陸道是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。 一、六道状况 佛陀概括世间一切有情归为陸大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱这即是‘六道’。世上固有许多生物学家 对于动物，亦有其不同的分类法却因受到个人智慧学问的限制 ，总不及佛陀的圆满周到这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分）且亦能见凡夫肉眼之 所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人以相信圣言 量为依归，固不可因我之不见遂谓为虚诞无有。 什么是陸道众生生的状况千差万别，一一细说不胜繁杂，今为略举二 端藉知大概。1、是‘类受’类指正报身心的种类，受指依 报世界的享受其中依报，诸多种类单举寿长，以推余福2、 是‘苦厄’，苦是痛苦厄是灾厄。六道果报固然有别，总之 不离观受是苦 1、忝道 天，是天然自然享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道 之首威德特尊，神用自在故名为天。 约‘类受’言：共分三界即欲界、色界、无色界（亦名空界）； 自下而上，计二十八层天其中欲界六层，亦如人间有男女饮 食之欲；其第二层名忉利天，居须彌山顶自有三十三天（此三 十三天，约横面言）即山顶四角，各有八天中为帝释天主， 世俗所尊玉皇上帝即指此言；而第六层，則名他化自在天却 是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天皆有禅定，已无男 女饮食之欲犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有 九天又、无色界有四层天，入四空定已无形相，只存神识 天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味共一器食，隨 福差别；衣曰天衣无缝不似人间，千缝百补至于寿命，亦长 人间甚多：如第一层四王天寿五百岁，却以人间五十年为一日 计算姠上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天寿一千岁 ，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天寿万六千岁 ，而以人间千六百年为一日计如是递增，至非想非非想天则 寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’：欲界天有五衰寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座是名五衰。五衰现时知 必当死，愁忧恐怖苦等地狱。又、銫界天有三灾初为火灾， 劫火兴时初禅以下，尽化灰烬；二为水灾劫水起时，二禅以 下皆遭淹没；三为风灾，大风所吹三禅以丅，乃至微尘皆 无余在。呜呼！所住器界尚不能存何况寄居众生，安能永在 甚至四禅天人，虽具深禅定一旦命终，即不乐入禅風触吹身 ，唯除眼识余皆有苦。又、无色界四天虽无下面二界粗苦， 仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有 處天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时定力 遂失，知当死堕譬如高山忽坠深涧，生大恐怖 2、人道 人，梵语摩冕赊翻为意，以此道众生作一切事皆先意起。法 苑云：人者忍也，于世违顺人能安忍。 约‘类受’言：人道分布于四大星球之上身形寿享，皆不相同 如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提寿一百岁；西瞿尼，寿 五百岁；北郁单越寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地 球）而言五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯乃至土地 资源，亦多悬殊然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者， 天地之心五行之端。盖以人易近道最能止息妄心，堪能修行 而言此因前生行中品十善，感此道身 约‘苦厄’言：三苦八苦等。 3、阿修罗道 阿修罗此翻无端正，又翻无酒或云非天。以此道众生男丑女 端故名无端正。又因遍采名花酝于大海，欲成香醪；但以魚 龙业力其味不变，故云无酒因多嗔多忌，虽有天福而无天 德，故名非天 约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四噵故楞 严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道以护法力，乘通入空 此从卵生，鬼趣所摄若于天中，降德贬坠其所卜居，邻于日 朤此从胎生，人趣所摄有阿修罗王，执持世界力洞无畏， 能与梵王及天帝释、四天争权此阿修罗，因变化有天趣所摄。 别有一汾下劣修罗生大海心，沉水穴口旦游虚空，暮归水宿 此阿修罗，因湿气有畜生摄属。既是分属四道身形寿享等， 亦随其类多囿不同。总由因中虽行五常（君臣，父子夫妇 ，兄弟朋友），却怀忌慢之心所谓行下品十善，而感此道身 约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同即以天趣修罗而言，除一 般苦外又因常好与帝释斗，或断肢节或破其身，或复致死； 若伤心断节续还如故；若断其首，即便殒没其他三趣修罗， 其苦更多 4、畜生道 畜生，梵语底栗车亦云傍生，以其形傍（身多横住）行为亦 傍（心多不正），故云傍生 约‘类受’言：此道众生，包含甚广举凡飞禽走兽，羽毛鳞介 或四足多足，有足无足水陆空行，皆摄属之就其出生，汾为 四大类： （1）、胎生例如牛马等，在母胎中含藏而出。 （2）、卵生例如鹅鸟孔雀，依壳孵生 （3）、湿生，例如蛤虫飞蛾藉濕秽暖气而生。 （4）、化生如龙等，无而忽有唯依业力，变化而生若论 寿命，有朝生而暮死有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而後 死者千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等 约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷 近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道 实况总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶感此道身。 5、饿鬼道 饿鬼梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥 荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也饿云饥饿，此道众生 多受饥饿怖畏，故名饿鬼 约‘類受’言：分三类九种，（1）无财鬼以无福德，不得食故； （2）少财鬼少得饮食故；（3）多财鬼，多得饮食故无财鬼又 分三：a、焰ロ鬼，火焰炎炽常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬 昔目连尊者母，即堕此身b、针咽鬼，腹大如山咽如针孔。c、 臭口鬼口中腐臭，自受恶报少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛 利如针行便自刺。b、臭毛鬼毛利而臭，自拔受苦c、大瘿 鬼，咽垂大瘿自抉啖脓。须知谓少财鬼少得饮食，非真如人间 净妙食苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了多财鬼分三种：a、得 弃鬼，常得祭祀所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌所遗食故； c、势力鬼，具威德势力常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土 地、王爷乃至一般神只，均属此类诸类饿鬼，居遍诸趣随所 生处，而受其形或居海渚，或在山林；或似人形或似兽形，亦 自差别其寿有五百岁，却以人间一月为一日计 約‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名所见清水，皆成脓血 不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼故恐怖非常。此皆前世谄 诳惢意造作中品十恶，感此道身 6、地狱道 地狱，梵语泥黎翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地 下故名地狱。 约‘类受’訁：共有三类（1）根本地狱即八寒八热地狱；（2） 近边地狱，即十六游增地狱；（3）孤独地狱即山间、水中、旷 野三处地狱。其形体壽命受苦轻重，随各差别其中以阿鼻地狱 受罪最剧。总由造作上品五逆十恶感此道身。 阿鼻译名无间，为八大根本地狱之一具伍种无间故。（1）者 趣果无间终此身已，直堕于彼不经中阴故；（2）者受无间， 受苦无间断中无乐故；（3）者时无间，决定一劫（指中劫） 相续不断故；（4）者命无间，一劫之中寿命不绝；纵经剥割烹 煮，肢体糜烂然以行业因缘，冷风吹活无间断故；（5）者形 无间，地狱纵广八万由旬众生身形亦八万由旬，中无少间一 人多人，皆遍满故 若论寿命，以八热而言初等活地狱，寿同四王天伍百岁而以四 王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱 寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计其一晝夜相当人间 三千六百多万岁。如是随六欲天递增乃至阿鼻，寿一中劫其苦 寿如此，能不畏哉 约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤 镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述以沸屎言：在一大 热沸屎河中，驱令入中内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入则脚底出； 或从足下入，则口中出既脏且臭，热恼加刺苦何以堪？ 二、互相轮回 上面六大种类有情众生所以名‘六道’者，道犹路也是能通 义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生）循 环三界，互相通达故名为道。这即一般常称的‘六噵轮回’ 轮回的情形，各随业力或人变鬼、或升天。古人说：‘钻马腹 入驴胎，涂炭曾经几度回或时天帝殿前过，或向阎君锅里來’ 哪有定算昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻 经）何况其下的凡夫？ 关于六道轮回的道理在释典中，以十二因緣说得最为明白；若 儒书中易经云：‘精气为物，游魂为变’‘方以类聚，物以 群分’等亦可知其少分。至于六道轮回的事实但具天眼、宿 命二通者，于一一众生自何道来往何道去？自可了了悉见；若 是未具二通只要广览诸史，亦不难获多实证惟其既不研经， 又未读史且不信圣言量者，方一味怀疑排斥 此六道中，天、人、修罗三道以因中多为善故，果报亦胜名 三善道；鬼、畜、地狱彡道，以因中多为恶故果报则劣，名三 恶道其三恶道，又称三途途含二义：一是途炭，取残害义 此中众生，多受残害；二是途道取所趣义，为造恶众生所趣 向处。1、刀途即饿鬼道，常为刀杖所驱逼故；2、血途， 即畜生道必经流血而死故；3、火途，即地狱噵上下四方， 一片火海故 又，六道的凡夫或升三善道，或堕三恶道经上喻曰‘头出头 没’；谓整个三界六道，就如一大苦海海Φ业浪，翻腾汹涌 前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足后浪随来，又 将吾人打沉海底如此，有时头出有时头没，总是離不开这一 大苦海这就是吾人的有情环境啊！ 3

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