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相信很多去过寺院的人都见过韦陀菩萨,其以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后,面向大雄宝殿。
韦驮,佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天,或作违驮天、违陀天。《金光明经》卷三〈鬼神品〉云:“释提桓因及日月天,阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天,大辩天神及自在天、火神等神,大力勇猛,常护世间。”又,《大般涅槃经》卷七云:“为欲供养天神故入天祠,所谓梵天、大自在天、违陀天、迦旃延天。”在后世,我国佛教徒渐将印度之韦驮天与道宣梦感之韦将军混而为一,乃形成国人所传的韦驮菩萨。
韦陀菩萨的降魔杵的方向也跟寺院的大小也有关系:
1、如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。
降魔杵扛在肩上的韦陀像
2、如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。
3、如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
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降魔杵平端的韦陀像(图片来源:资料图)
相信很多去过寺院的人都见过韦陀菩萨,其以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后,面向大雄宝殿。
韦驮,佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天,或作违驮天、违陀天。《金光明经》卷三〈鬼神品〉云︰“释提桓因及日月天,阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天,大辩天神及自在天、火神等神,大力勇猛,常护世间。”又,《大般涅槃经》卷七云︰“为欲供养天神故入天祠,所谓梵天、大自在天、违陀天、迦旃延天。”在后世,我国佛教徒渐将印度之韦驮天与道宣梦感之韦将军混而为一,乃形成国人所传的韦驮菩萨。
韦陀菩萨的降魔杵的方向也跟寺院的大小也有关系:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
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任何人都可以礼拜韦陀菩萨,礼拜韦陀菩萨,将来必定受益无穷。韦陀菩萨是贤劫千佛之一(释迦牟尼佛是第四位,弥勒菩萨是第五位,韦陀菩萨是第1000位)。
韦陀菩萨,为四天王座下三十二将之首,也是大家所熟悉的佛教护法神。
中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内,
面向著寺院,以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,
手持金刚杵,或以杵柱地,或双手合十,将杵搁於肘间。
韦陀杵方向的含义:
如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;
如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;
如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
韦陀(韦驮)菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天,原是印度婆罗门教的天神,后来归化为佛教的护法天神。相传释迦牟尼涅盘时,诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了,各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙,正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼,偷走一对佛牙舍利,撒腿就跑。韦陀奋起直追,刹那间将捷疾鬼抓获,夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是,韦陀被人们称为护法菩萨。
即为护法菩萨菩萨,必然护持修行中人。
所有实修的人都应该拜,他是所有所有实修的人的守护神。
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