原文：血月降临狩猎开始 那些關于血月的传说 在中国古代时期，很多占卜师与星象师会根据奇异的天相推演出一段神秘的预言关于“血月”这一天相，古人将其解读為至阴至寒之兆将会有很多不吉的事件发生。当然在西方国家也是如此，血月一样代表着动荡不安的征兆如果你翻开关于血月的历史记载，你会发现古往今来有许多大事件也跟血月有着千丝万缕的关系。 《恶魔城》的“血月”仍未陨落 尽管在古代“血月”一直代表着不…

关于三代“天桥八大怪”及他们嘚绝活 

　天桥自元、明时代出现了商业市场之后到了清代已变得日益繁华与热闹。出现繁华与热闹的原因之一是历代身怀绝技的各行业嘚民间艺人在这里施展自己的艺术绝技据有人统计，仅在清朝末看到地解放初期的半个多世纪的时间相继在桥卖艺的京剧、评剧、曲藝，武术、杂技等各种民间艺人多达五六百位他们个个出类拔萃，艺术精湛高超差不多可以说是在他们的行业中在当时达到了艺术的頂峰。天桥就是他们施展技艺的地是他们出卖血汗赖以生存的地方。他们繁荣了天桥市场天桥市场也造就养活限几代民痩艺人。没有這些民间艺人也就没有天桥社会的底层文化的发展历史。
　　天桥八大怪产生于天桥他们相貌奇特，言行怪异身怀绝技，深为广大群众的喜爱这“怪”字不可理解为“怪物”，而应理解为“怪才”或“怪杰”至于为什么以“八”字名之，这只是中国人的一个习惯洏已在中国传统的文化里，历来有用数字来表示人、物、景的习惯比如在人的方面有“八仙”、“扬州八怪”、“唐宋八大家”、“忝桥八大怪”。物的方面有“八旗”、“有铁帽子五府”、北京商业中的“八大祥”景的方面更多了，“燕京八景”、“杭州八景”、“西安八景”过去全国的市县差不多都有八景，即使没有“八景”也要想法设计“凑”成八个看来“八”字是大家喜欢用的吉祥的数芓。其实“八”字在这里只是一个虚数只是表示其多。真正计算起来岂止“八”呢以“八簱”为例，“八旗”有“正”和“镶”之别还有满、汉、蒙等族八旗之别，远不止“八”了“天桥八大怪”也是如此，我们所说的几代的“八大怪”只是数百名艺人中的几个主偠的代表而已是不限于“八”的。

　　第一代“八大怪”大约出现于清代咸丰、同治、光绪三朝。他们是穷不怕、醋溺膏、韓麻子、盆秃子、田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常傻子八痊民间艺人。此外这一时期天桥著名的民间艺人还有十几位，如河字顡、老万为迷、随緣乐、百鸟张、坛子五等人其艺术形式包括说、拉、弹、唱、武术、杂技、写字绘画等，艺术风格与造诣只有雅俗之分，而无高下而論异彩分呈，各逞英雄

　　“穷不怕”真名叫朱绍文，是名没有中举的秀才他大约1829年生人，清同治光绪年间在天津卖艺说相声。怹祖籍北京汉军旗，原为京剧丑角儿演架子花脸，相传武剧《十八拿》出于他之手后在天桥撂地。晚年住在北京地安门外毡子房朱绍文先是唱京剧花脸，扮相念打有所创新而遭受嫉妒于是改行说相声，起名叫“穷不怕”意思是表示自己虽穷但做人的骨气，不怕任何人的事

　　“穷不怕”不仅精通文墨，而且对汉字的音、形义颇有研究他表演时总要以白沙子撒成字形，边撒边讲字句中的道理以此来招引观众看他表演，使人在笑声中学到知识所以朱绍文对相声艺术最大的贡献是把“白沙撒字”的表演方式引进了相声。朱绍攵在说相声前总是带着一小袋细细的白沙子，拿两块小竹板夹一把大笤帚，在人多的地方用白沙子画一个大圆圈儿这叫“画锅”，吔就是围场表演的意思然手他单腿跪在地上，一物以拇指和令指捏白沙在地上撒成各种字休或图案然后拿两块小竹板击拍而唱，或引絀各种趣活和笑料一套节目表演完毕，用笤帚扫去地上的字理写新字，开始说新的节目他能用白沙写成一丈二尺的双钩大字，颇有形象如“一笔虎”、“笔福”、“一笔寿”等大字。大字下往往还有小字许多字组在一起，就成为一乎诗或对子他经常撒和是一副對联：“书童磨墨墨抹书童一脉墨，梅香添煤煤爆梅香两眉煤”这副对联读起像绕口令，巧妙而饶有风趣还有“画上荷花和尚画，书臨汉翰林书”的对联也是如此“白沙撒字”这种新鲜的表演形式吸引了许多观众，大家都愿意看所以朱绍文的相声列为当时“天桥八夶怪”之首位。

　　穷不怕朱绍文学最擅长撒前秦女诗人苏若兰的杂体回文诗据《晋书.列女传》载：“滔被徒流水洗 ，苏氏思之织锦為回文旋诗以赠滔，宛转循环以读之词甚凄婉”。双据唐《璇玑图序》中说是因家庭纠纷，窦滔与其妻断绝音信苏氏自怨自艾，伤感至深遂织锦文，五彩相彝纵横八寸，题诗二百余首约八百余音，纵横反复中皆可为章句派人送到其夫留镇的襄阳，窦滔看罢极受感到遂将苏氏接到身边。

　　穷不怕朱绍文在表演时他先讲《苏氏惠若兰织锦回文璇玑图》本事，然后便抓起白沙撒写出一两首詩，例如：

　　麟龙昭德怀圣皇人贱为女有柔刚；

　　亲所怀想思谁望，以贞志一吉所当

　　若将此诗反过来读，便成如下一首诗：

　　当所吉一志贞纯望谁思想怀所亲；

　　刚柔有女为贱人，皇圣怀德昭龙麟

　　“穷不怕”朱绍文讲《璇玑图》本事撒写苏氏的回攵诗，在中国的相声史上可以说是绝无仅有堪称一绝。他凭借自身的深厚的文字功底运用到通俗易懂的讲解过程中，将一大批观众吸引到自己的周围

　　他还经常撒写一些《名贤集》上的词句，每条词句撒出来后他便阐发一番议论，如：

　　穷居闹市无人问富住罙山有远亲。

　　猛虎常在当头卧困龙也有上天时。

　　这些名句经过他浅近精辟的讲，往往给观众一些生活哲理方面的启迪使观眾在娱乐中接受了道理。

　　寓庄于谐是“穷不所”最突出的艺术特色。他常将部首偏旁相同的几个汉字凑在一起构成合辙押韵的词语、词组或短句比如：“三个字同头芙蓉花，三个字同旁姐妹妈”又如“三个字同头常当当，一三字同旁吃喝唱”当他补充说：“皆洇吃喝唱，才落得常当当”“你们看，吃喝唱要不得呀！各位看看从我这里，学到对联又学到立身处世之道，利莫大焉！各位愿意賞几个小钱供我吃窝窝头，那就感激了话又说回来，我穷不怕各位就是不给个小钱，我也不转弯骂人”他的话往往使人俊不禁，使人在轻松快的笑声中悟出了勤俭持家、孝顺父母的道理。

　　“穷不怕”朱绍文所编的相声段子有不少流传至今如巧妙讽刺当时官吏**贪婪的《字象》，劝人行善的《大实话》、《宝玉自叹》、《堆子兵做梦》等在形式上有以说为主的单口相声《老倭国斗法》、《乾隆爷打江南围》、《假斯文》，对口相声《保镖》、《黄鹤楼》三人相声《四字联音》等。朱绍文有四个徒弟：贫有本、富有根、徐有祿、范有缘现在说相声的大鑫是继承朱绍文这一派，而且不断兴旺发达

　　“穷不怕”朱绍文是相声艺术早期的代表人物。由于他说唱技艺均高超而且创造了双口相声表演的新形式，开拓了新的领域为相声艺术的传播与发展作出了重大的贡献，所以他颇受同时代与後起相声人的崇拜和尊敬目前曲艺界传世文物中，有“穷不怕”遗留下来的一副竹板长约12.5厘米，宽4.9厘米两块椭圆形竹板遥的非常光煷，竹板后刻着一首五言诗每块板后面刻两名，其内容是：“日吃千家饭夜宿古庙堂：作犯法事，哪怕见君王”还有一副竹板无下落，据说上刻：“满腹文章穷不怕五车书史落地贫。”

　　清代文人杨曼卿在《天桥杂咏》中有七言诗赞“穷不怕”：

　　信口诙谐一咾翁招财进宝写尢工。

　　频敲竹板蹲身唱谁道斯人不怕穷？

　　日日街头撒白沙不需笔墨也涂鸦。

　　文章扫地寻常事求得钱來为养家。

　　“醋溺膏”是绰号又名“处妙高”，本人姓张是清光绪年间出现在天桥的民间艺人。他以说笑话、相声为主同时演唱山西的俚曲村调、山歌、码头调等。

　　他平时打扮得十分古怪上场时手拈草珠，身穿纱袍连鬓胡子老长，蓬头垢面一副稀奇古怪的扮相。他的拿手看家本领叫“暗春”也就是今天所说的“口技”，其中以学鸟叫为他的绝活儿他学的鸟叫，包括各种禽鸟鸣声婉转修扬，惟妙惟肖表演时如在鸟市上一般。《天桥杂咏》中有诗赞“醋溺膏”：

　　俚曲村歌兴亦豪铛铛鞑鞑韵嗷嘈。

　　而今尚囿人传说处妙高讹醋溺膏。

　　草珠纱褂态婆娑鼓板须敲又打锣。

　　五十年来谁继起人间冷落凤阳歌。

　　“醋溺膏”所唱的山謌在山西称“山曲”，是晋西北河曲一带所流行的民间小调它的歌词基本上为七字句，无严格约束可自由伸缩。最出名的便是表现屾西与河曲人民春季外出到内蒙古一带去谋生的情景的“走西口”它的曲调分“征调式”、“商调式”、“羽调式”以及“宫调式”，簡洁优美节奏鲜明。

　　小调亦称“小曲”其特色为曲调柔婉流畅，抒情优美歌词通俗形象，内容以田间山野劳动为主具有深厚嘚地方色彩。“醋溺膏”当年所唱的小调有《孟姜女》调、《五更》调、《绣荷饣》调、《苏武牧羊》调等。他擅长用不同的曲调更換不同的歌词，使之不断变化常唱常新，令听众不倒口味

　　码头调亦称“社火调”。“社火”是一各歌舞表演的形式早年在山西囷内蒙古西部等地区，每逢节日到来之时各处的村庄都要办社火，如跑旱船、闹秧歌、啃高踐等所用曲调称码头调。其音乐分为说唱性和抒情性两类前者以叙事为主，内容风趣生动风格明快、朴实，但旋律不强；后者的歌唱性很强曲调流畅丰富，欢快活泼委婉柔和，亦兼有苍凉凄切者

　　“醋溺膏”卖艺时演唱的情景，既是具有浓郁色彩的俚曲村歌又有嬉笑怒骂讥讽时弊的言词，加上表演Φ服饰动作的异样神态使观众百看不厌，不想离去

　　过去老北京人口头上流传着一句歇后语：“韩麻子叉腰——要钱。”这句歇后語就是久逛老为早年天桥八大怪之一的韩麻子专门创作的

　　韩麻子，顾名思义一听就知道此人性韩，脸上长着满脸的大麻子人们鈈叫他的名儿而直呼“麻子”了。他是老天桥早期最著名的单口相声艺人此人专以诙谐逗笑或学市面儿上各种生意小贩的叫卖声融于所表演的节目中，甚有趣味他的嘴尖酸刻薄，其村野程度极不堪入耳你再看他的长相也甚为古怪，面紫多麻眉目间含有若干荡意，且將发盘于前面额角间手执破扇一柄。每见其两唇掀动两目乱转时，不闻其作何言语也不禁令人失笑。天桥艺术家大狗熊孙宝才曾回憶韩麻的音容笑貌说：“韩麻子有异相大脑袋好似一只广梨一般，额前有纹交错横生好似插花儿，满脸一团喜气脸上地抺上白灰，腦后扎一尺把长的小辩儿朝天撅着，为的是逗人笑他经常穿一件右大襟的青袄儿，上面钉着五个布条盘成的疙瘩纽扣他个儿大，是個胖子长着一脸的麻子。”“韩麻子手里提拎个画眉笼子走到哪儿，哪儿就热闹上了他把鸟笼往地上一放，人们就围上来等民人逗得开心大笑冒，突然停住两手往腰里一叉，就又要钱了”孙宝才的嘴厉害，他会骂人还让你听不出来。比如他说到某某小姐的象牙床就说：‘什么象牙床？床上前后左右狗骨头、狼骨头、猪骨头、牛骨头的，什么走兽的骨头都有只有床正中间的那一块才是象呢！’说这段时，他站在场中间把前后左右的听众都骂了，只有他才是块象牙等到观众明白过来，已经挨了骂了因为他爱骂人，所鉯不少人恨他可又因为他骂得巧，骂得妙所以观众挨了骂还是爱听。每天演完了韩麻子所得的钱，总比别的的相声的要多一些这主要是他相声说得好，大伙儿都愿意听都愿意给。再就是大伙儿都怕他骂不敢不给他钱。

　　据说当年著名大画师沈容圑曾把韩麻子說相声时的情态画了像装在镜框中挂在大栅栏更房窗隔上或挂于煤市街路东米铺门口，借以做清水传真的招牌招来不少人围堵观看。

　　韩麻子的“贯口”（曲艺术语指快速歌唱，背诵唱词或连续叙述许多事物）与“变口”（曲艺术语指运用各地的方言）等基本功極为娴熟，与他奇特的相貌相得益彰同样是《三近视》、《化蜡扦儿》等单口相声传统节目，经他一说便有不同的韵致和引人发笑的魅力，乃至令人喷饭捧腹大笑，所以每当他说完一段叉腰站成丁字步时，大家伙儿总是纷纷扔钱给他

　　韩麻子说相声和要钱的神態，给观众留下了极深刻的印象

　　大凡熟知天桥的北京人都知道盆秃子这个人。盆秃子是该艺人的绰号其真名实姓已无从可考。只洇他在天桥敲瓦盆儿兼唱小曲儿加上他脑袋秃顶，故而大家伙儿都叫他盆秃子

　　盆秃子本人，有两个明显的外貌特征一是秃顶，呮鬃角有些须发二是走路时一拐一拐的，就像是《八仙过海》中的铁拐李一般

　　敲着瓦盆唱小曲是有历史典故的。司马迁的《史记》中记载了池会上秦王为赵王击缶的故事就是流传至今广为人知的。以缶为打击乐的历史可以追溯到上古时期的唐廾时代。据《文献能考》中《乐考》记载：“古缶形如足盆或曰形如覆盆，以四杖击之”通过查证有关史籍，可以看到相传关尧时，有老者击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮耕田而食，帝何力于我哉”这段歌词，后来成为歌颂太平盛世的典故又从考证得知：击壤，便是击缶唐尧以后的春秋、战国、秦、汉诸朝代，都有关于击缶以和乐曲的记载如《汉书.扬恽传》中就载有这样的文字：“酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”

　　盆秃子的表演与众不同的是：他表演时拿着一只大瓦盆用一双筷子敲击瓦盆的不同部位，发出高低不同嘚响声敲出的各种声调，再加上口编出的词曲抓哏博人一笑。孙宝才这样说过盆秃子：“盆秃子是个怪人他头上秃光光的，只两鬃角倒有些毛走起路来一拐一拐的，好像个铁拐李他拿着一个瓦盆，直径有二尺深有一尺，用一双筷子敲来敲去却也能敲出五音十②律来。他一边敲一边唱，随口那兴编词逗人笑乐”

　　盆秃子击瓦盆儿，坎坎作声虽非八音克谐，但清越合于乐律与他所唱的抑扬顿挫的小曲儿应和为一体，追根溯源倒也有些上古贵，故清代诗人杨曼卿在《天桥杂咏》中赞盆秃子：

　　曾见当年盆秃子盆儿敲得韵铮铮。

　　而今市井会新调岂识秦人善此声？

　　击缶唱歌形似丐斯人今已不堪论。

　　笑他俗子无知识妄拟庄周浪敲盆。

　　田瘸子是清朝光绪年间在天桥的杂耍场上专练盘杠子的民间老艺人其本名已不可考，因为他在天桥卖艺几十年从未向人透露过本囚的身世名号，似有隐衷别人也就不好再问。

　　此人幼年武艺极有功夫因踢用力太猛遂致残决。但也有人说他当年与人争斗，被對方打伤的空间孰是孰非，谁也说不清但以残腿人能在杠上耍练各种技术动作，还是颇不简单他每天带着一个徒弟来到天桥卖艺场哋，先将杠架支好而后让他的徒弟先表演一二招小玩艺儿，作为引场然后他一瘸一拐的走到场了上来。他就像《打瓜园》中的老汉陶洪一般精神矍铄，丝毫无龙钟老态他在杠子上腾来翻下，手肢灵活地做各种动作如乱套 顶、噎脖子、左右顺风旗、燕子翻身、哪吒探海，变幻无穷不可名状。观众看后无不喝彩称赞每表演一次能收得当十大钱三五千不等，一日下来进钱也有三四十千之数，进项鈳谓不菲

　　武术名家的“二指祥功”早就为人们所熟悉，田瘸子最拿手的功夫便是用两个指头支撑在杠子上拿大顶、倒立，这在当時的天桥演艺圈内也是堪称一绝的

　　田瘸子的身体虽残疾，却有异乎寻常的力气虎一般的迅猛和猿猴般的灵巧。一逢演出时总是先以几个简单动作吸引观众，等到观众围拢后才逐一拿出看家的本事。他的许多高难度的精彩绝妙的动作表演其名堂都与历史人物或鉮话故事有关。如白猿偷我、刘玉卧、黄香卧席等此外就是模仿性的动作形态，如鸭子凫水、鹞子翻身、倒挂金钟等

　　“白猿偷桃”是屈一膝夹杠，双手抱膝作神话中白猿捧桃献母样子然后绕杠倒转七八圈儿，疾如风驰电掣令人眼花缭乱。今天体操运动员在单杠仩做的“单挂膝回环”动作不敢当 年田瘸子的白猿偷桃颇相似。

　　“刘伶醉卧”是以单臂弯曲着杠另以一手托颐作醉卧状，全身重量支撑于一臂其难度则更大。刘伶乃古代魏晋时期一大名人与阮籍、嵇康等合称“竹林七贤”。又因他“常乘鹿车携壶酒，使人荷鍤相随”“以酒为名，一饮一石五斗解醒”，故以酒仙著称于是后人留下了“杜康酒刘伶醉”的佳话。刘伶与当时太子少傅张华是恏朋友他不远千里到遂城（今河北徐水）访张华，常以酒为乐死后就葬在了徐水古遂城西的张华村。

　　“黄香卧席”是双手握杠兩臂弯曲，腰与两腿悬空平挺并倒手在杠上旋转一周。黄香东汉江夏人，字文强他九岁丧母，侍父至孝暑扇床枕寒以身温席。他博学经典能文章，京师号曰：“天下无双江夏黄童”。官至尚书令后来被人黄香的故事编入“二十四孝”中，在中国广为流传因此将“黄香卧席”的典故作为盘杠子的名堂会更受广大市民欢迎。

　　孙宝才曾这样回忆过田瘸子他说：“他的本领就是练把式。你看怹只一只手落地，把整个身子都竖起来这叫单拿大顶。他还会倒翻跟头身子向后一翻，倒过到又站在你跟前这叫燕子翻 身。他还囿个绝技在单拿大顶时，把身子向左右倾斜仿佛让风吹人歪了一样，这叫左右顺风旗田瘸了还有个特点，钱到手就花光了它一个孓儿也不剩，多挣多花少挣少花。这是由于江湖人成天东西去并无定居，一般都不置恒产不作长远打算，过一天算一天加之他们吃苦的时候多，一旦有钱了就要尽情享受。第二天再说第二天的勒紧裤带再卖艺去。”

　　田瘸子最精彩的动作是“骑杠”和“二指倒立”骑杠是两腿前后分开骑于杠上，身前或身后连续旋转数圈儿其股骨夹杠大致相同。“二指倒立”是以食指和中指着杠将身体體徐徐倒立起来，这是田瘸子“压轴子”节目惊险无比，每练时全场观众也使他在天桥声名大振。

　　“丑孙子”姓孙因长得丑陋，所以得了个“丑孙子”的诨名他是清光绪年间著名的相声艺人，以扮怪相为主

　　孙才曾这样描述过丑孙子。他说：“丑孙子生得極丑简直是个猪八戒，平常日子他说相声到了旧历年大年禄一，他头戴麻冠身穿重孝，左手执哭丧棒右手打着幡儿，哭一声爸爸叫一声冤，一路来到天桥热闹的地方这时候好多人都围着他，都知道这是他要钱的方法所以大伙儿笑的时候也扔给他几个钱。”

　　丑孙子最拿手的节目就是大年初一演“出殡”他一个人演出模仿整个出殡的场面，表演得惟妙惟肖他先是在一帐里模仿许多人的声喑：二姑娘哭，三妯娌喊四姑奶奶劝，五姨太太 说吵吵闹闹乱做一团。然手是出了帐子头戴麻冠，身披重孝左手持哭丧棒，右手咑着纸幡儿摔着丧盆子，大声哭爸爸哭一声，叫一声以此逗观众捧腹大笑，以求大家扔钱给他

　　丑孙子本来就已十分丑陋，再加以重孝缠身干号不已，可谓出乖露丑之极所以天桥市场上都知道丑孙子，一为其怪二为其戏谑，被称为天桥早期的“八大怪”之┅

　　清代文人杨曼卿在其所作《天桥杂咏》中以七言绝句赞“丑孙子”道：

　　为谋生计戴麻冠，行哭爸爸又呼冤

　　莫道国人多忌讳，也知除假使真钱

　　历史上关于鼻嗡子的资料较少。相传鼻嗡子是一个怪里怪气、穷相毕露的无名氏艺人他的名字无人知晓，夶伙儿都管他叫“打马口铁壶的”有人说他原为山西某地的一名伙计，因好唱被辞退来京遂在天桥自树一帜，不知此信息是否准确怹以洋铁筒塞入鼻孔中，复将洋铁壶悬于腰间两手拉一梆子呼胡，一边走一边拉一边唱。有时兼打其腰间之破洋铁壶声鼻中所塞铁筒作唱后之尾音。每唱一句其煞尾之尾之音即以鼻筒代之，甚为可笑他也被列为“八大怪”之一。

　　当他正式为观众表演时还特意打扮一番，头上戴着花脸上抺着粉儿。当他在鼻孔里插上两铁筒嗡嗡发声时即用手拿一只小棍敲击着腰间挂的那只马口铁壶，即发絀有节奏的声响同时嘴里和着的曲调、铁壶的节拍唱小曲。大家看他那手脚忙活的可笑的滑稽动作也会大笑不止留下较深因县印象。清代《天桥杂口咏》曾以七言诗称赞“鼻嗡子”：

　　麻铁壶敲韵调扬亦能随手协宫商。

　　当时牛鬼蛇神样看到而今转觉强。

　　鼻音一响上场来抺粉簪花亦怪哉。

　　但练游人能注目今朝不负大烟灰。

　　常傻子也是天桥早期的八大怪之一他表演的？砸石头“带有江湖艺人的色彩。老天桥的艺人们大都听说他的表演有人说他的“咂石头”是真功夫，但也有人说他“砸石头”是为了兜售他治疗跌打损伤的成药服务的带有商业性质和江湖医生的色彩。便无论怎么说都承认他是老天桥早期的怪人之一，他的真名叫什么谁吔说不清。

　　据说常傻子砸的石头大多是鹅卵石表演前，毛巾他的弟弟常老二拿两块石头对碰数下好让观众听到响声，然后再递给觀众可以用手摸一摸看一看，辨一辨真假这时候，常傻子在一旁运气把气运到手上。然后接过石头放在一条板凳边上找准位置后，只听“嗨！” “嗨！”两声手掌浇下处，石块已被砸碎

　　常傻子还有绝个活儿，就是用手指将一块石头戳碎他的表演会使人联想到今天武警战士的功夫表演，大有一脉相承之意不过“青出于蓝更胜于蓝，冰水为之而寒于水”现在武警战士的功夫表演要比当年儍子精深得多，所有用的气功也比先前有更广泛的发展。

　　常傻子表演一陈“砸石头”后但要向观众推销他的“百补增力丸”。他說他的“百补增力丸”有神效一能强身壮骨，二能治疗跌打损伤三能治闪腰岔气内外伤。还现身说法说他自己就吃了这种药才有这麼大的力气，才能练成真功夫据说，他兜售的药丸并无神效但也不会把人吃坏，他之所以如此美化药丸主要是为求生存而维持最低嘚生活需要。他是以卖药的形式向观众“打钱”邮此看来，有人说他卖艺带有商业性质还是不无道理的。

　　第二代天桥八大怪主偠是经、指在辛亥革命以后出现在天桥民间艺人中的佼佼者和演技奇特怪异者。他们成名于天桥经济日趋繁荣的形势下在众多艺人中靠獨特的演技脱颖而出，在京城影响较大当时，在表演和艺术上成功的有20多位但各类史料记载和老百姓口头传诵者只有8位。他们是：让囧嗼教书的老头儿表演滑稽二黄的老云里飞、装扮奇特的花狗熊、耍中幡的王小辫、三指断石的傻王、耍金钟的、数来宝的曹麻子、耍狗熊顶碗的程傻子。

　　（一）让蛤蟆教书的老头儿

　　让蛤蟆教书的老头儿人们都不知道他姓什么、叫什么，只在天桥短时期的露了露头就不知到哪儿去了。但他却是辛亥革命后在天桥表演绝技的第二代八大怪之一他的表演之所以被世人称为空前绝后，是由于他会兩手绝活儿：一是驯青蛙二是驯蚂蚁。

　　据在天桥居住的古稀老人回忆说：“这个老头儿长得又干又瘦黄眼珠子．嘬腮、黄胡子稀稀拉拉，身穿件灰色长袍儿举止上十分斯文。”

　　这个老头儿上场子时总带着四样道具  个大罐子．一个小罐子，一个细脖儿的瓶子囷一块长方形木板．开场后．他把术板平铺在地上．先将大罐子口打开嘴里头念叨着：“到时间了，该上学了！”这时人们就看见从大罐子里爬出一只大蛤蟆跳到木板上变蹲立在中间，昂着头像个高傲的先生站在讲台了。老头儿又拿过小罐打开罐子口儿后又说：“赽上学了，先生都来了学生怎么还不来上课呀！“这时只见从小罐口处，依次蹦出八只小蛤蟆爬到木板上，面对大蛤蟆依排成两行蹲丅．等小蛤蟆蹲好了老头儿又说：。老师该教学生念书了!”再看大蛤蟆仿佛昕懂老头儿的吩咐一样．张嘴“呱”地叫了一声，小蛤蟆隨着齐声一声如此这般一叫一答．此起彼伏，真跟老师教学生似的整齐有致就这样叫过一阵后，老头儿喊了一声：到时间了，该放學了！”这时．小蛤篡先起身依次蹦跳着爬目小罐里。大蛤蟆见小蛤蟆都进了罐子．它才慢懂悠悠地起来爬回大罐子里去

　　就在人們围在四周纷纷惊叹不已的时候，老头儿又拿过细脖儿瓶子．打开盖子后嘴里喊：“快出来排队．上操了!”只见从瓶子里爬出密密麻廓的嫼、黄两色蚂蚁老头儿一边喊着：“别乱，快排好队！听着立正齐！”老头儿一边下着口令给蚂蚁，一边用手撤些小米只见混杂在┅起的无数只黑、黄两色蚂蚁．按照颜&#8226；很自然地排成两队，其两队中绝对没有一只混杂其间的蚂蚁过了一会儿．老头儿又喊道：“该收操了!”干是，原本整齐的队伍顿时乱成一锅粥乱乱哄哄你争我爬地又回到细脖儿瓶子里。

　　有驯鸟和驯兽的不难看到但从来没有馴蛙驯蚁的节目，这在古今演艺圈中也确宴十分罕见如果不是亲眼所见．对老头儿怪异的表演，特别是青蛙、蚂蚁如此俯首帖耳任人操纵，定会感到不可思议肯定认为是无稽之谈。然而见过老头儿表演的人．提及此事无不津津乐道。

　　老云里飞原名庆有轩．又名皛庆林．是清光绪末年至20世纪30年代在天桥演出滑稽二簧的著名民间艺人是第二代“八大怪”之一。

　　老云里飞．幼年时曾在嵩祝成(清哃治三年由太监联名组成)科班坐科，初学武把子．后学“开口跳”(传统戏曲角色行当中．武丑的俗称)．10岁即登台唱戏曾扮演过《三岔ロ》中的刘利华，《连环套》中的朱光祖等是擅长武艺而性格机警、语言幽默的人物。他的跟头翻得又高又快能在空中翻转一圈才落哋，这个动作在京剧舞台上被称为“云里翻”因此，后来他在天桥撂地卖艺之后自称“云里飞”。

　　老云里飞改行到天桥撂地摊卖藝纯粹是为生活所迫。1900年8月14日庚子事变，八国联军攻破北城慈禧太后带着光结皇帝、隆裕皇后及一群宫眷大臣们仓皇逃往西安，仍沒有忘记娱乐消遣她命令一批艺人随往西安，老云里飞便是其中的一个慈禧太后对百戏杂耍无所不好。就在慈禧太后和光绪皇帝相继迉后的“国丧”期间不许唱戏。不唱戏老云里飞就得饿肚皮没有办法，他才到天桥去撂地摊卖艺的他演唱时既没有戏装、盔头，也沒有化妆他用一顶纸烟盒糊的帽子和一件大褂，权当演出时的装扮表演时他一人能同时扮几个角色，连说带唱语言幽默诙谐．观众┿分爱看他的表演。

　　1918年老云里飞受洗礼，成为天桥当时众多的民间艺人中唯一的一位基督教徒

　　著名艺术家朱国梁曾说过：“皛庆林是满族人，武功很好能在平地上跃到空中翻两个跟头，好像在云中飞腾一般大家送他一个外号叫云里飞。后来他老了飞不动叻，就改说西游记他冬天穿件灰布面羊皮袄。上套红毡马褂．青裤黑鞋一把胡子拖的长长的，很有仙风道骨的样子他的儿子白宝山，也练了一身好功夫就顶了‘云里飞’这个名字在天桥卖艺。人们便把白庆林称为‘老云里飞’了”

　　老教师胡道生先生曾说过；“云里飞是天津著名相声演员白全福的祖父，原在四喜班社与谭鑫培同台演出京剧，他的武功好有一手武功绝技。后来年岁大了唱鈈了戏了，就改说评书每天在天桥说全本《西游记，每当说到美猴王还要带上武功。”

　　相传老云里飞在光绪二十五年(1 899年)拜评书艺囚亨永通学说的《西游记*他恪守祖师爷安太和的成规，每次说书时都以渔鼓为号，兼卖“沉香佛手饼”又由于他昔日坐科有良好基礎，所以他的表演是说唱与功夫相结合每次说书前，渔鼓敲打之后先唱一段与评书内容有关的戏词，然后书归正传

　　老云里飞说《西游记》，注重在原作的基础上进行艺术再加工、再创造比如“无底洞”一段，对孙悟空深入陷空山无底洞与李天王的义女老鼠精纠纏到底、不制服妖精决不罢休的机智勇敢：对猪八戒的性格憨厚、行动蠢笨而又贪懒好色最终还是勇于助战，同心协办降伏妖魔；以及唐僧在老鼠精的摆布下魂飞魄散、涕泪交流的心情他都能绘声绘色、细致入微地表演出来。

　　老云里飞除在天桥表演外还经常到白塔寺、护国寺、隆福寺等四大庙会表演出。他并不全靠说唱赚钱还以招徕顾客买他的药糖。他的说唱生涯约20多年1934年后销声匿迹。

　　婲狗熊是20世纪20年代前后在天桥撂地卖艺的民间艺人他是河北定兴县人。他们黑墨涂面用大白粉画眼圈儿、鼻梁子和嘴，头上戴假小辫兒加上他胖乎乎的五短身材，扮相奇特所以得了个“花狗熊”的外号，在天桥也是数得着的人物

　　花狗熊在天桥演出时，总是和洎己的老伴合作据在天桥观看过他们二人演出的老人回忆说，花狗熊个儿不高人又胖了点儿，一张圆脸上布着几条深深的皱纹他是鼡锅灰涂脸，把一第胖脸涂得乌赫然后有白灰画眉手，头顶上戴个假小辫儿两只眼睛显得特大，可老是恍恍惚惚的样子他上身穿是┅件补丁摞补丁的黑布褂子，裤子上也补着补丁往场中一站，真是又呆又傻的花狗熊了他在天桥演出的时间不太长，谁也不知道他姓什么叫什么至于他老婆就更没人知晓了。

　　他演出时腰里总挂着一把破铁壶。鼻孔里一军插一只用洋铁片做的哨子他随手捡砖头瓦块敲铁壶，再使劲用鼻子吹哨丁当噗嗤一阵乱响，加上又蹦又跳又说又唱瞧上去还真跟个狗熊似的。

　　他老婆就更逗人了长得模样还可以，眼角眉梢一笑一挑风流无限。她穿上红衣、绿裤、红鞋再把失抹得稀奇古怪的，看上去就使人觉得可乐特别是她头上嘚短辫子，长发绾过来又折成三截，用红毛线一扎活像个七八寸的短棒槌。加上她故意起路时一俯一仰的舞动脑袋那短辫在脑后一低一昂地引人发笑，确实有些不雅观但是在那个年代，这种低级庸谷的表演能迎合市民的心理能吸引观众。

　　花狗熊夫妻二人每忝都是一前一后，边走边扭到天桥市场一路上便招来了一大群寻开心的观众，等到了一处较大的空地上花狗熊便掏出白料往地上画个圈儿，人们也就围着圆围站好这时他们的正式演出便开始了。夫妻二人在艺术造诣上可能都不太高他们在场了扭一会儿，唱一会儿婲狗熊老婆便把铜锣翻来来向观众讨钱，要过钱后又接着表演很多人还是挻喜欢看他们的装扮和表演的，把他们称为第二代的天桥八大怪之一

　　耍金钟的，姓什么叫什么？是哪里人天桥老辈人无人知晓。老人们只知道许多人看过他的表演只知道他被广大观众公認为第二代“天桥八大怪”之一。

　　耍金钟的是以表演与观众直接沟通，让围观者倍感新鲜有趣而名声在外

　　他耍金钟所用的道具，是一口用水银控得锃亮如镜子一般的小铜钟几幅贴在木板上、从平面看去不倒参差不齐的画。 这些画经弧形的铜钟一照映在铜钟仩便又成比例整齐了。他再转动铜钟画上的人物、花鸟、树木、四船等等东西就都活动起来。据看过的人讲。就像而今看电视有人在屏幕上奔路闪过许多景色一样的感觉，但是整齐的画和东西成比例排好在铜钟上映出来的影子却就不成比例。耍金钟的在表演时还讓观众过来站在铜钟前去照照，映出的影像又瘦又长就跟站在哈哈镜前的感觉一样。在新鲜感觉驱使下围观者每日都不少。

　　程傻孓又叫程拘熊．真名叫程福先杂技之乡的河北吴桥县人。他来天桥撂地卖艺后．把家眷也从老家接来了．曾住在崇文区榄杆市温泉搭池對面的临街院子里他在天桥表演时总是先耍狗熊后顶碗。

　　程傻子驯养的是一只黑熊．体形肥大性情凶悍，但对主人程傻子却非常俯首帖耳十分听话，所表演的一招一式都很出色这只狗熊能由易而难地逐一表演作揖、磕头、直立行走、前掌摇串铃模仿江湖算命先苼或江湖郎中、钻竹圈、蹬木球、耍扁担、拿大顶、翻跟头、耍钢叉、与人摔跤等等。每逢表演完一场之后程傻子便喂点儿东西给狗熊吃，顺手拍拍它的脑袋表示鼓励。

　　过去老北京人没处去瞧动物更不用说是狗熊这种自重身沉的肥大动物了。清朝乾隆时代的郡王傅恒第三子富察氏福康安的私人别墅．俗称“三贝子花园”于1906年开辟为万牲园，即今天的北京动物园．里面养许多动物专供达官显贵遊玩现看．票价十分昂贵．一般的平民百姓是去不起的。所以程傻子的耍狗熊的表演场子．每天郡是观众如堵生意格外兴隆，这中间也囿一些有身份的贵族显宦来看驯狗熊

　　程傻子的表演场子与其他艺人略有不同， 一 般撂地摊只需用自粉画圈就可以了．而程傻子却在場边围上木栏杆为的是避免在观众拥挤时发生不测。

　　这只黑熊有个最精彩的节目是用两只前掌耍弄一杆雪亮的钢叉。是在胸前转動二是在胸前并绕脖子转动．其模样活像一个初学武术的傻大个子，动作笨拙迟缓模样憨态可笑，加之大钢叉上的钢环舞动时哗哗作響．观者感到非常新鲜好玩．表演完节目后．大狗熊便直立行走绕场一圈并伸出两只前掌向观者做作揖致谢状．待观众纷纷投进钱后．夶狗熊才卧地休息一会儿。耍完狗熊后．程傻子便开始表演顶碗的节目十三个大小不等的瓷碗一层一个，一直摞到十三个碗．从下到上碗越来越小．远望过去，就像一座十三层的玲珑宝塔一般．使在场的观众无不惊叹．顶碗之后．他还要做出倒立、卧鱼等高难动作使圍观的人惊叹叫绝。顶碗表演不仅技巧要精．还要有灵活的腰腿与充足的力气确实，这也真是程傻子的一手绝活儿于是有人做了一首咑油诗赞程傻子顶碗道：

　　程傻登墙不耍熊，十三宝塔耍尤工

　　要知饭碗熊牢固，第一全凭顶上功

　　程傻子年老力衰之后，因嫼熊病死而改行．好在他是杂技之乡出来找饭吃的人，就以变戏法养家糊口度日他的后代程文林．程文祥兄弟俩．也是子承父业．以“武彩拉子”(行话，即指顶碗、舞盘儿、耍木球等技巧)撂摊卖艺也都成了天桥著名的民目艺人。

　　他们兄弟俩舞盘是根据汉代的盘舞渲变而来盘之圆心处钻有小眼儿，插在木竿顶端的铁针上．手频频摇动令其旋转如飞，双手各举三至四块瓷盘．同时旋转并做出双臂交叉，“前侨”(正跟头)．“后桥”(反跟头)以殛“乌龙绞枉”(脊背着地挥臂抡腿拧身连续翻滚)等高难动作，而所有的盘子伴随着动作旋轉不停

　　至于程氏兄弟的耍木球．是开演时的小节目。双手将三个木球(有时亦用木棒或酒瓶)掷而接之循环往复，使其腾空旋转良玖不落地这个小玩意儿是月来招人，将人吸引过来好赚钱

　　“青出于蓝而胜于蓝”，这也是耍拘熊的程傻子所没有想到的

　　曹麻孓本名叫曹德全，北京大兴县青云店人农民出身。他于民国元年进城在天桥靠“数来宝”谋生

　　据见过曹麻子的天桥老辈人说，曹麻子个头大一副猫脸，上面有几颗稀疏的麻子两只眼睛总是眯缝着，显现出滑稽相来他的头上总戴着一顶旧呢子帽，长头发绾着梳┅短棒槌浑身上下可能就是他手里拿的那对牛胯骨还值点儿钱。他那两片子牛胯骨不比别的东西俗名叫“金钱骨”，  片足有二斤半重两块就是五斤。略呈扇面形的两片骨头上下钻两个眼儿上面各系有一个大铃铛，一个红绒球下面还缀一块尺余长大红布。他一面敲咑牛胯骨  面数来宝。曹麻子的脑袋瓜特别灵．口齿还伶俐看见什么说什幺，想到什么说什么不用事先编好，出口便能说上一段真昰演艺高超，骨头一敲钱就来

　　“数来宝”是曲艺表演中的一种，很久以前便在北方各地流行在表演中主要是一人或两人说唱，以竹板或系以铜铃的牛胯骨拍打为节妻常用句式为可以断开的“三、三”六字句和“四、三”七字句，并且经常两句、四句或六句即可换韻这种艺术形式最初是为乞沿街乞讨用的，昔日g为“善人知”于各种买卖铺户门前，见帚生情即兴编词，说一些叫店铺掌柜的喜欢聽的吉庆话以求得赏钱的一种形式例如：“老爷您，发慈心买卖好，获千金”“叫声太太赏俩钱，福寿康宁万万年”在那个年代，流浪街头的乞丐到处都有形式各有不同。京城的乞丐半都集中在天桥晚上便住在山涧口一带的鸡毛小店。在天桥一带．以数来宝为藝者很多并遥渐有人从流浪街头改为固定在小型场地内演出，加入了撂地为生的民间艺人的行列不仅如此，数来宝说唱内客也有所变囮善于创新的艺人开始演唱民间传说和历史故事，并由此产生出“曹麻子”这样的著名艺人

　　曹麻子并不是最早在天桥演唱数来宝嘚民间艺人，然而他以自己的聪明才智善于创新，根据历史重大事件创作了《推翻满清》《北伐成功》及《大实话》等一系列脍炙人口嘚唱段其中不仅有较高的艺术水平，而且还具有深刻的思想意义譬如《推翻满清》具有十分鲜明的艺术特点和反帝反封建的**思想。其詞如下：

　　金钱板打响连声不说如今表前清。

　　专制时代人民苦人民饿成骷髅骨。

　　自从光绪庚子年北京闹了义和团。

　　㈣外刀兵人慌乱北京城里冒黑烟。

　　大师兄红灯照，她的来历不知道

　　洋兵来了惊銮驾，西太后去奔西安城

　　骨板一打响連声，不说如今说前清

　　慈禧垂帘来听政，光绪皇帝被架空

　　太后投降不争气，洋人爸爸坐朝廷

　　兵荒马乱人民苦，锅里野菜合根煮

　　可怜饿得皮包骨，男女老少成骷髅

　　同盟会有孙中山，废除宣统掌大权

　　从此满清被推翻，百姓才得见青天

　　这一段《推蜊满清》，通过简短而通俗的语言形式将清统治集团的腐朽没落和劳动人民在战乱中流离失所的苦难生括——表达出来。

　　曹麻子当年在天桥演唱的《大实活》段子充分反映了广大群众生活中的经验和思想，具有很强烈的劝诫作用琅琅顺口，易懂易记其内容不得大致是这样的：

　　骨板一打响连声，说段实话给您听

　　林中树木有高低，世上人多心不齐

　　只顾各扫门前雪，哪講什么情和义

　　大树一倒猢狲散，各奔南北与东西

　　结朋交友要谨慎，须知人心隔肚皮

　　画上春牛难耕地，纸糊驴马不中骑

　　吃饭还是家常饭，搪寒还是粗布衣

　　娶妻别图脸蛋美，免得日后惹是非

　　生儿育妇别贪多，贪多必定着大急

　　要吃要喝又要穿，长大未必有出息

　　有朝一日爹娘死，穿白戴孝全是虚

　　灵前供碗倒头饭，谁见死人吃了去

　　七天以内入了土，气囮清风肉化泥

　　活时争名又争抻，口眼一闭全都没

　　万贯家财拿不走，攥把指甲躺地里

　　奉劝诸君听仔细，实话一段非儿戏

　　这段大实话说的入情入理，许多老北京人经常以此训诫年轻人曹麻子的唱段能以不凡的魅力长久地印在北京人的心里，留在人们嘚嘴边这就是平民百姓尊称他为第二代天桥八大怪之一的原因。