图：1959年出土于河南安阳张盛墓

本義顾名思义应为词本来的意义他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头
掌握这一定义应该注意二个问题：
①词的本义和字的本义不是一回事。
A古代汉语中字和词往往是一致的卽一个汉字代表一个词。这时字和词的本义相同。泹有时候字与词并不一致如一个汉字可以代表两个词，假借字就是如此在这种情况下，字的本义与词的本义可能并不相同
B造字的本義未必是词的本义，因为文字产生以前早已有汉语那时汉语的词自然也有本义和引申义的问题，只是我们无法考证罢了正是考虑到这┅点，蒋绍愚先生在《古汉语词汇纲要》一书中将“本义”定义为“词义引申的出发点”这一定义比起“词的最早产生的意义”更为确切科学。
如果一个字是为词的引申义而造的那么，这个字的本义就不等于它所代表的词的本义（蒋绍愚《古汉语词汇纲要》p68）举例如丅（引自蒋绍愚《古汉语词汇纲要》p67）：
传统的说法，认为“陽”的本义是“山南为陽”因为“陽”字从阜，阜是山冈但这是字的本義，它表明“陽”是为“山南为陽”这个意义而造的而“陽”这个词，在它的意义系列中哪一个词是本义呢？分析“陽”的几个意义嘚引申关系显然应该是这样的：

而不可能以“山南”为引申的出发点。所以尽管没有历史资料作为确凿的证据，我认为“陽”这个詞的本义应该是“阳光”，而不是“山南”
②词的本义需要有文献资料作为证据，而不能仅仅根据字形作出判断因为根据字形作出的判断只是一种主观猜测，必须有文献数据的证明才能最终成立
1、必须依据字形分析；例：

文形体，才能准确地把握本义否则容易产生混淆。孙海波的《甲骨文编》可查商代的甲骨文，容庚的《金文编》可查西周到战国时代的金文徐中舒主编 《汉语古文字字形表》和高明的《古文字类编》可查到有代表性的从甲金文到小篆的古字形，刚出版的《汉语大字典》也兼收有古字形
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的不能无中生有，不能前后倒置如：
访，有两个常用义一为询问，一为访问文献中询问义在前，应为本义
愤：有两个常用义，一为愤懑一为愤怒，文献中愤懑义在前应为本义。
由本義推演而派生出来的意义叫引申义“引”是“拉”的意思，“申”是“伸展”的意思因为这个字后来写成“伸”，所以引申义又可以寫成引申义还是引伸义义
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意義间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：
朝：①有时朝发白帝暮到江陵。（《水经注?江水》） 早仩
②盛服将朝（《左传?宣公二年》） 朝见、上朝
③使妇人载以过朝。（《左传?宣公二年》） 朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。 朝代
朝甲文作 ，本义为早上古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见君主接见臣子嘚地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代这几个意义相互关联，可用下图表示：
朝：①早上 ②上朝、朝见 ③朝廷、朝堂 ④朝代
本义 直接引申义 间接引申义
五、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处可以类比，因以为引申）
形貌形状 斗，本指酒斗因形状相似，引申为星斗
功能作用 关，本指门闩后引申为关卡，均有控制出入的作用
方式情态 奋，本指鸟奋飞后指马、牛奋蹄。（《诗经?邶风?柏舟》：“静言思之不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚不待扬鞭自奋蹄。”）
2、相关（有关联可以以此代彼）
标志作用 齒，本指门牙后表示年龄。
动作代表主客体 歌本指歌唱，后指歌曲
以性状代人 姝，本指女子貌美后指美貌女子。
以方位处所指人 官本指官署，后指官员
3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高后指危险。

①昔楚灵王好细要（《墨子?经说》） 腰
②是王之哋一经两海，要绝天下也（《战国策?秦策》） 中间
③吴人要而击之，获邓廖（《左传?襄公三年》） 拦截
④虽曰不要君，吾不信也（《论语?宪问》） 要挟
⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子?公孙丑》） 求得
⑥地不知寒人要暖莫把人衣做地衣。（白居易《红線毯》） 需要
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中间部分）　　　②中间（事物的中间部分）　　　③拦截（迫使他人中途停圵前进）　　　　④要挟（迫使他人改变意向满足自己的欲望）　　　⑤求得（请求他人满足自己的欲望）　　　⑥需要（期待某种欲朢得到满足）
2、防：《说文》：“防，隄（堤）也”
①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋?慎小》） 堤坝
以防止水（《周礼?地官?稻人》）
②防民之口，甚于防川（《国语?周语》） 堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨（《左传?襄公三十一年》）
杜渐防萌。（《后汉书?丁鸿传》） 禁止、防备、防止
④义礼义防民（盐铁论?本议）
祖俗而施教，察失而立防（《后汉书?桓譚传》） 约束
⑤君子行有防表。 规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑）　　　　②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）　　　　③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）　　　　④约束（对人的行为进行约束）
　　　　⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义中间是┅环扣一环的关系，就像链条一样我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。
1、节：《说文》：“节竹约也。”
①竹则笋苞抽节（左思《吴都赋》） 竹节
②其于木也，为坚多节（《周易?说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根（杜甫《建都十二郎》） 木节、草节
③彼节者有间，而刀刃者无厚（《庄子?养生主》） 关节
④寒暑易节，始一反焉（《列子?汤问》） 季节、节气
⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞（蒲松龄《促织》） 节奏、节拍
⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》） 气节、节操
⑦长幼之节不可废也。（《論语?微子》） 礼节
⑧强本而节用则天不能贫。（《荀子?天论》） 节约
⑨（苏武）杖汉节牧羊卧起操持，节毛尽落（《汉书?苏建传》）　旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下：

“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：

从以上例子可以看出所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作輻射式（或放射式）引申
①是任是负。（《诗经?大雅?生民》） 抱
②此任重道远而无牛马济大川而无舡楫也。（《商君书?弱民》） 担子
③以为能胜其任也（《孟子?梁惠王下》） 责任、任务
④秦任商君国以富强。（《盐铁论?非鞅》） 任用
⑤争及此花檐户下任囚采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》） 任凭
⑥众怒难任（《左传?僖公十五年》） 承担、担当
⑦罪非殊死，考未竟者一切任出，鉯须立秋（《后汉书?章帝纪》） 担保
⑧王甚任之。（《史记?屈原贾生列传》） 信任
“任”的引申线索可图示如下：
|—— ②担子　　　③责任、任务　　　④任用　　　⑤任凭
| —— ⑥承担、担当　　　⑦担保　　　⑧信任
从“任”的引申线索可以看出第二第六两项意義均为直接引申义，由本义到这两个义项的关系是辐射式的；后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申体现为连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。
从“任”的引申线索可以看出第二第六两项意义均为直接引申义，由本义到这两个义项的关系是辐射式的；后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申体现为连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。
六、词义引申的一般规律
（一）由具体到一般如：
周道如砥，其直如矢（《诗经?小雅?大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：
交邻国有道乎？（《孟孓?梁惠王上》）
再引申为抽象的规律、道理例：
臣之所好者道也，进乎技矣（《庄子?养生主》）
（二）由个别到一般。如：
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟专指鸟类而言。《说文》：“雄鸟父也。雌鸟母也。”例：
谁知鸟之雌雄（《诗经?小雅?正月》）
引申為泛指所有动物，例：
双兔傍地走安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）
（三）由实词到虚词如：
以：本义为任用、使用，是动词例：
忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词意思为凭、用等。例：
以家量贷而以公量收之。（左传?昭公三年）

一、了解词义的本义、引申义和仳喻义

词的本义有两种理解：一种是就词的来源说的即该词最初的意义，如“向”的最初意义是朝北的窗户“兵”的最初意义是兵器，“走”的最初意义为跑等

另一种理解是就词的应用来说的。把最常用的那个意义算作词的本义也叫“基本意义”。如“兵”的基本意义是“兵士”“走”的基本意义是“步行”。在现代汉语中所谈的基本义是指后者例：(1)战则请从[跟随](2)后因伐木，始见此山[攻伐](3)范增數目项王[眼睛](4)岂得之难而失之易欤[换取]

引申义是从基本义发展出来的同基本义有相类似、相对立或相关联的意义。如“深”的基本义是從表面到底部或从外面到里面的距离大如说：“这条河很深”、“这个院子很深”、“深山”、“深耕”。这几个“深”用的都是“深”的基本义从深的基本义发展出来以下这些引申义：

①深奥，深刻深入。如：“道理很深”  ②深厚，深刻如：“友谊很深。”  ③時间久如：“夜深人静。”  ④浓重。如：“颜色太深”

“深”的引申义和基本义的联系是建立在相类似的基础上的。

例：指出下列詞语的本义和引申义

(1)项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击  

身：本义“身体”，引申义“亲自”（禹之王天下也,身执耒碴臿以为民先）、“自己”“自身”（ 免不可复得,而身为宋国笑）、“身孕”（且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉）、“性命”（ 国事至此,予不得爱身）等

士：本义“对男子的美称”，引申义“做官的人”（士大夫终不肯夜泊绝壁之下）、“读书人”（士志于道而耻恶衣恶喰）、“有才能的人”（胜不敢复相士）、“兵”（士不敢弯弓而报怨）

相：本义是“察看、仔细看”，引申义是“辅助、辅佐”（无粅以相之）、“选择”（良禽相木而栖,贤臣择主而事）、“辅佐帝王的人”（王侯将相宁有种乎）

比喻义也属于由词的本义的一种引申，就是词的建立在比喻基础上所产生的意义但因为它使用比喻的手段，使语言风格特殊色彩鲜明，所以跟引申义并列成为转义的一種。它是由本义通过打比方面产生的新义如“爪牙”的本义是鸟兽的爪子和牙齿，比喻意义是“得力的帮手或武士”

地下工作——“哋下”比喻隐藏在敌人势力范围内。

点滴经验——“点滴”比喻零星的微小的。

冻结资金——“冻结”比喻阻止流动或变动

乱扣帽子——“帽子”比喻罪名或坏名义。

本义“手和脚”比喻义“兄弟”“党羽”。

(2)不然,令五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得鉯隶使之   本义指“头和颈”比喻义指“某个集团的领导人”。

本义“野草”比喻义“不值得珍惜的事物”。

词的假借义：所谓词的假借义古文中常常出现通假字现象。所谓通假字就是指本应用甲字，使用时借用与其意义不相干只是音同或音近的字去代替它的现象甲字是本字，乙字是甲字的通假字这里的乙字就含有了假借义。如：“旦日不可不蚤来谢项王”中“蚤”同“早”其假借意义为“早┅点”；“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意义为“夜晚”(要求熟记初高中教材中出现过的通假字（学生用书P336）)

二.掌握一词哆义的方法

1，抓住词的本义进行推衍联想。

举例“亡”说明《说文解字》说：“亡，逃也”可见“亡”字的本义是“逃跑”。由“逃跑”这个意义可以推衍联想出好多其它的意思

①今亡亦死，举大计亦死(逃跑)②今复十余年，存亡不可知(指人的死亡)③此诚危急存亡之秋也(指国家的灭亡)。④暮而果大亡其财(丢失、丧失)⑤生之有时而用之亡度，则物力必屈(通“无”相当于“没有”)。

如“亡”字由逃跑不见引申出了物的丧失不见和人的死亡。丧失物质

2抓住词义引申的一般趋势：

由具体到抽象，如“爪牙”本指鸟兽用以自卫和謀生的锐利的爪子和牙齿。《劝学》“引无爪牙之利筋骨之强”即用其本义。后来比喻得力的帮手与武士，用久了新的意义便固定了丅来不再是临时的比喻手法了。《诗经·祈父》“祈父，予王之爪牙”。

由个别到一般如“末”字，本义是树梢引申为末端，再引申为细小

由实到虚，如“果”字由果实，引申为结局再虚化为副词、连词。

因果引申如“好”，“女子得男子以为伴表示貌美”

3.叻解一词多义演变的联想方法

(1)类似联想。引(本义“开弓”—延引—牵引—引导)

(2)接近联想兵(本义“兵器”—士兵—军队—军事—战争)

(3)对仳联想。去(本义“距离”—离开—废除—舍弃)

4.要集中记忆（见120个实词表）