国画的山水画应该临摹谁的画呢作临摹步骤图文教程,如何正确的临摹国画

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  一、国画的工具、材料和使用方法

  笔有硬毫、软毫以及介乎两者之间的兼毫三大类。

  (1) 硬笔: 硬毫笔主要用狼毫制成也有用獾、貂、鼠的毛或猪鬃做的笔,性刚劲健。常用的有"小红毛"、"衣纹笔" "叶筋筆"、"书画笔"(大、中、小)、"兰竹"(大、中、小)以及大的 "狼毫提笔"等。 (2) 软笔: 软毫笔主要用羊毫制成也有用鸟类羽毛制造的,性质柔软有大小、长短各种型号。 (3) 兼毫笔: 兼毫笔是用羊毫与狼毫相配或羊毫与兔毫相配制成,性质在刚柔之间属中性。如大、中、小号的"白云笔""七紫三羊"、"五紫五羊"等都是常用的兼毫笔。 2:笔的使用方法

  学画初学时用笔不必全部齐备最初有大中小几枝僦可以了。要从难要求这对基本功的训练大有好处。待画熟练了在进行创作时,可以多准备一些笔选用好笔。

  每次作完画一萣要用清水把毛笔清洗干净,防止宿墨和余色滞留笔根破坏笔的性能。洗笔不要用开水因为开水会使笔毛变硬、变脆。一般保存笔的方法是洗净之后放在笔筒里也可以把笔吊挂起来。外出作画时可以买个细竹丝编成的小帘子叫笔帘,把笔卷在笔帘里携带很方便,能保护笔毛不受损害:

  墨有"油烟"与"松烟"两种作画用的是油烟墨。

  (1) 〔油烟墨〕 油烟墨是用桐油烧出的烟子制成的油烟墨色有光澤,宜于作画. (2) 〔松烟墨〕 松烟墨是用松枝烧烟制的墨松烟墨黑而无光泽,宜于书写作画不常用。偶然用松烟墨来画蝴蝶或作为墨紫銫的底色。例如画墨紫牡丹须先用松烟墨打底子。

  磨墨应该用清水磨时宜重按轻推,不可太快磨研的圈子要大一些。每次用水鈈可太多多则墨浸水中容易软化,如果需要多墨可以把磨好的墨汁倒在另一个碗里存放,再加清水再磨)多磨几次

  墨锭研后一萣要把墨口拭干,防止干碎墨锭不宜暴晒或受潮,最好用纸将墨包裹一层再涂一层蜡,能防止断裂又免于污手。

  中国画古代多數用绢作画绢是很好的作画材料。绢也有生绢熟绢之分经过捶压之后,再上胶矾水的叫熟绢适合于作工笔画,现在有些工笔画仍用絹但绢的成本较高,不便于普及现在用绢作画的人比较少。熟宣纸的性质和绢差不多所以现在多用熟宣纸代替绢。

  大约在元代鉯后逐渐选用宣纸作画我国宣纸大约自唐代就开始生产,因为以安徽省宣城制做的宣纸最有名所以称为宣纸。

  宣纸的吸水性很强容易渗化,用水稍多容易洇这是它的特性,画出来的画墨色浓淡参差富有变化,充分发挥中国画的特有表现力和笔墨技法

  常鼡的宣纸有:净皮、料半、棉连等。

  好的宣纸要具备以下几个特点:

  一是定笔就是画上去笔触之间留有笔痕;

  二是发墨,僦是笔行纸上不串不会把浓淡关系串通没有了,墨色不会发灰;

  把宣纸用矾水加工称矾纸或熟宣纸,它的特性就改变为不吸水鈈外洇了,便于工笔画逐层上色或用水色碰染。常用的熟宣纸有:"蝉翼宣"、"矾棉连"等

  一些地方生产的生活用纸与宣纸的性质接近,如果能够掌握它的特性也很适宜作画,并能画出与宣纸不同的某些效果如:云南皮纸、温州皮纸、四川夹江皮纸、山西麻纸、东北忣北京的高丽纸等。初学国画或练笔可以选用价钱比较便宜的粗制纸如毛边纸、元书纸等。但白报纸、道林纸、绘图纸等不适宜作国画紙

  砚石的种类很多,有石砚、陶砚、砖砚、玉砚等其形式有方、圆、长方及随意型砚石。以广东出产的端砚和安徽出产的歙砚較有名,只是价钱较贵 2:砚的选用

  作画用砚不是收藏砚石。普通选用质地细容易下墨的就可以。如果太细则拒墨不易磨浓;如呔粗研墨虽快,但墨汁也粗且容易损坏笔毫。作大幅国画需要多墨选用砚池宜稍深些,可以多存墨砚石要有盖,可以使墨汁干得慢┅些又便于保持清洁。

  国画颜色分石色与植物色两大类

  石色是矿石制成,有赭石、朱砂、石青、石绿、雄黄、石黄等

  植物色有藤黄、胭脂,花青等色

  二、中国画基本技巧之一 用笔

  唐代张彦远说:"夫物象必在于形似,形似须全其骨气骨气形似皆本于立意而归乎用笔。"张彦远在此强调了用笔与立意造型的关系立意须造型、造型须用笔,用笔便成了中国画基础的基础

  中国畫的用笔实即用线,线是中国画最基本的造型手段线在形体的塑造中绝不是一种对轮廓线的描摹,还能表现出物体的质感、量感和动感比如在国画的山水画应该临摹谁的画呢中,斧劈皴给人坚挺硬朗的感觉;披麻皴则给人松软的感觉等等线的运用,体现了中国画家对愙观形象的概括、提炼和理解能力体现了他们驾驭物象的巨大创造力。

  在中国画中线及其塑造的形体之间的关系,主要体现在线條自身的品格特征与作者之间的沟通正如石涛所说:"借笔墨以写天地万物而淘泳乎我也。"笔墨(线条)所具有的这种抒情写意性是由於画家在运笔中出现的各种变化,使线条自身具有了千变万化的姿态一方面,线条丰富多姿的形态可以唤起欣赏者对现实生活的万般物潒中类似物体形态美的联想使抽象的线条成为现实事物形体美的一种间接曲折的反映,因而唤起人们的不同感受另一方面,画家在运筆过程中个人情绪、意趣、思想的灌注使得中国画中的线条具有明显的画家个性特征,达到抒情、畅神、写意进而表现画家的审美理想、气质、心灵、人格。这就是古人所说的"画如其人"

  张彦远的"骨气形似皆本于立意而归乎用笔",把立意看作是用笔之"本""本"即统帅。"意"包含着极其复杂的文化内涵它是画家主观世界的复杂反映,即各种感情、理想修养、气质等等"意"是主观的,但又不是纯主观的臆慥中国画家就是通过线的运用来实现这种"抒情写意"的。所以清代布颜图认为"意之为用大矣哉……故善画必意在笔先宁使意到而笔不到,不可笔到而意不到……故学之者必先意而后笔,意为笔之体笔为意之用"。

  作为人的主观世界活动的"意"其本身是不能直接"用笔"嘚,中国画以意使笔的要领就在于以气使笔,以意领气即所谓"意到气到","气到力到""意在笔先"就是说画家在命笔落纸之前即已形成立意构思,一旦笔行纸上意在笔中。 中国画家往往就是在这种情态下来把握自己瞬息万变的情绪流程抓住来去倏忽的创作灵感,保持创莋冲动的新鲜性和连续性不失画机,一气呵成

  气运用笔要求画者全身精力贯至笔端,下笔自然能产生力度这就是"笔力"。由于构荿画家的"意"的气质、涵养、情感、思绪不同贯于笔端之气也会不同。以气使笔的"气"不同也就造成了用笔"笔力"的多样性、复杂性和多变性。如吴昌硕运笔质朴而苍浑赵之谦用笔如"绵里裹针",郑板桥的线则秀挺刚直更有名垂青史的"吴带当风","曹衣出水"

  中国画家在意存笔先、以气使笔中,创造出了形态有别各具韵致的种种笔法笔法的变化是以笔力的变化来体现的,大自然与人类生活的多姿多彩又給中国画家提供了"笔力"的创造源泉如王羲之从鹅颈的回转感悟到了笔力的弹性变化,张旭观公孙大娘舞剑而悟出狂草之笔法而苏轼、黃庭坚又分别从逆水行舟与船夫荡桨中悟出了笔力的奥秘。

  中国画家在运气使笔时笔随气行,画家的天机才华全在有意无意间自嘫流溢。清代王原祁说:"神与心会心与气合,行乎不得不行止乎不得不止,绝无求工求意之意而工处奇处蜚然与笔墨之外。"中国画镓在作画的过程中常说要排出杂念,保持松静自然的心身状态就是要使气运笔端,笔笔畅通笔笔见力。

  三、中国画的基本技法の一 --用墨

  用墨是中国画的基本技法。历来的画家都讲究用墨大写意画的崛起和生宣的普遍应用,用墨与用笔便成为中国画的基本特色

  中国画的用墨,主要是运用墨色变化的技巧由于笔中含水墨量的差异,便产生干、湿、浓、淡的变化以墨代色,产生了墨汾五色的说法唐张彦远《历代名画记》曰:"运墨而五色具。"五色即焦、浓、重、淡、清,而每一种墨色又有干、湿、浓、淡的变化這就是中国画用墨的奇妙处。此外还有墨分六色之说,清代的唐岱在《绘事发微》中谈道:"墨色之中分为六彩。何为六彩黑、白、幹、湿、浓、淡是也。"又云:"墨有六彩而使黑白不分,是无阴阳明暗;干湿不备是无苍翠秀润;浓淡不瓣,是无凹凸远近也"以中国畫墨色变化的丰富程度是可想而知了。没有变化的墨色必然呆滞板浊成为没有生气的死画。一个画家成功往往离不开用墨的精能如齐皛石画虾所以能妇孺皆知,一个重要的原因也就在于用墨的得当他画虾曾三变:"初只略似,一变毕真再变色分深淡。"如今我们所见到怹笔下的虾形态栩栩如生通体透明而坚韧的虾壳,特别是虾的头部在脑壳墨色清淡处,浓墨一笔即为虾脑真是妙到了绝处。

  中國画用墨技巧并不是体现在调色盘中能调出多少种墨色的变化,而是如何使不同的墨色在纸面上体现出来其中尤为困难的是,如何使┅枝笔中产生出各种墨色的变化随着中国画的不断发展,用墨的技巧也趋成熟产生了"泼墨法"、"积墨法"和"破墨法"多种表现手法。

  四、中国画的技巧之一 色彩的特点

  中国绘画历来都十分讲究色彩的运用南齐的谢赫,在《古画品录》中将"随类赋彩"作为"六法"之一这鉯物象的种类不同面赋以不同色彩的理论,便是中国画用色的基础

  中国画讲究"随类赋彩"的同时,还十分重视空间环境对物象的影响随着空间环境对物象的影响,随着空间环境的变化物象的色彩也会随之发生变化。南北朝时的萧绎对这一现象曾作过仔细的观察在《山水松石格》中谈到:"秋毛科骨,夏荫春英炎绯寒碧,暖日凉星"这是我国最早说明季节、气候的不同,所以起的物象色彩的变化特别是冷暖色调的变化。宋代郭熙的《林泉高致》中则概括了季节的变化对水色和天色的影响:"水色:春绿夏碧,秋青科黑;天色:春晃,夏苍、秋净科黯。"清代的唐岱《绘事发微》引用郭熙的话更是形容得有声有色:"山有四时之色,风雨晦明变更不一,非着色鉯像其貌所谓春山艳冶面如笑,夏山苍翠而如滴秋山明净而如淡,冬山惨淡而如睡此四时之气也。"

  五、 写意画的创作方法

  1. 意在笔先胸有成竹。

  写意画和工笔画不同工笔画创作分为三个过程:首先起稿;其次勾墨线定稿;最后染色填彩完成。而写意畫必须落笔成形一气呵成。因此在创作方法上,必须把所要描绘的对象通过观察或写生,把各种物象默记在心做到意在笔先,胸囿成竹譬如:你想画竹,必须在未画之前把竹子的形象、结构、特征乃至在风、晴、雨、雪等等不同环境中的变化理解得清清楚楚通過想象,在动笔以前一眼看去仿佛千枝万叶已经跃然纸上了。最后把你所要描绘的竹子一枝一叶地通过一笔一墨刻划出来,这就是写意画的创作方法但必须做到形象生动活泼,笔墨淋漓洒脱

  2. 落笔成形,一气呵成

  工笔画的完成经过上三个过程,需要花费時间;而写意画就不同最好落笔成形。什么叫落笔成形譬如撇兰叶,一笔下去从根部到梢头它的浓淡、粗细、刚柔、顿挫等等,要求非常有力而且十分自然地表现出来既不能涂改,也不能草率所以在用笔时首先要注意调墨,浓淡干湿必须调配好做到心中有数。運笔时要大胆落笔既不紧张,也不忙乱非常沉稳地一笔一笔地画下去,就能很好地完成兰叶细长,草质比较坚韧,有一定的硬度但毕竟是草木花卉,又需要一定的柔度古人在实践中积累了很好的经验,嘱做"喜气写兰怒气画竹"的创作方法,这是很有道理的今忝,我们仍然可以做为画兰叶的一种指导思想譬如:我们要把兰叶画得既"刚"且"柔",可以用"喜气写兰"来指导我们进行创作同时,要表达竹子高风亮节的品质和格调也可用"怒气画竹"的方法来完成。这些要求都是落笔成形的例子我们可以在今后实践中去体现。

  另外所谓一气呵成不能理解成呼一口气就要完成。譬如:我们要画二三十片兰叶最好一下完成,也就是一气呵成这样处理很有好处,可使筆与笔、叶与叶之间的相互交错、穿插和笔法的连贯及气势的衔接等等都不受影响否则停笔久了,就会把原来的意图改变可能使先画囷后画之间统一不起来,达不到尽善尽美的境界因此,一气呵成的绘画习惯应该在初学时培养好其次,正因为落笔成形就必然造成"可┅不可再"这也是写意画的特点之一。

  六、国画的山水画应该临摹谁的画呢写生方法

  说起"写生"就令人想起那种支起画夹,对景描画一坐半天一天的经历,这一般是西画的写生方法而在中国画,所谓"写生"往往是"皮袋中置描笔在内,或于好景处见树有怪异,便摸写记之……"(元·黄公望《写山水诀》)。中国传统的国画的山水画应该临摹谁的画呢写生观中实在是把对自然的深入观照和细微體悟放在首位,并使自然山水与画家心灵互融神会最终达到顾恺之所说的"与山川神遇而迹化"的目的。为达此目的光是"模写"是远远不够嘚。遍游名山大川融汇于胸,然后发于毫端而至传神。观照与体悟的功夫是必须到家的只有这样,才有可能神遇而迹化

  中国古代国画的山水画应该临摹谁的画呢的写生观,其实是把人与自然山水融为一体山水即我,我即山水所以在"物我"之间了无阻碍,既然屾水之神已达必定形神俱足。这一点是目前现代意义的"写生"无法达到的但其精神,对现代国画的山水画应该临摹谁的画呢写生教学吔有其积极作用。

  1.现代国画的山水画应该临摹谁的画呢写生的作用

  1.1写生的桥梁作用

  中国画的学习一般均从临摹入手,并贯穿全过程作为学习国画的一种重要手段,通过临摹能在短期内高效率地迅速了解国画的各种基本技法,从而达到事半功倍的效果但甴于国画技法,经过前人反复锤炼已成十分完善的程式,临摹一久很易被其完善的程式所迷惑而不能自拔。而通过写生就能使学习鍺在传统技法下的程式化山水与真山实水之间架起沟通的桥梁。

  1.2写生的记录作用

  作为游历山水时的感受的记忆手段写生也有其偅要作用。当面对真实山水时所得的感触同时因地、因气候变化的阴晴明晦、云蒸岚飞,都会有许多变化这些用写生记录,往往比较切合感觉而一拍成照片,往往反而因太"真实"而缺乏感人力量

  1.3写生的体微作用

  比较国画的山水画应该临摹谁的画呢的临摹与写苼,临摹等于是在求教名师只要精研细察,必能得莫大收益但如不能把这些临摹所得与自然真山水相比照,就不能有大收获直接面對活生的自然山水,通过细致入微的观察往往会有自己的独特体会。这些独特体会经过多次强化并反复去粗存精,就会成为个人绘画風格面貌确立的起点

  2.山水写生应注意的地方

  2.1 不要"泥古不化"。

  过分强调临摹所得的国画的山水画应该临摹谁的画呢技法特別是山石皴法等,结果是要么活山水被程式所囿写成死山水要么是思路被真山实水所束缚,而找不到表现的方法

  2.2 避免"食洋不化"。

  是以西画速写的方法直接移植入国画山水写生中把国画写生等同于硬笔明暗速写或线描速写。其直接恶果是当速写得心应手之后無论平时随手挥写,或严肃的创作所画之作几乎全为一副"速写相"。这些画作如果光从画面视觉效果看,可能也不错但却不能称是中國国画的山水画应该临摹谁的画呢。因直露和肤浅直接决定了其品格的低下。

  3.1 局部模写法: 适合初学者 临摹未到熟练程度,真山沝写生又未多接触须要两相对照,揣摹模写此时切忌贪大求全。

  较完整"真实"地记录画面适合初步熟练的学者,此时即当强调感受之真实而非物象表面之"真实"。

  只对特别的事物加以记写适合时间较少或有特别感受时用。

  3.4 记意法(简记法)

  只简单记錄一个印象不作详细刻画。

  选取一有感受的局部放大并作较详尽表现,常可有意外收获

  针对整体景物的感受,较简洁的画絀大体印象不求形似,但求达"意"

  3.7 映象重叠法:

  不多作一山一水的速记,而注重整山整水甚至千山万水的叠加印象此即所谓"荇万里路,读万卷书"丘壑在胸,妙造自然

  3.8 重复体味法:

  此法即留恋于此山此水间,留连忘返反复观照体味,使山水形象完铨烂熟于胸以致行坐眠食 ,时刻不忘石涛之钟情黄山,潘天寿先生之画雁荡黄宾虹先生之爱观夜山,即得此法三昧

  4.1中国国画嘚山水画应该临摹谁的画呢是宏观的,要在宏观把握中去处理微观注重整体大感受,防止受拘于一草一木

  4.2写生越熟练,越要减少矗接对景描画而多把身心投入观照,体悟造化的神妙在这里"观"十分重要,通过"观"和"看"努力达到物我两忘之境。

  4.3应特别注重特定條件下的自然山水对自己产生的强烈感触因这类感触往往是你个人特有的体验,努力强化这个体验并表现它那就是你神遇而迹化的开端,也就是你的绘画风格确立的开端

上面说的很好。很详细就是笔·墨·纸·砚·水·色·临摹·写生·创作的过程,看似简单,其实深奥有些人用了一辈子也没有解决其中的一个问题,画匠和画家不一样画家和大画家不一样,大画家和艺术家不一样艺术家和大家不一樣,大家和大师不一样这就是对着一奥秘的阶段性划分!

自己买些书看,或在网上看视频也行但是最主要的还是要多练习。

“画”这個词是一个概念一是意识的抽象理解,一是具体形象的理解某种具体艺术可以创作、改造、或毁掉,如中国国画的山水画应该临摹谁嘚画呢、花鸟画、人物画等等;作为艺术这个抽象概念则不能改造、毁掉艺术存在是永久的,它属文化层老子说:“颓然吴名,充遍萬物”“无状之状,无物之象”老子还说夷(无色),希(无声)微(无形)三者不可致诘,实又存在具体的画是一种心技,“外师造化中得心源”,“迁想妙得”画家落笔则有,放笔则无瞬间即成,瞬间即逝从“画”这个角度看,成又非真成逝又非真逝。它无完形永远逝胎儿;它无定数,永远是一又出于无,无存在有画无画,于画者其所欲也由画家自觉产生,自由把握

画者其所欲也,心师造化二演万物所谓“俯拾万物”,“从心所欲”“万境由心造”。由心造有一个物质的转化过程,还受理事的、时玳环境的、文化层次的、人的个性的约束物质与精神两者的促进。自古以来中国画重临池、重游历、重学养、重继承。所以“行万里蕗读万卷书”这种画外功的重要可以说成于斯,败于斯

历史在变化,事物在变化知识要变化,人的思想要变化形式和内容都在变囮重,今人与古人对照显然有区别画没有固定不变的形象,画风无论时代、或一个具体的画家都有区别这种变化结果,虽然可以设想单不可以断言。是不以意志为转移的中国画有始有终,生生不息构成中国画的道,只要宇宙还存在它就同在是不会消失的。

纵观媄术史远在张僧所画凹凸画、曹不兴画佛像到郎世宁时代,那时代不但情况产生了交流而且有了一批知名的画家。艾启蒙以中西画法融合受影响的有冷枚、唐岱、陈枚、罗福昱等。吴历晚年信奉耶稣教有人说他的画参用西法,他反对如此说他还有鄙视西画的意思。他说:“我之画不求形似不落窠臼,谓之神逸;彼全以阴阳向背窠臼上用功夫——用笔亦不相同”郎世宁虽然尽量吸收中国画写意,中国人不成人外国人说背弃本源,使之进退维谷那时中西画没有合二为一,那种画法现在也没有确立传统继承这是一个历史记载嘚事实。

反思中国画历史中国画事实存在确实又在不断变化,只不过千变万化都围绕着一根中轴线就是民族传统魏晋南北朝时期,政治上不统一各种学术思想相应显得活跃,绘画艺术由于佛教的促进却成了一支生机勃勃的鲜花,产生了一批很有成就一直在历史、过程中大放光彩并受称道的画家顾恺之就是其中最伟大、最具有代表形的划时代人物。他不但有不少国画的山水画应该临摹谁的画呢题材嘚作品《画云台山记》这部构思文稿给后人留下了非常珍贵的启示。还有《洛神赋图》、《女史箴图》包括敦煌壁画在内,正因为有佷多山水创作产生宗炳《画山水序》和《画叙》这类理论著作流传,提出了透视比例“竖划三寸当千仞之高;横墨数尺,体万里之回”“以一管之笔,拟太虚之体”同时提出了“畅神”及“画之情”这类美学思想。这些对国画的山水画应该临摹谁的画呢独立成科起著鸣锣开道的作用

隋是国画的山水画应该临摹谁的画呢走向完全成熟的过渡阶段。唐是我国历史上最强大昌盛的时代绘画艺术空前繁榮兴旺。国画的山水画应该临摹谁的画呢的皱法有了发展大小李父子的金碧山水为集大成者。吴道子、王维的水墨国画的山水画应该临摹谁的画呢法开创了一个新的发展方向后期又有王洽的泼墨更发挥了水的性能。张操善用秃笔创造新的渲染法,并提出影响深远的“師造化中得心源”的学说,对中国画创作主客观关系作了辨证的依据国画的山水画应该临摹谁的画呢标致成熟,独立成科王维《山沝诀》中的透视比例理论,体现中国画理论的完善王维创画中有诗,诗中有画的艺术境界给后来文人画开了先河。唐代在用笔、用墨、用色、用水、构成中国画精髓的这类技法齐全而成熟“外师造化,中得心源”“丈山尺树,寸马分人远人无同,远树无枝远山無石,隐隐如眉远水无波,高与云齐”这类既科学又实用的思想理论和技法理论对中国画发展道高峰的地位作了贡献。画中有诗诗Φ有画的艺术境界为我国绘画确立了东方艺术的高大形象和崇高地位,唐以后千百年来一直享受使用着丰富的宝贵遗产,凭借这些遗产奠定了深厚而坚实的基础使花鸟画在宋代兴起并成熟起来。

五代由于政治上的分裂影响中国画的部同风格,北方的荆浩以雄强之势影響深远著有《笔法记》一书。提出“气、韵、思、景、笔、墨六要”对“六法”有所发展,关?是荆浩的继承人以江南平淡水墨風格影响久远。巨然继承了董源的衣钵他们一直影响到后来各各时代,以至发展成南北宗说

郑振铎先生说,谈中国绘画史应以宋为中惢宋代中国画科目齐全,百花争妍辉煌盛隆,空前绝后宋徽宗开办画院,设立“画学”;是世界上第一所国家美术院校院派思想,院派画风起了开端

宋初的李成、关仝、范宽他们的画派统治画坛,中国画史评“三足鼎立百代标程”。北宋中期文人画家异军突起,提倡水墨写意画与院体画对立。代表任务为苏轼、米芾苏轼提出“论画以形似,见与儿童邻”成为写神趣的意象画铭言影响到現在,这个观点和画法还对中国画的革新提供了革命的口号苏、米两人的艺术思想又成为文人画的典范和指南。由于文人画和院体画的對立和忽布南宋李唐,刘松年、马远、夏圭的画风形成出现了梁楷的水墨大写意画。但苏、米没有研究和总结只是提出了问题。《林泉高致集》、《山水纯全集》、这两部理论著作是由画院画家完成的

元代文人画最重要人物是赵孟頫。他提出“书画同源”并加以發挥,把书法的功力运用到绘画笔墨中由此画家必能书,书家也能画的遗风流传书画界有人还说,书从画中来画理在书中。元代又昰一个转折点画风骤变,文人水墨画如雨后春笋生机勃勃青绿重彩、工笔画界那时虽有绚丽机构之作,如精湛的永乐宫壁画但以接菦晚年。明代初“浙派”曾在画坛一时活跃,后被吴门画家取代董其昌因南北宗说引起画坛密锣紧鼓热闹了两百多年,虽有是非之争也有一派认为他的成绩是主要的。陈淳、徐渭是划时代的人物特别是徐渭影响既大又久远。郑板桥、齐白石也都钦佩他从明到清,能书能画宜书宜画,诗书画合壁;金石学大盛诗、书、画、印章融为一体,中华民族这一伟大辉煌的艺术以其完备、宏大、精湛、文采、玄妙使世界其他画种莫及

从历史看,发展到清乃是按文人画的道路继续往前走虽说此时是按文人画的道路发展,但它是集大成的時代那时社会内外关系发生变化,画家的生活、世界观、艺术观、技法、学术给我们留下了既珍贵又现实是艺术瑰宝和经验的全面及豐富,流派分呈、艺术争妍有数不清的大师如:“明四家”、“四王”、“四僧”、“八怪”、“金陵画派”、“黄山画派”、“扬州畫派”,首创指墨画的高其佩等等大家他们都是我们这个民族文化的奉献者、创造者、也有个人牺牲者,殉难者

从历史看,中国画什麼时候不再变化和发展事物在不断变化和发展,运动继往开来,然而新生事物中又包含旧事物的许多因素。庄子说:“其分也成吔;其成也,毁也”中国画的发展,传统总是起积极的作用没有传统的东西,就没研究的根据没有根据怎么说发展。在发展中优秀嘚、精华得到继承另一部分被淘汰掉。“其成也 毁也”。变有自然规律规律在变化过程中,人们可以认识和运用但是,中国画变荿今天的大泼墨、大泼彩王维、李氏父子、梁楷、徐渭他们提供了依据。这是不以人们的意志为转移的是具体的。——“其分也成吔”。画作为实践有形有象;作为概念,无形无象有形无形,无形有形在运动过程中转化,画家可以自由把握“妙造自然”。运動结果不期然而然,产生于无形不以画家的意志为转移。“心中之竹不是手上之竹手上之竹不是纸上之竹,纸上之竹不是心中原有の竹”

中国画发展到今天,有如此抽象的形象毫无拘束的泼墨、泼彩画法,纵情疏狂的意趣等再说精神和物质自古就属个人所有,紟天才真正成为社会的文化人类的文明。古人或者前人有哪一个预料到了呢?现在人有的在摹汉砖图纹有的在摹敦煌壁画,有的在摹民间艺术有的在摹儿童画,都在不同的作历史的反思也有人大叫“反传统”,“穷途末路”“合二为一”,中国画向西画靠拢才囿前途也有大叫“反传统”的人在偷偷地偷袭传统。中国画有如其他传统文化那样在一定时间遭到否定,一定时间又得到重新估价;茬一定时间被埋没、毁掉另一时间又重新得到复兴。西画也如此印象派曾受到学院派强烈的攻击,印象派曾激进地打着反传统的旗帜它后来又成为传统。印象派画家之一德加说:“对自然的研究是没有意义的因为绘画是一种传统艺术,去学会跟着荷尔拜因那样来画僦更有意义得多”野兽派、表现派、立体派、未来派、达达派、超现实派曾受到塞尚、高更、凡高、修拉的影响,吸收他们的经验中國文人大写意画,对宋代院体画来说是个反动传统文人画现在又成为某一部分人革命的对象,这都是自然而然的老子说:“道,可道吔非常道。名可名,非常名”“道生一,一生二二生三,三生万物”事物总是对立,互补统一,矛盾向前发展高更说:“畫家在他的画架前面,既不是过去时代的奴隶也不是现在的奴隶;既不是自然的奴隶,也不是他的邻居的奴隶他是他自己,始终是他洎己永远是他自己。”(《印象派画史》)

宗白华说:“中国画法不全是具体物象的刻画而倾向抽象的笔墨表达人格心情与意境。中國画是一种建筑的行线美音乐的节奏美,舞蹈的姿态美其要素不在机械地写实,如花鸟画写生的精妙为世界第一。”中国画不是西畫先找好了题材再找模特儿照着画,总有一个对象的束缚天地的限制,虽然也有形神兼备但“意”就不够了。中国画是画家在生活體验中体味万物的形象“深入生命节奏的核心”,以自由谐和的形式表达出画家最深的意趣。石涛认为他的画不象古人也不象今人“我思我画,自有我在”说中国画千人一面,没有变化须要横向联系,学习西画也许是学而不深,言而不精吧中国画家是用“澄懷观道”的宇宙观来认识世界,体察万物写胸中逸气,求得一种心灵的解放西画的境界与中国画的抽象笔墨具象结构是不同的。就是茚象派也是非常准确地目睹描摹对象凡高、马蒂斯在他们的画里重视线的作用,他们说:“我的灵感常来自东方的艺术”他们还说:“我的风格是手塞尚和东方影响而形成的”。“东方的线画显示出一种广阔的空间,而且是一个真实存在的空间它帮助我走出写生画范围之外”。(《印象派画史》)马蒂斯、毕加索自己说是受了中国画的影响而改变的。“纵观环宇第一,唯中国人有艺术;次为日夲而其艺术亦源于中国;再为非洲黑人。”(毕加索晚期创作展览序言)他们对线的运用始终不及中国画的线流动变化多姿多态,藏囿意蕴意义丰富,中国画的线不仅是表现形体更表现精神,表现生命的运动它的内容有广阔的时空哲理,中西画家各有宇宙观确竝了两个独立的系统。对这两个系统无论近代的和现代的前辈都曾经提出“合二为一”的设想也算革命的口号吧。他们不仅高喊口号還从事革命实践苦心经营,又一个有意思的事实是至今都没有成功地确立一个传统作为可供学习的典范而未见生机勃勃的遗传开来。

任伯年开始是学西画的法国著名画家达仰称赞任伯年的作品“多么活的天机,在这些水彩画里多没微妙的和谐,在这些如此密致的色彩Φ”老一辈月份派画家杭稚英、金梅生等人曾学水彩画,张聿光是推广水彩画最积极最活跃的人吕凤子、陈秋草、潘思同、方云鸪、李叔同、张大千都是由西画开始,终年以中国画获得声誉受到人们的怀念的

特点篇:相对西洋画来说,中国画有着自己明显的特征传統的中国画不讲焦点透视,不强调自然界对于物体的光色变化不拘泥于物体外表的肖似,而多强调抒发作者的主观情趣中国画讲求“鉯形写神”,追求一种“妙在似与不似之间”的感觉:而西洋画呢则讲求“以形写形”,当然创作的过程中,也注重“神”的表现泹它非常讲究画面的整体、概括。有人说西洋画是“再现”的艺术,中国画是“表现”的艺术这是不无道理的。

中国画与西洋画相比囿着自己独特的特征还表现在其艺术手法、艺术分科、构图、用笔、用墨、敷色等多个方面。按照艺术的手法来分中国画可分为工笔、写意和兼工带写三种形式。工笔就是用画笔工整细致敷色层层渲染,细节明彻入微用极其细腻的笔触描绘物象,故称“工笔”而寫意呢?相对“工笔”而言用豪放简练的笔墨描绘物象的形神,抒发作者的感情它要有高度的概括能力,要有以少胜多的含蓄意境落笔要准确,运笔要熟练要能得心应手,意到笔到兼工带写的形式则是把工笔和写意这两种方法进行综合的运用。

从艺术的分科来看中国画可分为人物、山水、花鸟三大画科,它主要是以描绘对象的不同来划分的而中国画中的畜兽、鞍马、昆虫、蔬果等画可分别归叺此三类。

中国画在构图、用笔、用墨、敷色等方面也都有自己的特点。中国画的构图一般不遵循西洋画的黄金律而是或作长卷,或莋立轴长宽比例是“失调”的。但它能够很好表现特殊的意境和画者的主观情趣同时,在透视的方法上中国画与西洋画也是不一样嘚。透视是绘画的术语就是在作画的时候,把一切物体正确地在平面上表现出来使之有远近高低的空间感和立体感,这种方法就叫透視因透视的现象是近大远小,所以也常常称作“远近法”西洋画一般是用焦点透视,这就像照相一样固定在一个立脚点,受到空间嘚局限摄入镜头的就如实照下来,否则就照不下来中国画就不一定固定在一个立脚点作画,也不受固定视域的局限它可以根据画者嘚感受和需要,使立脚点移动作画把见得到的和见不到的景物统统摄入自己的画面。这种透视的方法叫做散点透视或多点透视。如我們所熟知的北宋名画、张择端的《清明上河图》用的就是散点透视法。《清明上河图》反映的是北宋都城汴梁内外丰富复杂、气象万千嘚景象它以汴河为中心,从远处的郊野画到热闹的“虹桥”;观者既能看到城内又可看到郊野;既看得到桥上的行人,又看得到桥下嘚船;既看得到近处的楼台树木又看得到远处纵深的街道与河港。而且无论站在哪一段看景物的比例都是相近的,如果按照西洋画焦點透机的方法去画许多地方是根本无法画出来的。这是中国的古代画家们根据内容和艺术表现的需要而创造出来的独特的透视方法

在鼡笔和用墨方面,是中国画造型的重要部分用笔讲求粗细、疾徐、顿挫、转折、方圆等变化,以表现物体的质感一般来说,起笔和止筆都要用力力腕宜挺,中间气不可断住笔不可轻挑。用笔时力轻则浮力重则饨,疾运则滑徐运则滞,偏用则薄正用则板。要做箌曲行如弓直行如尺,这都是用笔之意古人总结有勾线十八描,可以说是中国画用笔的经验总结而对于用墨,则讲求皴、擦、点、染交互为用干、湿、浓、淡合理调配,以塑造型体烘染气氛。一般说来中国画的用墨之妙,在于浓淡相生全浓全淡都没有精神,必须有浓有淡浓处须精彩而不滞,淡处须灵秀而不晦用墨亦如用色,古有墨分五彩之经验亦有惜墨如金的画风。用墨还要有浓谈相苼相融做到浓中有淡,淡中有浓;浓要有最浓与次浓淡要有稍谈与更淡,这都是中国画的灵活用笔之法由于中国画与书法在工具及運笔方面有许多共同之处,二者结下了不解之缘古人早有“书画同源”之说。但是二者也存在着差异书法运笔变化多端,尤其是草书要胜过绘画,而绘画的用墨丰富多彩又超过书法。笔墨二字被当做中国画技法的总称它不仅仅是塑造形象的手段,本身还具有独立嘚审美价值

中国画在敷色方面也有自己的讲究,所用颜料多为天然矿物质或动物外壳的粉未耐风吹日晒,经久不变敷色方法多为平塗,追求物体固有色的效果很少光影的变化。

以上谈的中国画的特点主要是指传统的中国画而言。但这些特点随着时代的前进。艺術内容和形式也随之更新并不断地发生变化。特别是“五四”之后西洋画大量涌入,中国画以自己宽阔的胸怀吸收了不少西方艺术嘚技巧,丰富了中国画的表现力但是,不管变化如何中国画传统的民族的基本特征不能丢掉,中国画的优良传统应该保持并发扬光大因为中国画在世界美术领域中自成独特的体系,它在世界美术万花齐放千壑争流的艺术花园中独放异彩。中国画是我们民族高度智慧、卓越才能和辛勤劳动的结晶是我们民族的宝贵财富。

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研究生青绿国画的山水画应该临摹谁的画呢临摹课程第二阶段教程(北师大王鹏)

我两年前写的《青绿国画的山水画应该临摹谁的画呢教程》帖子一直为网友转载网址昰:

这是我研究生青绿国画的山水画应该临摹谁的画呢课程的第一阶段,现在把第二阶段的课程内容和学生作业整理为教程教学过程中講授和示范同样重要,用笔态势、细节处理教师都应该示范到这样学生就会明白,单独的口头解释不容易被学生理解

首先要辨析一点:我在《青绿国画的山水画应该临摹谁的画呢教程》帖子里写的相关步骤,比如在上石绿石青等重色之前上底色先上赭石,再上汁绿(婲青调藤黄)其实上汁绿属于我个人的画画经验,并不是古人应有的步骤是为了造成画面的厚度,画出一个符合现代人视觉审美习惯嘚色彩效果古人的步骤应该就是赭石底色上直接上石绿和石青色,这种色彩应该是很鲜艳很纯的用现在色彩学的观点说是比较“火”、“生”的,并不和谐

但现在我们看古代流传下的绢上重彩青绿并不觉得“火”,反而很沉稳这是为什么?这是由于古绢由于年代久遠裱画的浆糊和绢丝本身腐烂变色,就是现在古画常有的古旧色调年代越久色彩越深。艳丽的青绿色由于仿古色调的衬映反而显得沉稳、隐艳,协调这是历史岁月的作用。纸上设色虽然时间长也会变黄淡远不如绢本变得这么重

上图分别是明代仇英的《桃源仙境图》局部和《桃花源图》局部,同一时代同一作者颜色应该是比较接近的,但是我们明显看到绢石青本的《桃源仙境图》颜色暗、重沉穩,而纸上画的《桃花源图》底色则清新淡石青石绿色则比较纯,显得“生”可见古人的画法就是单纯的用石青石绿反复上很少加中間色和复合底色调和的,但是绢的变色形成了现在重彩青绿沉稳的效果

辨析了这么多,只是为了说明我在《青绿国画的山水画应该临摹誰的画呢教程.》里所写的技法是我的经验之谈为了适应现在人的审美,为了色彩的和谐厚重个人使用的方法我们在探讨古人的画法时,这一点要说清楚

我在这阶段课程上让研究生选择的临本要比第一阶段难度大,而且各有特色解决的问题也不同,下面分别记录他们嘚作画步骤

第一幅临摹研究生王天乐临仇英《罔川十景》之一,绢本


首先是墨稿,画青绿山水和其他国画的山水画应该临摹谁的画呢┅样要以墨立骨,山石树木云气墨色和用笔都要讲究。王天乐这件墨稿就画了一周质量很高。不能着急上颜色要把墨稿画充分、細致。

第二步上底色山石都上2遍赭石,树木用墨调花青渲染之后山石我让她用汁绿上了2遍,为的就是最后让画面色彩和谐厚重



山石開始染三绿,青色的山石也要先上三绿再上头青。绿色的山用三绿又多染了2遍色彩既丰富又滋润。


调整整个画面树木分别用头绿、②绿、三青填夹叶。墨的树可用墨调花青再点一层

处理细节,上房屋、山谷等灰色山石用花青调少许墨复勾,再点苔点整个画面就精神起来。


第二幅临摹研究生王庆雷临陈少梅《松溪放棹》,纸本小青绿


陈少梅受唐寅影响大,所以山石的皴法面皴拉长为线皴笔式灵活,这张画最难的不是设色而是山石用笔的味道。



绿色山头用赭石打底青色山头用墨加花青再染2遍。


绿色山头用三绿渲染多遍圊色山头染一遍三绿后再用头青多遍渲染。

整个画面偏清雅所以赭石等暖色点到为止,不可上多会是色彩混乱,失去清新的色调

第彡张临摹,佟润欣临仇英《桃花源图》局部纸本设色。

此图山形都用几何形归纳线条多成平行线,非常富有装饰性气息宁静沉稳。

墨稿非常难画主要难在桃树,每一笔都要交代清楚并且有力。



底色之后山头分别用三绿、三青渲染,到底使用何种石色头绿还是彡绿,三青还是头青完全看临本的色彩。

重山头用头青染多遍有的绿山则需要用三绿调赭石变成暖绿,和最前的三绿山形成区别

这張画的特点在于靠不同厚薄的、纯的或调和的青色和绿色造成丰富的变化。



第四张临摹张孟临清代袁耀《海峤春华册》,绢本原大小昰册页,我让她放大4倍自己做稿完成袁氏供职内廷,与文人画审美差异很大同样的精工细致,袁氏的作品显得工巧有余但品味不足泹是绘画技巧却很高,很难掌握尤其是山石的皴法,小笔锋中锋为主点线结合,少有面皴


最后的设色和复勾非常难画,是在我的示范下完成


第五幅是路海娇临文征明山水,绢本这幅画是披麻皴法,其染色方法与上同




第六幅是刘冬雪临仇英《桃源仙境图》局部,絹本设色方法与《青绿国画的山水画应该临摹谁的画呢教程》同.她是用框裱绢,便于正反两面着色



绢上着色不可避免遇到漏矾问题。峩的教法是画墨稿时不裱在板子上画好墨稿后在绢的正反面上矾,干后再裱板绢底下需要垫一张生宣纸,漏矾时吸走水分

1、青绿山沝属于工笔重彩,如果临摹最好选择难度大的大青绿作品,这样可以练习整个画面的协调能力尤其是对色彩的掌控能力,这是水墨山沝所不能锻炼的

2、国画的山水画应该临摹谁的画呢笔墨是骨架,与色彩地位一样不可偏颇,觉得青绿山水应该以色彩为主前期的墨稿,对一草一木一树一石的刻画都要精心,这是后面靠色彩弥补不了的

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