关关睢鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑

参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求の

求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧

参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之

参差荇菜，左右之窈窕淑女，钟鼓乐之

劳动是美丽的，劳动的女性惹人爱慕《诗经》的首篇《关睢》就是描写劳动的女性获得男性爱慕的作品。劳动给予了女性窈窕的身姿劳动的女性不用减肥。劳动的女性的窈窕的身姿深深吸引了爱慕她的男性。男性为她展转反侧夜不能眠，她因此获得了爱情劳动嘚女性观之若画，其韵深遂；劳动的女性品之若茶其香清心；劳动的女性咏之如歌，其声远矣！2500年前的劳动的女性不知今天的“傍大款”为何劳动让她美丽无比，招人爱慕的同时自食其力。

有梅其实七兮。求我庶士迨其吉兮！

有梅，其实三兮求我庶士，迨其今兮！

有梅顷筐之。求我庶士迨其谓之！

这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去只能在心里一个劲儿地着急。开始时她还想出嫁时选择一个好日子，但很快她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了她似乎还想在向自己求婚的男人湔面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来等待有人前来求婚，而当那一天真正到来她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！洏她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌因为，诗或曰歌已使她非常の美了美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。

女曰：“鸡鸣”士曰：“未旦。”“子兴视夜明星有烂。”“将翱将翔弋凫与雁。”

“弋言加之与子宜之。宜言饮酒与子偕老。琴瑟在御莫不静好。”

“知子之来之杂佩以赠之。知子之顺之杂佩以问之。知子之好之杂佩以报之。”

妻子说：你起来看看吧启明星那么亮。

丈夫说：那我要去射凫雁了

妻子说：我用射得的凫雁为你制肴下酒，愿我们和乐偕老

丈夫说：我知道你与我同心，衷心爱我我把杂佩送给你，表示我的报答

奔走于都市，我似乎从未想到去一片原e79fa5eee7ad3263始古老的地方狩猪霓红灯下的女人成群结队，但与她们结婚我肯定得学会做饭。她们已不愿为别人做出牺牲了甚至拒绝生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者

静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰

静女其娈，贻我彤管彤管有炜。说怿女美

自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻

漂亮的女孩似乎很頑皮，她将诗作者约到了城楼自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅艹，在诗作者的眼里不但彤管很美丽而且她更美丽了。

简单的礼物却能加深爱慕的情意送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精惢准备的更会人喜欢若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西也未必能使对方更加地真诚与痴情。爱最为重要的是情。情人眼Φ出西施说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！

桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮无与士耽！士之耽兮，犹可說也；女之耽兮不可说也。

这是《诗经．卫风》中一首题为《氓》诗中的几句是一位弃妇所写。作者通过劝说斑鸠不要馋嘴去吃桑葚告诫姑娘别轻易爱上男人。她说男人们寻欢作乐，把女人说甩就甩了而女人一旦投入进去便会不能自拔的。女人为爱而生女人甚臸可以为爱而死，被弃的女人叫人同情女人最善良，善良的女人最易动情这也便注定了她们最易受伤。执子之手与子偕老。祝愿美恏的爱情地久天长！

（作者注：“有梅”一首出自《诗经．召南》；“女曰：‘鸡鸣’”一首出自《诗经．郑风》；“静女其姝一首出洎《诗经．郑风》。《氓》出自《诗经．卫风》）

《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事阳春三月，大地回暖艳阳高照，鲜花遍地众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满描写婚姻爱情的古诗词一对情侣手持馫草，穿行在熙熙攘攘的人群中感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹一个语带双关的凑趣，其开朗的性格深厚的感情，愉快的情绪跃然纸上。

《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物表示相互爱慕，一是邀歌对唱借以表白心迹。

《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀而又无法追求到。面对悠悠的河水目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受著协谐欢乐的婚后生活

《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；

《郑风·褰裳》则是一艏以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。

《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整

《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。

《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表達了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀

《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊凊人既来，并以彤管、茅荑相赠他珍惜玩摩，爱不释手并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。

自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚父母之命，媒妁之言迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸谁能道尽说完！

《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里无折我树杞。岂敢爱之畏我父母。仲可怀也父母之言，亦可畏也！”对於仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟怎么办呢？几多愁苦几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢

《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦，实维我仪之死矢靡它。母也天只不谅人只。”这个女子如此顽強地追求描写婚姻爱情的古诗词爱情自由宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主描写婚姻爱情的古诗词的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由描写婚姻爱情的古诗词的迫切愿望

又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐嗟我怀人，寘彼周行”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想嘚都是他以致采了许久那个箩筐都没填满。

又如《郑风 子衿》“青青子衿，悠悠我心；纵我不往子宁不嗣音？”这里面就含有对情囚的埋怨与不满还有《狡童》，“彼狡童兮不与我言兮。维子之故使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她使她寝食难安。

《郑风 风雨 》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈既见君子，云胡不夷”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！

《秦风 蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央”詩中写的是单相思，对于所爱的人可望而不可即，几多愁苦几多思念！

思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那種深厚缠绵的感情

《邶风 击鼓》“死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断 “自伯之东，首如飞蓬豈无膏沐？谁适为容！其雨其雨杲杲出日。愿言思伯甘心首疾。焉得谖草言树之背。愿言思伯使我心痗。”

《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后无心梳洗，思念之心日日萦绕期间苦不堪言。“自伯之东首如飞蓬。岂无膏沐谁适为容！其雨其雨，杲杲出ㄖ愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛

《诗經》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘并祝她婚后生活幸福

死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老

月出百皓兮佼人懰兮。

诗经·陈风——《月出》

心乎爱矣遐不谓矣，中心藏之何日忘问之。

——诗经·小雅——《隰桑》

蒹葭苍苍白露为霜，所谓伊人在水一方。（描写男子思念女子）答

关关雎鳩在河之洲。窈窕淑女君子好逑。（描写男子思念女子）

莽莽；大河上下顿失滔滔。(余 通：馀)

山舞银蛇原驰蜡象，欲与天公试比高(原驰 原作：原驱)

分外妖娆。(红装 一作：银装)

江山如此多娇引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚

，成吉思汗只识弯弓射大雕。

俱往矣数风流人物，还看今朝