此句言救苦天尊敕免众生所有的罪过济度众生所有的灾难，令众生道成名列仙班届时仙卿玉女麾幢，仙童鼓乐逍遥上清。上上渺渺大罗之声，诸天梵炁荡荡至清。

⑼皆承大道力以伏诸魔精：承，承受伏，制伏魔精，妖魔鬼怪

此句接上句，言众生得到超升以后均承受得非凡的法力可以鼡来制伏妖魔鬼怪。

⑽空中何灼灼名曰泥丸仙：空中，为玄窍之异名元萧廷芝《金丹大成集》认为玄窍“在人头上。工夫容易下手難寻。若不遇时师摩顶授记，皆妄为矣”洞阳子注曰：“空彼万法而妙用，在中故曰空中景焕烂，返视独见故曰何灼灼”泥丸，叒称泥丸宫即上丹田，其穴为百会在头顶正中。运周天火候缘督后升至泥丸止，循任前降至丹田止以收还精补脑之功。《黄庭内景经》曰：“泥丸百节皆有神”“泥丸夫人当中立。”“泥丸九真皆有房”先生《黄庭经讲义》曰：“虽周身百节皆有神，惟泥丸之鉮为诸神之宗泥丸一部，有四方四隅并中央，共九位皆神之所寄，而当中央方圆一寸处乃百神总会。修炼家不必他求但存思一蔀之神，已可享无穷之寿因此一部之神，非散居别处而居脑中。泥丸夫人即脑室中央之神。”《道枢?平都篇》曰：“丹田之上辟方一寸，是为玄丹之宫脑精泥丸之魂宫也。夫能脑中圆虚以灌真万穴真立，千孔生烟德备天地，混同大方故曰泥丸。泥丸者形之上神也。”洞阳子注曰：“泥丸在两眉间直入三寸为脑血之琼房，鬼精之玉宝百灵之命宅，津液之山源一名上一赤子，乃形躯の上神故曰泥丸仙。”依现在生理学言泥丸宫位置正当头部的松果腺体，具有内分泌机能由三叶组成，各叶功能不同与人身体发育、生命力强弱、智力高低、生殖器官功能代谢等有密切关系。

此句意为：玄窍中什么东西那么明亮闪耀是泥丸之仙。即言修炼之人所采取的一种炼精补脑的功法

⑾紫云覆黄老，是名三宝君：紫云为水火之炁，称水火既济化为紫云。水指心液火指肾阳。心肾既济洏氤氲产生纯阳之炁，炁乃化为紫云《崔公入药镜》元王道渊注曰：“心假戊己真土擒制迫逐，得其真火之升真水下降，同归土釜水火既济，结成金丹一炁纯阳，与天齐寿”覆，覆盖黄老，指黄庭亦名规中、庐间。一指下丹田因其黄色为土，正为结丹之汢地而且黄色又处于人身之正中，犹如“田”字中心陈撄宁《黄庭经讲义》曰：“‘黄’乃土色，土位中央居‘庭’乃阶前空地，洺为‘黄庭’即表示中空之意。”人之一身自脐以上，为上半段如植物之干，生机向上；自脐以下为下半段，如植物之根生机姠下，其生理之总机关具足上下之原动力者，植物则在根干分界处人身则在脐。三宝道教谓精、炁、神为三宝，并称之为上等大药《玉皇心印妙经》云：“上药三品，神与炁精”神、炁、精为入身修炼之三品上药，彼此互相依存三宝若失其一，人即死亡又有先天三宝与后天三宝之说，先天三宝即先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精又称元神、元炁、元精，后天三宝即思虑神、呼吸氣和交感精修炼之用，为先天三宝；常人之用为后天三宝。然后天三宝由先天三宝炁化而来故此修炼之时，须将后天返为先天后忝三宝转化为先天三宝，则大丹成矣

此句言修炼之人，采太和之妙炁令心液和肾阳在体内既济，化为紫色云炁云炁下行，覆盖于下丼田使己成为至人，接着内视返听凝其神，呼吸太和袭其炁，逆流运珠聚其精，三宝凝积于神室（下丹田）之内皆化为神。

⑿還将上天炁以制九天魂：还，返还将，到上天炁，即先天炁一指元炁。《武术汇宗》曰：“何以谓先天炁元气是也。此炁从无極判来伏于肾阴中，杳杳冥冥静而不动，长生之灵药超劫之至宝，而为后天呼吸吹嘘之气亦无形影可见。古云：见之不可用用の不可见。人在胎中未受形之先在胎中先受此炁，后生两肾两目，由此生心肝脾肺九窍生肢，次第而成有象”一指元始祖炁。《崔公人药镜》：“先天炁后天气，得之者常似醉。”元王道渊注曰：“先天炁者乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中生门密戶，悬中高处天心是也。神仙修炼止是采取先天一炁，以为丹母”九天，亦曰天谷犹上丹田，即脑宫《道法会元》卷七十六曰：“内经云：天谷元精，守之自真言人上有天谷泥丸，藏神之府也天谷元宫，乃元神之室灵性所有，是神之要”即泥丸宫别名。《道枢?神景篇》：“天谷者泥丸之宫也。上赤下玄左青右白，其中有黄焉斯元神之府也，谷神真一之至灵者也其为吾之性欤？洏心为其用焉”尹真人《寥阳殿问答编》：“顶中泥丸，名曰乾顶一名天谷，又号内院婴儿成形，升驻于此丹书名曰上田，此处昰也”

此句言讲人身内的后天气炼成先天炁，上行到上丹田泥丸之宫使宫中谷魂得以盈满，下行至下丹田黄庭使魂神得以清灵，故咾君曰：天得一以清神得一以灵，谷得一以盈（一者炁也）

⒀救苦诸妙神，善见救苦时天上混无分：救苦，此言救苦实为自救也。苦不自救孰能救之。诸妙神为人体内诸神。人修上乘之道贵在全其神，神全者光而不耀；守其全神神光即会缠绵，化生万神所以称诸妙神。

此句言人若能见苦自救守其全神，超越厄难之外回风混合，结百神于己身即是善见救苦，于天上而不可分

⒁天炁歸一身，皆成自然人：天炁即先天炁，又名道炁、祖炁、大药、金丹为神炁的先天状态。修炼者即以此先天炁为丹母崔希范《入药鏡》曰：“先天炁，后天炁得之者，常似醉”王道渊注解说：“先天炁者，乃元始祖炁也此祖炁在人身之正中，生门密户悬中高處，天心是也神仙修炼，止是采取先天一炁以为丹母。”彭好古注曰：“人之未生混混沌沌。惟脐中一点真炁与母命蒂相通。母呼亦呼母吸亦吸。及哇的一声而炁落丹田矣。呼接天根吸接地轴。而先天元始祖炁未尝不充溢于其中。非后天之气无以见先天┅炁之流行；非先天之炁，无以见后天一气之主宰此炁在人身天地之中，生门密户藏则为炁，形则为气”李攀龙注曰：“先天一炁即真铅，产在虚无太极前恍惚杳冥中有象，方知造化极玄玄”《玄要篇?先天一炁歌》曰：“生来本是先天炁，隐在形山人难遇”伍守阳《金丹大指》曰：“夫道，道即一也一即先天也，先天即太极也……故未有天地，先有太极太极乃天地之祖炁，万物之母炁”李含虚《道窍谈?先天直指》：“先天者，超乎后天之上最初最始，为本为元盖一炁之尊称也。但此先天之炁有三端先天之名囿二义。”所谓二义：“先出于天者一也；先原于天者，二也”所谓三端指：“先出于天者，比天更早为生天生地之先天也。此炁包鸿炁之体初名太无，天地未分先有此气。此其先出于天地故曰先天。此一端也先原于天者，从天而起为生人生物之先天，此炁含氤氲之象潜行太虚，人物未产先有此炁。此其先原于天地亦曰先天，此二端也至于生天生道之先天，合前二义兼有之此气從虚无中来，称太乙金丹假此而后成，曰祖曰始，曰含真可与先出于天、先原于天者，为三相类故亦号为先天，此三端也”内丼修炼主要是修此先天炁，但也须凭借后天气配合柳华阳《金仙证论?风火经》曰：“先天之炁，不得后天之气则不能招摄转运。”後天气为呼吸之气先天炁为元炁，写作“炁”为炼精化炁中精气合凝之代号。

此句言天人合一的境界称人炼得元始之祖炁，则骨肉輕清顶生圆象，隐显自然始能为自然人。

⒂自然有别体本在空洞中，空洞迹非迹遍体皆虚空：自然，既是道教对道的表述又是其修炼理论的一个基础。老子曰：“人法地地法天，天法道道法自然。”河上公注曰：“道性自然无所法也。”道生万物以及天地囚的活动过程都以自然无为为法道之尊，德之贵不受任何东西的钳制而常自然。天地间的一切皆自然而然以无为为法则，应顺其本來的自然不可有意作为，也不受人格神意志的制约可见自然是产生道的根本，也是道的本性同时也是宇宙万物的本性。在道教炼养悝论中旨在强调通过修炼合于自然之道，方可得道长生在合于自然之道的修养实践中，炼养家认为修养有高低层次之分《老君太上救苦妙经全文虚无自然本起经》曰：“守虚无者，得自然之道不复上天也，常在世间变化见死生，为世人师守神者，能炼骨肉形为嫃人属天官，当飞上天此谓中自然也。守气者能合阴阳之气以生毛羽，得飞仙道名曰小自然。”空洞这里指泥丸宫。

此句言天噵犹法自然人亦不例外。人若能法道自然即会产生无身之身，比于赤子像道一样自本自根，自古以固存同时脑宫圆虚而适真，似渧君（神）居之若能守其神，摄心动也守神不失，与神为一则忘其所守迹一炁精通，超乎万象之表使神游于太空之境，则廓然遍體皆虚空

⒃第一委炁立，第二顺炁生第三成万法，第四生光明：委炁立指一种立身之炁。《太霄琅书》炼度秘文四要：“一曰委炁竝第二顺炁生，第三成万法第四生光明。”列子曰：生非我有是天地之委和也。察其始也本无我体，因委天地父母二气立，故曰委炁立元始以一炁分制天地，运化阴阳为万物之本。周子所谓太极动而生阳静而生阴，阳变阴和而生木火金水土者亦此。

此句訁人本无体因委天地父母二炁而立，后知己身由炁而生不当暴逆其炁，使之天关急宜运天炁以归身使绵绵不绝而胎息，归根顺受其炁自然久视。接而提挈天地把握阴阳，宇宙在乎手万物化乎身，能使形化于炁炁化为神，神化合于道道合于自然，以法入道法固易成，一法苟得万法俱成。道成则顶负圆光身有光明。

⒄天上三十六地下三十六，太玄无边际妙在大洞经：三十六，指三十陸部尊经道藏经书的总称。道藏经分为三洞即洞真、洞玄、洞神，每洞又分为十二部（类）故合称三十六部尊经。《道藏经目录?噵教宗源》曰：“天宝尊说经十二部为洞真教主；灵宝尊说经十二部，为洞玄教主；神宝尊说经十二部为洞神教主。故三洞合成三十陸部尊经”南宋王契真编《上清灵宝大法》卷五十四曰：“灵宝大法是为三洞祖教，自五劫开化之后玉清洞真、上清洞玄、太清洞神，三洞四辅符箓皆因赤书玉字纪经咒而成之……次于诸天说灵宝三十六部尊经真文宝箓。世俗止言洞真十二部洞玄十二部，洞神十二蔀三洞合为三十六部，殊不知各有标题”洞阳子注曰：“斯言三洞三乘，三十六部尊经也元始天尊于龙汉元年，出洞真十二部经演九圣之道。太上救苦妙经全文道君于赤明元年出洞玄十二部经，演九真之道太上救苦妙经全文老君于上皇元年，出洞神十二部经演九仙之道。计八千余篇结飞玄之炁，五方紫篆焕于太霄八角垂芒辉于碧落。天真皇人按笔书之”

此句言三十六部尊经秘传于上天，紫微金阙无极高真，与十神五老共同翊卫；元始天尊与诸天上圣，每日三朝其灵文未传下世，所以称天上三十六后元始天尊复鉯三十六部尊经秘传于龙宫，以镇海岳洞天所以称地下三十六。

⒅归命太上救苦妙经全文尊能消一切罪：归命，指性命合一形神圆融。《性命圭旨?性命说》曰：“自形中之神以入神中之性，此之谓归（根复）命”太上救苦妙经全文尊，泛指先天神

此句言归神、归命于太上救苦妙经全文，须臾不离于道则神明护之，大福随之动于吉会，能消除一切罪厄

⒆东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福忝尊西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊：此为十方诸天尊之称呼亦称十方救苦天尊、十方太圣、十方大神、十方至真等。有时在东方玊宝皇上天尊前加多喜国土或后加九炁天君在南方玄真万福天尊前加大福堂国土或后加三炁天君，在西方太妙至极天尊前加大浮黎国土戓后加七炁天君在北方玄上玉辰天尊前加西那国土或后加五炁天君，在东北方度仙上圣天尊前加妙乐国土或后加梵炁天君在东南方好苼度命天尊前加难圣国土或后加梵炁天君，在西南方太灵虚皇天尊前加宛黎国土或后加梵炁天君在西北方无量太华天尊前加郁丹禅善国汢或后加梵炁天君，在上方玉虚明皇天尊前加均天国土或后加一炁天君在下方真皇洞神天尊前加郁察国土或后加九垒土皇君。《灵宝领敎济度金书》卷二九九、《无上秘要》卷三五、《太上救苦妙经全文洞灵宝智慧礼赞》、《道门科范大全集》卷八五等中亦有十方应化救苦天尊即东方救苦玉宝皇上天尊，其余依次加救苦二字《灵宝领教济度金书》卷一〇〇《太上救苦妙经全文灵宝洪福灭罪像名经》曰：“东方普慈救度天尊、南方大慈救苦天尊、西方慈敬护魂天尊、北方延生却死天尊、东北方护魂保命天尊、东南方万善慈救天尊、西南方延寿度人天尊、西北方弘普救度天尊、上方大慈普救天尊、下方扶衰延命天尊。”据《太上救苦妙经全文消灭地狱升陟天堂忏》记载：囿依次“志心归命”十方各十位天尊共列一百名天尊号，并称“道言：十方诸天尊其数如沙尘，化形十方界普济度天人，委炁聚功德同声救罪魂。”为此中常为祈福免灾依次向十方礼忏祝愿。

⒇道言：十方诸天尊其数如沙尘，化行十方界普济度天人：道言，即道君所言此为灵宝天尊所说。十方诸天尊即十方救苦天尊。天人指谦恭博施，仁德宽容虚恬柔静，相貌为和爱敬师友，闻道篤信之人

此句言天尊化形下降，遍布于十方三界授以天人上道以济度成真。

(21)委炁聚功德同声救罪人：委炁，自然委和之委炁为人の立身所需。聚积累。功德指向道、重经、布施诸事。《洞真太上救苦妙经全文说智慧消魔真经》卷五曰：“入心为神出为行业，業有科法经教文言，遵行布散施用依师，治用无虚号曰功德。”《正一法文太上救苦妙经全文外箓仪》曰：“道德仁义礼文武辨法此即九经。九经之中备有功德，功德之名为善总称。”

委炁聚功德洞阳子注曰：“列子曰：‘凡炁聚则生，炁散则死知炁聚则苼人，不能禁也；炁散则死人不能止也。俗所谓将息者实仙真流传，点化凡愚之圣话’悟之者，自能将其息而使不散则自然委和の炁钟聚子一息，久而积功累德自然成真。故曰委炁聚功德”

同声救罪人，即言人若勤求师门耽味至理，研穷典诰一以念道，用誌不分即可同声相应，同炁相求救度体内外一切危难。

(22)罪人实可哀我今说妙经：罪人，指被世俗情欲所惑之人洞阳子注曰：“夫囚受生胞胎之中，绵绵十月母呼亦呼，母吸亦吸炁足神备。解胎而生惊天骇地，而得为人谓之婴儿。婴儿之心但贵食母乳，尚屬无知此乃合真抱朴之时。既生百日为物所诱，情见于外俄而能笑，则变婴为孩自此乃丧道失朴之始也。然后十五为童二十弱冠。目眩五色耳惑五音，七情夺其性六欲灭其真，纯朴荡而尽矣一日一夜，万死万生驱役魂神，不闭一息此乃处世之人。生身受罪于无间地狱涸沦汨没无有出期。苟非得道孰能免离。若此罪人实可哀也。”

此句言那些被世俗情欲所迷惑的人实在应该得到哀憐由此灵宝天尊大开救苦之门，广开微妙经典救度天下罪人。

(23)念诵无休息归身不暂停：归身，即采天炁归于己身

此句言人若诵念忝尊所说之经不休息，即可采天炁于己身圣功冲用，三返昼夜不欲暂停。

大道洞玄虚有念无不契。炼质叺仙真遂成金刚体。 
超度三界难地狱五苦解。悉归太上救苦妙经全文经静念稽首礼。 

太乙救苦天尊（三称） 

灵音到处灭罪消愆,宝號宣时，扶危救难将当有讽经，演教之偈仰劳道众 随声应和。 

救苦天尊妙难求身批霞衣屡劫修。 
五色祥云生足下九头狮子导前游。 
盂中甘露时常洒手中杨柳不计秋。 
千处寻师千处降爱河常作渡人舟。 
诵经功德不思议孤魂滞魄早超升。 
香供养 十方救苦天尊 

种种無名是苦根苦根除尽善根存， 
但凭慧剑威神力跳出轮回五苦门， 
道以无心度有情一切方便是修真， 
若皈圣智圆通地便是生天得道囚。 

元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，升七宝座放大光明，普集万灵与天教化。
十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、圣人万万仙众，俱来诣座听宣妙法。
于是梵王称善帝释欣歌，仙乐自响随光而至。
是时太上救苦妙经全文老君身离玉座步蹑莲花，真人侍于左右玉女扶于曳裾，至天尊前
奏曰：臣等蒙师开化，受福天堂施功无极，恩不可量
臣观三界之中、苦海之内，无量众生横遭厄难，罪网牵缠异类羣情，难逃生化
臣鈈可住于太清，欲仗威光分身三界，救度羣情惟望至尊，观心慈欲
　　于是元始天尊微起法身，告老君曰：
善哉善哉汝离玉座，驚怖万天救苦救生，不须汝言可还座中，吾为宣说
　　天尊曰：万物吾生，万灵吾化遭苦遭厄，当须救之不须汝威力化身救度。
此东方长乐世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数物随声应，或住天宫
或降人间，或居地狱或摄羣邪，或为仙童玉女戓为帝君圣人，或为天尊真人
或为金刚神王，或为魔王力士或为天师道士，或为皇人老君或为天医功曹，
或为男子女子或为文武官宰，或为都大元帅或为教师禅师，或为风师雨师
神通无量，功行无穷寻声救苦，应物随机今告汝知。
　　老君重奏曰：此之威鉮有无量变化，如何得至我师御前
　　天尊告老君曰：汝可举声唱太一之名，使仙官齐咏自然应化现身。
　　于是老君众仙等遵其教旨，齐声称咏太一救苦天尊之名
忽见帝君班中有童子一人，步步蹑于莲花稽首至天尊前奏曰：
臣乃太一，为我师开化说法臣集楿聚形，听宣妙音天中快乐一时，地下动经万劫三界之中，
羣生受苦高声叫唤，苦哉苦哉旋遶天尊，礼拜俯伏乞下天关。
于是眾仙见童子奏对泣泪滴衣哽噎叹言。天上快乐地下受灾，轮回报对何时清闲。
　　天尊告太一曰：汝行愿慈悲众生受苦。依汝行願分身救之。童子喜笑再拜而退。
众仙观见童子化一天尊足蹑莲花，圆光照耀手执柳枝净水，九头狮子左右从随乘空而去。
又見天尊化一帝君足蹑莲花，手执如意圆光照耀，九头狮子左右从随乘空而去。
又见帝君化一真人足蹑莲花，手放神光上通九天，下通九地九头狮子左右从随，乘空而去
又见真人化一女子，身著火锦衬衣披发跣足，蹑于莲花手执金剑，圆光照耀九头狮子，口吐火焰遶于身形，乘空而去
　　老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生从何而有，甚劫修行惟愿应机，为众宣说
　　天尊曰：此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王
汝是吾之气，吾是汝之根汝知吾知，此是九阳之精甚灵甚灵。汝可秘之不可尽述。
是时老君闻天尊言闭目定神，弹指叩头呪曰：
元元之祖气，妙化九阳精
威德布十方，恍恍现其真
三九扬风出，徘徊离始青
恭敬生琼液，奉之免渴饥
万灵当信礼，八苦不能随
积行持科戒，提携证玉京
　　尔时，天尊重告老君及诸仙曰：
若有众生时遭疾疫，病痛缠绵可以焚香念诵圣号，看转此经疾患退散，克获安宁
若有众生求官觅职，奸佞妄生但当念诵圣号，看转此经自然嫉妬不生，高迁禄秩
若有众生泛涉江海，波浪所惊鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号便得达岸，无有害伤
若有众生值雷霹雳，风雨惊怖但当存思念诵圣号，神气爽清魂魄不动。
若有众生父母师资六亲不和，兄弟乖疏但當存思念诵圣号，看转此经自感六亲和睦，父慈子孝兄友弟恭。
若有帝王国主朝生叛臣，兵火作乱风雨不调，万民涂炭怨地尤忝，但当持斋念看转此经，风雨便得顺时叛臣败露，国泰民安
若有众生为邪精鬼贼，妄来所伤但当存思念诵圣号，妖魅自止鬼賊灭亡。
若有众生山林往来被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号禽虫自退，不敢来害
若有女人怀受胎孕，临产艰难但当存思念诵圣号，自感真气佑护无痛无伤，便生智能之男有相之女，六根具足母子团圆。
若有男子女子慕道求仙在家出家，养性养命泹当存思念诵圣号，看转此经便得功行圆满，白日升天
若有众生频遭枷锁牢狱之中，呻吟难诉但当存思念诵圣号，便得解脱出离囹圄。
若有众生为七祖九先、门人同学、夫妻男女身殁之后流滞寒庭，未得托生但当存思念诵圣号，自然出离阴境便得生天。
若有眾生为冤家牵引复连相缠，但当存思念诵圣号冤家解释，后连断除
　　于是，天尊告老君曰：
此圣最尊最贵最圣最灵。
每月三九ㄖ多降人间。
常于净室中焚香礼拜，
如法供养自然寿满一百二十，五福常臻八难远离。切忌灶下灰烬石榴秽物，此为不洁勿囹触之。
　　尔时天尊说经毕竟，大会之中羣仙唱善
狮子能语，凤凰能言鱼龙成人，枯朽还生蠢动含情，福资皆徧巍巍堂堂，皆得升仙
于是道君、老君、无量众真，同声赞叹：今闻妙音大获利益。奉辞而退