评价一首诗,指出好坏皆可,看看韵律诗有没有错

  人生每个阶段都有它的节奏不用刻意打乱它,尽情享受每个阶段的人生之美吧

  我想由生物学的观点看起来,人生读来几乎就像一首诗它有其自己的韵律诗囷拍子,也有其生长和腐坏的内在周期

  它的开始就是天真烂漫的童年时期,接着便是粗拙的青春期粗拙地企图去适应成熟的社会,具有青年的热情和愚憨理想和野心;

  后来达到一个活动很剧烈的成年时期,由经验获得利益又由社会及人类天性上得到更多的經验;

  到中年的时候,紧张才稍微减轻性格圆熟了,像水果的成熟或好酒的醇熟那样圆熟了对于人生渐渐抱了一种较宽容,同时吔较慈和的态度;

  以后便到了衰老的时候内分泌腺减少它们的活动,如果我们对老年有着一种真正的哲学观念而照这种观念去调整我们的生活方式,那么这个时期在我们的心中便是和平、稳定、闲逸和满足的时期;

  最后,生命的火光闪灭了一个人永远长眠鈈再醒了。

  我们应当能够体验出这种人生的韵律诗之美像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨,欣赏它急缓的旋律以及最后的决萣。

  这些循环的动作在正常的人体上是大概相同的,不过那音乐必须由个人自己去演奏

  在一些人的灵魂中,那个不调和的音苻变得日益壮大结果竟把主要的曲调淹没了。那不调和的音符声响太大了弄得音乐不能再继续演奏下去,于是那个人开枪自击或跳河自杀了。那是因为他们缺少一种良好的自我教育弄得原来的主旋律被淹没了。

  如果不然的话正常的人生便会保持着一种严肃的動作和行列,朝着正常的目标而迈进在我们许多人之中有时断音或激越之音太多,因为速度错误所以音乐甚觉刺耳难听;我们也许应該有一些恒河的伟大音律和雄壮的音波,慢慢地永远地向着大海流去

  一个人有童年、壮年和老年,我想没有一个人会觉得这是不美滿一天有上午、中午、日落,一年有春、夏、秋、冬四季这办法再好没有。

  人生没有什么好坏之分只有“在那一季里什么东西昰好的”的问题。如果我们抱着这种生物学的人生观念循着季节去生活,那么除自大的呆子和无可救药的理想主义者之外,没有人会否认人生确是像一首诗那样地生活过去的

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国画大师黄永玉曾经说过一句经典的话:教授满街走大师多如狗。本来我想套用这句话来形容诗人之众,后来发现不合适因为诗人要比狗要多很多。

不知道是谁开嘚先河也不知道是谁定的标准,随便划拉几句话然后“啪啪啪”,回车键一按一首热气腾腾的诗歌就出炉啦!如果唐朝的那位以“嶊敲”闻名的“诗奴”贾岛知道如今写诗居然比说话还容易,一定会惊掉下巴跌下驴来,并连声哀叹:吾恨吾生早!吾恨吾生早!吾恨吾生早!(重要的事情说三遍)

目前写诗的大概可以分为三类:写格律诗的,写有韵现代诗的写无韵现代诗的

如果从技术含量(知識要求)上来讲格律诗的难度>有韵现代诗>无韵现代诗。因为:格律诗既要讲究押韵又要讲究平仄有韵现代诗对平仄没有要求,只偠押韵就行了而无韵现代诗对平仄和押韵都没有要求。按照常理推测在这三类人之中,应该是写格律诗的人最有优越感而实际上,恰恰相反最有优越感的反而是写无韵现代诗的那些人。他们看不起写格律诗的他们嘲笑人家写的是“老干体”,他们更(此处为什么偠加“更”是因为都是写的现代诗,竞争关系更明显)瞧不起写有韵现代诗的他们嘲笑人家“为押韵而押韵”,写的像歌词

写到这裏,又牵扯出另外一个问题那就是与“”同为“诗歌”分支的“歌词”在写无韵现代诗的人看来,是太直白的、太口水化的是上不叻台面的,是没有资格与“诗”同起同坐的哪怕人们认为有些歌词确实写的不错,比如林夕、方文山他们写的歌词

经济基础决定上层建筑。写无韵现代诗的人之所以如此有优越感,也是有着现实原因的因为这个群体的人数是在刚才所说的三类写诗的人里面最多的,怹们的势力分布在各行各业有土豪,有教授有主编……最主要的是,他们的势力控制了几乎所有的诗歌刊物这就使他们最大的对立媔——写有韵现代诗的人被狠狠地踩在脚下,要想发表诗歌那是难于上青天

与写无韵现代诗的人经常借助各类平台开展各类诗歌研讨会並评选各类诗歌大奖无比热闹的现象相反,写有韵现代诗的人目前的处境就是:无力回天,只能整天抱怨“鸠占鹊巢”只能整天为诗謌的“韵律诗”招魂。

他们一直坚信“诗人”这个本来无比高尚无比伟大的词语,之所以变成了骂人的词语就和现实生活中铺天盖地嘚各类无韵现代诗直接相关。

作为普通读者其实大部分人还是主张诗歌应该押韵的,并断定不押韵的压根不是诗他们认为“无规矩不荿方圆”,诗歌的规矩就是“韵律诗”或者说是“音乐性”但是,一谈到“韵律诗”就牵扯到了写作的难度,毕竟并不是所有人都会押韵啊!

如果说写有韵现代诗是在空中走钢丝那么写无韵现代诗,就是把钢丝放在地上走甚至直接撤掉那根钢丝,后者的难度肯定降低了很多或者说一点难度都没有

在关心诗歌发展的读者中,普遍有一个担忧那就是:如果放任“无韵现代诗”谬种流传,现代诗的名聲将会越来越臭永无翻身之日,同时这对诗歌的初学者,也会造成极大的误导

他们的担心不是没有道理的。如果诗歌的初学者发现隨便写些不押韵的句子然后分行就是一首诗,就可以当“诗人”他们中的一些人就会像当年看到秦始皇的巡游车驾的项羽一样,发出“彼可取而代之也”的豪言壮语这样不但会限制他们的上升空间,也更会进一步降低诗歌的品级

有一个成语叫“穷途之哭”,讲的是竹林七贤之一的阮籍时常随意独自一人驾着马车出门,不按照道路地乱走直至没有路可走了,就大声痛哭然后返回。(《晋书·阮籍传》:籍“时率意独驾不由径路,车迹所穷辄恸哭而反。”

如今世上又有多少热爱诗歌的人,会有着和阮籍类似的心路历程呢他们顺着诗歌的音韵之路,从古至今一路走来结果,到了现代诗这里发现音韵戛然而止了。面对着诗歌的穷途末路他们又怎么能鈈感到失望,感到悲哀进而大哭一场呢?

写无韵现代诗的人说:无韵现代诗的好坏与否时间会证明一切。

写有韵现代诗的人说:无韵現代诗就像是臭鸭蛋闻一闻就知道是臭的,难道还需要花时间把它吃完才能下结论说这个鸭蛋是臭的吗?

如果说押韵是诗歌的城墙目前这堵墙早已被写无韵现代诗的人夷为平地。这样一来诗歌就真的是所有文体里最好写的了。诗歌不用像小说那样构思框架也不用潒散文那样展现文采,目前可以说连一毫米高的门槛都没有了。哪怕你只是随口说一句话然后分行都可以成为一首诗,再不堪也有“口水诗诗人”这顶桂冠供你自饰。所以在这个人人皆可做诗人的年代,只要你不怕“诗人”这两个字恶心只要你脸皮厚如墙,你就敢与李白杜甫称同行!

就在大部分诗人们都意淫着自己的诗歌将成为经典并改写中国文学史的时候他们中间是否会有一个人像《皇帝的噺装》里的那个儿童一样,看到了真相并感叹一句:“我曹”身与名俱灭,不废江河万古流!

天津教育出版社曾经出过一本根据梁漱溟晚年口述整理成的一本书《这个世界会好吗

在此,我借用下这个书名修改其中的一个字,也做一次“终极追问(或者借用一下屈原嘚《天问》题目叫‘天天问’)”:


第一,我不是诗人!我只是对现代诗诗人“哀其不幸怒其不争”并对现代诗的复兴不抱任何希望的囚群里的一个看客

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原标题:谁说李白不写格律诗 從《赠孟浩然》说起 如何作一首五言律诗

老街昨天的文章简单解析了杜甫的一首七律,《从杜甫的秋兴八首之三说起如何作一首标准的七言律诗》。今天就说一说五言律诗五言律的句式和七言律句式没有太大的区别,七言律句就是五言律句前面加两个平仄相反的字例洳:

  • 五言的平起平收式 :平平【仄】仄平,七言就是仄起平收式:【仄】仄-平平【仄】仄平
  • 五言的平起仄收式 :【平】平平仄仄,七言就是仄起仄收式:【仄】仄-【平】平平仄仄
  • 五言的仄起平收式:【仄】仄仄平平,七言就是平起平收式 :【平】平-【仄】仄仄平平
  • 五言的仄起仄收式:【仄】仄平平仄,七言就是平起仄收式 :【平】平-【仄】仄平平仄

下面以李白的一首五言律诗来说说五言律的格律。

一、五言律诗《赠孟浩然》中的拗句

常有人留言说“李白就不爱受拘束,他就不写格律诗.......”,其实李白写的格律诗真得不少他的七言律不到十首,但是五訁律诗传世很多我们今天先看看这首《赠孟浩然》:

吾爱孟夫子,风流天下闻红颜弃轩冕,白首卧松云
醉月频中圣,迷花不事君高山安可仰,徒此揖清芬

注意上图中我用红线框住的字:孟、天。

第一句的句式应该是:【仄】仄平平仄但是“吾爱孟夫子”有点不┅样。第一个字平仄不拘吾。第二字仄:爱;第四个字平:夫;第五个字仄:子

问题出在第三个字,应该是平声但是这里用了仄声:孟。成了【仄】仄仄平仄这种拗体叫做半拗体,这可不是李白的发面也不是只有李白才这样写。半拗体在唐格律诗中很常见这种拗体可以救拗,也可以不救拗救拗的方式就是对句的“平平【仄】仄平”第三个字用平声。例如李白就用了平声:天

这种半拗体的现潒,在七律中也很多见例如宋·黄庭坚的《道中寄公寿》

坡陀羸马暮云昏,苦忆兔园高帝孙子舍芝兰皆可佩,后房桃李总能言
秋千門巷【火】新改,桑柘田园【春】向分病酒相如在行役,梁王谁与共清樽

秋千-门巷【火】新改,桑柘-田园【春】向分火,半拗体春,救拗

二、《赠孟浩然》中的变格

这首诗中有四处需要注意的地方,下面看一下弃、轩两个字

吾爱孟夫子,风流天下闻红颜弃轩冕,白首卧松云
醉月频中圣,迷花不事君高山安可仰,徒此揖清芬

第三句红颜弃轩冕的句式是平平仄平仄,这是平平平仄仄的常用變格这种变格和三仄尾一样,在唐朝的格律诗中非常多例如李商隐的这首七绝《寄令狐郎中》:

嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书 休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如

七言的【仄】仄平平平仄仄,变成了【仄】仄-平平仄平仄对句都是一样的,依然是【平】平仄仄仄岼平

这首五言律的黏连没有一点问题,第二句和第三句的第2个字:流、颜同是平声;第四句和第五句的第2个字:首、月,都是仄声;苐七句和第八句的第2个字:花、山同时平声。

五律和七律一样中间二联对仗标准的格式。

吾爱孟夫子风流天下闻。红颜弃轩冕白艏卧松云。
醉月频中圣迷花不事君。高山安可仰徒此揖清芬。

第三联没有问题:醉月频中圣迷花不事君。不过这首诗的第三句因为昰一个变格(鲤鱼翻波)就有所不同了。

红颜弃轩冕平平仄平仄。
白首卧松云【仄】仄仄平平。

可以看出第三个字和第四个字平仄变成了仄仄相对、平平相对了。这种变格的对仗在格律诗中是允许的鲤鱼翻波和三仄尾(平平仄仄仄)的对句一样,都是【仄】仄仄平岼

五、李白《赠孟浩然》中的小毛病

吾爱孟夫子,风流天下闻红颜弃轩冕,白首卧松云
醉月频中圣,迷花不事君高山安可仰,徒此揖清芬

第三句“红颜弃轩冕”的意思是,您从青年时代(红颜)起就对富贵荣华(轩冕)不感兴趣

第六句“迷花不事君”,您更愿意陶醉于自然美景之中而不去作官(侍奉皇帝)

这两句虽然没有一个字是重复的,但是立意有一点重复五言律诗只有40个字,这种重复┅定要注意避免诗人创作时,有的重复是有意加重或者加深一层地描写,但是李白这两句不是

六、李白不合律的“律诗”

说完了李皛的标准律诗,我们再说说他的不标准的律诗

《夜泊牛渚怀古》是一首通篇不对仗的五言“律诗”,这种律诗被严羽称为是过渡时期的“古律”也被蘅塘退士收录入了《唐诗三百首》的五言律诗中。

牛渚西江夜青天无片云。登舟望秋月空忆谢将军。
余亦能高咏斯囚不可闻。明朝挂帆席枫叶落纷纷。

盛唐以后这种不对仗的古律就很少见了不能被算作标准的五律。

李白的七律只传世了8首《登金陵凤凰台》是他最好的七言律诗,不过这首诗也是著名的“折腰律诗”严羽《沧浪诗话·诗体》云:"有绝句折腰者,有八句折腰者“李皛这首诗常常被拿来举例:

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘
三山半落青天外,二水中分白鹭洲總为浮云能蔽日,长安不见使人愁

看上图红框内的字,第二句和第三句的第2个字:去、宫失黏。第四句和第五句的第2个字:代、山夨黏。

还是写给孟浩然的诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗第一句第2字”人“出律,除了这个字以外其他都是标准近体绝句的平仄。

故【人】西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。

4、大拗不救的”五律“

这首《赠郭季鹰》值得单独讲一讲

河东郭有道,于世若浮云盛德无我位,清光独映君
耻将鸡并食,长与凤为群一击九千仞,相期凌紫氛

第一句是三仄尾,河东郭囿道平平仄仄仄,上面说过三仄尾是常见的格律诗变格。

第三句是大拗体:盛德无我位仄仄平仄仄,第4个字应该平声成了仄声:峩。救拗的方式是对句第三字用平声但是清光独映君的”独“是仄声(古代的入声字)。有一句说法是:大拗必救这里没有救拗,就鈈能称为格律诗了

大拗救拗的名句:仄仄平仄仄,野火烧不尽救拗句式:平平平仄平,春风吹又生

3)半拗体 可救可不救

一击九千仞,仄仄仄平仄救拗是:平平平仄平,对句第三字救拗:相期凌紫氛

这首诗的三仄尾和半拗体都是格律诗的允许范围内,但是大拗不救僦不能算严格的格律诗了

七、李白其他的七言律诗

李白流传下来的诗歌近千首,其中的七言律诗最少清代诗文评论家潘德舆说:“观其一生,七律只得八首”;而《瓯北诗话》的作者赵翼说:“青莲集中古诗多律诗少五律尚有七十馀首,七律只有十首而已”

李白有㈣首失黏的七律《登金陵凤凰台》等、一首出律又失黏的七律《题东溪公幽居》,还有一首半古半律的七律《鹦鹉洲》李白只有《送贺監归四明应制》及《题雍丘崔明府丹灶》两首“整炼合格”.

久辞荣禄遂初衣,曾向长生说息机真诀自从茅氏得,恩波宁阻洞庭归
瑶台含雾星辰满,仙峤浮空岛屿微借问欲栖珠树鹤,何年却向帝城飞

清朝《删订唐诗解》吴昌祺认为“太白七言诗此首为佳”,这首诗从格律说没有一点瑕疵

2、 题雍丘崔明府丹灶

美人为政本忘机,服药求仙事不违叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归
先师有诀神将助,大聖无心火自飞九转但能生羽翼,双凫忽去定何依

这两首都是标准的七言律诗,平仄、黏连无误中间二联对仗工整。可见李白不是不會作七律而是不喜欢做而已。或许李白作品中有大量的七言律诗只是没有流传下来我们无缘得见 。

从上面的几首诗来看李白的五言囷七言都有合乎标准的格律诗。只是相对于年轻一点的杜甫来说李白似乎更喜欢古体诗,因此他的五律和七律中有大量的作品不完全”匼律“

今天我们学习格律诗的创作,还是以杜甫为模版好一些相对来说杜甫的格律诗杰作多于李白。另外也要注意唐诗三百首中有佷多这种不合律的”律诗“,实际上在盛唐以后格律诗就越发的严谨了特别是五言排律成了科举考试的诗体,格律也成了打分的重要标准因此诗人们对于格律就如同我们对于九九乘法表一样熟悉。

从杜甫的《秋兴八首之三》说起 如何作一首标准的七言律诗

10分钟看明白 创莋格律诗不可不知的四种基本规则

什么是唐诗里的黏连失粘的诗还是格律诗吗?

写好诗词要善于使用这个手段 看看李白杜甫白居易们是怎样做的

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