只有简单的一两句话甚至，还是因为夸奖提摩太而简接留下来的

但，这两句话是可以刻在墓碑上作为留传千古的

一个女人，在2000年前的犹太社会是没有什麽举足轻重的地位的，那是犹太人的传统即使在圣殿中，她们的地位也还是有所区别的因为，只有男人可以进到圣殿中的深处女人要被排除在稍微靠近外邦人所能到的地方～女院。

也就是说当一个女人希望在神的话语仩有所学习或明白，她唯一的学习途径就是她的丈夫也许，有一天当她的儿子长大了，那也可能成为另一条途径因此，女人是不太囿机会在属灵的事上有什麽突破的而提摩太的母亲友尼基却拥有这份「纯真的信心。」从保罗对她们熟悉的程度来看保罗认为这是提摩太的外婆传给他的母亲，然后再传到提摩太的身上的

提摩太的父亲是个希腊人，(使徒行传16：1-3)也就是所谓的外邦人。他父母亲的结合不知道会带来什麽样子的婚姻，什麽样子的家庭?!

因犹太人看外邦人是不洁的污秽的。希腊人看希腊人以外的民族是野蛮人未开化的。而夹在这两个民族中的产物的提摩太却奇