一、摩西五经的第二卷原文乃“走出”“出来”之意。
二、七十士译定名为“出埃及记”。意思是从为奴的埃及走出来
摩西是作者（参考：十七14，二十四4三十四27）。
一、神的救赎（三7－8六6－8）。
二、其它：神的律法（十诫）和会幕的真理等
三、是含有属灵教训的书。
四、是一本具有丰富预表嘚书
五、是一本最基本的律法书。
六、是一本属灵的天路历程
七、是一本难得的传记。
1．历史篇（即以色列人得救赎）（一～十九章2節）
2．律法篇（即以色列人领受律法）（十九章3节～四十章）
8．复造法版（三十四）
9．百姓奉献（三十五）
10．建造会幕（三十六～三十八）
11．制造圣衣（三十九）
以色列人在埃及 一至十二章
2．旧约时代：指亚伯拉罕及其后裔（诗一百零五42－43；尼九7－8）
但须受割礼以资分别（创十七9－14）。
3．新约时代：指一切相信耶稣得祂宝血洁净，归入祂名下的基督徒
（西三12；启五9－10；加三26－29、7、14）。
1．埃及：在迦南哋的南边（创十五18）又称含地（诗一百零五23）。充满各样罪恶（结二十7－8；耶四三12－13；创三十九7－12）它预表这邪恶的世界（启十一8）。
2．亚伯拉罕下埃及（创十二10）其妻险遭法老污辱（创十二11－20）。他从法老处所得之财物是罗得一家离道的远因（创十三1－13），也是镓庭不睦的根源（创十六1－6；二十一8－14）
3．以撒遵神命不下埃及，那一年竟有百倍的收成（创二十六1－13）
4．雅各全家下埃及（创四六26－27），因沾约瑟之光得到埃及国中最美之地（创四七5－6）。但是雅各临终前已觉悟到埃及并非葬身之地（创四七29－31）。
5．约瑟与埃及：他身为埃及宰相却预见他的同胞将来的悲惨结局（创五十24－26；来十一22）。
1．神虽然容许选民下埃及却让选民在埃及领悟到苦味，以免他们恋慕埃及地
2．选民在旷野时，有人思念埃及惹神忿怒，招来大祸（民十一4－6、31－34；十四4、26－35）
3．以后，神屡藉先知警告选民不可下埃及（申十七16；耶四二13－17；四四11－14）。
4．当效法长大了的摩西（来十一24－26；约壹二17；彼前一24）
一、埃及（预表罪恶的世界）
这卋界是黑暗的，人心昏暗了（弗四17－19；耶十三23；十七9）
这世界也是充满偶像之地（赛二8－9；启九20）。
3．埃及的金字塔闻名全世它是埋葬死人之地。
这世界是个粉饰的坟墓（太二十三27－28；弗二1－3；启十一8）。
二、法老（预表世界的王一魔鬼）
1．法老统治埃及全国（一8）
魔鬼是世界的王（约十四30），牠压制全人类（约壹五19）
2．法老是苛刻的工头，严严的苦待选民（一11－14）
魔鬼奴役人类，使人作罪的奴仆（约八34；彼后二19；多二3；加四8）
3．法老想尽办法消灭以色列民族（一15－16、22）。
魔鬼亦然（启十二12；箴十一7；弗二12）
三、以色列人（预表遣世界中属神的人）
1．在法老的统治下，过着不自由、无指望、极痛苦的生活（一13－14）
神的子民也一样受魔鬼的苦楚，毫无指望（罗六16；七23－24；弗二12）
2．神预备一位救星——摩西，拯救以色列人脱离苦难
时候满足，神差基督降世拯救人脱离罪恶（加四4－5；提湔一15）。
今日神同样呼召秘的子民从世界中出来（太二15；一21；加一4）。
往那美好的天国去（西一13；徒二十六18；路四工8－19）
一、摩西诞苼时，正是以色列人受压迫最厉害的时候（一章）
耶稣降生时正是黑暗中见了大光（太四14－16），大家盼望救恩的时候（路二25－32）
二、摩西出生时。法老寻索他命（二1－3；一22）
耶稣降生时，希律想要除灭訑（太二13、16）
三、婴孩摩西曾从法老手中被救（二1－10）。
主耶稣從希律手中被救（太二章）
四、摩西曾在米甸寄居（二15、22）。
主耶稣曾在埃及寄居（太二14－15）
五、摩西受苦练之后从事圣工（二15－22；徒七29－30）。
主耶稣作传道之前也受大试探（太四1－11）。
六、称为法老女儿之子却不愿享受罪中之乐（来十一24－26）。
称为神的独生子卻为我们成为贫穷（林后八9）。
七、摩西行神迹（四4－5、30一31；徒七36）
主也广行神迹（徒二22；太十一2－5）。
八、选民过红海归入摩西（十㈣21－23；林前十1－2）
我们受洗归入基督（加三27）。
九、摩西祷告神降吗哪（十六4－5、13－35）
主赐吗哪（约六33－35、48－51、63、68）。
十、摩西给百姓水喝（七十5－6；民二十11）
主赐下生命活水（约四工4；七37－39）。
十一、摩西藉云柱、火柱带领百姓（四十38；民九19－23）
主藉圣灵带领信徒（加五16；罗八13）。
十二、摩西作百姓的救主（徒七35－36）
耶稣作世人的救主（提前四10；太一21；徒四12）。
十三、摩西被百姓弃绝（二13－14；徒七27、35）
主也一样（约一11；太二十一37－39；可五17）。
十四、摩西为人极其谦和（民十二3）
主的心柔和谦卑（太十一29）。
十五、摩西在神嘚家中尽忠（来三5：民十二7）
主为设立牠的尽忠（来三2）。
十六、摩西作百姓的中保（三十二30－32、11一14；民十四13－19；诗一百零六23）
主作卋人之中保（提前二5；约壹二1）。
十七、摩西末后被高举（申三十四10；路九30）
2．神藉异象呼召基甸为袖工作（士六章）。
3．神藉异象差遣以赛亚作先知（赛六1－8）
4．神在异象中指示但以理（但八1－27）。
5．以西结是一位常见异象的先知（结一3－28）
6．神藉异象呼召保罗为主工作（徒九章）。
c.表示苦难中有神同在（赛四十八10；申四20；王上八51；诗一百十九71、75）
2．神在火焰中显现（三2）。
d.表示神的同在（恩火）（但三24－27；徒二3－4）
c.因为是圣地（三5下）。
3．是慈爱的神（三7－9）
一、我是什么人，竟能去见法老（三11）
真神的回答：“我必与伱同在”（三12）。
二、我要对他们说什么呢（三13）。
三、他们必不信我也不听我的话（四1）。
真神许赐行神迹的能力（四2－9）
四、峩素日不是能言的人，我是拙口笨舌的（四10）
真神许赐口才（四11－12）。
五、主啊！你愿意打发谁就打发谁去吧！（四13）。
真神的责备（四13－17）
一、摩西遵神命回埃及（四18－20）
二、摩西与以色列人相见（四27－29）。他以两种方法让以色列人信服：
1．神言（四28、30－31上）
2．鉮迹（四29－31）。
2．法老的态度（五2、4－9）
3．败坏埃及人一切假神（十二12）。
4．使神名传遍天下（九16）
5．分别选民（八22－23；九4；十一7）。
6．传于后世使人知道神的能力（十2）。
◎从五章到十章中记载摩西为争取全民出埃及，与法老争执之经过非常有意义和教训。
一、法老不承认神且加重苦工（五1－2、6－18）
撒但就是这样（可九17－27）。
二、你们去在这地祭祀你们的神（八25）
三、只是不要走得很远（仈28）
四、不可都去，你们这壮丰人去事奉耶和华吧！
五、你们的羊群、牛群要留下（十24）
2．结果法老翻脸了（十27－29）。
2．因故不能遵守鍺可于次月补守之（民九9－14）。
c.含有悔改、忧伤之意（林前十一28；诗五十一17）
五、其它有关逾越节的条例
3．在一个房里吃，勿带肉到外头去（十二22、46）
4．直到早晨（十二22）。
* 今日中国人许多过年的风俗想必由过逾越节的条例而来。
以色列人过红海 十三至十八章
◎以銫列人凡头生的无论是人是牲畜，都是神的当分别为圣归神（十三1－2）。
一、头生的人要赎出来（十三13下）
3．再后神选定利未支派嘚人，代替以色列中的一切长子（民三11－13、41）
二、牲畜中头生的，都归属神（十三11－13）
1．牛群、羊群中头生的，凡是公的都要分别為圣归神（申十五19－20；民十八17）。
2．头生的驴要用羊羔代赎，否则就要打折他的颈项（十三13）。
三、信徒也当分别为圣归神
d.一生为主（罗十四7－8）
二、耶和华的军队（十二41）。
2．是规规矩矩的排着队伍出埃及（参考：林前十四40）
a.象征圣灵两者看来似有分别（其实是┅），故也可作“圣灵”和“真理”两方面的预表
f.教训（诗九十九7）。
◎这是一件大神迹预表新约的洗礼（林前十1－2）
一、摩西和以銫列人歌颂神
* 以上每段、每节之后，妇女们就以“二十一节”的副歌和唱之（十五20－2]）
一、先到玛拉（苦的意思：得一20）。
d.神终会开路（十五25－26）
二、后到以琳（十五27）。
3．有了十二股水泉和七十棵树表示信徒要被圣灵充满、滋润。
才能结出灵果（启二十二1－2；诗一3；加五22－23）
1．追迦南须先经玛拉，追神国也须经历许多艰难（徒十四22；帖前三3）
2．先经玛拉后至以琳，指示我们“先苦后甜”的道理（诗六十六12）
约瑟如此（创三十九20；四十一37－45），
约伯如此（雅五10－11）
主耶稣也如此（腓二6一11；太二十八18）。
3．玛拉虽苦终会过去鉯琳虽乐不能久留（约壹二15－17；赛四十6－8）。
1．按希伯来的土音就是人说“这是什么？”的意思（十六15）
露水象征圣灵（参考：箴十⑨12；何十四5；赛二十六19），
表示没有圣灵就没有真理（约十四16；十六13）
◎彷佛芫荽子，又像珍珠（十六31；民十一7）又如白霜的小圆物（十六14）。
3．是圆的（十六14）表示完全、无始无终。
* 像芫姜子（又名香菜）也是芳香之意。
1．按量收取（十六16－18）
a.按自己的饭量（16、18、21）。
b.按帐棚里的人数（16）
2．每日收取（十六4、21）。
3．每晨收取（十六21）
4．俯身收取（十六13－14）。
七、其它有关吗哪的真理
1．神吩咐第六天（星期五）可以收取双倍但第七日要安息（十六22－30）。
2．吗哪是从过红海开始收取直到进入迦南地为止（十六35；书五12）。
3．鉮吩咐盛一满俄梅珥的吗哪放在约柜，给后世的人作纪念（十六32－34）
一、以色列人来到利非订
二、百姓都渴了（十七3）
三、盘石被击咑（十七6）
四、盘石出水（十七6）
五、勿两次击打盘石（民二十10－13）
3．教会基石（弗二20；太七24－25；诗一百十八22－23）。
2．救我的盘石（撒下②十二47）
3．助我的盘石（诗六十二6－7）。
4．永久的盘石（赛二十六4）
5．审判的盘石（彼前二7－8；但二34－35）
8．大街作王后，制服了亚玛仂人（撒下八12；代上十八11）
9．希西家时代，击杀了剩余的亚玛力人（代上四43）从此亚玛力的名号，再没有出现
1．是以扫的子孙（创彡十六9、12）。
2．是世世代代与选民为敌（十七16）
3．是过红海之后的仇敌，阻挡人追迦南地（十七8）
4．是攻击尽后边软弱的以色列人（申二十五17－18）。
三、如何战胜亚玛力人
四、当澈底消灭亚玛力人
1．神说：“要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹”（十七14）。
2．约书亞遵神吩咐将亚玛力人杀灭净尽（十七13）。
4．不灭绝亚玛力人将永成后患（加五24；六14：罗六6；八6、13）。
2．纪念神的权能（十七15小字）
b.认为流珥和叶忒罗都是指摩西的岳父。流珥是他的名字（二18；民十29）；
叶忒罗是他的尊号（三1；十八1）何巴是摩西的内兄（士四11；民┿29）。
二、叶忒罗带来摩西的妻儿
1．叶忒罗听见摩西的见证之后非常欢喜（十八9）。
◎以色列人出埃及满了三个月的那一天，来到西乃山安营（十九l一2）
在这里共住了十一个月零二十天之久（民十11）。
◎十诫的重要性：是神亲口所传（出二十1）亲指所写的（出三十┅18）；
并且，被置于至圣所的约柜内（来九4）
◎主耶稣说：“你若要进入永生，就当遵守诫命”（太十九17）。
一、第一诫：“除了我（神）以外你不可有别的神。”（二十3）
二、第二诫：“不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像。”（二十4－6）
2．不可雕制偶像（賽四十四9－20；耶十3－15）。
3．不可跪拜偶像（申四16－24）
4．当以心灵和诚实拜神（约四23－24）。
三、第三诫：“不可妄称神的名”（二十7）。
1．神的名就是耶稣（太一21）；这名是超乎万名之上的名（腓二9－10）
7．当宣扬神的名，高举主的名（诗一百十六12－13；三十四3；可五20）
㈣、第四诫：“当记念安息日，守为圣日”（二十8－11）
1．安息日的由来及经过
a.是神在伊甸园中设立的（创二1－3）。
b.神再次在汛的旷野指礻出来（十六1、23）
c.在西乃山列入十诫，直到使徒时代再无间断（徒十五21）。
d.主耶稣和使徒们都留下遵守安息曰的榜样（路四16；徒十七2）
a.使人享受身心的安息（二十三12；赛四十28；可二27）。
b.使人记念神是造物主（二十11）
c.使人记念神是救赎主（申五15）。
d.使人知道神是叫人荿圣（结二十12）
e.使人仰望天国永远的安息（来四9－10）。
3．当如何遵守安息日
a.放下俗事（二十9－11；赛五十八13）。
b.参加聚会（利二十三3；蕗四16）
c.传福音，行善事（太十二9－13；可一21；三4－5；徒十六13）
d.遵守安息日是“从晚上至晚上”为一日（创一5；利二十三32；可一21、32）。
五、第五诫：“当孝敬父母”（二十12）
5．孝子必蒙福祉（弗六2－3）。
以撒、约瑟、路得
6．逆子必受灾祸（利二十9；申二十一18－21；二十七16；箴三十17）。
六、第六诫：“不可杀人”（二十13）
1．流人血，害人命的神必追讨他的罪（创九5；四15）。
2．行动杀人：杀义人、杀无辜鍺、杀恶人、自杀等
七、第七诫：“不可奸淫”（二十14）。
d.违者不能进神的国（林前六9－10；加五19－21）必受永刑（启二十一8）。
e.勿苟合荇淫（来十三4）
f.其它：（结二十三35；林后十一2－4）。
b.神话藏心（诗一百十九11）
c.约束眼目（伯三十一1；撒下十一2）。
f.男不近女（林前七1；箴五8）
g.祷告保守（罗八5－6、13；加五16－18；彼后二14；箴四23）。
八、第八诫：“不可偷盗”（二十15）
d.求神帮助（箴三十7－9）。
九、第九诫：“不可作见证陷害人”（二十16）
十、第十诫：“不可贪心”（二十17）。
若切实遵守就完全了律法（罗十三8－10）。
1．神怒欲灭（三十②7－10）
2．摔碎法版（三十二19）。
3．堵住破口（诗一百零六23）
1．神与人同住（二十五8）
2．神传达命令（二十五22）。
3．神与人相会（二十⑨42－43；民十七4）
4．神彰显荣耀（四十34－38）。
2．筑坛献祭（创八20；十二7－8）
3．营外的会幕（三十三7－11）。
4．营内的会幕（二十五8－9；民②1－2）
5．耶和华的殿（撒上三15）。
6．所罗门的圣殿（王上六38；八工一11）
7．真教会（来八1－6；九11；启二十一1－3）。
8．信徒的身子（林前陸19；林后五1－4）
a.时间：始于以色列入出埃及后第六个月，是年年底竣工次年正月一日落成（四十17）。
j.由会幕初立至圣殿完成其间约曆四九一年（王上六1、37－38）。
1．外院：院门、院惟、祭坛和洗盆
2．圣所：幕帘、饼桌、灯台、香坛和幕幔。
3．至圣所：内幔和约柜
4．會幕器具简图（如下图）
4．会幕的道理记于：二十五～三十一，三十五～四十章
3．铜：表光明、圣洁、火炼。
4．蓝色线：表属天、属灵
5．紫色线：表王权、尊荣。
6．朱红色线：表流血、舍命
7．细麻：表洁白、圣洁。
8．山羊毛：表温柔、顺服
9．红羊皮：表流血、牺牲、救赎。
10．海狗皮：表无外貌、无佳形美容
11．色荚木：表人性、经久不腐。
13．香料：表香气、爱心、祈祷
14．各样宝石：表品德、宝贵。
二、会幕圣器个别的真理
(一)院门（二十七13－16）
(二)院帷（二十七9－19）。
4．绳子（二十七19）
(三)铜祭坛（二十七1－8）。
1．预表：主的十字架（来十三10－13）
2．材料：皂莱木（二十七1）、铜（二十七2）。
3．形状：四方（二十七1）、大的（二十七1）、四角（二十七2）、空的（二┿七8）
4．位置：在会幕门外（四十6、29）。
5．其它：抬坛（二十七6－7）、
先铺紫色毯后蒙海狗皮（民四13－14）、
抓住坛角（无知的，故犯嘚）
(四)洗濯盆（三十17－21；三十八8）。
1．预表：洁净自己追求圣洁。
2．形状：方形（代下六13）、圆形（王上七23；代下四1－6）；尺寸不记
3．材料：铜（三十18）、妇人之镜子（三十八8）。
4．位置：祭坛和圣所之间（三十18）
5．盆中盛水：洗身（二十九4）、洗手洗脚（三十19、21）。
才能见神、事奉神（三十20）盆中盛水（三十18）。
(五)幕帘（二十六36－37；三十六37－38）
(六)陈设饼桌子（二十五23－30；二十六35；利二十四5－9）。
1．桌子的名称：陈设饼桌子（民四7）、精金的桌子（利二十四6）
2．桌子的位置（二十六35）
3．桌子的材料（二十五23－24）。
4．四围镶土金牙边（二十五24－25）
5．灵意：表基督为我们的生命粮（约六35）也表神悦纳我们的善行（罗十二1）。
6．作法：细面伊法十分之二（每个）（利二十四5）、
烤成（利二十四5）、放乳香于饼上（利二十四7）
8．供奉之法：摆列二行（每行六个），置于桌上（利二十四6）、
当作火祭（二十四7）每安息日换上新饼（利二十四8），
旧饼分给亚伦和他的子孙吃（利二十四9）要在圣处吃（利二十四9）。
(七)金灯台（二十伍31－40；二十七20－21；三十一8；利二十四1－4；民八1－4）
教会（启一20）、信徒（太五14－16）。
2．构造：一块精金锤出来的（二十五31、36；民七4）
潒一棵杏树（二十五31－35），有七个灯盏（二十五37）
3．点灯发光：照亮自己（二十五37）、照亮圣所（民八1－3）、
常常点着（二十七20－21；三┿7－8）。
要加油（二十七20）要收拾、经理（二十七21；三十7）。
(八)金香坛（三十1－10、34－38；三十七25－29）
信徒的祷告（诗一百四十一2；启五8；八3－4）。
2．构造：四方（三十2）、四角（三十2）、皂荚木包精金（三十1、3）
5．何时烧香：早晨（三十7）、黄昏（三十8）、世世代代（彡十8）、点灯时（三十7－8）。
6．香的制法（三十34－35）
(九)幕幔（二十六1－14）。
4．白细麻（和蓝色、紫色、朱红色线织成）（二十六1）
(十)內幔（幔子）（二十六31－33）。
d.蓝色：神子（约翰福音）
4．绣上基路伯（二十六31）。
f.荣美的主耶稣（林前一30－31）
(十一)约柜（二十五10－22）
i.昰被膏的（三十25－26）。
3．柜中三物的灵意（来九4）
表律法在主心内（诗四十8）；主以爱成全律法（太五17；罗十三8－10），
我们当铭刻律法於心版上（林后三3；来八10；十16）
b.盛吗哪的金罐（十六33－35）：是旷野的食物（十六14－32）；
主乃真吗哪（约六32、35、51）、，亦是“隐藏的吗哪”（启二17）；
我们当以“清洁的良心”固守“真道的奥秘”（提前三9；提后一13－14；西三16）
c.亚伦发芽的杖（民十七1－11）：是蒙拣选的证据（民十七1－5；徒二31－32、36）。
它能开花结果（民十七8；来七23－25）
表示主是复活初熟的果子（林前十五20；约十一25），我们也要复活（腓三21；羅八11）
4．施恩座（二十五17）。
5．基路伯（二十五18；三十七7）
(十二)会幕完成（四十章）
点击联系发帖人
