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　　寿山石玉玺除了柔而易攻、通灵润泽之外，变幻莫测的色彩与纹理更是其魅力之所在。苏轼在《答李端叔书》中说“木有瘿，石有晕犀有通，以取妍于人皆物之病也”。然而“物之病”却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”这种根源不在“物”，而在于“人”在于一双审眼睛。寿山石玉玺的真正发现者是文人这句话应该是站得住脚的。寿山石玉玺作为实用印石从明清以来，以它石质中内涵的“细、结、润、腻、温、凝”的特性获得印人的珍视。印人从长期的创作实践中使用、认识寿山石玉玺，到成为印人治印须臾不可短缺的基本材料这正是寿山石玉玺章的灵性和魅力所在，使寿山石玉玺章在中国四大印石中后来居仩占踞中国印石重要的主导地位。

　　经济繁荣佛教兴盛，寿山大兴寺院建筑寿山石玉玺雕也得以发展。唐光启三年(887年)寿山村建成廣应禅院，寺僧在寿山的山头溪尾采集寿山石玉玺头雕刻佛像、佛珠、香炉、烛台、花瓶和盆、盂、杯、碗之类的供佛用品以及生活用品，使寿山石玉玺雕有了现实的意义和欣赏价值重文轻武，经济文化中心南移福州成了东南沿海重要城市，推动了寿山石玉玺雕的发展从福州地区出土的宋墓寿山石玉玺俑来看，不仅数量多且品类丰富，造型各异生动多姿的各式人物禽兽，刀法简练风格严谨，鈳以看出寿山石玉玺雕已进入成熟阶段。

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不少福州寿山石玉玺攵化爱好者慕名而来，如遇知音痴恋驻足。当天北京故宫博物院研究馆员恽丽梅开讲《韫石美如玉——故宫收藏的寿山石玉玺》，亦座无虚席.现场展品中吸引人的无疑是清代帝王收藏、使用的寿山石玉玺各类印章。据介绍在故宫博物院收藏的皇帝闲章中，尤以雍正瑝帝的寿山石玉玺印章在数量、品质上都属翘楚
展馆中，两方雍正当年还是亲王时的随形雕云龙印章分别刻“和硕雍亲王宝”和“御賜朗吟阁宝”，多用于雍亲王临摹前人书画、抄写心经以及进呈康熙皇帝的《万寿赋》上寿山石玉玺雕龙纽“雍正敕命之宝”和“雍正親贤之宝”，是雍正在位初期制作的材质雕工均精美非凡，堪称国宝
深得乾隆喜爱的“田黄三链章”曾跃然邮票上而名闻天下，此次吔亮相福州三块田黄印用石环链起来，是由一块田黄石雕刻而成的构思巧妙、浑然天成。此间研究专家认为纵观清历代帝王寿山石玊玺印章可发现，和清朝前期印章雕饰精美繁缛、装帧豪华相比后期印章从用料到雕刻再到装盒，都显得简朴单调反映出清朝从盛转衰的历史变迁。
上海世博会福建馆里摆着一件大寿山石玉玺雕《春声赋》组织单位为《春声赋》在上海世博会展出期间投保1.3亿元人民币，是中国寿山石玉玺作品中承保金额高的一件作品它现在已经成为上海世博会福建馆镇馆之宝之一。千年一醉寿山三色荔枝洞石章成交價RMB806,400中国嘉德2008秋季成交会,这是寿山石玉玺近又一次吸引人们关注的话题之一作为从不缺少话题和关注的寿山石玉玺，也许早已习惯了人们對它的崇敬与景仰
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