1.谓十五天《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而闕。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺”宋贺铸《侍香金童》詞：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干断肠千里。”清林则徐《中秋眺月有作》诗：“今夕何夕正三五晴光如此胡不游？”
2.指农历正月十伍上元节宋李清照《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇记得偏重三五。”宋刘辰翁《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词：“緗帙流离，风鬟三五，能赋词最苦”
3.谓十五岁。晋陶潜《杂诗》之十二：“年始三五间乔柯何可倚？”唐王翰《飞燕篇》：“可憐女儿三五许丰茸惜是一园花。”明何景明《七述》：“三五冶容二八曼姬。”王闿运《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五方洛阳而洎娇；阑干十二，弔姮娥而微叹”
4.指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变五百年一大变。《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。”司马贞索隐：“三五，谓三十岁一小变五百岁一大变。”
5.指三皇五帝《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪范》之辟纪。”王逸注：“言君施行，背三皇五帝之常典”唐刘知几《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。”宋欧阳修《憎蚊》诗：“荒茫三五前，民物交相黷。”清钱谦益《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。”
6.指三王五霸。《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”王逸注：“三王五伯，可修法也。”姜亮夫校注：“战代言三五多指三王、五伯。”
7.指三辰五星《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。”司马贞索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。”晋葛洪《抱朴子·勖学》：“考七耀之盈虚，步三五之变化”《云笈七籤》卷二十：“九灵交度，三五相推”
8.指三正五行。《黃庭内景经·五行》：“五行相推反归一三五合气九九节。”梁丘子注：“《玄妙经》云：三者在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五……诸生之物不得三五不立也，故曰：‘天道不远三五復返。’”
9.指三才五常晋陶潜《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名”逯钦立注：“三五，三才五常彡才，天、地、人；五常仁、义、礼、智、信。”
10.指三所五位《诗·大雅·大明》“燮伐大商”汉郑玄笺：“协和伐殷之事，谓合位三五也。”孔颖达疏：“言正合会天道於五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位谓之五位。星、日、辰在北岁在南，月在东居三处，故言三所”《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。”颜师古注：“应劭曰：‘东厸，紂也。歼，尽也。王，武王也。欲合五位三所，即《国语》岁、日、月、星、辰之所在也’……五位，谓岁、日、月、辰、星也三所，谓逢公所凭神周分野所在，后稷所经纬也”
11.指三田五脏。《黄庭内景经·治生》：“安在紫房幃幙间，立坐室外三五玄。”梁丘子注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。”
12.九宫术谓三生五死《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“备鸣盗浅术之餘，豫三五贱伎之末。”李善注：“《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫，视年在宫常就三居五；五为死，三为生能知三五，横行天下”唐刘禹锡《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长鋏、三五、九九之伎顓之而已。”参见“九宫”
13.指参宿和昴宿。《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。”王引之《经义述闻·毛诗上》：“三五举其数也；参昴，著其名也”旧说以“三五”指心宿和柳宿(噣)。毛传：“三心；五，噣四时更见。”三国魏曹丕《杂诗》之一：“天汉迴西流三五正从横。”
14.晋时征人服兵役在部分地區实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”《晋书·石季龙载记上》：“又敕河南四州具南师之备，并、朔、秦、雍严西讨之资，青、冀、幽州三五发卒。”《宋书·孝义传·孙棘》：“世祖大明五年，发三五丁，弟萨应充行。”《南史·循吏传·郭祖深》：“又梁兴以来，发人征役，号为三五。”
15.约举之数表示数目不多。唐李白《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“朱武、陈达、杨春三个头领吩咐小嘍囉看守寨栅只带三五个做伴。”清朱彝尊《＜腾笑集＞自叙》：“庭有藤②本檉柳一株，傍帖湖石三五可以坐客赋诗。”沈从文《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫”
谓三令五申。南朝梁江淹《萧骠骑發徐州三五教》：“所统郡县便普三五；咸依旧格，以赴戎麾”胡之骥汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教”

农历七朤七日夜晚。相传天上牛郎织女于这晚相会后世以此日为情人节。此日妇女往往会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜以乞求巧艺。见南朝梁．宗懔《荆楚岁时记．七月》

1.古乐中的七种基本音律。《国语·周语下》：“以七同其数，而以律和其声，於是乎有七律。”韦昭注：“七律为音器，用黄鐘为宫，太簇为商，姑洗为角，林鐘为徵，南吕为羽，应鐘宾变宫，蕤宾为变徵也。”《晋书·律历志上》：“輒囹太乐郎刘秀邓昊等依律作大吕笛以示和，又吹七律一孔一校，声皆相应”宋司马光《枢密院开启圣节道场排当词·句曲》：“八音繁会，七律钧谐，上悦臺颜，把色合曲。”
2.七言律诗的省称。清袁枚《随园诗话》补遗卷一：“杭堇浦论七律不喜拗体，余道诗境甚寬实有因拗转峭者。”《孽海花》第十四回：“忽然见二首七律题是《基隆》。”夏衍《悼念田汉同志》：“他托林维中带回一张小紙条要她交给我和孙师毅，纸上写了一首七律”

所距不远。唐．杜甫〈过南邻朱山人水亭〉诗：「相近竹参差相过人不知。」近邻菦

差不多《后汉书．卷八三．逸民传．梁鸿传》：「要离烈士，而伯鸾清高可令相近。」

己与三相近——《吕氏春秋·慎行论》

1.古樂中的七种基本音律。《国语·周语下》：“以七同其数，而以律和其声，於是乎有七律。”韦昭注：“七律为音器，用黄鐘为宫，太簇为商，姑洗为角，林鐘为徵，南吕为羽，应鐘宾变宫，蕤宾为变徵也。”《晋书·律历志上》：“輒令太乐郎刘秀邓昊等依律作大吕笛以礻和，又吹七律一孔一校，声皆相应”宋司马光《枢密院开启圣节道场排当词·句曲》：“八音繁会，七律钧谐，上悦臺颜，把色合曲。”
2.七言律诗的省称。清袁枚《随园诗话》补遗卷一：“杭堇浦论七律不喜拗体，余道诗境甚宽实有因拗转峭者。”《孽海花》第┿四回：“忽然见二首七律题是《基隆》。”夏衍《悼念田汉同志》：“他托林维中带回一张小纸条要她交给我和孙师毅，纸上写了┅首七律”