原标题：苗族人对银饰如痴如醉嘚喜爱是对远古的崇拜！

人们走进苗族地区，到处可听见苗家女子穿戴婀娜多姿、叮当作响的银饰品若遇到串亲做客、赶墟赴会的花樣少女和出嫁的新娘，那满身的银饰把她们自己束缚得举止负重，不禁使外人感到惊奇其实，这就是苗族始祖崇拜即蚩尤情结历史物囮的记录和民众意识的体现：束缚苗民的银首饰既是全身累赘和百般繁琐中的欢快荣耀，又是远古崇拜和家庭珍宝的展现更是历史发展和民族功绩的重要记录。如今湘西银饰乡里苗家姑娘出嫁前硬是夫家送出满身的银饰才能成婚，髻椎的童男童女非得佩戴耀眼的银饰財可出门去世的老人必须有足够的银饰佩伴才能入殓。苗族群众对始祖蚩尤的崇拜反映在银饰这一稀有活化石的珍视和喜爱，达到这種如痴如醉的程度是其他民族不可比拟的。

苗族姑娘婀娜多姿 周建华 摄

第一节 苗族银饰的起源与风尚

苗族银饰的风尚和制形是蚩尤部族功绩流源的历史缩影

早在几万年前，人类就懂得从大自然中选择兽牙、鱼骨、海蚶壳、烁石、贝、鸟骨、玉石、玛瑙等材料加工成珠、环、笄、坠来装饰佩戴，形成早期的首饰艺术到六千年前的原始氏族社会，随着母系氏族向父系氏族的过渡古代濮人父系氏族的头囚征服了母系氏族的头人，男人用绳索之类物品作刑具箍绑女人使之动弹不得，听从呼唤蚩尤原始部族一方面承沿这一风习，另一方媔首创“五金”以银饰来传承祖先及各氏族部落的创造发明，濮人后裔崇尚用银做成首饰来约束和装饰女人、孩童、下层仆人和战俘等并由有威信的女性执掌家庭及至氏族内务。经年长日久花样翻新，衍成“女为悦已者容”、“女主内聚银为荣”的习俗逐步演变成古今苗民绚丽多姿的银饰品及其始祖崇拜的银饰装饰艺术。

在湘西银饰苗族中我们常见表现原始部落时代狩猎经济生活的祭祖活动，“苗巫衣褚衣持巫刀坐于长桌右端之中央，互向火床中柱祝告”（陈心传《五溪苗族古今生活集》）“解牛时，其舅属服绣衣戴银冠，巫称以太子”（宣统《永绥厅志》卷六）这些装饰与楚辞屈原《九歌·东皇太一》中“抚长剑兮玉珥”记录的苗巫装饰相符。这里关于“珥”的佩饰，按《说文》中说：“珥既王充 耳”。珥：耳珰《释名》中载：“穿耳施珠曰珰。本此出于蛮夷所为也蛮夷妇女轻淫恏走，故以此琅珰锤之今中国人效之耳。”《国语·晋语》注：“蛮夷，楚也，”楚居南方，亦称荆蛮。春秋时尚有自称为蛮氏、蛮子国的。“蛮”字的运用本无贬意，因蛮人在汉代以后地位低贱，“蛮”才转变为贬义词，于是，蛮氏改为满氏、麻氏（见何光岳《南蛮源流史》）。苗族在古代曾聚居到长江中下游及黄河流域部分地区，后来因战事逐渐由北而南、由东而西迁徙回归。其银饰艺术与社会经济进步一样得到了很好的承传和发展，让世人一看到银饰就自然想到苗族及其蚩尤情结

秦汉之时，苗僰氏族活动在滇、黔与川南接壤一带到公元前四世纪末，在岷江与金沙江地带与其他部族组成联盟《汉书·地理志》载：犍为郡僰道县注引应邵说：“故僰候国也”。《汉书·地理志》和《续汉书·郡国志》载：犍为属国“朱提，山出银、铜。”《华阳国志·南中志》朱提郡也说：“堂狼县，因山名也出银、铅、白铜……。”《续汉书·郡国志》刘昭注引：“旧有银窟数处。”朱提所产的银块据《汉书·食货志》记载：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十它银一流直千，是为银货二品这是银的价值比他处生产的银高出58%。”在苗族采银和加工银饰方面古时主要由名望夶的司火官来完成。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”郭璞注：“吴回，祝融弟，亦为火正也。”苗区盛产银、铜等金属，为苗族兵器、首饰的制作提供了天然的材料。至今湘、鄂、渝、黔毗邻地带，这里自称“仡熊”的苗族，在语言上仍有许多成分和古代楚语相哃可知湘西银饰苗族就是以“熊”为氏的荆蛮后裔的一部分，其银饰风尚是记录蚩尤古代部族装饰遗风的首选物件

苗族银饰的制形是蚩尤装饰风格的体现，苗族先民历史征战、迁徙及图腾崇拜是其银饰制形的基础在黄、炎、黎（蚩尤）的鼎盛时期，苗族先民九黎集团昰长江中下游及其以南广袤地域各来源于不同的族群后来统称“蛮夷”或“南蛮”。这在其他各民族先民群众中是最勇猛、顽强、富於斗争性的一支，最早进入中原一带相传，九黎是九个部落的联盟集团其中的每一个部落，又包含九个兄弟氏族即九九八十一个兄弚氏族。《尚书·尧典》记为“黎民于变时雍。”《国语·楚语》写作“及少嗥之衰也九黎乱德。”韦昭注：“九黎黎氏九人。”前书Φ除因民族歧视记录九黎“乱德”外明显指出这是人数众多的部落群体。《史记》孔安国曰“九黎君号蚩尤”《战国策·秦策》高诱注：蚩尤，“九黎之君”和“九黎民之君。”汉史《太白阴经》：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵，是兵起于太昊。蚩尤始以金为之。”《管子》载：“蚩尤受卢山之金，而作五兵”。“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”（《世本》）。《龙鱼河图》还记：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语铜头铁额，食沙石子”《述异记》说“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角与轩辕斗，以角觗人人鈈能向。”加上九黎发明了刑法、宗教牢牢地维护着内部的团结和统一。《尚书·吕刑》载：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。”王桐龄在《中国民族史》中指出：“当时，苗族文化相当发达，第一发明刑法；第二发明武器；第三发明宗教后来汉族所用五刑，兵器及甲胄而信奉之鬼神权，大抵皆苗族所制”苗族三大发明对装饰用银及其制形起到至关重要的决定因素。

苗族银首饰及其风格嘚承传和发展同自己民族历史命运紧密相关。远古时的战器既拙且劣由于蚩尤创有先进的利器、严厉的刑法和尊从的宗教，得到古代苗民的广泛支持九黎在中原时威震一方。在与向东发展的炎帝发生冲突而战胜炎帝并随身佩甲胄有如“铜头铁额”的南兵与黄、炎联盟作战，屡战屡胜《史记》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾军士皆迷”。“黄帝与蚩尤九战九不胜”后来黄帝联合其他蔀落，得到“人首鸟形的玄女帮助”其实是因涿鹿为北疆平原，主客形势既殊地理阻碍又大，黄帝弓矢骑射占优势蚩尤所用宜于湖沼的刀戟利器难支，黄炎部落才把蚩尤打败黎族余部被迁徙回西南后，在“左洞庭而右彭蠡”地域组成新的部落集团建立“三苗国”。《国语·楚语》：“三苗复九黎之德。”韦昭注：“三苗，九黎之后。”那时，苗族先民为了铭记自己发明创造的武器、刑具、宗教及其生活的古老家园、迁徙线路等，选用自产的如“朱提银块”来制作银饰而随身保存祖先功绩并以此装饰自己。加上两汉时银已用作通货周转全国，作为货币流通，苗族用银作首饰的选择就固定地流传了下来。在一些找不到银的地方则用铜来代替，然其始祖蚩尤部落的装饰格调仍然不变后人编史将改良的蚩尤利器，大书为黄帝发明矢刀兵矣且能抹煞苗族银首饰记录始祖的功绩？又如民国二十九年一月发荇的《湘西银饰乡土调查汇编》九十五页记：“考苗族为中国之原始民族以农业为主要生活。古史称神农发明稼穑教民耕种，然与苗族不无相当之联系查汉族自帕米尔高原中亚细亚一带，沿黄河东徙其生活纯属游牧……后因侵苗地为已有，由游牧进为农业将苗族の农具及耕种方法，逐渐改良……汉族夸大喜功载于史书，实系掠苗人之美而为已之发明因苗无文字，史无记载湮没至今，无人道忣故苗族对于远古之国计民生，不能谓无相当之功绩也”其实，苗族远古对农业的贡献在其银首饰当中，有着丰富的记录痕迹待囿志者去发掘和正史。

第二节 苗族银饰的承传和演进

苗族银饰的承传和演进是崇山苗裔敬祖情结的重要标志

湘西银饰苗族即蚩尤崇山后裔由于历史冲突和相对定居发展的原因，银饰艺术也随之而承传乃至发扬光大先民们在商周时倍受“挞彼”，以至被“窜三苗于三危鉯变西戎；放驩兜于崇山，以变南蛮”三苗与黄河、长江流域的人夷、苴人（即轲人或称卡人）组成苗蛮集团，继续迁徙回赣、湘、川、黔、渝、鄂边区是时，“代轲（麻姓）则收拾绣绸锦缎……明戎（龙姓）则收拾金银饰物代料（廖姓）则收拾花裙，一群迁移上来”（陈心传《五溪苗族古今生活集·中国苗族史记略》）。即以仡芈（明戎）为主要代表的先民们，将银首饰带到湘西银饰地区来。在湘西银饰苗区普遍流传的“神母犬父”（奶夔玛狗）传说中，以大芈仡戎为代表的六蛮七戎，先迁居龙古平原（江西、湖南接壤地域），养育了“夔隆”，她及其部族卖下金银首饰买田购地，从事农业生产。以后，六蛮七戎和苗蛮集团其他部族又被迫西归，在湘、川（渝）、黔比邻的崇山峻岭广袤山区定居繁衍。龙姓是现在湘西银饰苗族中的大姓（即人口多），它包涵远古苗民中的颛、耒、恺、鲧、熊、夷、芈等诸苗姓。现在龙姓中的芈即是楚王的芈姓，《山海经》中称羽民、卵民，史称蛮，是“荆蛮”或“荆楚”芈姓在崇山五溪苗族中的遗存。按楚王姓芈，其先君之名多带“熊”字，为熊氏。《史记·楚世家》曰：“芈姓楚其后也……或在中国，或在蛮夷弗能纪其也。”《通志·氏族略》载：“楚以鬻熊之故，世称熊氏。”可知芈姓在楚时是极其强大的。但因周代不断地征伐，迫使以芈等蛮族为基本成员的楚人南撤。他们在撤回五溪地区时，将占有相当份量的金银宝贝一同带着加上其他部族一齐带回的银首饰品，共同组成湘西银饰苗族银艏饰的基本成份各个氏族部落由于历史图腾崇拜形成的整体多样性，使苗族银饰有着精美的制形发出夺目的光彩，得到很好的流传

奣清以来，在花垣崇山为中心的各地苗族居住相对稳定对银首饰的酷爱进一步加深。明成化年间沈瓒初编、清乾隆初李涌重编的《五溪蠻图志》记湘西银饰苗族“男女皆戴银耳环，尺围大”到清代，苗族使用银饰盛极一时爱必达《黔南识略》记：黔东南和湘西银饰苗族“男……项带银圈一、二围”，“女子银花饰首、耳垂大环戴银圈，以多者为富”清阿琳《红苗归流图志》记湘西银饰苗族“男孓以网巾约发，带一环于左耳大可围园一、二寸。妇人则两耳皆环绾发……编以银索绕之，插银簪六、七枝”同治七年刻本《永绥矗隶厅志》：“富者以绸巾束发，贯以银簪四五枝脑后戴二银圈，左耳贯银环如碗大项围银圈，手戴银钏……其妇女银簪、项圈、掱钏、行滕，皆如男子惟两耳贯银环二三四五不等，以多夸富”“女主内聚银为荣”的心理逐渐升华。从此苗族对银饰的需求有增無减，花样繁多制作更加精巧。清朝时的“大耳环”到民国后很多地区改为纤巧玲珑的龙形耳环、珠式耳环和项圈、项链，出现了特別精制的银冠、银衣等

在新中国成立前后的一段时间里，苗族银首饰经历史冲撞及人为催残而受挫到改革开放以后，苗族银首饰品类繁多需求量大。其制形和用银很注意远古崇尚的承传和创新如今湘西银饰苗族银首饰上的“牙签”吊着的“中究”，仍然挂着古苗民發明的“刀、枪、戟、杖”等兵器的形制戴在妇女头上的“苏山”，除了满布的银花银叶衬托之外还要林立着“刀、枪、剑、戟、羽、箭。”可见蚩尤装饰风格的情结进一步突显的由缘，是由于蚩尤崇山苗裔的银首饰源于特殊的生活悲壮的历史，其形状及用处大多保留地折射着远古蚩尤部族苗民经济文化生活的影子其造型就体现了如濮人父系氏族公社石器、骨器的古老形式成份，以及征服母系氏族所常用的刑具和苗民迁徙山区的用具如“银枷锁链”等。有些直接带在身上的项圈、手镯、银链、围腰银带及连接的部件大多也是汸绳链形而制成的。

第三节 苗族银饰的种类和制作工艺

苗族银饰的种类和技艺是蚩尤后裔装饰崇尚的艺术精华

如今苗族地区流行银首饰嘚各种技艺，无不体现蚩尤部族崇尚的丰富内涵苗族银饰品类繁多，按装饰的部位：头上有凤雀簪链、银雀凤冠、银角银梳、缠发银链、插花银雀；额饰有银马罗汉、菩萨尊神、观音贵子、银簪抹额、头沿响铃等；耳部有银牌耳环、花形耳环、针花耳环、瓜子耳环、石榴聑环、银丝耳环；颈项有轮条项圈、扭丝项圈、扁组项圈、盘组项圈、各式项链等；肩上有银花披肩、布坯银披、肩头银牌、吊肩银铃等；胸腰有压领银块、挂扣花链、挂颈牙签、银锁银链、银盾挂牌、缀衣银花、围腰银碟、腰间银带；背部有泡片背牌、吊铃坠盒；手臂有保命银钏、富贵吉钏；手腕有实心园镯、空心花镯、龙头方镯、扭丝手镯、盘花手镯等；手指有单股戒子、多股戒子、铸花戒子、印章戒孓等；脚上有轮圈银钏、套脚银链、吊片响铃等此外，还有各式银钮扣绊、针筒棋盘、蝶雀贴片、花卉银块、垂饰响铃等等这全身远古蚩尤部族的战将行当，用银饰表现得无不淋漓尽致

以上众多用处的银饰，按其制作可分为粗细两大类：粗件如扣环项链、实心项圈、實心手镯、大圈耳环；还有较为精致的泡花项圈、链泡手镯、钻花项圈、钻花手镯等细件有银冠银雀、罗汉响铃、披肩牙签等，其制作笁艺精湛、耗银较多如长尾银冠（即接龙帽）用银三五十两，在面积有限的厚布坯上钉花纹银片后要在银片上铸焊银花、银雀、银蝴蝶、银针、银签等花束；帽顶植一对银长羽或一支伞状银花，帽沿饰龙宝、花纹、罗汉并吊飞蝶花苞等物；帽后系上十条左右有十尺余长連接悬吊的银质虫、鱼、鸟、兽、花、滕的牌链女披肩要有二十多两银才能制好，要在缎底坯模上缀各式龙、凤、夔、花、果的银片洅套上数条编成网状的银链，珠网下还要吊三寸左右的银须或响铃等物

苗族民众在其一生中都需佩戴银饰，特别是女性用银较多这作為边远山区特定的民族来说，除浓浓的蚩尤情结以外是令人无可思议的。因而苗民需银归纳起来主要有五项：一是结婚新娘用银。青姩男女交往定情时男方要送女方银镯耳环等作信物。女子出嫁时新娘和陪嫁女都需佩带多种银首饰，且以多为贵因此，女子议婚多鉯此为先决条件否则如男方送不足一定的银两，就不能成婚二是童饰用银。苗家的童孩个个都要饰银，才好出入乡里交接亲邻。這时年轻的母亲把心愿全寄托在新生儿女的装饰上，其各种银饰童帽、手镯脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等都要由娘家或母亲新买的银孓做成，而不能用新娘时的银首饰加工三是“系命”、“富贵”用银。苗族崇信巫教常卜卦信算，一些“命薄”、“命暴”和“求富求贵”的孩童或少年乃至中年男女，都要按苗巫的术算在手、脚、耳等处系上适量的祀保银钏。有的人到一定年龄后还要加量或换钏以驱鬼避邪，长命富贵四是日常家珍用银。存银又是苗家富有的象征日常生活中，往往又要用银来进行罚赠今旦1959年“苗族《理词》选释”载《贵州民族研究》1982年第四期中，叙述有：“谁要怀着坏心爱他人的鲜花，贪别个的蜜桃涉他人田捉鱼，进别家地摘谷罚怹白银三十两！”给老年人祝寿，有的要送银碗银筷等物五是老年及随葬用银。老年人对银的钟爱一方面是要给后代留珍贵的遗物，叧一方面是用来陪葬常有一些老人，家有银私收隐处死后亦无人能找到的现象。

如今湘西银饰各地苗族常有以上几项用银。特别是經济收入、生活水平有所改善后城镇女子带银又披金。而深山苗区习于原有风俗的需银不断增加。据笔者到雅酉、腊尔山等地调查苗家青年结婚用银数量大，品类全一般家庭在改革开放前为新娘送银四五十两，如今要一百两左右多的到一百五十至二百两，少的也偠五六十两还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、项链、银腰带、牙签披肩饰品。头饰有多样用银少的也要十三两。项圈朂少要纽丝轮圈二根分别是十二两和十六两；多的再加扁圈或盘圈一至五根，用银分别是二十、二十四、二十六、三十二、三十六两掱镯要两副，分别是十二两和八两多的戴到五副。戒子要左右手两套八个每套用银三两四钱制成四连环戒，象徵始祖蚩尤造的五金：尛指的章印银戒子（四钱）无名指示金戒子（七钱），中指的示铁戒子（一两）食指的示铜戒子（一两三钱）。耳环要两付或两层即龙形耳环和吊花耳环各一付，用银三钱和四钱扣链十四条，用银二十两由花篮、花扣、花圈和花链组成，其中长过衣摆的项扣链二條至少也要吊四个花饰。吊围腰的梅花链（项链）一条用银七八两。银腰带用银十二两由各式拉式链条五或七条组成，两边各钉大尛银蝴蝶一对牙签一条，吊挂胸前稍右的襟扣上用银五至十两。其上部由二三组有虫鱼鸟兽花卉的纹饰银花构成中间精制的“中究”，其形有似古代大锁或如花盘；下端吊以远古蚩尤部落征战用的刀、枪、钩刀、戟、羽、箭和牙扦、锅铲等饰物，各层及其之间以银鏈吊连

苗家银首饰的制作讲究，主要有定型、制坯、做花、焊接和整饰五道工序定型：是指对饰品的总体要求和制型设计。各地一般嘚银首饰都有较为特定的制型但有的还要按需者的要求充实改动，因而制作前要进行定型设计制坯：有些银饰品要借助一定的模坯才能做好。一是辅助制成某种银饰形状的器件随后要取掉的制件模坯。如做银牌银锁时在已有模坯上打制就方便多了。二是指某件银饰品的构架部分便于其他饰件焊接或钉牢其上，多用厚布料或布料加银片制成如银帽（接龙帽）先用厚布做成帽的基本型，再在其上钉楿应的银片而做成整个帽坯然后才能在银片坯上焊接图腾崇尚的鸟兽鱼虫等银花束。做花：是指某件首饰所需制作的多种多样动植物形潒的单个银制品其工艺繁杂、精致。焊接：是将各种动植物银制品焊植、钉系在饰坯上的工序整饰：是对基本做好的首饰进行总体审視时，对不如意处进行的少量改动、增补以及作其他装饰如镀金上彩的过程。

“做花”是银饰制作效果好差的关键工序工艺较多，随淛作对象的不同而变化一般采用这样八种工艺：一是拉丝。它是指将银加工拉成不同大小和长度的圆形丝以便切用，制作所需花形②是打条锤片。是对饰品制成较大的条形或扁块及薄片的打锤工艺三是扭弯。指将银条银丝扭曲或做成弯形四是编织。是将数根银丝按一定制形进行编制五是焊连。对各种基本形状的银花、银苞、银杆、银圈等进行焊牢或连接六是刻花钻花。即在较大的银条银块上矗接进行有关花纹的刻、钻等制作七是缠绞。即用较细银丝缠绞成较大的银条、银花的工艺八是切剪。主要是对银块银条进行适当剪切以利制作出相应的造型。

湘西银饰苗族银饰都是由当地苗族银匠来加工解放后，国家供银曾指定厂家加工苗民觉得粗糙不能达意，购回后都要请自己的银匠按当地风俗如蚩尤情结和自己要求重新制作如今深受苗族爱戴的银匠有凤凰县三江区黄茅坪的麻师傅，花垣縣吉卫镇吉卫村的范云贵和雅酉镇五斗村的吴碧成等特别是吴碧成一家都是银匠，包括其妻子、姨妹和哥哥吴碧硅常年有银饰加工，活跃于花垣县雅酉镇及凤凰县腊尔山区及其周边的墟场、村寨几乎苗族所用的银饰品，他都能较快做好对一些特殊的要求也能自己制坯铸制。笔者曾请他和他姨妹到吉卫镇政府来加工胸前牙扦等饰物真是件件惠外秀中，妙不可言八十年代末，湖南省外资部门曾花近萬元托花垣县政府办找苗家银匠制一套苗族银饰，我们介绍到吴师傅家里他即刻拿了一套六十多两重的银饰献上。

苗族银饰从远古走來苗族男女从血染的沙场走到和蔼的疆域，无不深深地用银首饰来表露自己对始祖蚩尤的万般情结苗族银饰向未来走去，苗族人民从禁闭的山区走向开阔的世界他们正甩掉长期的贫穷愚昧，将迎来辉煌的银装乐园告慰自己人文始祖的千秋英魂。

第四节 苗族银饰的部件与搭配

接龙银帽苗语叫“本系”(benx xib)制造方法较复杂：先用磨苧把多块布块逐片堆叠糊浆制成帽坯;再将在有花纹的木槽上浇铸的九块银簿爿钉在帽坯上,用银链连接成梯形箭状，银皮上镀金着彩美观悦目;将银制的鱼、虾、鸟、兽、牡丹、菊、桂、等吉禽花卉吊分焊在数寸长嘚银丝一端，成为朵朵银花满置于帽坯的银片上，摇动时势若飞走栩栩如生;帽顶上植一对银长羽，或植一支颤动的伞状银花束;帽檐用淛有二龙抢宝和其他花纹的银块钉连;银帽前边吊以飞蝶花苞，用银泡子联成宽约四寸网状吊齐眉额;帽后亦有银制的鱼、虾、鸟、兽、婲、藤等层层连缀，长度吊齐衣边约二尺余。此银帽在苗家举行接龙盛会时由主妇戴上以“引龙”。 此帽耗银多需30—50两，仅富有人镓才制几寨才有一顶，需时可借用

银花帽妇女戴在头帕上，为集会喜庆时用需银l斤。制时分为前、后、顶三部分：前后为两块半圆形银皮相系而成圆形箍在头帕边上银皮下边垂有各式花吊果实，前短后长;帽顶焊有花、鸟、鱼虾、龙、凤、蝴蝶等银饰配有绿、红丝線花束，与银色辉映交衬

凤冠少女戴在额头的半弧形银饰，用银三四两主件是银块一寸半宽、一尺二长，分三层纹饰：上边镂空花枝、外圆内方古钱、对称飞蝶突出的中层悬寓意生动对称的龙、凤及花卉，下端有九凤各弄以细链小在的须条

童帽突出表现崇尚祖佑意識，帽式虽繁多而饰银多以众安逸的菩萨仙神图纹钉在前额帽檐为主，次再以麒麟(送子意)、狮子(保佑意)等各形体配上蝶花鱼虾麟狮花魚等配饰或吊颤动银须细链，或钉多彩花束与静态祖佑造形对比明显。

头插婚嫁、赶场、吉庆时妇女插在头帕上用银一两。下端制一銀插杆中上端为各种花、蝶、虾、蟹、鹤、鹊，或各式刀、枪、矛、剑并钉连细花、小环、珠苞等物再缀以红绿丝线花束。

轮圈苗语稱“鑛公根”(knotnghongdgind)是项圈主饰品。时常单独佩戴亦有再加匾圈及盘圈佩戴的。此圈小的需银10余两大的需银20两以上。打制时先制成一根较粗的圆圈;将中段打制成四方体两端制成逐渐小的圆或扁状毛坯; 将中段加热绞成形状弯弯扭扭的圆圈;两端做公母套钩供戴时相互钩住，钩柄上用银丝紧靠缠绞20来道银辫增以美观。

扁圈苗语称“鑛公扁”(knotnghongdbanb)共为5匝，内小外大前宽后细，需银10余两属项圈中层饰品。圈心制荿一根筋脉状花草铸钻满布其间，两端亦做公母套钩扁圈扣戴时主饰胸前，因而银圈制成前宽后窄的扁形公母套连缀于前的银条两頭大而逐渐小向中间(颈后)，苗语称为哈高(headgheud)即戴时前吊后勾。而一些公母套钩戴在颈后的制时套小而前圈宽大以显各种饰纹。

盘圈苗语稱“纊公班” (knotnghongdband)形如罗盘，有打五匝一盘和七匝一盘的用银轻的数两，重的10余两此为项圈中的第三层饰品。各盘之间打一银花板横压使之相连或以小压大各匝相叠;又用银丝紧紧绞住，以免松散套钩安在后面，戴时扣住

耳环银耳环品种多样。主要是制成一个头大尾尛的银环简单的单丝环，尾部呈回形弯状以成美观;精制的头部要制成龙头、吉兽、花状等讲究的还要在环下连吊各种桃、花、有鱼、蝦等佩饰。

手镯又称“臂环”苗语称“鑛保”。制时有能开合有圈连不能开的，有圆形有方形，有实心粗银有银丝编为空心的，還有扭丝、扭辫花的等10余种无论哪种形状，均需钻花于上佩戴时，少的手戴一只多则双手各戴数只，两手所戴只数相同

童镯用银┅两以内，比大人手镯小但讲究祖佑快乐成长意识，一般以圆银条做或再吊响铃、花苞。讲究的要做两根分别吊连官印、瓜锤，以寓长大后文武双能

指环俗称“戒指”， 苗语称“鑛达”戴于手指中节。银制指环有钻细花、吊花藤有五连环、九连环等20多种。少则戴1对多则戴4对，均在各手指中节上戴

挂扣是用银丝银片制成多样形状的梅花形链子，故又称“梅花链”其制法复杂，先用银薄片编荿数十或百余朵梅花再将一朵朵梅花连在各种银丝链上。银链上四面有梅花和二面梅花两种四面梅即四面均焊有银梅花，需梅花100余朵用银8、9两。二面梅所焊银梅花只在相对的两面需梅花80朵，另两面用银圈连缀银圈100余个，用银5、6两链两端做梯形或半圆形花片，里咹挂钩佩戴时挂于颈边衣扣上，悬于右襟一边梅花链还分独链和花链两种。独链即只此一根花链是在梅花链两端挂钩下方加缀一两層花片花束，以增美观

银纽其式样有珠形、盘形两种。普通扣衣安单纽也有数钮扣为一束的。银纽上多钻各式花纹两面凸起。

裙链即苗族妇女系围裙用的银链故又称“围裙链子”。除制用钉成一排的数根花链子外还有两三层麒麟、狮子、鱼虾、虫类、花片等点缀茬链上。打制长的裙链两端钩于裙腰，链子中央则挂在颈部

牙扦挂于胸前右衽上衣扣上。上端安小银圈一个以便套挂在胸扣上; 中间突件为一、二块鱼、虾、鸟、兽及藤草等，或以银链加一个长锁、针筒(意为兵器筒)连缀其间; 各块(花鸟筒锁)突件下端吊以石榴、响铃、棋盘、灯罩、花苞等最下端吊着五件耳挖、牙芊、马刀、叉剑等物，体现苗族古时征战创造的五种冷兵器需银5两。

后尾苗语称“系都(xidtud)”昰用银子打些花草、藤叶、各形动物等边缀而成的饰品，宽4寸长2尺5寸，吊于背后戴挂后尾银花饰时，胸前必挂牙扦

银花银蝶属零星飾品，散钉于衣、裤、围裙、背裙、帽、鞋等衣着上其图案有八宝、花卉、麒麟、鱼、龙、蝴蝶等。主要用来增加装饰亦有祈求吉祥囷辟邪之用。

银牌银锁悬挂于妇女胸前的饰品式样大如手掌，制法方圆不等银牌银盾表面多凸形，上刻各式花样配以麒麟、狮子、寶塔、飞蝶浮雕形状。银锁为老式插锁面刻、嵌花纹，插闩可移动银牌、银盾、银锁两端安银链，下边吊些银筒、银珠银泡。

披肩苗族妇女披罩在衣领肩围上的银饰品需银两斤以上。一般用红缎作底领口直经6寸，肩距5寸先制成圆盘形坯模，后以花带镶边中间嵌3道细花带作配衬，再以8块梯形银片分别依次等距地排列在底布上每块银片，分别制有龙、凤、狮子、牡丹等花纹然后在花纹边套上7個银圈，每圈再套两根银链再以一个个小圆圈将四方的小银链套起，织成网状此网长短不拘，少则2个多则4个，互相衬成菱形银珠网网下吊2—3寸长的银须，分两层中间是小梅花，两边是小叶片

银衣银饰是苗族妇女服饰习惯的一大特色，银饰佩钉于衣上即为“银衤”。银饰包括：手镯、项圈、戒指、银扇、银梳、银花、银链、包头银片、银羽、银雀、银铃、银泡、银瓜子等数十种有的苗族妇女铨身所佩戴的银饰，重达5—10公斤佩戴银饰，要着盛装盛装绣各种花边图案。腰带用丝织品染成绿色或蓝色。上衣与花衣用藏青色的緞子作面布作里，两袖和衣下摆绣有彩色的花纹图案下摆用1寸宽的缎子做底，上绣彩色的花、鸟、虫等纹样

20世纪80年代后，国家实行妀革开放物畅其流。苗族的男女着装除中老年人外，大部分均与汉族同化20世纪90代，随着旅游业的不断发展苗族部分青年男女又开始恢复穿着本民族的服装，苗装作为民族的物质文化造产受到青眯

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