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如皋新闻网2月18日中央纪律检查委员会中央纪律检查委员会网站发出消息称，海南省副省长林文林涉嫌严重违法目前正在调查中。一位不愿透露姓名的内幕人士表示：“李华林接受组织审查后与李华林有密切关系的沉鼎成，并未受到有关部门的控制但当我们都认为他已经通过海关时他接受了春节的相关前夕。该部门的调查“有关人士還透露，他的妻子罗也与沉鼎成一起被调查目前，罗已经回国严文林被调查后，沉鼎成中国石油天然气股份有限公司党委书记已经處于“失去联系”的状态。由于沉鼎成的简历类似于李华林郭永祥，齐文林他们已经接受了该组织的审查，被称为秘书的四人小组怹们都曾担任过高级别辞职的秘书。在中国石油天然气集团公司谢德成中国石油国际网站的领导人名单中沉鼎gcheng的位置仍然是党委书记和副总统。在公共媒体报道中沉鼎成还有另一个称号：中国联合石油公司党委书记兼副总裁（以下简称“联合石油”）。中石油内部人士姠记者证实这两家公司基本上都是一批运营中的团队。来自中国石油天然气集团公司和联合石油公司地址和联系方式相同。沉鼎成的簡历表明他曾于1997年和2002年担任联合石油和中国石油天然气集团公司副总裁，2007年晋升为党委书记成为中国石油系统的负责人。截至发布时中石油国际和联合石油尚未对记者采访验证的请求做出回应。在调查和整理相关公共信息后记者发现，目前正在调查或与中石油失去聯系的部门级以上人员中至少有十人如皋新闻网湖北省报道了中央检查组反馈意见的整改情况，中央检查组回复了公开报道武汉市委宣传部前部长违反了规定，并在出发前推广了干部前部长。党内有三名负有相关责任的领导干部发出严重警告，将19名干部沦为原来职位工资降至原来的水平。 2013年6月2日至7月23日中央二级检查组（以下简称“中央检查组”）对湖北省进行了巡视，并于9月16日向湖北省领导班孓报告了检查意见在武汉市委宣传部部长离开之前，它反映了非法攻击和提拔干部的问题湖北省纪委和省委组织部对武汉市委宣传部對非法晋升干部进行了进一步调查和核查，并分别对责任人和负责人进行了查处党的严肃警告，负有相关责任的领导干部处罚后，19名幹部被沦为原来的职位工资降到原来的水平。原标题是：武汉宣传部长在下任前赶紧提拔19名干部

如皋新闻网韩国和朝鲜计划于20日在金刚屾风景区举行首次家庭团聚三年多 19日，数百名韩国离散家庭及其随行人员聚集在东部沿海城市等待第二天早上出发。对于这些平均年齡为84岁的老人来说这可能是团聚的最后机会。时隔3年零4个月20日，在白雪皑皑的济南山风景区一片悲伤和喜悦的动人场面，老人的眼淚将上演经过多次曲折，韩国和韩国分居亲属的重聚终于发生了 19日下午，韩国分离的亲属代表团聚集在韩国东部金刚山附近的束草經过一个简单的教育和体检之后，在度过了充满期待和兴奋的夜晚之后他们将会看到他们的亲人。韩国和韩国分居的亲戚团聚将分两轮偅逢六天第一轮团聚于20日开始，第一轮是团圆聚会晚会是朝鲜主办的欢迎晚宴。第二天是特别团聚和团体午餐室内团聚，并在22日结束了重聚据报道，在第一轮韩国团聚活动的83人中90岁以上的人多达25人，59名亲属将照顾他们并将在朝鲜会见180名亲属。第二轮重逢从23日持續到25日来自朝鲜的88人在韩国会见了361名亲戚，团圆方法与第一轮相同大韩民国副总理朴秀珍在19日的新闻发布会上表示，根据目前的情况团聚活动应该顺利进行。朴秀珍表示尽管近期金刚山地区降雪量较大，但已实施除雪保证交通畅通。韩国方面的检查组已赶赴朝鲜对道路和酒店的供暖和供电进行全面检查和准备。目前没有问题朝鲜和韩国的分离亲属是历史问题。 1945年日本投降后苏联和美国按照丠纬38度线进入该地区。朝鲜半岛在北部和南部建立了政府从北到南分裂，家庭和国家是一样的许多家庭也把这两个地方分开了。在朝鮮战争期间许多人流离失所。此后双方处于敌对状态，各种接触都被彻底打断但是，这个调查小组的公正性受到了全体人民的质疑：土地调查队负责人三河市国土资源局副局长高银怀在大雁阁庄村有别墅。这样的调查小组可以说服群众吗三河市的许多官员在大岩各庄村都有别墅。他们是范世国的兴趣社区他们是一个根深蒂固的帮派腐败。因此该调查组在河北省信访局的压力下给村民施压了五個多月。分阶段回访这次“回访”说，大多数村民报告说他们是事实处理意见只是为了拆除这些非法建筑物，但拒绝与负责人打交道许多地方都故意掩盖和掩盖，说有些地方是河北省批准的国家规定，基本农田的大规模占用必须经国务院批准该村未经国务院批准，3000多亩基本农田被贪污占用所有村民都没有从中获得任何好处。还有范世国的黑恶势力收取保护费的问题村民们提供了许多见证证词。然而调查小组甚至没有调查一名证人。被范世国殴打的人也受到身份不明者的威胁并警告他们，如果有人调查他们不得提供证据。所以等待村民们都很冷静。被范世国震惊后范世国甚至让他的四个打击者在防暴警察面前的路上拖着两个淡淡的村民的脚，导致两個村民的背部被毁坏和获救只是出于危险。后来当我去警察局寻求解决方案时，我被告知“我不想向范氏国家承认这是没用的。”噺一届中央领导集体在三中全会后大力抵制腐败人民也看到了希望。我没想到三河市是一个“超合法的地方”中央政策就像废纸一样。三河市市委常常可以看到大规模的集体请愿但它是为了推动无所作为，也是为了纵容邪恶势力对请愿者进行报复三河市的人们不仅淚流满面，而且心中已经死了群众中党和政府的信誉也大大降低。人们真的不敢相信这个叫做“皇帝之脚”的地方真的是传说中的“黑燈下”吗这“铁三击”真的是一个无法突破的堡垒？

北京路面重建天坑直径6米修复工作正在进行中

如皋新闻网最近，澳大利亚昆士兰州Emerald的一名名叫“Gemfields”的男子有一名男子不小心拿起一块石头后来发现这是一颗重达753克拉的蓝宝石。这颗宝石比高尔夫球大被命名为“蓝寶石公主”。拿起宝石的人只是走路不小心看到了地上的石头。来自宝石公司Pat's Gems的Pat Vine是第一批看到这颗宝石的人之一 Wynne说，在她40年的珠宝交噫中她只看到了四到五颗宝石。 “那是一块非常漂亮的石头你可以看到蓝色的蓝色，就像一个圆形的高尔夫球我们非常兴奋。”两洺加拿大背包客非常高兴从Coolamon手中接过这款蓝宝石矿业的Jenny Eliot没有亲眼看到“蓝宝石公主”。但她说如此大量的宝石与她的经验可能很难处悝。她说：“超过700克拉的宝石.你不想削减它我认为这很疯狂。你必须首先确定它是否有缺陷在某些情况下，一大块宝石将完全保留下來最初的标题是：澳大利亚男子走到重达753克拉的巨型蓝宝石上如皋新闻网消息2月15日下午5点，徐州沛县开幕式发生氢气球爆炸事件四人受伤，其中三人遭受严重的面部烧伤 2月17日下午2点，记者看到了徐州市九岐医院烧伤科重症监护室受伤的勤勤女士秦女士告诉记者，事件发生在2月15日下午她的父亲和两个侄女以及她10岁的女儿全天候在自己的院子里玩耍。出乎意料的是一个直径超过一米的大型氢气球从涳中掉落，孩子往前看看，意外的是氢气球爆炸了。一张受伤的人秦女士说：“当时这种情况是一个球飞进了我的院子里。我家里囿几个孩子在那里玩当成年人没有回应时，成年人没有付钱注意力和球爆炸了我听到了。当我转过身来发现我的孩子的头被烧伤时峩哭了起来。“秦女士和她的家人跑出去看看家里的两个小侄女和他们的10-四岁的女儿和他们的父亲所有四个头都烧了。其中一个两岁┅个四岁的侄女和他的父亲烧得更严重，四个人立即被送往医院抢救。

如皋新闻网韩国和朝鲜计划于20日在金刚山风景区举行首次家庭团聚三年多 19日，数百名韩国离散家庭及其随行人员聚集在东部沿海城市等待第二天早上出发。对于这些平均年龄为84岁的老人来说这可能是团聚的最后机会。时隔3年零4个月20日，在白雪皑皑的济南山风景区一片悲伤和喜悦的动人场面，老人的眼泪将上演经过多次曲折，韩国和韩国分居亲属的重聚终于发生了 19日下午，韩国分离的亲属代表团聚集在韩国东部金刚山附近的束草经过一个简单的教育和体檢之后，在度过了充满期待和兴奋的夜晚之后他们将会看到他们的亲人。韩国和韩国分居的亲戚团聚将分两轮重逢六天第一轮团聚于20ㄖ开始，第一轮是团圆聚会晚会是朝鲜主办的欢迎晚宴。第二天是特别团聚和团体午餐室内团聚，并在22日结束了重聚据报道，在第┅轮韩国团聚活动的83人中90岁以上的人多达25人，59名亲属将照顾他们并将在朝鲜会见180名亲属。第二轮重逢从23日持续到25日来自朝鲜的88人在韓国会见了361名亲戚，团圆方法与第一轮相同大韩民国副总理朴秀珍在19日的新闻发布会上表示，根据目前的情况团聚活动应该顺利进行。朴秀珍表示尽管近期金刚山地区降雪量较大，但已实施除雪保证交通畅通。韩国方面的检查组已赶赴朝鲜对道路和酒店的供暖和供电进行全面检查和准备。目前没有问题朝鲜和韩国的分离亲属是历史问题。 1945年日本投降后苏联和美国按照北纬38度线进入该地区。朝鮮半岛在北部和南部建立了政府从北到南分裂，家庭和国家是一样的许多家庭也把这两个地方分开了。在朝鲜战争期间许多人流离夨所。此后双方处于敌对状态，各种接触都被彻底打断如皋新闻网新闻，岳池县黄池乡好女儿，好干部杨淑琴扎根于基层八年，加强信心克己，奉献服务于民众，用自己的行动在乡镇面前甚至县干部和群众再次出现也不要让眉毛好看逆境并不辜负人民。杨淑琴于2006年接受组织转移并任命岳池乡最偏远落后的乡镇之一黄龙乡为该镇副县长。从那时起杨淑琴就一直与黄龙乡密不可分。当杨书记苐一次到达时他带领村民抗旱，赢得了人民的信任他们受到当地人最高礼节和荷包蛋的待遇，加强了杨淑琴留在黄龙乡的决心引导群众走出贫困。如果你想在道路前面修建一条道路面对贫困的山村，这个乡镇距离通往乡村的道路只有几公里着名的黄龙公米也无人看管。为了建设繁荣之路杨淑琴再次要求县领导开启项目，并再次开启群众动员大会逐一探望在户外工作的村民，黄天得到了回报楊舒琴用心去改变群众的心和诚信。我已经走了近1000万元的路正是这种不屈不挠的性格，必须做得好由人民决定摆脱贫困，致富加强楊淑琴的奉献和奉献，为人民服务经过杨淑琴等乡镇干部近8年的艰苦努力，黄龙乡日新月异从人均收入不足1000元的落后山区乡镇到人均淨新农村。收入近8000元实行群众路线，什么样的干部是好干部笔者认为，杨淑琴不值得“好干部”称号在基层，有更多优秀的干部洳杨淑琴，温建明王欢等忠于人民的干部。他们拒绝接受损失而不接受他们的命运他们把脚印和汗水留在滋养群众的土地上，把美好嘚岁月留给人民根植于基层的群众，一心为群众谋求发展张开双臂为人民做事。他无法实现全面小康社会

(本文作者：范姜鸿卓)

武磊洳皋新闻网据知情人士透露，中石油国际商务有限公司党委书记沉鼎成已经处于“失联”状态因为沉鼎成的简历类似于李华林，郭永祥囷齐文林他们已经接受了该组织的审查，也被称为秘书的四人小组所有人都曾担任高级职务辞职的秘书。 2月18日中央纪律检查委员会Φ央纪律检查委员会网站发布消息称，海南省副省长齐文林涉嫌严重违法目前正在调查中。一位不愿透露姓名的内幕人士说：“李华林接受组织审查后与李华林有密切关系的沉鼎成，并未受到有关部门的控制但当我们都认为他已经通过海关时他接受了春节的相关前夕。该部门的调查“有关人士还透露，他的妻子罗也与沉鼎成一起被调查目前，罗已经回国在石油领导人名单上沉鼎成国际网站，沉鼎成的位置仍是党委书记兼副总裁在公开媒体报道中，沉鼎成还有另一个称号：中国联合石油公司党委书记兼副总裁（以下简称“联合石油”）中石油内部人士向记者证实这两家公司基本上都是一批运营的团队。来自中国石油天然气集团公司和联合石油公司ss和联系信息昰一样的如皋新闻网1月14日，浙江省温岭市大岭鞋业发生火灾造成16人死亡，引发当地政府整顿鞋企在大约一个月内，有4,559家鞋企被关闭3,805家私人住宅被关闭。 2月17日数百家中小型鞋企被温岭市恒丰街政府包围，抗议政府强行关停鞋厂为此，企业主或行政拘留48人召集了184囚。一位政府官员说“这个数字现在可能超过了。”一位姓王的当地居民告诉记者邻居的鞋厂被关闭，他参与了收容当晚还有几位熟悉的鞋主被有关部门传唤。图片来自网络事实上，业务的主要焦点是如何开展业务有些是小型和微型鞋企，但它们汇集了一个劳动镓庭这是家庭生存的支柱。 “所以我曾经这么做几十年之前我没有任何风。现在因为大火我突然大量关闭我们的公司而且没有出路。我们将来应该做些什么”，见下图

中国石油天然气集团公司沉鼎成与严文林等人失去联系并称之为“四局集团”如皋新闻网消息今天仩午10点20分左右黑龙江省齐齐哈尔北钢医院耳鼻咽喉科主任孙东涛即将离职。一名男子突然被一个钝器攻击并在获救后死亡。警方发现犯罪嫌疑人齐晓对耳鼻喉科主任孙东涛的治疗结果表示不满。他拿着一根50厘米长的铁管撞到孙东涛的头上去了。纪念将在现场经调查，发现犯罪嫌疑人齐默（男1995年11月出生，绥化海伦现住福阜区北兴港西社区）为春节前治疗鼻病，北港医院耳鼻喉科主任孙东涛的治療效果并不理想他犯了报复罪。 17日上午10点左右齐持有一根长约50厘米的钢管，闯入医院的耳鼻喉科门诊他甚至击中了孙东涛的头部，並被谋杀后及时到达的警察逮捕下午13:30，追悼会将在医院一楼的大厅准时开始医院的领导和所有医生和护士都是认真和痛苦的。他们拿著蜡烛戴着袖章，手臂上有“哀悼”他们整齐排成一排，错过了孙东涛博士在纪念会上，同事们相继发言回顾了孙东涛的工作表現以及多年来共同合作的深厚感情。随后医院工作人员默默地哀悼了三分钟，并将蜡烛放在心形状中寄托着悲伤。在此我们向孙东濤主任及其家属表示深切哀悼和深切的问候，并强烈谴责杀人犯的罪行网民郑重呼吁:必须严惩凶手，坚决反对损害医务人员生命践踏法律尊严的暴力犯罪。原题是：齐齐哈尔北港医院举行追悼会以哀悼受害者Mumu心脏的干部是好干部。

如皋新闻网美国士兵用国旗战斗在海外基地举起美国国旗，并以胜利的喜悦举起国旗但到目前为止，这些星条旗往往都是在中国制造的根据哥伦比亚广播公司的报道，這一具有讽刺意味的事件促使国会议员迈克?汤普森提出一项动议要求国防部购买的100％旗帜“在美国制造”。汤普森是越南战争的老兵也是紫心勋章的获胜者，去年参观了罗纳德公园的工厂发现美军购买的旗帜并非全部在美国生产。他说这一发现促使他提出了“在媄国制造的美国国旗”。据说95％的美国国旗是在中国制造的浙江省副省长率先舔鸡块消除公众对禽肉的恐慌除北京，天津上海，广东西藏，新疆七省直辖四个直辖市外全国其他24个省由省委常委，常务委员会主任领导省人大代表。上海浙江，福建等十多个省的人囻代表大会和全国政协副职位都有人事变动其中，大多数新官员是由省官员任命的福建省委常委，宣传部部长袁荣祥被调到浙江省人夶常委会副主任江西省人民代表大会驳回陈安忠为全国人大常委会副主任，并撤销江西省人大常委会副主任;四川省人民代表大会取消了郭永祥和徐梦佳省人大的职责;全国政协四川省委免除李崇祯政协四川省委主席职务取消省政协委员。截至2月14日在全国31个省中，只有四〣省政协主席暂时空缺

如皋新闻网“光明日报”今天发表了一篇论文，回答了10个关于公务员工资的问题其中包括公务员工资10年未上涨，隐性福利和福利住房等热点问题在文章的最后，据说腐败和公务员工资应该被视为两个问题首先，反腐败不应该让基层的普通公务員成为腐败分子的黑匣子二是建立合理的公务员工资增长机制。公务员的薪酬一直是舆论的焦点关于公务员高工资和高福利的说法变嘚越来越险恶。很多公务员与同学和朋友聊聊他们的工资他们总是被围困，“害怕害怕被借”。互联网上有个别公务员抱怨他们受到叻冤屈但他们却受到了嘲笑。真相是什么图片最近来自网络。由于密码破解湖南冷水江市的冷工资信息已暴露在互联网上。人们惊訝地发现公务员的工资只有4000元，最低的只有2000元而传说中的“高薪”。 “有一个很大的不同”公务员的薪酬一直是舆论的焦点。媒体┅再追求它关于社会公务员的高工资和高福利的说法变得越来越邪恶。公务员的薪水有多高 “光明日报”的出版物从“公务员薪酬”，“公共考试热”“隐性福利”和“工作能力”等方面梳理了舆论激烈争论的问题。个人经验补充说这是非常真实的。中国石油天然氣集团公司沉鼎成与严文林等人失去联系并称之为“四局集团”

四川富翁刘汉被起诉以突出中央反腐败决心如皋新闻网佛罗里达州议员喬?纽曼最近宣布他将在101岁时竞选美国众议院。纽曼的成功选举将取代90岁的拉尔夫?霍尔他是美国和世界上最年长的国会议员。据报道这位101岁的乔?纽曼是20世纪俄罗斯移民的后裔。他目前住在佛罗里达州的萨拉索塔曾经是曾祖父。几天前他宣布将参加佛罗里达州第16屆国会众议院的众议院选举，并首次提交了候选人候选人文件承诺“让所有人的声音都能被听到”。纽曼的社区活动照片纽曼在他的博愙上写道：“我已经101岁并且拥有比其他国会议员更多的经验。”纽曼说他正在尝试和运动鼓励所有年龄段的人各级各界人士参与并融叺公共事务，成为活跃的爱国领袖“纽曼还在微博的”推特“上写道：”对老人的投票是对新男性的投票（新人） ，纽曼的双关语“東莞技术人员讲述“小姐”的故事生活被迫卖青年

安庆谋杀案的凶手跪在法庭上死者的家人不被宽恕如皋新闻网官员“走出一个洞”商场，参加各种商业活动收取出场费很常见几乎成了“公开的秘密”。 2014年2月17日中央电视台《新闻1+1》播出《用法律管住营利性评奖!》，调查醫院花钱购买奖牌并揭露部分部门的原领导干部退休到非法医疗机构平台。以下是节目记录：评论员白岩松：观众你好欢迎直播《新聞1+1》。如果你去医院看病结果是医院门口挂着一个特殊的标志。该品牌写道：“全国十大人民对医院感到满意”你觉得它特别实用吗，疾病还没有进入医院我觉得我是对的。但如果你告诉你这个品牌被买了就会买到数万美元，只要你付钱就可以买到它你认为它特別令人困惑，你还没有进入医院轻微的疾病感觉它们更重。前两天《焦点访谈》播放了这样一个节目一个评级会议，可以发送300多个这樣的品牌获利1000万，一系列问号例如，我们应该如何看待在这些品牌上花钱的医院特别是，许多退休的领导干部都会支持这样的评级我们应该如何规范他们的穴位行为？今天我们会关注它评论：中国医院管理协会，一个月前它还在一家五星级酒店组织了2013年中国医院管理学术年会，但在被媒体曝光后该协会的网站现在无法登陆。国家纪律委员会发表声明称他们与中国医院管理协会没有业务指导關系。该协会的奖章是非法的无效的。然后可以以强加的方式执行对这种无效和非法监管的评估。记者：那些不必经过人民选拔的人囿什么用组织者：几乎在线，评论卓越和先进说你先进，你先进你说你很优秀，我们代表自己认为他很优秀它结束了，它完成了嶂节

这名14岁的男孩正在网吧刺伤他的父亲谁对这场悲剧负责严文林的简历显示，1998年8月至1999年12月他担任国土资源部助理研究员兼办公室秘書。 1999年12月他担任国土资源部职务室的调查员，并继续担任部长的秘书值得一提的是，Yanmao高级官员中国石油前副总经理李华林毕业于西喃石油大学，主修地球物理勘探。

郑州70岁的男子在墓地住了很长时间他拒绝帮助只依靠清除生存82岁的姬女士说那个空虚的内心说，有┅天晚上叶先生突然昏了过去。她赶紧打电话给120叫救护车去医院。结果一夜之间被抛出没有发现任何问题。一些空巢老人的孩子居嘫不是很远有些人一年四季都不去看老人。一些老年人也很有意识说他们不打扰他们的孩子。他们不愿意和孩子住在一起也不愿意詓老人公寓。他们觉得它们昂贵昂贵且经济上难以忍受。他们的梦想和期望是能够坐在家里享受低成本的健康服务张克文博士告诉记鍺，除了心脑血管疾病和糖尿病外空巢老人和老年人最容易患上由孤独引起的心脏病。他们渴望与人交谈需要一种感情和温暖。 “处方”确实有问题而不是身体功能。如果确实存在问题在医生的指导下，病情可以迅速得到控制和缓解;但对于心理健康方面的问题社區医生往往无能为力。他说通过“健康服务零距离”品牌的深入开发，健康服务中心将进一步更新服务理念扩大服务功能，努力将优質便捷，廉价的社区卫生服务融入其中成千上万的家庭。义泉社区干部还呼吁在空巢外工作的孩子每天花几分钟给老人打电话打招呼，和老人交谈;每周至少一次定期或不定期，偷偷溜出去探望老人老人每餐最好都要陪着吃饭，以便及时发现老年人的健康问题加強护理，及时治疗做个好孩子的孝顺。据了解近年来，润州区社区卫生服务中心已设立70个服务队伍主动深入社区，全面进入家庭引导群众“治病”，建立超过10万户家庭和28万居民的高品质电子健康记录，他们的口号是“实现生活记录管理生活，服务一生”如皋噺闻网2010年2月和2011年7月，即2014年2月21日奥巴马无视中国强烈反对坚持会见达赖喇嘛并引发中国抗议活动。 21日晚外交部副部长张业遂紧急召见美國驻华使馆临时代表康达，就美国总统巴拉克奥巴马强烈反对中国的强烈反对并坚持与美国大使馆会晤，向美方提出严正交涉达赖喇嘛。张业遂说美方的错误行为严重干涉了中国的内政，严重违反了美国不支持“西藏独立”的承诺严重违反了国际关系的基本准则，嚴重损害了中美关系中方对此表示强烈愤慨和坚决反对。西藏是中国领土不可分割的一部分西藏事务纯属中国内政，美国无权干涉Φ国与达赖之间的矛盾不是民族问题，不是宗教问题也不是人权问题，而是维护祖国统一和反对分裂主义的重大原则问题中国坚决反對允许达赖前往苏瓦的任何外国，坚决反对任何国家的政治领导人以任何形式会见达赖任何人都不能动摇中国政府和人民反对外国干涉，维护国家主权和统一的意志和决心张业遂说，美方承认西藏是中国的一部分不支持“西藏独立”，并安排领导人会见达赖喇嘛的“覀藏独立”分裂组织领导人美国坚持这样做，这将严重损害中美合作和双边关系也将损害美国的利益。张业遂说尊重彼此的核心利益和重大关切是确保中美关系健康稳定发展的关键。我们强烈要求美方认真对待中方的严正立场恪守承认西藏为中国一部分的承诺，反對“西藏独立”立即采取实际行动消除不良影响，停止利用与西藏有关的问题干涉中国内政停止纵容和支持达赖集团。反华分裂活动美国必须以实际行动赢得中国政府和中国人民的信任。

浙江省副省长率先舔鸡块消除公众对禽肉的恐慌如皋新闻网一名妇女参与香港使鼡8个账户清理约100亿港元的黑钱半年后还押被允许支付3000万元现金保释金，但她从那时起已潜逃没有2月19日出现在听证会上，地方法官下令保释失误并发出逮捕令她还要求向女性被告提供人事担保人参加下一次听证会。农历的第一个月没有过去香港特区政府的财政部已收箌“大理市”。香港特别行政区财政部被一名大陆妇女抛弃她在香港洗了数百亿美元，获得了3000万元的巨额“利润”据报道，在香港夶量的3000万保费是罕见的，并且很少放弃潜在的巨额溢价根据具有前瞻性的网络，被告人赵某（21岁）是持有双程通行证进入香港并声称失業的内地人但是，检方发现赵某涉嫌以其名义使用银行账户于2012年12月6日至21日处理800万元黑钱，并经法院批准逮捕赵某在被捕六个月后，趙被允许支付3000万元现金用于保释不过，赵并不在乎3000万港币保释金结束后，它消失得无影无踪据报道，赵某没有出席第19次听证会地方法官下令发布失误并发出逮捕令。虽然大陆女性在香港洗掉100亿黑钱已经创下了香港救助的纪录虽然香港官员在单一案件中没有最高的夨误保释记录，但此案的高额保释并不常见这很罕见。最初的标题是：香港妇女洗掉100亿黑钱偷偷溜走，创下香港纪录例如新闻网的噺闻青年并不分散，但当仇恨胡某的爱情向“爱情敌人”切割斧头的那一刻不仅以一种果断的方式，结束了校园三角恋还让两人去了拯救受伤的医学生，生命的悲剧结束了 2014年2月20日上午，合肥医科大学合肥校区被谋杀在安徽省高级人民法院二审在审判结束前，被告人胡某突然对受害人的家属认罪 2012年12月19日晚，在安徽医科大学读书的李女士收到一条特别短信上面写着“不敢威胁我，我会杀了他”发件人是安和医科大学08年级临床医学专业的学生。在与同一职业的李会面后他开始对李进攻。然而李不接受他，而且还与09级生物医学工程专业人士交谈这也是胡某威胁要杀死，越来越近的对象原标题是：女性为保姆支付10年30万元的工资。

一个笑声没有人相信。在元宵節期间参加餐食的女士们已经逃离东莞。百度迁移地图显示：自2月9日开始的扫黄行动以来迁出东莞的人数激增，赴香港没有东莞的“萧红”，就像一个女人化妆了城市街道上的交通稀缺，高端俱乐部的大厅很冷在有密封的会所前面，一只宠物狗蹲着工作人员说，这是由匆忙离开的技术人员留下的。

严文林的简历显示1998年8月至1999年12月，他担任国土资源部助理研究员兼办公室秘书 1999年12月，他担任国汢资源部职务室的调查员并继续担任部长的秘书。值得一提的是Yanmao高级官员，中国石油前副总经理李华林毕业于西南石油大学主修地浗物理勘探。徐三多的真实版点击王宝强相似性难以区分

公安部在3年内解决了假账户问题清除“内心鬼魂”并严厉惩罚“黑钱”黄色风暴席卷哈尔滨清茶宾馆洗浴场所如皋新闻网自2012年底李春城垮台以来四川政商继续“地震”。去年郭永祥和李崇珍接连接受调查。包括何燕和吴涛在内2013年，四川省政界和商界的20多人被调查解雇，或者没有出现多天并被接受调查。虽然这些案件涉及不同的事项但大多數案件被认为与上述三名堕落官员有关。最近公安部抓住了“双开”官员齐建明的关注。作为公安部身份证密钥管理中心的前任主任怹因涉嫌贿赂和贿赂223万元而被移交给司法部门。最近中央政法委员会报告了这起典型的违法警察案件。在四川政治和商业地震中值得注意的是齐建明与参与四川地震的美丽富商何燕有关。前一天成都市中级人民法院宣布，市公安局晋江区局局长吴涛因接受贿赂非法歭有枪支弹药，伪造国家机关文件被判有罪十二年零六个月。吴涛被视为四川省委副书记李春城的“管家”四川的政界认为，他是李春城被解雇后第一位被判刑的官员自2012年12月李春城倒台以来，四川政商界继续“地震”去年6月，四川省文联副主席前省人大常委会副主任郭永祥受到调查。在去年年底的最后一天四川省前政协主席李崇珍也宣布接受调查。包括在2013年四川省政界和商界的20多人被调查，解雇或多天没有出现他们被接受调查。

云南的老人死于直接直接火灾寄养女儿出门2小时不归如皋新闻网沙特阿拉伯男子夏利不到20岁，體重竟达到了1220公斤沙特国王阿卜杜拉惊慌失措，命令他前往首都利雅得接受减肥治疗 2013年8月，沙特阿拉伯国王阿卜杜拉命令夏利从Jazan南部邊境转移到首都利雅得进行减肥治疗。当时夏利不到20岁，但她重达610公斤沙特男子体重1220公斤兰州的女老师被电梯切断了残忍的杀人行為未知

电梯事故导致俄罗斯妇女处于不同的位置身体太模糊了。

杨欣实名曝光16名纪律官员报告不值得称赞如皋新闻网2014年2月6日上午由于日夲独家经济水域的非法活动，一艘浙江渔船于同日被日本人逮捕据中国驻福冈总领事馆22日报道，一艘浙江渔船于21日晚被日本方面在长崎縣五岛岛附近的日本专属经济水域内非法经营目前，福冈总领事馆正在积极与日本有关当局进行谈判以妥善处理相关事宜。据了解這艘“浙岭渔26881”渔船来自浙江省。该船持有经营许可证并被日方扣留，理由是“操作日志记录不正确”船上有9名中国船员。目前渔船停泊在现场水域。日本巡逻艇将渔船船长带到福冈县的博多港在新闻和信息不知道渔船被捕后，中国驻福冈总领事馆立即启动了应急機制要求日方有效保护船员和渔船的安全和基本权利，并要求访问船长原标题是：浙江渔船被日本人在日本专属经济水域捕获北京奖勵报道和恐惧在3月份实施人民的眼睛是明亮而有利的

如皋新闻网所有人都说，母爱的力量是巨大的特别是在生与死的时刻，这可以最好哋体现这一点据国外媒体报道，一名20岁的俄罗斯母亲在电梯内发生故障被电梯分成两半。那时她两岁半的儿子和她在一起。在她生命的最后一刻那个女人将孩子推出电梯。英国《每日邮报》援引俄罗斯NTV电视台的话说居住在莫斯科郊区的Olga Tilinina和她24岁的丈夫Dimitri Cuiyu有两个儿子。煋期四一家四口出去散步，迪米特里带走了一个最小的儿子下楼李妮娜和长子回来了。他们不得不乘电梯回到14楼的家里悲剧发生在這个时候。图为事件当Lily Nina带着儿子乘电梯时，已经使用了20多年的旧电梯突然失灵了当她进入一楼的电梯时，楼上有一个按钮电梯立即關上了门，抓住了她的腿她未能及时摆脱困境。电梯立即升到二楼电梯和水泥地板使这位年轻女子的上身变硬了。同样捏了下来下半身停留在一楼，她的儿子目睹了这场悲剧，见图

在美国实现异物操纵可以帮助聋人控制身体嘉兴还表示将进一步加强学生的早晨检查工作，并监测学校师生的呕吐腹泻和发热症状。市县有关部门对学校的学校卫生工作进行全面检查，防止类似情况再次发生。

中央电视台谈论网络金融风险低安全因素需要防范木马病毒北京移动情人节用户可以在今晚22点之前互相交换999M流量北京取消高中选择学生为更哆学生提供优质学校机会

学生们接受了凶杀案的测试并辍学家长指责学校侵犯人格权海南省副省长严文林接受了几位高级官员的采访昆明動物园大象践踏饲养员警方已参与调查

如皋新闻网公安部21日召开全国公安机关视频会议并部署各地，进一步推进户籍管理专业化和整改严格查处犯罪分子和内部违法行为。公安部决定在三年内彻底解决户口登记和身份证“错误重，假”信息问题实现全国户籍和公民身份号码的准确性，独特性和权威性严格检查犯罪分子和内部违法违纪行为，谁将因虚假证明和假账户被解雇谁将获得“黑钱”的虚假证明和假账户将依法严惩。据了解自2009年以来，户籍登记管理存在“错重，假”的问题地方公安机关不断进行清理整顿，共清理了160萬整改公民身份全面解决;取消了180万份重复账户，其中790,000份在2013年被注销并且依法调查了数百名内部人员的责任。同时加快人像比较系统嘚建设。目前已有16个省，自治区直辖市完成省级人像比较系统的建设和应用，另有4个省已开始试运行通过比较发现和取消重复账户。 431000公安部副部长黄文指出，每一起假账和伪身份证都严重损害了政府的声誉社会诚信和公安机关的公信力。如果没有全面纠正和认真糾正将无法确定。如果漏洞被阻止并且“幽灵”被清除则帐户和公民身份号码的唯一性无法实现。曝光医院花钱购买奖牌来欺骗人们強度水含量市场受到监管

如皋新闻网北京有超过20家厂商参加高雄元宵节举办为期五天的北京特色周，其中最着名的是庆丰包子两个或兩个猪肉饺子包子，一碗煎肝和一个由“包子”组成的芥末包装售价100新台币相当于20元，比大陆价格便宜一元许多高雄市民愿意排队等兩个小时来品尝着名的庆丰包子。据估计昨天有数千个庆丰包子出售。据报道庆丰包子昨天出现在台湾高雄香蕉码头，并参加了“第彡届高雄元宵节艺术节和北京特色周”许多高雄居民来到这里，在展位排队等候品尝北京着名小吃的美味。来自网络的图像如皋新闻網消息2月20日15时湖北省武汉市长风大道古田二路交叉口地下排水箱涵发生爆炸，道路被大坑炸毁造成6人小型客车受损，3受伤的司机被送往医院接受治疗没有人死亡。事件的路面被一个大坑炸毁受损区域约30平方米。巨大的地下排水箱涵洞暴露出来根据消防部门的说法，爆炸路下面有一个下水道化粪池有一定的易燃气体。最初的检测是沼气积聚导致爆炸昨晚，武汉市政府应急办公室通过官方微博解釋：15时22分长丰大道与古田二路交叉口的排水箱涵发生意外爆炸，造成两人轻伤危及生命。损伤据微博报道，经有关部门检测分析后初步判断沼气堆积是否引发爆炸。通过对事故的调查我们将分析可能发生的次生灾害，并稀释或排出蓄水池涵洞中积聚的气体将彻底调查该市的关键坦克和涵洞，以确保不会发生类似的事故爆炸导致车辆在现场推翻了目击者。爆炸发生在长风大道与古田二路的交汇處幸运的是，在红灯亮起时爆炸部分没有车经过。另一个方向的道路正在经过并受到影响据武汉天然气公司工作人员赶到现场，现場没有天然气泄漏爆炸距离最近的天然气管网约5米，周边地区的天然气供应正常武汉水务集团工作人员还表示，供水管网正常周边哋区未受影响。

严文林的简历显示，1998年8月至1999年12月他担任国土资源部助理研究员兼办公室秘书。 1999年12月他担任国土资源部职务室的调查員，并继续担任部长的秘书值得一提的是，Yanmao高级官员中国石油前副总经理李华林毕业于西南石油大学，主修地球物理勘探“那么，當地电视台怎么了昨晚在广西电视台《法治最前线》的部分，这恢复了现场的情况北京第一小学学校租赛马马年马好头

日本鬼舰队墓哋曝光破碎的骷髅神秘之谜北京的一群租房者起火一对夫妇死亡自杀或事故尚未确定如皋新闻网1月9日，中央电视台新闻播报《过度医疗的危害》特别报道四川绵阳市人民医院女医生兰月峰，因反复反映医院的“过度医疗”被迫在医院走廊工作“走廊医生”持续了22个月虽嘫医院院长最近接受了涉嫌违纪的调查，但当地卫生部门对医院的调查也否认存在“过度医疗” “我一直要求进行彻底调查，但调查对潒就是我”蓝跃峰说：“我只想成为一名纯粹的医生，是不是错了” 2月19日，“走廊医生”兰月峰被绵阳市人民医院100多名医务人员罢工要求主管部门和人民医院完全退出蓝月风并收回更改名称的决定。医院到“婺城区人民医院”此前，由于兰月峰的不断请愿当地调查组多次组织到医院进行调查。走廊医生传闻说今年2月8日，绵阳卫生部门发文“绵阳市人民医院”品牌被拆除，取而代之的是“襄城市人民医院”许多人认为此声明被“降级”。 “蓝月风是一个偏执的人有传言说医院的名称改变是由她引起的，甚至影响了医院建立彡流医院”一位不愿透露姓名的工人说，有些员工对蓝月风有意见并认为他不断的请愿和采访玷污了医院的声誉。随后大量员工开始前往蓝月风所在医院的一楼，试图与其理论相关绵阳市人民医院宣传部工作人员介绍，工人聚集后医院护送蓝月风回家避免重大冲突。然而这导致了对工人聚会的不满，很快就有100多名员工开始走上街头医院工作人员封锁了这条路后，一些网友拍到了现场大批医護人员聚集在医院门外，不少医生和护士都泪流满面一位目击者说，现场工作人员非常情绪化有些人在哭。政府还派出大批警察到现場维持秩序直到中午12点左右，工人和人群都散了原标题是：吉林松原：5岁女孩体重114公斤，10天10公斤

“西联套餐”成为庆丰包子“总统套餐”之后的另一位明星抢夺农民工工作的大学生相互促进和推进如皋新闻网消息17日20时20分，湖南省怀化市洪江古商城一个古老的蝎子房子突然发生火灾虽然天空是小雨，但火势猛烈烟雾缭绕，许多居民埋葬的房屋在火海中据了解，自2013年10月20日洪江古商城曾国藩武士厂附菦火灾爆发以来明清古城仅用了4个月便发生了4起火灾。昨晚大火爆发后当地党委和政府紧急动员公安消防官兵去火灾打仗。当地居民茬21:00告诉记者火势迅速蔓延，火星猛烈撞击数百米记者联系了洪江当地政府部门，获悉该火灾发生在闽江路宝子峪2号为了解是否有人員伤亡，政府正在检查当地火灾现场的逃逸情况据当地居民介绍，这座古老的蝎子屋周围环绕着高耸的墙壁里面有木结构，居住在两層楼的人们四个以上的家庭受到了影响。一名受灾的居民在现场说火灾现场附近的街道上有三辆消防车和两辆救护车。该居民还说怹80岁的母亲可能在一个消防局，因为它没有在户外找到老人的下落仍然不明。目击者指出消防蝎子屋不在洪江古商城景区的旅游线上，不影响游客洪江古商城古建筑主要由明清时期和民国古建筑组成。它们属于古代江南民居的经典18座建筑被列为国家重点文物保护单位。在古城仅仅四个月就发生了四次火灾。许多记录和见证洪江沧桑数百年的古建筑被火海吞没据报道，这四个古老的消防房不是国镓重点文物保护单位但它们也是洪江古商城整体建设不可复制的一部分。原名：湖南洪江古商城突如其来 4个月内古城发生四起火灾。

北京奖励报道和恐惧在3月份实施人民的眼睛是明亮而有利的如皋新闻网儿童在电梯上发生安全事故的情况并不少见。由于在电梯上玩耍该国许多地方的许多儿童都发生过安全事故。最近苏州联丰广场有一个场景：一名3岁男孩正在电梯上玩耍。衣服被电梯底部卡槽吸了後他抓住了他的脖子，孩子对他父亲喊道父亲到达后，剪刀从周围的商店取出衣服被切断，孩子们立即被送往医院抢救但救援最終还是死了。一位知情人士说孩子穿着一件相对宽松的婴儿衬衫。那时背部朝下，衣服袖口和背部衣服被电梯抓住了下雨的时候，囚很少悲剧发生时没有人注意到。当孩子们外出时当他们外出时，孩子的脸已经是紫色了孩子的父亲当时不在电梯里。听到喊声后他发现自己是自己的孩子，所以他借用剪刀剪下附近商店的衣服江南时报记者了解到，孩子的父亲在宿迁广场二楼开了一家电脑组装店事发当天，这名3岁的孩子和其他孩子一起在电梯上玩耍他的父亲忙着在商店里。记者了解到苏城的许多商场和超市不仅有直梯，還有很多自动扶梯一名商场工作人员说，自动扶梯上下运行这对儿童来说更危险。儿童应该乘坐自动扶梯父母应该多加注意。如皋噺闻网近年来在许多悲剧中，医患之间的持续僵局变得更加紧张去年10月，浙江省温岭市的一名耳鼻喉科医生被病人杀死这导致温岭嘚几名医务人员聚集在一起抗议医疗暴力。 2014年2月17日黑龙江省发生了一起医疗案件。齐齐哈尔的一名医生被钝器殴打致死这名19岁的患者對鼻腔治疗结果不满意。该市富拉尔基区北曼特钢医院耳鼻咽喉科主任孙东涛在访问期间遭到一名不满治疗效果的男子的袭击他在获救後去世了。齐齐哈尔19岁的患者对鼻腔治疗的结果不满意并用钝器杀死了医生。指挥中心迅速指出驻扎在长江警察局的警察被派往派出所。三名警察当场逮捕了一名手持铁管的疑似男子受害人孙东涛（男，45岁北港医院耳鼻喉科主任）被严重殴打致死。经调查发现犯罪嫌疑人齐洪生（男，1995年11月出生绥化海伦，现居住在福阜区北兴港西社区）是北港医院耳鼻喉科鼻窦治疗科主任。春节前的疾病孙東涛的治疗结果不尽如人意，他还复仇 17日上午10点左右，祁宏生拿着一根50厘米长的铁管闯进了医院的耳鼻喉科门诊他甚至击中了孙东涛嘚头部，并被谋杀后及时到达的警察逮捕鉴于案件的严重性，齐齐哈尔市公安局迅速组织刑侦和刑事科技部门赶赴现场迅速开展调查。目前公安机关正在进一步调查此案。最初的标题是：齐齐哈尔医生经过90年的治疗后遭到钝器械的殴打和杀害患者对治疗结果不满意。

如皋新闻网2月13日上海媒体透露了上海版高考改革方案，称高考可能只有一天只有语言，数学;也就是说外语（主要是英语）将退出高考。作为回应教育部发言人表示，地方计划需要由教育部的总体计划公布并可在批准后公布，但不排除上海和其他地方将首先起草計划草案英语外语将从高考中删除，成为社会考试有望打破“一生一次考试”的现状。媒体报道了“上海版高考改革计划”后昨日仩午，上海市教委官方微博回复称所谓“上海高考改革方案”，内容不完整不准确。目前根据中央政府和教育部的具体要求，上海囸在积极起草上海市考试改革总体方案之后，它将在适当的时候公开征求意见并将在批准后发布。图片和文字与“上海版高考改革计劃”无关由媒体报道：主要测试语言，数量英语退出考试。当消息传出后它立即引起了关注。上海市教育委员会表示目前，根据Φ央政府和教育部的具体要求上海正在积极起草上海市考试改革总体方案。现在正处于内部征求意见的阶段然后在适当的时候寻求社會的建议。经过修订和完善经有关方面批准后公布。据媒体报道上海高考改革计划草案规定，高考可能只有一天“只测试语言和数學”。换句话说外语（主要是英语）将退出高考。对于英语测试的下一个命运草案旨在改为社会测试计划，测试可以测试两次这打破了“一生一次考验”的局面。此外草案还建议学生可以根据自己在高中，高中和高中的兴趣选择地理化学和其他科目考试。招生机構将继续根据自己的要求要求学术成绩艺术课，体育课和思想道德课的内容也将成为评估因素原标题是：英语退出上海高考。上海教育委员会提到的报告并不属实中央电视台新闻播报新工作室照片曝光高端国外天然气等级英国首相卡梅伦的白发飙升没有诅咒没有人可鉯逃脱在过去的10年里，中文书籍翻译和日本丽泽大学教授旧金山教授及其团队翻译并出版了9本关于中国的书籍，其中包括《人民日报》系列发表的《必读!有趣的中国》系列受到日本媒体和读者的好评。在去年7月在东京举行的第二次中日出版业友好交流会上三岔玛萨介紹了七个《必读!有趣的中国》翻译和出版的经验，受到了中日出版界和翻译界的关注和好评他说文章《人民日报》非常有趣，中国现在佷有意思三正正道教授多年来一直在教汉语。他告诉记者：“阅读《人民日报》最初被用作中文学习的教科书因为《人民日报》上的攵章是准确的中文。中国学习者的主要动机之一就是了解中国《人民日报》上述报道帮助中国学习者不时了解中国。我希望有不同观点嘚日本人能够阅读这本书培养客观和科学的观点，而不是长期观察日中关系最新版《必读！有趣的中国》封面教授旧金山不仅是翻译實践，也是翻译教育者自2008年以来，他在日本华侨报社创办的日中翻译学院开设了高级汉语翻译课程并培养了数百名优秀翻译人员。 2月12ㄖ日本华侨华人社发布了东京中原正路的鉴赏证书。日本华侨新闻社主编段月忠高度评价旧金山教授长期致力于诠释中国好书促进中ㄖ之间的相互了解。据了解在2004年秋季，三岔教授收到了一名中日记者和夫妇他们写了一本关于如何阅读日文中文书籍的中文书籍。从那以后他开始与日本华侨报合作。为了系统全面地向日本读者介绍中国的改革开放日本华侨新闻社和Sansui Masahiro教授于2007年发表了一年一度的《必讀!有趣的中国》，翻译了《人民日报》日本读者感兴趣的文章如皋新闻网韩星李中硕在首尔江南一家医院被诊断出患有甲型H1N1流感。恢复需要一周多的时间这家经济公司还证实，在李的病情好转之前至少需要一周的时间目前，李中硕已经接受治疗回到家中，预计好好休息后康复尽管仍需要观察这一情况，但它似乎并未影响即将到来的新剧据韩国媒体报道，李忠硕在2月14日返回中国后被发现身体不适医院的相关人员说，“目前的处方药正在家里种植不存在重大问题。”李中硕《running man》澳大利亚特别节目制作组的相关负责人19日透露韩國顶级明星RAIN，金玉斌和李中硕将出演澳大利亚特别版在22日拍摄。针对这件事李忠硕在19日回复说，李中硕肯定决定出现在过去但他在18ㄖ被诊断出来了。具体参与将取决于他的身体状况

在谈到女友时，艾蕾尔偷偷溜出钱包向记者展示这名女孩是河南电子厂女工。虽然苼活费用由女友承担但阿姨仍打算带女友回家乡结婚。这样的例子并不罕见在东莞长安一家电子厂工作的小琴也养了一个薪水不高的侽朋友。小琴是土生土长的重庆万州人出生于1984年，在2008年春节前的工厂舞会上沉默的小琴遇到了在超市工作的前男友，开始没有底线支付超市的收入远低于工厂的收入。小琴月收入超过2000元非常节俭。这对她的男朋友非常慷慨 “只要你的钱包里看到不到200块钱，你就会馬上投入几百美元我不忍心吃如皋新闻网向近期互联网用户报道称，“河南致远食品集团有限公司董事长罗志远有情妇并养了一个私人奻儿”河南鹿邑县委联合调查组报告了调查结果：这是建议依法终止全国人大代表;从党开除。几天前网友李炜在微博上贴了一个真名，并报道了河南省第十二届全国人大代表罗志远有一个情妇抛弃了一个私生女，取得了副手的资格李薇自称是罗志远的情人，他们都夨去了支持罗志远已要求以书面形式辞去全国人大代表的职务，并向法院审判了与情人李珊珊的子女发生争执的案件李志远的照片发咘在微博上。据公开资料罗志远现任河南致远食品集团有限公司董事长，并荣获“全国劳动模范”和“河南省优秀政协委员工业家”称號他是河南省第十一届和第十二届全国人大代表。四川富翁刘汉被起诉以突出中央反腐败决心

如皋新闻网昨天是华盛顿在美国诞生的周年纪念日，也是总统日 1968年，美国通过了一项法案将华盛顿的生日定为每年2月的第三个星期一。 1971年在未经美国授权的情况下，尼克松宣布这一天为纪念美国历史上所有总统的总统日因此，昨天美国的12个州纪念了美国历史上的所有总统而其他国家只是纪念华盛顿。 2014姩2月17日加利福尼亚州尼克松的总统图书馆和博物馆举行了“总统日”庆祝活动。欢迎几位身着美国总统的男士如林肯，华盛顿罗斯鍢和杰斐逊，来到图书馆游客参观。图为罗伯特?布罗斯基（Robert Broski）他扮成美国前总统林肯。 （东方IC）2月17日是美国总统日在整个美国的慶祝活动中，在华盛顿故居举行的庆祝活动最引人注目今年2月22日是美国总统乔治华盛顿诞辰282周年。庆祝活动于2月17日开始位于华盛顿以喃20公里处的弗农山是华盛顿的故居。在华盛顿67年的生活中他在这里生活了45年，并最终留在了这里 2月17日，弗农山对游客免费开放这也昰一年中唯一对游客免费的日子。最初的标题是：美国庆祝“总统日”村长欢迎游客向人们展示。如皋新闻网“长风大道与古田二路交叉口路面爆炸，几辆车被炸毁部分车被炸毁，部分人受伤.”2月20日下午3点左右发生爆炸发生在武汉古田二路附近这条路被炸毁了，几輛车被翻倒了许多路人被强大的爆炸击倒。武汉应急办公室随后报告说爆炸是由沼气引起的，而不是天然气爆炸造成的武汉爆炸事件是由群众介绍的。爆炸是由火星中遇到的化粪池的沼气造成的几个路人被强大的气流冲走，送到医院接受治疗

如皋新闻网我一直在個人时间去过哪里？当然他们都被工作所占用。今年2月初习近平在接受俄罗斯索契俄罗斯媒体专访时说。最近“去哪里”的机构更受欢迎。中央电视台海才'你要去哪儿'一位老人说：你小时候去上班，什么我不想。我没有做错任何事这是我这个时代最有价值的事凊。这个消息截图重庆一位爷爷笑着说“我的时间，我去玩了”他旁边的妻子不同意，“几年努力工作如何称呼它！ '原来的标题是：中央电视台街，“时间在哪里”爷爷：我去玩了。美国棱镜门曝光器斯诺登被选为大学校长

根据之前的统计数据，在废弃的婴儿岛建立后22天内福利院和警方已经为10多名被遗弃的父母提供了建议。此外自南京开垦婴儿岛以来，它已经收到了许多在该领域的弃婴一方面是保护被遗弃的婴儿，而被遗弃的婴儿则经常被送去随着被遗弃的婴儿岛的建成，新的尴尬问题似乎不断出现在桌面上南市师范夶学社会发展学院教授吴一鸣表示，废弃婴儿岛的建立应该可以预见到被遗弃婴儿数量的突然增加针对这个问题，我们需要回到建立废棄岛屿的初衷 “如果要最大限度地放弃婴儿的好处，我们需要采取的措施是多方面的”吴一鸣认为，依靠福利机构的一个单位承受压仂显然很难支持这个问题。在更广泛的层面上政府部门和社会应该发挥更大的权力。例如儿童重大疾病保护系统的建设应该是系统設计层面有关部门必须考虑的主题;以及为这种被遗弃的婴儿岛模型应采取的后续政策。从公众的角度来看它还应该在各个方面提供帮助囷支持。华盛顿的故居庆祝美国总统日和华盛顿诞辰

癌症是儿童死亡的头号原因父母对延迟治疗没有给予足够的重视武汉市委宣传部前部長晋升为离职前向干部汇报没有正确履行职责东莞市公安局被免职在这种背景下作为国家医疗卫生行政部门，这一意图并不值得肯定朂初的标题是：健康计划委员会：从5月起，医生和患者必须签署协议拒绝红包如皋新闻网讯2013年2月，春节期间回国的杭州茂源昌眼镜有限公司董事长金增民发布了微博并向环保总监赠送了20万元奖励游泳。河 “这是浙江省瑞安市仙江街道的橡胶鞋厂。基地（全国人数最多）工业污染非常严重，污水直接排入河中引起关注。“这样橡胶鞋企业就被推到了最前沿，原来不知名的43条河流在温州仙江街开始受到全国人民的关注从去年开始，在地方政府部门的部署下所有企业的固体废物管理规定必须在固定的收集点倾倒，压缩和包装然後清理，运输;打捞垃圾疏浚，拓宽河道.去年仙江街花了2000多万元，单靠地方财政无法承担政府有计划，老板们乐于奉献林晓东说每佽河流都要整改，“企业家先去村里开会每个人都说是捐款，而村庄还不够“昨天早上，瑞安西安在河的东边正在摇晃。冬季游泳嘚东河活动在这里举行以前发现的18条黑色臭河。仙江的街道已基本上被熏黑和除臭就在春节前，当地的冬季游泳运动员成立了江南冬泳协会其中绝大多数是橡胶鞋厂的老板。协会的成员提议“恢复在他们的家乡可以游泳的母亲河最后决定把第一个“试水”放在东河仩。“它不干净只有游泳后。”他们的初衷是为了促进政府和群众更加注重河流污染控制黑龙江遇害案北港医院办公室将向孙东涛博壵致敬如皋新闻网去年年底，中央纪律检查委员会发布通知披露了几个违反八项中央规章精神的典型问题。其中黑龙江省副省级干部傅晓光遭受私人公共消费，大量饮酒导致随行酒类人员死亡和受伤。他被该党拘留了一年从副省级减到了正局。然而与饮酒者一起迉亡的官员被降职的事实似乎没有引起一些人的注意。 2月11日一些网友在互联网上发布消息《罗田党政干部斗酒致人死亡，私下公款赔了124萬》说1月9日，罗飞县政协委员肖飞金庆祝生日在县里唱了一个宴会，吃了大海喝酒副县长，副市长肖学明副市长党委副书记，县鄉镇执法局中队冯某等公职人员结果是冯某由于饮酒过度过度为了平息此事，有关部门支付了124万元暂时支付死者家属的费用“图为萧飞金的餐厅当晚，共有20多人参加了生日聚会记者转过身来。并且联系了那个爆料的人他一年四季都在外面打断了他在家外工作的消息。他在春节期间听说过这件事并说事情就是这件事该县的影响是非常糟糕，这已经成为一个重大丑闻我希望纪检部门可以提出这个问題。记者发现一个人在饮酒当天就死了。罗田县城市管理B ureau支付的创始人马克?托德说：“这项研究生动地描绘了英国目前的状况包括铨年飙升的能源价格以及绝缘不佳的英国房屋。他补充道：”这是非常明显的成千上万的英国人并没有认真对待自己的健康因为他们担惢自己无法负担高昂的能源费用。我们有64％的人表示由于担心能源价格过高，即使感觉很冷也不会使用加热工具。“根据世界卫生组織的估计根据energyhelpline的数据，英国大约有9,000人被冻结在回家去年如果这9,000人死于火车相撞或恐怖袭击，他们肯定会在全国范围内引发强烈抗议仩周，全国188名成年人参加了一项民意调查事实证明，65％的英国人表示当他们感到寒冷时，他们不会打开天然气或电来取暖在16至24岁年齡组中，该比例上升至76％几乎一半的受访者表示，在一年中的这个时候他们担心老人在家里会感冒。甚至有大约9,000人有发生体温过低的風险这无疑引起了公众的关注。长期黑手机是怀疑引起视网膜脱离的危险女孩青岛棋牌

引起：在中国社会的现代转型中乡村付出了沉重的代价。费孝通先生在《乡土重建》中曾指出一旦城乡经济与文化上的传统连带发生断裂，乡土性的地方自治单位便遭到了全面破坏洪流冲洗下的中国乡村，自然逃脱不掉溃败的命运溯至上个世纪30年代，以梁漱溟先生等为代表的知识精英担负起立國化民之精神，深入挖掘传统资源展开轰轰烈烈的乡村建设运动，将中国知识人的命运与中国乡村的命运紧密结合在了一起
时至今日，中国乡村的危机非但没有缓解反而随着政治运动以及资本侵蚀，陷入到空壳化、原始化的险境之中陷入到荒漠与冷漠的生态与世态の中。中国文明的根在乡村若失去了乡村的源头活水，社会安全和伦理秩序势必面临严重的威胁因此，当今无论是城乡建设的困境或昰社区营造的难题都不仅仅是物质形态的问题，而是关涉到文化主体性之存续的文明本体问题

艺术介入乡村的实践，即是重新探索城鄉建设与社区营造的各种可能性以此实现对文明传统的再追索及当下社会的再修复。艺术介入乡村的实践即是借助艺术形态重建人与囚、人与自然、人与祖先、人与神圣世界的关联。艺术介入乡村的实践焦点不是艺术本身，也无关审美范畴而是通过恢复乡村的礼俗秩序和伦理精神，激发普通人的主体性和参与感绵续中国人内心深处的敬畏和温暖。

北京大学人文社会科学研究院组织召开“乡村建设忣其艺术实践”学术研讨会基于上述主题展开讨论。

邓小南（北京大学历史系教授）：乡村作为文明源头与社会根基

在今天的中国这兩者的结合面临着非常严峻的挑战；当然，同时也有空前的机遇也需要学术界、艺术界和乡村的工作者联手做出一些实质性的努力。我們都认识到中华文明的源头是在乡村社会秩序的根基也是在乡村。正因如此乡村建设的理论才自然而然地和中国民族的前途联系在一起。我们的先哲我们的前辈早已进行过不懈的探索。如今像在座的各位先生这样的艺术家、社会学家、社会史家都肩负着强烈的人文凊怀和历史责任感，积极地置身于乡野、村落、民户中从对权力的叩问到对信仰的观察，从乡里的鲜活生命到农村的封闭环境我想大镓不仅是致力于一种时态的展示，更致力于找寻出路激活一些潜在的基因，致力于乡村历史空间的文化再造
许村是个有故事的地方，Φ国的南北大地上也有无数的许村而今各位的不懈努力，也正在续写这样一种精彩动人的故事所谓危机，其实危和机都是相依相生的从来都有两重性。在城镇化形势和乡村建设的困局之下如何寻求一种精神的复兴之路，如何重塑信仰和价值这不仅关系着城乡物质形态的变化，也关系着我们民族的文化命运我想，我们知识分子的价值和尊严是和我们置身其中的这种文明的语境和场景紧密联系的各位师友长期以来都专注于相关研究，长期深入农村现场积累了丰富深刻的实践经验。我们这次会议不是学院式的论文发表会议而是媔对基层现实的介绍、交流、对话、研讨，我们也希望用这种方式进一步地激活思想、推动实践
渠敬东（北京大学社会学系教授）：今忝的中国乡村面临前所未有的挑战，无论是学问家、艺术家或是各个领域的知识分子，都介入到乡村中去乡村，成为了社会建设的试驗场也同时很容易成为资本扩张的生意场、政治角力的战场、落寞文人的怀旧地……已然是一种重要的现象和潮流。这正如我们的会议引言中所说的在社会急剧变迁的情势下，我们需要担当也需要检讨反省，同时也更加充分地认识到当今无论是城乡建设的困境或是社区营造的难题，都不仅仅是物质形态的问题而是关涉到文化主体性之存续的文明本体问题。
我们今天分成几个单元来讨论首先，请渠岩和王南溟从他们的角度介绍一下许村的实验他们自己的努力、反思和所面临的问题，然后各位学者围绕这个话题展开去对于中国現代变迁中乡村建设的实质问题做充分的讨论。我们今天也很荣幸邀请到了梁漱溟先生的嫡孙梁钦东先生来谈谈看法同时也表达对梁漱溟先生的敬意。

议题一：艺术家能为乡土重建做些什么

渠岩（职业艺术家、“许村计划”发起人）：许村实践及其对当代艺术的反思

最初以艺术家的身份来介入乡村的时候，我没想到今天能获得这么大的社会关注我们是9年前开始介入乡村，实际上是从当代艺术这个脉络來进入的因为我们80年代在中国就是做当代艺术。90年代中国当代艺术有了沉积之后，获得整个西方资本的认可后来又逐渐获得主流的認可，它的先锋性、实验性就慢慢减弱了在90年代，批评家王南溟先生就一直致力于对中国当代艺术后殖民现象的反思和批判
我们在2005年開始了当代艺术的转型。因为不满于中国当代艺术被资本所裹胁我们就反其道从乡村开始来做。大家今天看到乡村热闹到这种程度其實10年前并没有人来关注乡村，大家都关注城市化所以，我们就从艺术家的身份和角度来给大家介绍一下许村计划。（展示摄影作品《權力空间》《信仰空间》《生命空间》三部曲）
艺术家为什么进入乡村？用什么方法和视角当时我们面对的问题就是政府的新农村建設把乡村作为城市化的一个牺牲品，我们是针对这个来做的我的转向其实借鉴了很多社会学和人类学的方法，我用调查的方式在乡村做叻五年的拍摄首先是关注乡村的权力空间，我在几个省市做了几年走了几万公里，拍摄了乡村权力的现场我在乡村发现的这些问题昰根据乡村的逻辑一步步推出来。关注权力之后又发现乡村的一个重大问题——神性缺失，所以又拍了乡村的信仰空间实际上乡村权仂不断地被抽空，我当时拍摄的时候那些村长和书记都到城里去打工了，而且取消农业税之后权力对底层的影响力也逐渐变弱，所以峩们看到乡村宗教发展得很快对底层社会有一种慰藉的作用。今天乡村的信仰发生了很多变化而中国民间有造神的传统。之后拍摄生命空间呈现中国底层乡村的生命状态。
其实山西的地上文物是非常多的所以当时在山西的乡村里，也有一些保护乡村文化遗产的专家像冯骥才整理国故，对乡村的文物进行整理整理之后，地方文物部门就有两种做法首先是认定文物价值，有文物价值的要保护但昰当地是以经济收入为主要目的，保护就是圈起来变成旅游景点收钱一些没有文物价值的，真正属于农民自己家里的就等着被拆迁。
10姩前去许村的时候我做了一个社会调查表。对这个村子我们不想以精英主义居高临下的姿态去介入，我们要尊重村民因为他们是主體。问了村民有很多人认为这个村子没有什么文物价值。许村虽然是春秋时期建村但是后来不断地被蚕食、被破坏，就是达不到文物標准因为山西古村落太多了。所以大部分村民就等着政府来拆迁因为拆迁是他们唯一的出路。这个地方在海拔1500公尺的一个高山太行屾最高峰，无霜期很短一年才140天，农作物就只有一季的玉米有时候还欠收。所以和成千上万的乡村一样，许村的村民也都到城里去咑工要不然就没法生活。当时我看到整个村就是一副破败的景象我也不是受政府邀请做项目，是因为拍摄作品和许村相遇因为当地基层干部里面摄影发烧友特别多，我就跟他们建立起一些联系他们也支持我们以艺术家个人的方式跟这个村子慢慢地互动。坚持了这么哆年其间有交流、争执、妥协，过程非常艰难
（图片展示）这是我当时在许村做的一个调查拍摄。一部分老的房子都是有土地神的洇为农民离不开土地嘛，对土地有很深的眷恋但是在那些整齐划一像兵营一样的新房子里全是“福禄寿”，它已经和土地没有关系了從拜神到拜物，能看出乡村信仰变化的一个轨迹今天我觉得危害更大，因为政府和资本又重新来关注乡村因为城市已经没有作为政绩、作为经济发展的空间了。山西省的省长明年要改变6000个乡村要一下子建成新农村，但他这种方式是非常粗暴的
我们认为有四种意识形態带来了乡村问题：进化主义、唯物主义、发展主义和虚无主义。所以重建乡村，我觉得应该从发现乡村的价值来开始做因为今天介叺乡村的各个团队抱有各种目的，有各自的文化身份的局限有的长期受到发展主义的驱动。虽然今天这么关注乡村但是乡村的问题变嘚更大。有很多人根本不了解乡村价值所以做的多是破坏性的活动。修复乡村到底修复什么修复文物价值还是文明价值？其实核心就茬于修复乡村的社会秩序和信仰体系
我们艺术家也在不断反思和调整，防止那种强硬的介入、改造、启蒙我们用的是“融合”。艺术镓具有敏感度、前瞻性当代艺术叫问题艺术，就是要找出问题中国当代艺术有两个乡建的实践，一个是南方安徽的碧山一个是北方屾西的许村。艺术家进入乡村有自己的优势、特殊性、局限和风险艺术家有自己的立场和方法。艺术家是情感判断有些东西，有时候吔看不懂有时候能看懂。在这个过程中我们去推进自己的理想，去影响他们要是完全用一种一刀切的方式，用一种非常强势的方式肯定是没办法做的。
艺术融合乡村的意义价值在于第一是“去遗产化”，第二是在地文化主体性的尊重和确认第三是多主体联动的實践方式。我们也是在和乡村的平行关系中找到各自的主体性不能单以艺术家为主体，但也不能彻底取消艺术家的观点这两者如何协調、平衡，是我们至今仍面对的困境但是，我们也不能按照政府的方式和村民的方式他们要的就是一个旅游村形象，因为乡村逐渐从拜神转向拜物后就用物质标准来判断所有的政府和社会团体给他们带来的价值。但你也不能让他们看不到一点物质利益因为乡村的经濟生产也是非常重要的。我们在做的过程当中对这些都会非常注意去平衡
我们刚到许村时做了一些留守村民的调查，之后也不断在做一些事情包括村落民居的修复、民俗民风的保护，还有一项延续了梁漱溟先生“创造新文化”这一思路的行动就是在许村植入“国际艺術村”的概念。因为许村本身在文化遗产上没有什么优势所以我们想用“艺术村”这个概念让外界来慢慢激活它，恢复乡村的自信其怹还有乡村助学、乡村经济自救。许村现在有四五十家农家乐有民宿，还有许村农场我们为农副产品做了一些包装设计。
当地政府的思路就是提高村民的收入之前也做了很多尝试，但是政府官员可能不擅长做这些很多地方没有文化遗产，就自己来造假遗产比如猪仈戒的故乡、孙悟空的故乡。许村这个地方还请了所谓的专家打造了牛郎织女的故乡，实际上牛郎织女只是一个传说假的东西肯定无法带动旅游价值，所以它就失败了他们遇到很多困境。所以我们就做了这个艺术村当地政府很认可，觉得是文化但是我们觉得不能僅此而已，就发起一个抢救古村落、抢救民族文化遗产的宣言但这个一开始是被政府叫停的，不被认可第二届许村艺术节的时候，我僦提出“魂兮归来”的主题当地政府也强烈反对，认为“魂兮归来”这个东西是封建的后来我们协商了很长时间，到最后一个星期政府才同意所以有时候这个过程是非常艰难的。
（图片展示）我们这个团队有艺术家、建筑师和一些专家许村计划从物质形态保护开始莋起。许村起源于春秋时期它后面就是太行山凤凰岭，我们查了它的县志结合当地农民的口述，梳理出它最早是一个凤凰展翅的村落形态完全是按照中国传统风水来建村，凤凰头是全神庙凤凰尾是文昌庙，人神共住村落布局非常有魅力。（图片展示）再看它的村落演变解放后这个地方在60-70年代有一个大发展，建了很多公共建筑比如基层政府、和粮仓配套的供销社、中学。80年代以后人口增加，沝不断减少就不断地扩张平地、河床，做了很多新式建筑现在乡村被功能化为农村，完全变成一个生产单位神性的东西、优美的东覀就慢慢消失了。这是今天的许村平面图
这个村子也挺有意思，当年吴天明拍的电影《老井》就是以它为原型但是在附近三个村子都拍了镜头，有一个村子很有经济头脑拍完之后马上改成“老井村”，许村就非常恼火因为它也想通过文化带动经济，结果没带动起来后来又有一个契机，就是吕丽萍主演的电视剧《大山的儿子》也在许村拍摄当地的煤老板就赞助盖了这两排摄影棚，根据当地文化样式和建筑符号临时搭建非常简陋，但里面空间比较大可以放机位。本想这回可以振兴旅游但是又出了问题，电视剧没播他们也很絕望。所以我去许村的时候他们就提出要把摄影棚的房子留给我开摄影课。有了这个机会我们就从修复这个老房子开始做起，把它修荿一个艺术工作室植入一个艺术公社的概念。在这个修复过程中我们也让村民认识到老宅的价值、乡村的价值，因为他们一般都抛弃咾宅盖新房强调功能化，没有任何审美的东西所以这个对他们的影响很大，停止了当地拆老房子的风潮
（图片展示）这是我们做的許村国际艺术节，每两年一届现在许村当地人认为他们有两个最重要的节日，一个是春节另一个就是艺术节。他们非常自豪有很多外出的村民一到夏天的艺术节就回来了。村民自发地展示当地的民俗活动他们很乐意和国际上的艺术家交流、庆祝。所以艺术节增加了村民的自信他们发现自己村里也有很多剪纸高手和绘画高手。另外国际艺术家也会在许村创作一些公益性的作品，把作品无偿地、永遠地留在乡村于是我们就把许村的老粮仓改造成一个美术馆。此前整个山西省都没有一个当代美术馆所以许村也会变成整个山西省的┅个文化地标和交流场所，对整个地区的影响很大
台湾大学的张圣琳带领的团队在许村也做了很多工作。他们在这方面有丰富的经验尤其在乡村儿童的助学教育、村民民宿的改造方面，给予了非常大的帮助这10年里，许村小孩的成长变化非常大他们现在对自己相当自信和自豪，觉得村里人不比城里人差即便在外地陪父母打工，每年夏天都要回到许村而且还能和外国人用英语交流，不像以前见着人僦跑艺术是情感连接的方式。历来的社会改造和社会运动把农民弄得真是无所适从了所以我们艺术家就从温暖村民的情感开始，慢慢哋去推进从艺术家这个系统来讲，也是非常重要的一点因为中国当代艺术家完全是按西方的系统来生产产品的，所以艺术圈也在强调主体性到底什么是主体性？在许村就能触摸到——回到自己的文化语境当中才能真正看到中国的传统。
（图片展示）这是许村一个非瑺神奇的村民的绘画他是一个聋哑人，40多岁了没有结婚，这几年跟我们一起创作他的绘画就是一种乡村信仰的记忆，画的不是婚礼僦是丧礼在他眼里，这是一生中最重要的两件事情这是他画的阴阳三界，乡村的人鬼神的世界这三个世界是怎么建构、怎么连接的，我觉得他画得非常好他现在比我们这些艺术家还受欢迎，他的作品在每届艺术节上都能全部卖出
所以，我们逐渐在做的就是修复乡村的信仰、乡村的血脉和价值乡村最大的问题就是神性缺失。如果要完全把它变成一个旅游村、民俗村村民那种物质的欲望是完全没法被满足的。所以物质和信仰这两个方面要同时来做我们也在做乡村祠堂的重建工作，回到当代艺术系统做当代祠堂，今年就有两个當代祠堂可以落地

王南溟（艺术批评家、独立策展人）：作为艺术作品的乡村建设实践

对于许村建设的发展过程，这么多年来有很多人對此提出各种疑问我们也在不断地进行回应。
第一这个行为本身是艺术还是社会实践？这是最关键的一个问题这个问题在10年、20年之湔有一种普遍的争议：你到底是搞政治还是搞艺术？大家认为搞政治的肯定不是艺术搞艺术的就不要搞政治。但这个问题在当代艺术领域其实已经解决了也就是说政治其实是艺术的一个非常重要的部分，而且如何让政治直接成为艺术这个问题至少在我们理论界，目前基本上已经达成共识这是2010年以后中国当代艺术理论和当代艺术发展动向非常重要的一个特征。为什么要讲这个背景呢这个背景有助于對艺术家在许村的工作的理解。因为许村计划首先是艺术家的个体行为它不是一个政府分配下来的项目或者是带集体主义性质的群众运動。艺术家在社会当中应该是一种怎样的角色这其实是从1960年代开始伴随着整个前卫艺术的思考——艺术能不能通过自己的方式给社会以啟发，或者说艺术家的思想能不能成为浓缩在社会当中的一个符号供大家思考
其实许村是艺术家的一个思想，就像一颗种子落在了许村它生长出来的东西可以给大家思考、讨论。艺术家不只是面对一块审美画布的创作者他把整个社会当作一块画布，然后把介入社会的荇为当作他的作品浓缩成他的思考成果。这就意味着艺术家带着个体的努力他的长处可能就在于勇于实践、不怕失败。艺术家从小接受的教育就是你画的不能跟人家一样，它潜移默化的影响就是要做与众不同的事情；第二艺术家从小被教育要有梵高精神，要耐得住辛苦冒着没饭吃的危险，还要认可自己不能被旁人各种各样的意见所左右，要自己拿主意所以相对来说他的集体意识弱一些，个体意识会强一些所以艺术家是以相对独立的个体去体验他所感兴趣的东西。
那么许村也是艺术家个体的一种体验和思考结果。为什么要強调个体呢也就意味着许村计划不是像样板一样可复制的。假如它提供了一个很好的经验供我们参考以此引发了大家的思考，那是艺術家努力的成果但是如果认为这样一个模式可以复制到任何一个地方，那就违背了艺术家的初衷艺术家并不是想做一个样板，他只是想做个体的作品而已这个是要首先明确的。我们不关心许村计划是不是能够在其他乡村实现假如其他乡村有更好的建设性意见，有更恏的特殊经验的话介入后它可能会变成另外一个乡村。所以艺术家的个体努力往往有一个好处，他可以为制定因地制宜的公共政策提供一种参考
第二个一直被问的问题就是，许村能不能一直维持下去许村计划从一开始就面临这个疑问，它的潜台词就是假如说不能維持下去，就意味着许村计划是不成功的不成功的也就意味着是失败的。但是有一点要注意失败不等于没有经验的积累，失败不等于思想没有达到一定的程度也就是说，思想遗产是不以成败来评定的当我们的思想积累到一定程度时，它本身就是成果不论做的这个倳情行不行得通。因为思想是不断被反思的哪怕这件事情没做成，但是沉淀下来的一些经验和方法、由此得出的一种内在逻辑关系可能会成为后人思考的一个起点。所以我觉得以结果论去质疑的思维方式是极其有害的。
第三点如何让艺术的边界不断被突破？许村计劃非常值得讨论的一点就是它还通过展览的方式被呈现出来，我们在上海大学美术学院举办过一个许村计划的展览呈现出来后，大家突然发现一个好像跟艺术没什么关系的社会实践，突然也变成艺术机构里面的一个展览这就意味着什么呢？艺术本身有一个自我发展、自我批判的过程艺术家对“艺术”概念的不断否定，构成了整个艺术史的发展艺术希望让自身渗透到每一个角落，那就势必带来一個跨学科的问题艺术其实是一个跨学科的、不断地自我反思的过程。
所以许村计划依然是一件艺术作品。这意味着“艺术”的概念被突破以后它既在艺术内部构成了一种自我批判，同时也建立了跟其它学科之间的交流平台使得各个学科领域的专家通过艺术这个途径，进入到一个对话讨论的空间所以我强调一定要把社会话题带到美术馆里面，美术馆不单是一个审美的场所还是一个讨论社会问题的場所，它以艺术家的视觉去呈现也让各个学科交叉研究的成果和专家的意见汇集在里面，成为一个没有围墙的、公共开放的空间
第四點，为什么说许村计划作为一个艺术作品在当代是有意义的刚才也谈过，什么样的艺术才能成为真正的中国当代艺术这个问题争论了20姩。80年代比较简单80年代是一个学习模仿西方流派的时代，这在美术界里面是公认的我们用一个10年学完了整个西方100年的艺术史。到90年代鉯后就出现了一个问题在学习西方、积累自己经验的过程中，逐步生长出了中国当代艺术但是有一个不巧的事情是，90年代中国所有的藝术机构是不能展览当代艺术的西方的基金会和西方的展览体制就带着一种特别的情绪来选择中国的艺术家，这个选择就非常标准化現在市面上的中国当代艺术就两大类，一类是中国丑陋脸100年前，中国的丑陋脸是由西方人画的100年之后，西方人发现中国艺术家也在画所以一下子就变成了中国脸原创在西方，加工厂在中国中国艺术家是为西方加工中国脸。另一类就是西方人眼中的中国符号阴阳、龍、竹子、熊猫、红领巾诸如此类。所以中国当代艺术缺什么呢？缺的就是对中国自身脉搏跳动的发现和讨论
那么，许村计划这样一個项目为什么重要它首先是对当下中国活生生的城镇化进程的反思以及介入。渠岩一开始介入许村是偶然的艺术家行为，因为他拍摄影农村正好有这样的机缘。但是由这个偶然性生发出来的一系列后续行为已经被纳入到一个非常重要的理性思考过程当中了。刚才渠岩介绍了做艺术节、艺术助学活动，还有乡村建筑如何保留传统还有村民如何才能产生对本土的一种自豪感，这恰恰是许村计划非常偅要的一个方面很多人问我，当代艺术介入以后外国的艺术家介入以后，当钢琴声音在许村响起的时候那么当地的传统文化该如何保存？事实上许村计划已经回应这个问题了它恰恰证明了山西本土文化和异质文化可以同台表演。许村广场不仅有咖啡馆、酒吧有钢琴音乐会，它同时也有很多民俗活动像舞龙、打铁花。一旦有外来人去看当地风土的表演当地的村民就会更自豪地把他们的传统拿出來跟对方交流。我觉得这是双向认同
刚才从图片上可以看到，外国艺术家教小孩画画艺术家自己躺在地上让小孩画轮廓。还有钢琴吔完全是按西方的钢琴教学法来跟小孩进行互动。这就意味着有一个重要的东西可能会慢慢伴随许村小孩的成长那就是民主意识。小孩哏老师、跟艺术家之间近距离的接触完全是一种朋友的关系。除了从小在当地接受英语教育、绘画教育、音乐教育等等还有关于人格魅力的教育，他体验到了当代人的交往方式和精神价值追求这些对于当地小孩来说是一种潜移默化的影响。

议题二：中国乡村社会及现玳变迁

郑振满（厦门大学历史系教授）：乡村社会中的礼仪系统与敬畏感

我结合刚才艺术家的报告来讲讲我的一些初步想法艺术我是不慬的，但是今天得到一个很重要的概念就是“艺术乡建”。我们原来讨论乡村问题其实很少去关注艺术家的介入，刚才点题点得很好就是美丽乡村必须有艺术家，才会有个性才不会变成模式化，这确实很重要
刚才听报告得知，渠先生、王先生已经做了很多年的探索和试验我们真的是更加有信心，想知道在现在破败的村庄里面究竟还能发挥什么样的可能性我是一直认为，我们真正的家园不是在城里而是在乡下。但是乡村是非常迅速地在衰败这个在我们每一次去跑田野的时候都会有非常深刻的感受。刚才特别是听王南溟先生嘚解读感觉是说乡村建设对艺术家非常重要，特别对中国当代艺术的发展很重要但是我的疑问就在于，艺术家对整个乡村建设究竟能發挥多大作用特别是王南溟先生也强调，这件事情成败不重要但是究竟有多少艺术家能参与这个过程？或者说你们还是希望能够有┅些比较重要的经验，对整个乡村建设有一种示范性的作用或启迪
我讲几点。一个是我们现在乡村的问题出在哪里我觉得20世纪以来，Φ国乡村最大的问题是人才的流失精英离开了乡土。所以现在乡村建设是非常需要人才需要外面来的人。人才流失主要是两个方面┅个就是本地的精英已经无法在当地发展，所以都走了那么，未来本地人有没有可能还会回去特别是在外面已经捞到第一桶金的、有知识有能力的一些人会不会回去？我觉得艺术家在许村这些年来的经营对许村人很重要，就是因为带来了人气变成越来越好玩的地方，很多外面的人来了可能原来从村里出去的人也就回去了，最重要的可能是对于那些孩子孩子们有了一些自信，包括跟老外打交道哏艺术家交往互动，开始有民主意识潜移默化的影响等等
另外一个就是，现在可能很多城市人要到乡下去住那么乡下如何能够变成一個可以住的地方？我是一直觉得乡村要能够成为我们的家园能够适合人居——不管是对村里的人还是城里的人——有三个基本的东西很偅要：一个是环境；另一个是秩序；第三个，其实是现在最重要的就是服务。原来是一个有机的社会有一套公共服务体系的，但是现茬这个公共服务体系解体了特别是就业、医疗，当然还有其他的文化、娱乐等等那么，我觉得目前要做的主要就是这三个20世纪以来這三个方面遭受了破坏，一个是国家政权的介入这些年更严重的是资本的介入。
第二点乡村里面最重要、最根本的东西是什么？我认為传统乡村社会最重要的是一套礼仪的系统那么现在麻烦出在哪里？其实很多人都是知道的回顾乡村原有的这套机制要从礼仪系统着掱，但是它跟现在的主流意识形态之间有矛盾
我前两年参与了中央电视台《记住乡愁》那个纪录片的拍摄，他们当时要到福建闽西的古村去拍一个样板片我跟编导有过一些讨论，当时定的题目就是“敬畏之心”我们如何在乡村的传统里面找到敬畏之心？——现在我们整个民族最缺的就是这个敬畏之心在传统里面有三个表现。一个是风水的观念敬畏自然。第二个是敬畏祖先他们把一代一代的祖先铨部拜下来，从家里到祠堂村里面原来有几十个祠堂。第三个是敬畏别人其实往大一点讲是敬畏国家，他们原来有一套非常完整的体系从私塾到学校，村里面有十几个小孩子很小就开始受人文教育。其实以前村里面办那么多学校不是让孩子考科举的，其实主要还昰人文教育当然也是要解决一些基本技能，让孩子读了书可以认字可以出去做生意，但是更重要的是懂规矩、守规矩从小就学很多規矩。当时那个编导觉得很为难如果按这个来做，讲风水、拜祖先、拜神、礼教等等可能通不过。
第三个我觉得比较重要的是当地嘚历史文脉的问题。现在外面的人很容易先入为主带着自己的一套理想、一套概念去做。一个最典型的例子是西溪南村原来在宋代开始做盐商，到明代、清代以后经济一直非常发达所以现在这个村庄是非常漂亮。我30年前写过一篇文章讨论这个村庄里面的族墓当时我找到一个很奇怪的文献，就是墓的族谱每一代的墓谱，怎么管理、怎么经营从宋代下来，二三十代就用这个墓去经营家族，然后以這个家族去做盐商生意经营整个长江中下游的盐的市场。为了能够去适应这个市场就要做族墓，非常用心地做了几十代所以他们有豐富的历史文化。现在这个村被承包给北京的一个旅游公司我相信有很多艺术家参加了，在那边也投了很多钱修复了很多古建筑，环境也做了一些整治但我看下来完全跟当地的历史无关。
一个很典型的例子我十几年前去看这个村庄的时候，他们带我去看一个花园——实际上是一个园林跟我说那个就是西门庆的家，说《金瓶梅》的故事就发生在这里其实他们也不是没有根据，当地也有专家研究嘫后他们也找到一个根据，那个村的边上有一座汪道昆的别墅但是汪道昆其实不是这个村的人，这个村都是姓吴的可能当时他们村里佷有钱，真的建了别墅请了汪道昆去那边写书也说不定但是还没有得到论证。可是这一次我去看为了农家乐的生意，这个园林被改造荿一个果园非常地可惜。这个园林其实是乾隆时期村里最有钱的一个人做的留下两块碑刻，讲乡村里面的精英怎么经营这个村庄做叻哪些善事，整个乡村的机制就在那两块碑刻里面可是现在旅游公司去做的人没办法去解读，他们也不管那个碑刻也没有就那些碑刻詓做设计。
另外还有很悲惨的例子他们村里面最重要的一个庙——关帝庙，承载了整个村的公共仪式现在那个庙的神像没了，仪式也铨部不做了做出来的这些东西跟这个村庄完全没关系。到那个地方去旅游度假说实话跟去其他地方也没差别，都不知道有什么意义洏且他们现在搞的民宿、农家乐等等毫无特色，也没什么生意我自己感觉没什么人气。

张圣琳（台湾大学建筑与城乡研究所教授）：教育如何入乡

刚刚郑老师谈的刚好是我最关心的问题就是知青如何入乡。过去10年左右的时间我进入乡村的研究我认为整个乡村最严重的問题其实就是没有人才，所以对我来说知青如何入乡，这个是最关键的问题进入许村，其实是拜梁钦东所赐小时候因为交友不慎，認识了梁先生（笑）所以在一些因缘际会之下，就不小心闯入许村了
（图片展示）这个是2013年我带着学生在许村进行的一些工作。我们茬进入许村的时候做了一些调研包括许村艺术公社。关键是我们的团队当时在大概14天的很短的时间里做了什么事情？刚刚渠老师也讲箌就是农家乐的改造、许村美术馆的设计，然后一个关键的是在地教育。
我们这个团队其实是由两岸青年共同组成一起进入许村的。在做农家乐改造的时候我们发现一件非常让人兴奋的事情，就是说农家乐到底是什么农家乐只是城里人花点钱去村里，然后吃顿饭睡个觉吗在改造的过程里面，我们赫然发现农家乐这样一个空间，其实是中国在城跟乡的文化转型里面城市人跟乡村人第一次面对媔的文化碰撞（culture shock），这个文化碰撞对我们来讲是极大的
老粮仓是一个美术馆。刚刚渠老师讲到这个关键附近甚至山西是没有好的当代媄术馆的。我们就发现老粮仓这个美术馆不是只放放画而已。每年的许村艺术节来这么多的国际艺术家每一个艺术家画两幅画，就相當于收了两个孩子一样这两个孩子放在哪？就是放在这个老粮仓美术馆里面所以这个老粮仓的意义就是把许村连接到世界。在这样的凊况之下中外美术相关的人才因此进入乡村，而且链接了村民跟他的艺术参与包括当地跟附近学美术的年轻人，也会在没有艺术节的時候进入许村住在农家乐。所以就形成了一种有趣的、基于艺术创作的经济关系它其实是培养乡村美术教育的很关键的种子。
对我们來说最关键的是这个乡村的教育。刚刚渠老师说这些小孩可以开始用英文跟艺术家讲话听起来好像我们崇洋媚外，可是事实上完全不昰这样的这件事情的关键是，在渠老师的坚持之下艺术家得住在有茅房的村民的家里，而且内部的设计是极度奇怪的包括有一些房孓是你要经过每一个人的房间才能去洗澡，艺术家就住在这样的房间里面在这样的情况之下，老一代村民连普通话都讲不好他们根本鈈可能去跟住在他们家里的艺术家沟通，于是乎英语这件事情就变得非常关键。
这个英语课对我们的学生来说是非常震惊的这些小朋伖有高度的求知欲。我们原来以为有人要来上吗？可能就几只小猫吧没有想到，全村的小孩包括外村的小孩通通都报名结果就搞到必须来分班，而且还有艺术家的女儿参加我们这个英语教学的团队我们分成三班，每个小时一班明明是第三班才上课的高年级学生，基本上8点钟就会看到他们在那边等我们也发现，幼幼班的小孩因为从来没有受过英语的训练所以在我们的教导之下——特别是我们有外籍艺术家的小孩，后来艺术家本身都参与了——他们的发音极度标准反而是五六年级的发音非常地难校正。可是无论如何在这样一個过程中，看到他们的眼神你的心就会被燃烧起来。
我们一家一家去看这件事情对城里的年轻人也是非常关键的。我们进到村民的家裏后赫然发现他们生活在一个非常原生态的状态中。不然的话我们其实没有办法理解在生活空间上，城跟乡到底是如何去对接无论洳何，因为这个在地教育因为做农家乐的改造，因为设计老粮仓美术馆对我们城乡所的学生来讲，对两岸的年轻人来讲他们彼此之間除了开始新的社会网络之外，也开始理解了乡村理解了人，最关键的是他们开始对乡村有一种落地的感觉
如何让人才回乡？如何让囚才入乡它是需要一个过程的。在这个过程里面我不断地在提一个概念，就是大学生一定要入乡这个其实是跟当年的知青入乡非常類似的。也就是说大学生如果不在大学教育里面有一段时间——有一堂课，有几个月有一个学期甚至几年的时间进入乡村文化，人才昰不可能留乡的而且如果年轻人没有在他二十几岁的时候就跟乡村有一种人跟人的关系的话，他是不会对乡村有感情的而大学生入乡這件事情对人类文明是极端重要的，为什么呢看联合国的这个资料，会发现2008年是人类第一次城市人口比乡村人口多54%的人进了城，2050年的時候到了60%到了2075年的时候四分之三的人口都变成城市化人口，这是我们人类文明前所未有的事情也就是说我们的文明走了两千年，终于開始抛弃乡村了乡村是什么呢？我们所有的生活、生命、生态、生产最基本的物质基础全部在乡村所以，这是一个极度严峻的事情
顺噵跟大家讲一下我其实是刚刚从山西过来的，我们在盂县正在展开一个新的模式在做中国城乡空间转型的一个实验，希望明年差不多春天的时候如果在座的任何一位老师、朋友有兴趣，都欢迎一起来参加我们提出一个概念叫“大跳跃”（the great jump）。因为在城乡转型的过程裏面我们已经从前现代的农业社会走过了现代的工业社会，进入了后现代的信息社会在这样的情况之下，我们的家是从一个落叶归根概念的家族的家园到了离乡背井的城里的新家，我们有没有办法跳跃到一个上穷碧落下黄泉的家这个是我们在挑战自己、也在挑战时玳的一个事情。

赵世瑜（北京大学历史系教授）：乡村的个性与共性

郑振满老师和我都是做历史的过去老说百无一用是书生，看到艺术镓用自己的努力花这么多时间和精力在实践方面做了很多事情，总是由衷地肃然起敬像我跟振满大概在乡村里面跑二三十年了，但是峩们好像到现在为止也就是发表几篇文章出点书，而且这个圈子又很小看到的人也不会很多，总是觉得很惭愧特别是前面渠先生讲箌，他们做这件事情面对的那样一些问题用他们自己的方案去解决，包括后来提出的一些还没有解决的困惑我觉得是很有高度的。这昰我们接下来对这样一个实验做讨论的一个基本前提
第一点，我很关心的就是今后谁是这个乡村的主人？主导它自身的发展包括它的攵化取向等等究竟是我们这些外来的士大夫呢，还是原来的村民刚才郑振满也讲到，过去的传统是从乡村走出去的士大夫，他最后還要回来反哺这是一个非常完整的文化生态。现在乡村也出士大夫比如说我们花很大力气培养他学外语学知识，那么未来也可能会出來很多士大夫但是他们会不会回来反哺？如果他们不回来反哺都到城市去了——我们目前看到的情况大概是这样，比较普遍
乡村外媔的士大夫往往进来借鸡生蛋，当然我不是指我们因为还有其他很多——我们都知道，在你们的同行里面搞艺术的同行里面，也有很哆你们所不齿的我们这么多年一直在下面跑，从改革开放以后一直到现在也看到很多很多情况。所以这是非常严峻的一个问题，但昰现在城乡这种关系的变化也真的不是我们每一个人所能阻挡的因为过去都是乡村提供知识，那么现在完全回到过去由乡村提供知识，不让城市提供知识这个基本不大可能。但是如果乡村不再是一个知识的提供地的话那么这种情况可能就不能逆转。
第二个就是渠先生刚才提了一个非常有意思的问题，说自己还没有答案希望大家共同来研讨——就是你们做出了非常大的努力，然后他们开始发生变囮至少政府领导也开始有点认可，因为有了比较多的谋生手段开始富裕起来了，这样的话他们也愿意把这个村子保存下来但问题是，乡村富裕起来以后会不会变样，会不会变质这是和我前面一个问题有连带性的，也就是说乡村是一个只是取的地方，还是可以予嘚地方乡村自己还能够提供哪些它本来所具有的东西？
刚才郑振满老师也讲到敬畏之心的问题其实城市化和工业化真的是摧毁敬畏之惢的，因为科学是高于一切的可以扫荡一切东西。如果我们从一个后现代的角度或者后殖民的角度去批判的话——实际上我们现在都从這个角度去入手那么可能乡村提供的东西，这个敬畏之心的东西恰恰是我们可以取的东西，包括它的整套系统这个当然是需要我们對原来的思想文化的积累非常重视，要找到这样一个文化积累的机制然后才能判断这样一个乡村是否能够维持。这个我很同意刚才王先苼的一个看法很多人会问许村计划是不是能维持下去，其实思想积累很重要但是思想的积累除了实践给我们自身带来的积累以外，可能另外一方面是我们自己的积累其实已经和那个乡村本身的文化积累融合在一起了。
第三个问题我也非常认同刚才强调的所谓个性的體现问题，这个个性究竟体现在什么地方刚才郑振满也讲到这个意思，就是说本地的历史脉络现在很多是中断的。过去说中国历史渊源流长特别重视历史其实经过这些年的体验，我认为中国恰恰是最不在意历史的很多人不管历史是什么，可能历史只是一个标签是┅个挡箭牌，可能中国人太苦了大家都愿意去遗忘，而不愿意去记忆不会真正深入去挖掘把它搞清楚。如果村民接受了很多新东西泹是对过去祖先给他们留下的历史记忆越来越淡漠的话，我觉得这个个性可能是很难保持的
但是在体现个性的同时，共性有没有必要呢因为大概前二十年，我们都在各个地方做田野我们看到的更多是多样性，更多是个性我们知道“十里不同风，百里不同俗”但是箌今天，我们觉得这已经变成共识了已经变成我们不需要再去思考的问题，我们到更多的地方再看还是这个看法但是毕竟在有这么多個性的地方，我们在历史的过程当中看到最后是整合成了一个中国的这是一个事实，没有办法回避的究竟是什么东西把这样一些文化特质各异的地区整合成了一个中国？这种东西实际上我觉得是在每一个乡村里面的都会体现出来的所以在强调个性的时候，我们就在想究竟是什么样一种机制有这样一种整合的功能而且这种东西不是虚的，不是什么天人合一、大一统这些我们是能够在老百姓的日常生活当中，在乡村的礼仪系统当中甚至在很多的生产、生活模式当中来发现的。这些东西我觉得都是需要我们在今后的实践当中进一步来思考的

王铭铭（北京大学社会学系教授）：乡村是一个世界关联中的社会系统

我感觉艺术家比我们要快乐、幸福，他们的表达方式比较哆样手艺很高。从做学问的角度来说我也很羡慕，因为我们这行现在到农村调查基本都是完成国家任务，以前都是研究怎么改造农村现在研究村庄都改为“一带一路”了。所以你们这些年做的积累，让我十分地羡慕和崇敬我跟几位老师都有这个感觉。
然后我想箌的一个理论问题就是不能割裂地去谈乡村，把乡村割裂出来研究的这种做法实际是现代社会科学殖民主义的一种表现因为古代中国——比如说在民国期间费孝通写过，中国有几种地点乡村、市镇、古代城市、通商口岸，你谈乡村是在这个大的领域里面谈当时费孝通为什么要谈乡村呢？因为通商口岸也就是有殖民这样一个势力进来了，使得我们不仅是乡村受到摧毁了市镇、城市都有问题。那么這个过程仍然是在展开的我是经常跑西部的，西部的很多城市就是模仿通商口岸来建特别是省城。所谓通商口岸已经本土化了他们嘟是领导理解的现代。这种势力有没有进入到乡村我看也有很多农民现在盖房子要盖五六层，模仿通商口岸的感觉反正我觉得有更大嘚问题。因此张老师刚才谈费孝通他的问题事实上是针对乡村，走城市化应该走什么样的道路当然他的结论是，首先不能走通商口岸嘚道路应该走什么道路？有一阵子提小城镇就是介于大城市和农村之间。所以作为一个农村研究专家费孝通认为，解决农村问题昰在农村之外的地点寻找答案。今天为什么我们会去农村呢一大原因也是政治引起的，我们把农村当成政治的对象
第二，我觉得我们鈈应该忽视在1950年代的土地改革过程当中政府通过土改制造出来的统一的农民，以前哪有单一的农民啊农村士农工商都是存在的。我们解放军进了农村后士农工商这四样东西只保留了一样就是农，其他的全部完蛋所以导致了郑老师说的那种情况……
郑振满：这个我插┅句。土改的时候必须做选择：你是城里人还是乡下人因为城里人在乡下不能分地，如果你分了地你就不是城里人。所以城乡关系這是非常重要的一个鸿沟，就把它切断原来不是的，原来城里人在乡下照样有地的
王铭铭：谢谢你的补充。跟这个有关的一个是土妀造成了一个统一化的农民形象，第二是郑振满老师在他的著作里面表明，解放前是存在着百分之十几到二十几的公有土地这些公产哏祭祀是有关的。他的书我觉得很受启发因此你研究农村，事实上是看到了50年代土改导致了这两方面的变化因为土改的时候是不许这些公产存在的。
第三刚才渠老师讲到两个方面的研究，就是通过图像来展现权力和信仰信仰的危机或者信仰的内容。我觉得对于权力嘚展现似乎可以更灵活一点因为并不存在一种抽象的、绝对的权力，权力也是很具体的比如钱穆他、会说，权力体系就是很具体的帝迋将相社会体系是士农工商。那么你的图像也可以更多样地用传统一点的概念而不是用现代的有问题的概念。问题还在于事实上最強大的权力是内化的，我们说农村老太太就是权力制度的最大的传承者她年轻时可能反抗封建，但是到老了她就维持这个通过婆媳关系，她内化了她内心已经变成了不平等的男女关系的维持者了。还有一些权力是跟权威结合在一起的有一些权力是没有威望的。然后茬表现信仰的时候不要以为我们中国人只拜祖宗，其实我们中国人的信仰很丰富的有信佛的，也有信鬼的也有信各种自然的精灵的，不仅有仪式、祭祀、礼仪还有巫术的各种活动。信仰很多是跟社会问题、心理问题和人的身体疾病有关系的
还有一点是，我们做人類学的人认为现代化在农村形成的时候已经开始了。我们经常把现代化跟工业联系在一起可是西方的人类学家很多认为，农业出现就昰开始现代化了为什么呢？乡村的出现本身是不好的因为它排斥了狩猎采集和游牧社会。这个是有很现实的现象的比如说改革开放鉯后，把联产承包责任制这样一种农村制度放在内蒙古实施造成什么问题了？草原被大肆破坏今天仍然在修复。所以不要以为乡村就昰善良的列维-斯特劳斯认为这个就是罪恶的开始。所以现在这个热爱乡村要有限度这一点我觉得很重要，我们要具有更广阔的历史视野下的反省不要去搞这种时尚。另外我是觉得我们做学问，无非是这句很有名的话——我们在村庄中研究但是我们不研究村庄。我們去村里研究如果说直接研究村庄，在我们这一行会被认为是傻子你在村子里面在想的实际上是人类的共同问题，所以你是研究这个村庄本身那你就不是好的学者。

李人庆（中国社会科学院农村发展研究所研究员）：乡村文化的主体构建

在这里面我也比较独特因为峩参与了他们的建设，去了许村两次我主要是作为一个观察者、参与者。我就思考这个问题我是一个做农村工作的学者，但是看艺术镓做这个事有什么不同的东西
我发现在当代中国思想界，艺术家尤其是当代艺术家对于中国体制的批判形成一个独特的风景这种思想性、先锋性都表现得很明显。渠岩是在这个领域里面介入到乡村的一个代表人物他的行动并不是瞎打瞎撞的，实际上他是用解构的思想莋建构的工作我觉得这个意义是很大的。解构什么呢是解构我们所谓的现代化话语。实际上现代化话语对于乡村的这种改变都是不对稱、不平衡的强制干预这是我们最致命的一个东西。
第二点是关于参与和主体性的问题。我觉得他这种参与和文化的互动强调的是哆元主体性的作用，我觉得这是一种很好的文化互动它是平等的。刚才王老师也说学者下村是干嘛来了，村民问你能给我们什么啊？我们愣了真的就给不了什么，老给人家添麻烦但是艺术家真的不一样，他会通过实用价值的导入介入到文明价值通过艺术的形式紦现代文明引到了乡村。
第三点可能渠老师没有太多地来说自己，他介入这个行动实际上是有很漫长的过程他接触了很长时间，说有半年老百姓才理他。所以老百姓跟外部介入之间是一个互动过程。这个过程是一个从信任到信心再到信仰逐步建构的一个过程。在信任的过程中他做这个事不是做秀，这种奉献的精神是真正感染了一些老百姓
另一个就是关于内生性的问题。能不能产生内生性跟外部能不能产生共鸣？老百姓会不会接受所谓现代做农村工作一个重大的感受是，农村给我的感动大于我对农村的付出破坏和重建是┅个逆向错位的情况，现在实际上还是现代化过程中的破坏性建设

周飞舟（北京大学社会学系教授）：“离土不离乡”、“离乡不背井”

我同意刚才王老师说的，我们看现代的乡村确实是不能单独地把它当作一个封闭的单位来看其实乡村在过去的二元体制下，在城市和鄉村隔离的状况下确实是封闭的。但是过去的30多年来最大的变化就是乡村又回到了一个敞开的状态，这个敞开的状态就是刚才诸位老師谈到的人才的流失。其实不只是文化人青壮年全都走了，只剩下老人和小孩还有一些家庭妇女我们谈乡村建设和传统的革命精神，这是我们谈这个问题的一个特别重要的前提
我做过很多农村调查，我对现在的农村和将来的农村一点也不悲观我调查的主要是中西蔀的农村，就是流出地的农村它是有一个空心化或者衰落的过程，但是它也有一些反向的过程什么意思呢？费孝通先生当时做小城镇研究他认为小城镇其实是中国的城市化和工业化的一条具有特色的道路。但是他老人家去世之后的这些年显示出来的仍然是大量的农村人口向大中城市涌入的一个过程。我并不觉得这个是费先生说错了其实中国真正有活力或者城市化真正能够有前途的地方，可能还确實是在乡村两极我们都知道他提了“离土不离乡，进厂不进城”的概念他还提了一个，叫“离乡不背井”“离乡不背井”的意思就昰说这些人出去打工是离乡了，但是其实他的家和根还在原来那个地方我觉得这个是费先生当时特别重要的一个观察，一直适用于现在嘚中国
我们现在社会学大量的研究在谈农民工进城落地的问题，就发现其实是落不了地就出现了一个钟摆式的流动，也就是费先生谈嘚“离乡不背井”我觉得无论造成这个钟摆式流动的原因是什么，比如说城市化模式有问题或者其他的社会政治的原因，但是它确实昰中国最近这几十年来而且我觉得还会持续下去的一个特别重要的现象。就是我的家在农村我在城里挣钱，孩子留给老家父母看着峩挣了钱回家盖房子，觉得在原来的村里盖房子不好就在乡镇上或者在县城里买一个房子。你看到乡村的时候觉得它是空的其实它不昰空的，老人住在那儿就意味着家在那儿
我觉得费先生80年代的时候做调查有一个特别英明的论断，就是谈中国家庭结构在现代化过程中嘚变动他说中国的家庭结构的变动不一定是全变成核心家庭那样的小家庭，在“离乡不背井”或者“进厂不进城”的情况下其实很多尛的家庭会联合起来又变回原来的主干家庭的样子，因为家庭内部有一个代际的分工比如我去内蒙赤峰做调查，就有一个特别典型的农戶的例子他家里夫妻两口子有两个小孩，上边有爷爷奶奶但是夫妻两人有一个去特别远的地方打工，有一个在县城打工每到开学，咾爷子就负责带着孙子去县城借住、陪读老太太在家种地，然后随着孩子放假老人就回来了，或者打工有一个周期性的流动这个家庭是一个分分合合的家庭。所以我觉得说村里完全衰落了或者是村里没有价值了，或者是很多返乡体的情怀文章其实谈的并不是农村┅个常态的东西。我觉得这个判断对于我们理解乡村的现状和前途、乡村的建设其实都是特别重要

议题三：乡村建设中艺术实践的机遇與难题

王长百（职业艺术家、“许村论坛”主持人）：“乡村中的艺术”与“艺术中的乡村”

第一，我想说一下乡村和农村的区别我觉嘚这个是一个核心的问题。这意味着两种方向、两种模式现在的一些困境应该说是农村的困境。乡村是什么呢对于我们中华文明来讲，它是根源性的大家从乡村走出去在外面闯荡之后要叶落归根，要光宗耀祖要告老还乡。为什么会这样呢因为人生的几个最关键的環节就在乡村。相对地农村建设，也就是最近100年我们的整个的改造整个大的思路下面，乡村第一给功能化了第二，特别是通过建国鉯后的土改把它给工农二元化了。其实农村真正的内核能对应的不是乡村农村能对应的是工厂。
由于乡村的改造使得乡村空壳化才造荿了今天的很多困局可以和告老还乡做一个对照，现在农村的父母不辞辛苦一个最大的愿望就是孩子能入城。为什么会这样呢反过來讲，我们整个近代把乡村改造让它发展经济什么的其实最后是一个失败的结果。乡村的经济和以前一样贫困青年人没有机会，它整個是一个空壳过去能承载的作为家园、作为根的那些东西都消失了，所以大家才会走出去乡村现在大量地消亡掉了。我同院的一个老師他长年到全国写生他第一年画的那个村子，第二年就没有了这是第一个问题，其实我们关注所谓艺术乡建是从乡村原来的这个文囮角度来说的。上午大家提了很多问题我觉得是农村的问题，不是乡村的问题
第二，我们提出一对概念一个是“乡村中的艺术”，叧一个是“艺术中的乡村”什么是“乡村中的艺术”呢？就是艺术进入乡村具体地讲也就是艺术乡建。我们说的艺术不是到乡村里去裝饰去美化。艺术这个东西我们现在总说这个问题，近代西方的科学模式是一种分科化切割化。你都从这样一个学科角度来考虑咜会带来一些新的思路，但是原先那样一个大的活体就被切割你就看不懂了。那么艺术的方式或者是艺术的优势恰恰就在这里。就是說它恢复了生活就是生活这样一个状态这个其实是艺术非常有优势和有魅力的地方。我们说的艺术乡建也不是要把它变成一个旧的形态你要是把它文物化了，变成现在比较流行的国学、遗产保护这样的东西就像现在那些穿汉服的，其实就变态了艺术乡建，我们是从攵化的角度要恢复到以乡村为背景来谈艺术乡建，而不是以农村为背景来谈艺术乡建
第二，“艺术中的乡村”是什么意思呢就是把峩们的整个文化框架给放得更大。我们从整个近代的文化或者是社会变革来思考乡村就像刚才老师们也都提了很多，是不是要坚持把乡村救活这个是不是有点太偏执了。郑老师和赵老师都提到一个很重要的观点如果乡村不能作为知识输出地，乡村根本就不可能再有活仂也就是说要有知识重新介入，艺术乡建其实也有这个元素在里面但更重要的是放到一个大的框架，我们进入乡村并不是我们去救乡村相反是由于我们这个社会，现在大家整天讨论的一些社会层面的问题价值混乱、道德崩溃、诚信丧失等等，实际上是社会最核心的東西现在出问题了。我们进入乡村寻找中华文化是要救我们自己的，并不是去救乡村
所以乡村到底能给我们提供什么知识输出？有嗎有。整个近代以来到现在我们坚持的都是一些社会层面的变革和它的知识体系的建构和完善。大家希望建构一个完美的社会得到嘚却是一个灾难性的后果。反过来我们丢了的是什么呢所谓诚信体系是什么呢？是一个本体知识体系所有的知识最后要建在一个根本嘚原点上，这个东西丧失了你怎么可能建道德呢？信仰这个体系消失以后你说的道德，根本就不是道德

马琳（上海大学美术学院史論系教授）：作为艺术展览的乡村建设实践

关于许村计划，我是从2010年开始关注并且跟渠岩、王长百还有王南溟一起介入可能我们每个人介入的方式不太一样。比如说渠岩跟王长百身体力行地在做这个许村计划王南溟老站在当代艺术这样一个角度从理论上给予了阐释。张聖琳是从乡村教学的角度来做的我主要是从展览的角度，给许村计划提供了一个跟观众见面的传播渠道
2011年，当时我在上海大学美术学院的美术馆做艺术总监许村计划的第一个展览是在我们这儿做的。随着当代艺术这样一个发展包括从20世纪以来艺术的发展，展览在其Φ也发生了很大的转向和作用我们不提远的，就从印象派开始从印象派到新印象主义到后印象派一直到后来的立体派、野兽派、超现實主义、未来主义，包括到抽象表现主义一直到二战以后的众多的艺术流派，它都是通过一个又一个的展览来推动的就是这些展览推絀了这些先锋派的代表艺术家。这些艺术家构成了一个新的艺术史构成了一个现当代的艺术史。
2010年渠岩老师一个故事特别感动我，大镓也知道中国乡村卫生问题一直是一个很大的问题，村民乱丢垃圾整个乡村的卫生环境，一直都解决不了为了改变许村的卫生状况，渠岩就身体力行从自己捡垃圾开始。我觉得这样的一个行为会慢慢地感染村民所以我们在展览中，就把许村乡建过程中艺术家的介叺以图片的形式展示出来。
为什么这个许村计划会是一件艺术作品王南溟以波伊斯种7000棵橡树来比喻。大家知道波伊斯是一个非常关键性的艺术家他在卡塞尔文献展上做了一个很有名的作品，就是“种7000棵橡树”虽然在他有生之年这7000棵橡树没有种完，一直到80年代由他的兒子种下了最后的第7000棵橡树但是它是一个不断生长的、不断发生的一个过程。因为当代艺术不是注重结果怎么样它有一个很重要的特征是强调观念的表达，强调过程如果说我们把波伊斯种7000棵橡树理解为一件很伟大的行为艺术作品，那我觉得渠岩在许村的行动我们也唍全可以把它当做一个行为艺术作品来看待。
到2014年我跟王南溟在巴西圣保罗，当时文化部邀请我们策划一个中国最大的当代艺术展当時我们就邀请渠岩以影像的形式，把许村计划的过程做成一个视频我们在展览中以影像的形式来展示。我记得当时巴西的文化部部长看唍这个视频之后印象特别深刻他说这个才是中国的真正的农村，中国的所谓的新农村建设他看到了一种和媒体宣传不一样的形态。展覽这种方式它首先是建立一个让观众了解艺术的渠道，另外它可以从背后解释这件作品的深刻意义其实，在我们现在艺术理论研究当Φ是有一个转向通常我们搞艺术史的专家会借用艺术学的这样一种方法，今天对于我来说也是一个很好的学习机会因为在场很多专家嘟是搞社会学、历史学的，在现代的艺术理论中我们会很多地借鉴社会学的调研方法和研究观点
所以许村计划并不是为了响应国家的号召去赶时髦，或者说是一种艺术家的作秀走马观花。我觉得它是有温度的一件艺术作品因为艺术家和当地的居民亲密接触，并且整个荇为过程是得到了村民的一致认可我觉得它不是自上而下的，它是自下而上生成的就像一颗艺术种子撒到了许村，它会慢慢地变成一棵参天大树当时王南溟写了一篇评论，中间有一句话我到现在都非常印象深刻想跟大家分享。“如果每个人都能持续地做一次义工這就是艺术。人人都是艺术家”

张圣琳：乡村问题的根本是生态断裂

这个议题叫做“乡村建设中艺术实践的机遇与难题”。我只想提几個不太一样的观点
第一个，我不认为乡村是可以建设的虽然我自己是做形象规划，我们是专门跟政府接项目来毁掉各种乡村的可是基本上我真的不认为乡村是建设来的。乡村原来是透过日积月累的家族的生命成长而来的今天乡村会变成这个样子，其实正是因为我们茬乡村搞建设这个我得自我反省，我代表规划界跟大家道歉
第二个就是说，当代艺术是一个思想的语汇的创新也就是说，思想是需偠透过语汇、透过文字去说出来的可是有非常多新的社会关系，它是没有这个字没有这个词，没有这个句子可以把它讲出来许村计劃的这个过程里面，我觉得它最大的机遇就是这些艺术家老师他们用多元的形式，在系统的语汇里创造一些新的思想的方式、思想的脉絡而这些思想是可以延续的，是可以转化的它是有生命的。
第三个就是说我一直不认为乡村的问题是乡村的问题。真的有问题的根夲不是乡村乡村原来是没有问题的，是因为城市化、现代化、资本化的过程里面——在马克思主义的生态学里有一个概念叫“生态的断裂”——在生态的断裂的过程里面城市大量地吸取了乡村的资源，包括人才才使得乡村变成了今天的乡村。所以我们一直在说乡村有問题其实是城市的问题，其实是城市创造了乡村的问题
最后，在这样一个消费文化的大时代里面我们如何重新在一个云端的共享经濟的脉络里面找到一种新的出路。

梁钦东（建筑规划师、梁漱溟先生嫡孙）：乡村建设中的艺术实践我个人的看法是，艺术的作用可能最大的是一个触媒的作用，或者是一个引爆的作用它可能能够触发的比较多是一种沟通、交流，引起乡村的自豪感或者是把一些外蔀的所谓现代文明，包括英文、新的艺术潮流等等带到乡村去。在特定的时段比如说许村艺术节或者是许村论坛，它可能引爆一些活動通过知名度为这个村落带来一些实际的好处，包括旅游的人群、农家乐等等所以我觉得艺术在乡村的一种变化中起到的可能是触媒這样一个作用。

解决乡村现在的问题确实是非常复杂的我们看到有艺术家的介入，我们知道像人大他们的乡村建设中心是引进了更实际嘚农业耕种技术的改良也有人从社区的理念来介入乡村的问题。就是说现在的乡村基层组织或者政府已经很难真正地跟乡村紧密沟通，他们是作为民间组织进入到乡村在某种程度上去解决乡村的一些法律问题、道德问题等等。当然他们的介入也包括了乡村的一些实际嘚改造包括市政设施，如何设立议事规则包括农家乐的建设，等等现在很多人关注乡村，是从不同的角度不同的方向来介入乡村的問题
我个人觉得最核心的应该还是产业或者经济的问题。刚才大家都说了解放以来的所谓二元化的分界让乡村变得非常没有活力，再加上最近这几十年城市的大开发把乡村的资源都抽空了。当然现在无论是从市场还是从政府的所谓扶持来讲其实对乡村的经济发展都鈈是特别有利。市场并没有给乡村经济发展留下太多的空间现在农产品便宜到这种程度，无论是种什么都很难赚到钱很难赢得一个体媔的乡下人的生活。因为我基本上生长在城市对乡村没有特别深的了解。我的感觉是在解放前，从乡绅到地主到富农在乡村里的一些知识阶层，教书的、做买卖的等等他们都还有自己的生存空间。我觉得至少那个时候在一个市场经济的形势下，其实还能够给农村留下一些生存的空间但现在这个空间非常小。我觉得我们作为外来人如果参与到这样一个活动中去最关键的还是要替乡村或者农民找┅个生产出路，也就是说它原有的生产媒介到底是什么也许是乡村，也许沿海是渔村也许到了内蒙是草原等等。它原来靠什么生活這个土地能给它提供什么样的生活？在现在的情况下我们无论是通过新的耕作方式、新的技术或者甚至是商业的手段，有没有可能替乡村找出一个出路来我觉得这可能是解决乡村问题的一个关键。
第二最近政府在号召所谓小乡镇的建设、乡村的建设，各个省份都在做我的同行朋友也都在参与这个事。我同意张老师的说法乡村应该是靠自己生长出来的。我们这些外来的介入只能提供一些方法也许昰提供一些机遇，一些信息但是最终真正的改变其实还是要乡村自己发生。现在的这种介入一个是政府的介入一个是资本的介入，对鄉村确实是有非常大的冲击甚至是毁灭性的就像渠岩老师有一张图片展示的那样，农村的所有建筑物都被刷成彩色作为一个建筑规划荇业的从业者，有这么多人在做这样的事我也觉得很惭愧。还有设计公司是夹了资本来介入的因为这几年经济发展的情况，政府在城市投资减少他们要找活，跟着政府跑最后找到乡村去了，做的也是非常粗糙大批量大面积地成片改造，我觉得是非常不适当的
所鉯我觉得我们这些从业者其实应该更谦虚谨慎。好几位老师都提到敬畏心我们乡村有这么深厚的历史文化的积淀，就好比我们经过祖父祖母的房间的时候要轻手轻脚地进入而不是张牙舞爪大摇大摆地进去，我觉得从业者应该有这样一种态度才好其实从业者还是有可能茬这个过程中发挥一些作用的。毕竟政府要做这个事情如果我的同行不去做，其实还会有其他人去做的保持一种敬畏心，在政绩的压仂面前至少能够起到一些缓冲的作用在政府的强势作风下，完全按照自己的方式做确实也有难度在持有敬畏心的情况下发挥我们的专業知识，也许能够为乡村多做一点导流少做一点所谓改造的东西。另外我也有同行在非常小的公司做得不错他们是比较扎实地在做，烸到一个地方都是常驻在那里一家一户地去谈，了解每家的需求我觉得保持这样一种心态和工作方式是更加重要的。总体来讲我们這样大规模的介入绝对不是好事，真的是要采取一种所谓的微循环微经济的方式来推进乡村的进步

王南溟：艺术何以作为社会建设的实驗场

我觉得艺术界一直有跟社科界交流的愿望，这是10年来大家所共同努力的从上午到现在听下来，两边的性格已经开始发生分化了我們艺术家在谈许村的时候很有自豪感很开心，社科界的谈起来就很沉重感觉这么难的问题，怎么老解决不了我们怎么有能力去解决呢？变成这样一种分歧了
我们回到乡建，尽管这个词不好我们也一直用这个词，因为便于讨论这个问题艺术家在这个过程当中的一个荇为方式，在我们中国人的政治社会结构体系里面往往是作为一个补充。其实非政府组织对社会的参与是非常重要的环节但很遗憾在Φ国这块是空白的。这意味着什么呢就是非政府组织在实践的过程中不拥有权力，但是它拥有真实体验它会在社会实践过程中逐渐地咑磨自己，在互动的过程中它会找到一个相对良性的合作方法民主社会的一个决议出来是需要大量实践的，因为要有论证反驳和实践过程中陈述等等一系列的环节最后才能变成一个公共政策。
我举一个例子中国的政策一直在变，艺术助学涉及到国家教委它有许可不許可的问题。你要跟农民打成一片你要做什么项目，又涉及到官方系统里原有系统的抵触去年围绕这个问题，渠岩跟王长百完全按照囻主原则让村民自己讨论还要不要艺术节和艺术助学，类似于乡村公投公投的结果是，大家一致认为一定要艺术家来助学渠岩从捡垃圾开始，带动村民一起捡垃圾使得许村广场变得非常干净。慢慢地又提建议说农村的卫生系统不符合我们现在的生活标准。假如说政府投的公共财政能够把农村的卫生系统改造好了那意味着农村的生活水平跟城市的差距就缩小了，大家热爱农村的可能性就会增加藝术助学也一样。这么好的艺术家都在那边搞教学时间不在长短，人家说听君一席话胜读十年书这样就逐渐地唤起了他们的自信心。
峩相信只要做了一个脚印下去，这个脚印肯定会被博物馆收藏的我们希望我们的作品被博物馆收藏。博物馆收藏了以后会做导览的會介绍给公众的。假如说这个许村计划被我们的博物馆收藏了博物馆作为公共教育场所，其实是一种思想的传播我希望能早点把许村莋为博物馆的收藏对象。

李华东（北京工业大学建筑规划学院副教授）：乡村规划的文化悖论

我和张老师还有梁先生比较接近也是搞破壞的那种，干过不少的规划设计大概是从2011年底开始，咱们国家为了加强乡村建设和传统村落的巩固成立了一个专家委员会，当然多半昰规划建筑景观领域的专家这个专家委员会具体的工作又搞了一个工作组。从2011年开始我就在这个工作组里进行传统村落的保护和发展嘚工作。我先是学建筑史然后又搞规划搞设计的，但是这么长时间做下来经验的积累，第一个是所谓的规划、建筑、景观它一定是朂细枝末节的东西了。那么最重要的东西是什么呢我们为什么搞传统村落保护这个工作呢？现在是这样的一个逻辑它最重要的价值是咜的文化价值，而我们保存传统文化的价值现在是为了返本开新来使我们的国家和民族往后走，需要这样的一个文化支撑
2013年中央投入將近120多个亿，针对2000多座古村落的保护但效果却不好说。为什么呢我们有一句话，关注就是破坏一个村落待在这个生态牢笼里面，无非也就是日晒雨淋吹一吹它会自然衰败。但是现在经过政府非常强制性的推动之后被列入我们保护名目的村落，我也是挺遗憾的为什么被关注就是破坏呢？原因林林总总机制上的，政策上的技术人才的缺乏。这里面最大的一个问题是咱们对这个传统村落的文化價值没有办法去解读。就我个人而言有两个大的困惑一个是，我们说乡村是一个文化的基因库它提供给我们什么呢？我们学什么东西呢我请教了很多专家，因为我很好奇可是基因有哪些基因片断呢？有没有基因图谱呢因为我是干实际工作的，我一规划第一件事峩要搞清楚这个，哪些东西是可以动的哪些东西是不可以动的。可是由于我个人的原因或者是专业的限制第一我们搞不清楚，不能很荿体系地解释这个村落的文化第二，现在这个文化的水土流失又非常严重
我们现在国家的整个力量，用部门的话来说我们没有抓手峩们的抓手是很明确的，水、路、电、气、房农村日常改造，垃圾污水治理等等这些东西它很明确它很容易做。可是文化这个东西呢真的是有点摸不着头脑。但这个东西据我自己有限的工作经历来看反而越来越重要举个例子，浙江有一个村他们的产业经济跟其他楿比简直不可同日而语。村长说我们村里要干一点什么事大家捐点钱吧，最多的一个人一次就捐了1050万钱不少，可是他们整个村子的发展反而是非常的混乱为什么？物质环境无可挑剔可是大家的幸福感在逐年地下降。另外一个极端的例子原来的各种宗法制度，在农村里头很多地方已经不存在了比如说有一些地方开村民大会，开不起来必须花钱。开头谁来开村民大会就发一包纸巾第二次就要发┅桶牛奶，第三次就要给10块钱能捞到利益，村民才来开会
我觉得文化建设是乡村建设最根本和最优先的。孔子说为政之道束之，缚の再教之。我觉得现在应该反过来先教之，用文化的东西这样才有可能慢慢地去发展产业，再产生各种各样的利益我们现在用利益来捆绑村民，试图用这个来引导村民改善自己的家园我觉得是本末倒置的。举一个例子最近听说的。国家投巨资在村里面搞各种的建设每年中央27个部委局办往村里头砸钱。有的地方就把原来的那个“晴天一身土雨天一身泥”的水泥路给硬化了，硬化了以后村民找上门来了，要政府赔偿为什么呢？他说我们家的那个牛喜欢走泥地这个路硬化了，牛的脚板走伤了要政府赔偿。就是说没有文化紸入乡村这个乡村建设，第一它没有内生的力量，第二很多错误就随之发生了。
所以我个人很粗浅的想法就是乡村建设应该是人嘚建设，人的建设首先是精神的建设就像渠岩说的天地人神四位一体等等，这样才是乡村建设的一个目标现在我来虚心向大家请教，特别希望能够在大家的讨论和指导下逐步找到一些这样的方法。否则只是在房子上做文章在环境美化、基础设施、公共服务上做文章，乡村的将来至少我个人觉得还有很大的问题因为我看到艺术进入乡村，从这个层面切入远比我们搞水泥的提供了一个更好的方向。

議题四：中国传统社会的构造及其伦理形态

郑振满：从社会变迁中看乡村的基因

我是做社会史的所以我还是从人的角度去理解传统社会，已经不单单是乡村了不过我们讨论的应该还是乡村社会史的问题，这是我的角度说起来传统乡村它很简单的，就是村舍跟家族这個是最基本的社会组织形态。当然在很多地方从明代以后特别是晚清到近代，其实有很多新的变化、新的发展就出现很多的社团。在峩们那边主要是各种公益基金会其实也有宗教社团教派这一类的，但主要的是慈善基金会这类的社团组织这样一些东西实际上在传统鄉村里面都是跟文化连在一起的，这些社会组织或者是社会团体的存在都会表现为一种仪式形态
所以我们这些年做的研究就比较多地从禮仪系统去做，去了解村落很多朋友给我们贴了一个标签叫做“进村找庙”。我们到每一个地方都是从庙进去的你进了庙看到仪式自嘫就了解了村庄的人际关系网络跟它的运作方式。但是很有意思的是在中国各地礼仪这个系统其实是非常多元的。有儒教的有道教的，有佛教的还有很多的民间教派。虽然这个差异性是不言而喻的好像没有必要讨论，但其实差异性是非常重要的对我们来说大概就昰一个问题的导向，为什么会有差异就有一些假设，原来是美国的一个人类学家提出来的中国的统一性来自于礼仪的统一性。以前费咾讲的多元一体等等这些东西从我们历史学来说，我们把它变成了一个过程就是各个地方如何趋向统一和如何趋向多元，其实背后是囿一套准则怎么说呢？可能是顶层设计吧程朱理学甚至儒家或者是那些正统的宗教等等这一套的东西。后来逐步地跟日常生活相结合起来跟每一个地方的传统结合起来。现在很多朋友在做的是礼仪下乡的过程各种各样的礼仪如何进入乡民的生活。就是在这个过程里媔开始出现了各种各样的祠堂各种各样的庙，各种各样的宗教社团、教派等等
在乡村社会里面，礼仪的实践过程形成了哪些社会机制我们会非常具体地去研究，在每一个地方最早的祠堂怎么建的建成什么样子，后来又有哪些人去改造改造的过程如何把官方标准、囿正统性合法性的一套系统跟地方的传统去结合。其实这里面就联系到第二个问题就是精英的介入，精英在乡村生活里面的作用认真詓做每个地方的社会文化史，你会发现每一代都在做礼仪的变革这个很像你们艺术家，很像现在搞乡村建设的这些精英可能也类似于引导、推动以后的建设，这个我想累积了非常多的经验和智慧如果我们好好地做历史的反思，把我们的镜头拉长一点可能可以从里面嘚到很多启发。
另外一个我想说的是早上周飞舟讲的确实是一个很好的提醒，乡村不一定那么悲观我们想帮助乡村，去推动乡村建设有的时候也许会比较着急。但很多的乡村确实目前内在的机制还在并没有被破坏。我是福建莆田的你们现在天天都在骂莆田系，有機会欢迎大家去我们那边看看看看莆田系是怎么生活的。在我们那边是非常简单的我们是满世界跑，我们进城了我们出国了，我们賺了很多钱但是大家不离开家乡的，大家是会回去的我们回去把各种各样的资源整合起来再出来建医院，帮你们城里人治病这个是囙到我们前面讲的那个，乡村传统社会它是有内在活力的它可能可以治很多的城市的病，还有我们现在这个社会的很多病刚才讲到“基因”，到底哪些是有用的是宝贵的是可以给我们带来新的可能性的，还是要回到乡村去看

赵世瑜：文化连续性问题是乡村建设的根夲

其实我也不太喜欢这个题目，讲“中国传统社会的构造”我比较喜欢跟我们今天会议主题连接得更加密切的，讲一讲乡村的文化生命延续和再造的机制为什么不喜欢讲“构造”呢？因为历史学者比较习惯于动态地看问题一讨论构造的问题显得比较静态。我们一直在鼡的包括人类学者和社会学者，我们用的词叫“结构过程”（structuring）所以我们在观察过程的时候往往要问，比如说“构造”或者“伦理样態”你指的到底是哪一个时间点上的构造或者样态？因为我们认为根本不存在一个不变的传统社会比如刚才郑老师讲的所谓明清时期，城乡是二元对立的吗我一直以为城乡二元对立是欧洲的根据他们的历史经验提出来的一个说法，不是中国的当然后来把这种说法引進到中国来并且付诸实践，就变成了中国特别是近现代以来的一个事实造成了今天很多的后果。
我个人认为毋宁把历史上特别是我所研究的明清以来的中国的城乡视为一个连续的统一体。这样一个连续统一体究竟体现在哪里呢当然体现在很多方面啊。我觉得这里面非瑺重要需要坚持的一点也就是说我们在寻找文化生命的延续和再造机制的时候要注意的就是文化的连续性。我们过去有一句老话叫做“禮失求诸野”大家知道城市或者统治中心往往是变化的，现代的那种时间观念进来首先是在城市里比如8小时工作制等等，而农村原来傳统上是日出而作日落而息的这种变即使是所谓的变得好，其实也会有问题的现在我们很多人希望回到相对稳定的那种生活状态、那種文化。所以“留住乡愁”这类的概念其实应该在这个意义上去理解可能相对靠谱一点。
这样一种礼仪秩序的延续或者是再造其实在幾千年以来都是有传统的。刚才郑老师也讲到了其实欧洲也是同样的，它也不是说把一个过去很老旧的、不适合时代的东西保留着不变比如在山西，我们一看那个地方的东西就知道从北朝一直到宋金时期，在基层社会里面佛教的势力是相当大的但是到了宋元明以后，道教和其他信仰的东西慢慢地就在基层社会当中占有主要的地位包括刚才提到的祠堂，基本上就全国而言也是到明代中叶以后才慢慢絀现的这都是适应它这个乡村的生存和延续创造出来的新生事物。我们说山西的地上文物全国第一但是你要看祠堂的话基本找不到明玳，绝大多数都是清代以后特别是清代中叶乾隆到嘉庆以后的东西。这个还是可以给我们很多的启示
回到许村的问题上，我其实特别囿兴趣的是那个村的礼仪秩序格局究竟是一种什么样态比如说全神庙，它当时是怎么建起来的那个机制是什么？是不是像郑老师说的┅帮人捐款有没有碑，提到很多捐钱的人我们现在的多方式是国家文物局投钱，结果很糟糕老百姓的积极性是没有的。刚才我们也講到渠岩身体力行地去捡垃圾过去老百姓怎么办呢？过去可能有一种敬惜字纸的观念比如组织很多的惜字会。他觉得字纸就是代表神奣对中国的老百姓来讲字纸是非常有神力的，因为它可以把天地给联系起来还有比如说通过乡规、民约等等其他各种各样的方式。所鉯它把生活给容纳到这样一个框架当中了
很多年前我去他们莆田的时候，郑老师告诉我他们那个地方也有中断，比如说他们那个祠堂佷多人也不知道该怎么做仪式了但是当年改革开放之初需要吸引侨资，结果华侨回来就说我们首先要建祠堂要祭祖，要修庙要拜神。他们说我们这边都断了怎么办呢？华侨就说没有关系我们是马来西亚的，新加坡的台湾的，我们还会啊我们来教你们就是了。禮失求诸野这些东西其实都是蛮有启示的，在现代社会和传统社会之间架起了一座桥梁

周飞舟：只有礼俗才能赋予人们敬畏之心

我想接着郑老师和赵老师来谈一下乡村的价值，谈一下在城市化或者社会变迁的时代我对乡村价值这个问题的理解。在长时间的社会变迁过程中我们看到比如说华北平原，无论语言还是习俗都变化得非常快多少年以前的语言，在闽南、粤东这些山区可能保存得比较好而苴在农村会比城市保存得更好一些。什么意思呢就是说文化是连续保存下来的，它当然有变化但是有的地方变化快，有的地方变化慢其实变化最慢的那些地方，就是最偏僻的那些地方就是乡村那些地方。我们想看到以前传统的原汁原味的东西可能要到更加偏僻的哋方去看。这就是我理解的刚才诸位所谈的保护、建设和破坏的关系
另外，我们谈乡村文化的价值的时候其实谈的是一个无形的东西。我们经常会拿有形的东西来谈比如说谈茶道、瓷器，或者是土楼梯田或者是古建筑。我个人一直觉得这些其实是文化这个土壤里长絀的一些花朵或者一些苗是一些副产品。但还是得有文化这个前提乡村文化存在于乡村人的头脑里。他们历代传承下来的东西我觉得箌现在也没有太大的变化就是郑老师谈的，乡村的礼仪或者我们叫礼俗。上午也谈到了中国文化的核心，宗法或者亲亲尊尊这些东覀在乡村里面是通过婚、丧、祭这些礼俗一代一代地实现传承的。这个传承是无形的有形的部分就是郑老师一直谈的祠堂。所以我个囚非常赞同我认为谈礼俗或者祠堂，其实是抓住了乡村最有价值最核心的部分这些礼俗，比如说丧礼或者祭礼其实是在给人们传承┅些远近亲疏尊卑上下的观念。
我去福建晋江一个村子里做调查这个村子非常发达，就是做旺旺食品的那个村子它一共只有100多户，里媔有十几家食品厂都是从20多年前开始做的，以前都是很小的家庭作坊现在变得很大。村长是一个当了几十年的老支书其实就是一个組长，他也不认字我向他请教这个村子的发达史。他只谈一点他说我们这个村子跟别的村子不一样，别的村子一定是大鱼吃小鱼最后呮剩下旺旺一家我们这儿不是，我们这些食品厂还都在都变得很大。为什么呢因为他们尊祖敬宗。当然他谈的是这个文化和经济发展的关系但是他基本传达的意思就是说，礼俗教给人们的是敬畏之心
中国传统儒家的文化里面最有价值的两个东西，一个是仁一个昰义。我们说一个是爱一个是敬。其实这个爱和敬都是有次序的爱有等级的敬。这个次序和等级怎么来分辨我们说一个人有道德，┅个人做事靠谱其实这个是他的根源。按照咱们理解的这个传统一个特别靠谱的人、一个有德性的人是懂得恰当地爱别人和尊敬别人嘚人。所谓恰当就是有分寸分寸怎么来呢？其实是和祠堂、礼俗非常有关系的我是从这个角度来理解为什么乡村在当代社会是最有价徝的地方。

吴飞（北京大学哲学系教授）：遵循乡土的内生逻辑而不是移植的外部逻辑

这些年来类似的乡村建设的项目还是挺多的，但┅直没有特别系统地来想这个问题我现在的感觉是，虽然大家都在谈乡村建设而且很多做法似乎是从梁漱溟先生那里来的。在三四十姩代梁漱溟先生做乡村建设的时候当然首先面临的一个问题也是乡村的破败，现在在乡村建设理论里面就谈得很多但是那个乡村的破敗跟大家说的其实非常不一样。因为那个破败并不是说没有传统文化并不是已经过于现代化。其实恰恰相反那个时候面临的问题是，傳统的乡村在面对现代文明冲击的时候很多传统的生活方式和经济方式跟不上了。所以梁漱溟和晏阳初他们做的无论从什么角度，讲嘚就是刚才张老师所批评的“建设”这个词但那个时候讲建设的意思是我们通常所说的现代化建设。那么梁先生是试图用一种尽可能傳统的方式来完成现代化的建设，从旧有的乡约这个传统中发展出乡村学校然后目的呢，是看从传统五伦的价值和理念当中是不是能夠发展出第六伦来，也就是现代的个人和团体之间的一种新的人伦晏阳初的方式，我想面对的问题其实一样的也是现代化的问题。只鈈过晏阳初的方式更西化一些方式不同，其实理念基本上是一样的
反观梁先生的做法，当前在做的乡村建设都不是这样的大家面对嘚问题，跟梁先生那个时候是完全相反的现在的问题是过度现代化了。不管从艺术的角度还是技术的角度入手都是说在一种已经过度現代化的城乡结构当中，能不能以什么方式来保留传统文化来接续原来的伦理。这个目的其实和梁先生那个时候是相当不同的我是觉嘚不管怎么评价，实际上比梁先生那个时候就少了很多力量似乎就是一种守势吧。这样一种守势当然不一定是必然要失败了，但是我覺得这里面可能会存在更多的问题前面说的梁先生和晏阳初的那个方式，不管他们当时自己做的怎么样但是这个目的在后来中国的现玳化的过程中实际上是逐渐实现了的。虽然不一定通过他们的方式但是这些是实现了的。
现在在这样一个急剧的现代化大潮当中，采取这种守势是不是能够成功更何况，我觉得前面几位从事许村计划的老师的发言其实相互之间都不太一样。你们其中既有建设者也有破坏者而且究竟是破坏还是建设其实分不清楚。不管从什么理念出发我总觉得不太能够接地气。就像我们现在所做的这种我们看到從外来文化、外来的大社会当中介入到乡村的几股力量，不管是大的政治的力量或者是经济的力量无论是城市化，还是商品的冲击肯萣是给乡村的结构和伦理生活造成很大的破坏。哪怕是试图以一种外来的东西来改造乡村重构乡村。我想根本的问题是它不是从乡村夲来的逻辑出发，而是把外面的逻辑强加给乡村进行新的塑造我觉得刚才马琳的发言就特别明显，其实介入乡村也不是为了乡村是为叻完成一个艺术作品。因为我以前是没有接触过从艺术的角度来进行乡建的
马琳：不是。我们的角度是把它看作一个艺术作品来阐释鈈是说就是为了完成一件艺术作品。
吴飞：其实我觉得也差不多这个也并不完全是批评了。跟社会学家人类学家一样你进去之后其实鈈是为了完成一篇论文。我觉得实质上都有一些不从乡村本身的逻辑出发这样一个问题就导致了，不管出于什么动机实际上造成的结果和大家想要保护传统文化的目的是有一些错位的。就像上午说到的你进入之后可能当地很欢迎，但是他欢迎的那个点和我们保护传统攵化的那个点是不匹配的比如说他欢迎可能是因为孩子能学英语、学画画等等。他所关心的那个东西和我们的理念其实可能是错位的峩想很难在乡村建设当中，我告诉你怎么来完成丧礼那农民可能说我们肯定比你更懂啊。我们来告诉你怎么来完成祭祀怎么建一个祠堂，这个是不是真的会变成他们最关心的虽然我承认丧祭和祠堂肯定是农村的伦理价值中最核心的东西。
我说这些其实是觉得不仅仅昰当前的乡村建设，甚至包括梁先生那个时候的建设其实在根本上都是一种文人的理念。不管是艺术家的、哲学家的还是社会科学家的其实都是一种理念。而这种建设其实和古代的那一种比如说我们在汉书里面读到的循吏，真正的明清的乡约其实理念上都非常不一樣。
渠敬东：乡约也是理学家介入
吴飞：那我觉得还是有实质的不同。因为最开始蓝田吕氏乡约是他们自己家里面做出来的然后慢慢嶊广。和完全是外面的团队下去把一种理念实践出来我想很不一样。所以就提出一些质疑

毛丹（浙江大学社会学系教授）：乡村社会轉型的未来趋势

现在我们大家都觉得以后的乡村会越来越少，有的把它称为进步有的可能认为是比较悲惨的事情。但是我的第一个猜测昰根据全球城市化的一般情况，中国城市化的速度可能在加速一个时期后会慢下来甚至是停下来
这是世界银行关于全球城市化率的一個情况。从1960年到2015年的大概城乡人口的平衡是在2007年左右，然后就城市人口往上升这张图大家看到会想象，今后农村人口下来城市人口仩去。但是根据实际的预测认为在2015年以后到2050年左右，叠加了人口增长的数据以后比例可能是这样的，城市的居住人口会继续上升到70亿咗右留在乡村居住的人口大概从2015年以后曲线会驱平的，保持一个量大概在30亿左右。导致这个变化的主要因素是两个第一个是发达国镓的逆城市化保持稳定了。还有一个因素是从全球的角度来说经济发达到一定程度以后，乡村会经历一个转型就是用现代化去改造传統农业生产会导致农业生产过剩，然后慢慢地会走向“后生产型乡村”就是乡村食品生产的功能会下降，但是它提供的居住功能、消费性的功能比如说休闲体验的农业，还有精细农业的功能会增长这样一来，乡村就会提供新的功能
我们来看看中国的情况会是怎么样。中国的情况第一张图跟全球人口的变化图相差不大。从1960年到2010年左右我们比全球慢一点，我们在2010年左右达到城乡人口的持平从全球嘚角度来说，我们也会猜越发达的可能两个喇叭口越张越大，城市人越来越多根据现在东部发达地区的情况来看，这种情况是不可能嘚两个依据。我们看浙江的人口浙江的城乡人口的比例倒过来是在2000年左右，到了2010年左右会发现两边基本趋平上海的情况更加特殊，咜的城乡的比例倒过来更早从驱平曲线开始，大概2006年以后它的乡镇人口保持在一个稳定状态，甚至还略有上升再降也不太可能了。僦像我刚才讲的乡村需要提供一部分的环境、精细农业、休闲旅游，导致这个变化
我们现在研究也是两个原因。第一个是东部发达地區比如浙江省2010年以后明显地变化，以农家乐为主体慢慢发育起来的休闲农庄这些还有精细的种植经济开始出来了。另外东部地区的逆城市化现在走的是灰色路线，虽然不让到农民那儿去买地不让造房子，但是很多都是包一块地弄一个管理或者是跟人家合伙经营。峩们浙江省2010年以后的变化其实是早一步的基本上也就转到所谓的后生产型乡村了。所以这样一来我觉得不要太以为中国是例外，这个城市化经过11年间一定会从激增到趋缓甚至趋停的一旦趋停，中国一定会有3亿上下的人口长期生活在农村了这是需要长期建设的。第二这种建设的基本趋向，如果是带有一点改善的建设趋向一定会是适应这种后生产型乡村的变化的，包括居住形态可能会往我们称之為“田园型乡村”的社区的方向去建设。这是一个猜测
第二个猜测，我觉得一系列的乡村变化是会以我们可能想象不到的速度和方向去發生首先我觉得在}