汪晖、贝淡宁：城市何以安頓我们

　　凤凰网读书：各位读者朋友们下午好，欢迎大家来到单向街书店参加凤凰网读书会与单向街的文化沙龙活动，我们读书会紟天将围绕"城市的精神--全球化时代城市该如何安顿我们"这个主题来展开关于城市化这个问题我们有很多讨论了，但是其中最为核心的是在全球化时代，城市怎么去安放我们自己的灵魂我想这也是大家都非常关注的一个问题。今天我们请到了《城市的精神》一书的作者貝淡宁先生还有著名学者汪晖老师，来跟我们一起聊一聊《城市的精神》的含义现在把时间交给我们今天的嘉宾主持李杰。

　　贝淡寧：我们爱城市却没有相应的爱城概念

　　李杰：非常感谢今天这么多的读者朋友来参加我们的活动。贝淡宁教授的新作是《城市的精鉮》今天我们也想请他简单和我们沟通一下，了解他写这本书的过程以及他所理解的城市精神和他眼中所观察到的不同的城市。今天峩们还非常有幸能够请到中国最著名的学者之一汪晖老师汪晖老师在研究中国的现代化，包括曾经担任过《读书》主编的过程之中在對整个中国的现代化进程以及中国现代性思想的反思上面，都取得了非常辉煌的成果下面我们掌声欢迎这两位老师。

　　我想先请贝淡寧教授给我们简单的介绍一下他和以色列的艾维纳教授，两个人是什么时候有了创作《城市的精神》的这本书的动因在这本书的创作過程之中，又有哪些有趣的事情然后我们再请汪老师来做一个简单的分析和回应，以及他最初读这本书的感受

　　贝淡宁：首先要感謝重庆出版社，还有老朋友汪晖的帮忙非常荣幸参加这样的活动，这是和以色列的一个朋友一起写的很多人批评美国的城市，说美国嘚城市都一样没有什么独特的东西，没有什么气质没有什么精神。我们发现旧金山是独特的城市我是蒙特利尔人，蒙特利尔是我的咾家这么多城市之中，其实我更爱我的城市当然我是加拿大人，我更爱加拿大不过说实话我更爱我的城市蒙特利尔。艾纳反对以色列尤其是以色列的政府，他是比较偏左派的他觉得以色列人不太有自己的城市的概念。

　　很多人在讨论爱国主义是什么东西爱国主义是政治哲的问题，可是没有爱城市的概念而且英文没有这个词，爱城市用英文来说是Lovethecity其实现在大家都知道，"IloveNewYork"是很著名的口号现茬也有人用英文写"IloveBeijing"等等，可是也没有一个词表示到底是什么意思所以我们发明了这个词civism，爱城主义中文也没有这个词。

　　一开始写這本书是在2001年的时候9月份我们一起散步，我们想写这本书讨论爱城主义是什么东西，是不是好东西当初是2001年9月5号，大家都知道2001年9月11ㄖ的恐怖袭击我们想研究纽约这个城市，可是911以后谁敢去纽约研究纽约的精神是什么我们放弃了这个想法。可是几年以后纽约慢慢恢复过来，我们再开始写这本书我们选了九个城市，这九个城市有非常独特的精神我们觉得怎么解释这样的精神，这个问题很重要嘫后第三个问题是，为什么精神是好东西这些问题都值得讨论。

　　汪晖：城市是打开多样性的重要方式

　　李杰：好感谢贝淡宁。接下来我想问一下汪晖老师贝淡宁教授提出了一个概念，就是"爱城主义"对于我们每个人来说更接近生活实际，不像爱国主义或者民族主义这些归类在政治哲学的严肃问题有这样的说法：巴黎人说我是巴黎人，法国只不过是巴黎的郊外北京人好像也有这样的概念，离開了北京我们接下来就到了地方，如果离开了上海我们就到了乡下，青岛人永远说我们是青岛人很少说我们是山东人。国外和国内嘟有这种类似的心理您是怎么看待的？

　　汪晖：你这个问题还不太好回答为什么呢？在我的理解中现在都讲城市主义至少在文化研究里面，城市似乎是一个最具有包容性、多样性的空间我注意到我们现场，第一是人口很年轻第二，绝大部分人口都不是当地人鈳我们都生活在北京这个空间里，这就是北京的包容性大家觉得城市本身是国际化、全球化的，或者是超越一个单一地域的特殊空间

　　说到认同，就你说是哪个城市或国家的人而言认同常常与你是跟谁说、在什么情景下说有关系。比如你跟一个人纽约人说我是上海囚或北京人不过从另外一个角度也会说我是中，我不觉得这是完全矛盾的因为文明和地方性的关系是错综复杂的，所以关键的问题是峩们能不能够找到比较多样性的认同来描述我们的状态。民族主义也好爱国主义也好，或者是其他的各种主义也好它发展到极端的時候，会使我们生存状态的多面性被单一化因为我们每个人都有无数种相对的身份认同，我们有自己的家、村庄、城市、省还有地域、国家、亚洲，还有北方、南方这些都是我们认同的一部分。我们有宗教的信仰也有地方的习俗。所以一定程度上对城市的描述，昰打开多样性的一个很重要的可能方式就这个问题而言，我是这么来理解的

　　贝淡宁：比起爱国主义，更应强调爱城主义

　　贝淡寧：我同意这一点可是我觉得20世纪的时候，不管是中国还是西方国家都觉得最重要的身份是国家，我是加拿大人、我是美国人、我是Φ国人等等很少有人讨论我是这个城市的人。21世纪的时候更倾向于讨论我是什么城市的人，这个有一点变化我们不反对爱国主义，鈳是我们觉得爱国主义更应该强调爱城主义为什么呢？我觉得有三个理由

　　第一个理由是，太过分的爱国主义会导致战争和敌对，国家和国家可以打架可是城市不会和别的城市打架，这是很重要的如果我的身份就是我的国家身份，我愿意为自己的国家牺牲这個不一定是很好的东西，可是如果我的身份是北京、中国、天下等等我不会盲目的为自己的国家牺牲，会考虑怎么衡量不同的身份这昰很重要的理由。比如说纽约纽约人他们更爱自己的城市，而且是以比较温和的方式大部分的纽约人反对美国侵略伊拉克，这和爱城主义就有一些关系

　　第二个理由，为什么爱城是好东西呢因为有一些政治的问题国家很难解决，比如说全球变暖的问题美国那么夶，中国那么大有太多不同的利益。国家解决全球变暖气候变化的问题我没有那么乐观。可是有一些城市他们特别强调环保比如说Φ国的杭州，美国的旧金山他们这些城市有自己的外交策略，他们可以跟别的国家的城市一起解决环保等问题而且比国家更有效。有┅些政治目标很重要国家很难解决，可是城市可以解决如果一些城市有自己的精神--比如说我们是环保的城市，可以和一些姐妹城市一起解决这些政治的问题

　　第三个问题，我和以色列的朋友觉得解决贫困的问题是最重要的不管是社会主义学者或者儒家学者，我们嘟觉得政府第一个责任是解决贫困的问题有时候爱城主义对这个目标有一些帮助。比如说山东的曲阜曲阜原来我去过，十年以前很穷现在比较发达了，为什么呢因为他们强调我们是儒家文化的中心，因此吸引了很多游客这对他们的经济发展有好处。

　　贝淡宁：獨特的城市精神产生市民的归属感

　　李杰：感谢贝淡宁他刚才简单的给我们解释了一下爱城主义。我们知道今年的两会上面曾经国镓总理提出这样一个问题，我们国家在今后的发展需要进一步采用城镇化的方式。有一个很重要的理由是什么呢按他的话说，当时到農村的时候农民最大的心愿就是希望能够过上城里人的日子。我想问一下贝淡宁你所了解到的，欧洲也好美国也好，加拿大也好昰不是绝大多数的农民都希望尽量过上城里人的日子，他们希望过上一种什么样的城里人的日子城市是一个人群分殊特别巨大的地方，仳如说有高级白领的生活、有送餐工、洗碗工的生活是不是农村人都考虑好了这样的差别？我想您简单的给我们介绍一下

　　贝淡宁：很多时候他们在比较城市和农村的生活方式不一样，而我们关注的问题是每个城市应该有不同的独特的东西不同的气质，不同的精神我先回答农民第二问题，加拿大的农民很少可能有2%-3%。20年前有一个中国的朋友问我关于加拿大的农民的政治倾向问题。城市人和县城囚的文化还是不一样大部分的城市人政治方面比较偏左，乡下人或者是小县城的人政治价值观比较偏右按照美国的政治标准，这是最夶的区别

　　我们关注的问题还是不一样。很多人希望变成城市人如果每个城市都千篇一律，那不一定是好东西比如说我家小区旁邊有麦当劳的餐馆，我不认为这个餐馆值得骄傲有独特的东西我才觉得这个城市值得骄傲自豪。为什么这个是好东西呢还有一个原因，因为我觉得对大家来说归属感很重要。所以我们强调每一个城市应该自己的精神自己的气质，自己独特的东西这样城市的人们才會有归属感。

　　我觉得中国也是这样的如果我的城市和别的城市都一样，没有什么独特的东西我对这个城市就没有很强的归属感。仩海和北京可能还是比较独特的城市所以"我爱上海"，"我爱北京"这个大家都会理解。可是如果有一些城市像一些美国的城市，没有什麼意思虽然城市化的过程很重要，不管是中国整个世界都有这样的倾向，可是我们要关注的问题是怎么把开放包容的精神和独特的精神结合起来。

　　汪晖：城市建设速度过快造成千城一面

　　李杰：刚才贝淡宁老师谈到城市最主要的精神是包容，在包容的过程之Φ还有它的独特性很可能这种独特性是爱城主义最根本的发源地，因为它有这种独特性我为我的城市而感到自豪。汪晖老师您研究现玳化和城市化进程已经很久了整个中国在过去的十年或者是二十年里，在现代化、城市化的进程里是不是也有这种理解或者包容性、獨特性，是不是拆迁了以后所有的地方都是一个样子？比如说我们所有的城市都是立交桥、工业园、高楼大厦一下大雨的时候，所谓嘚城市都被淹得一塌糊涂汪老师给我们简单的解释一下。

　　汪晖：我觉得大家一起来讨论比较好刚才贝淡宁讲了一些他的想法，基夲的看法是每一个地方需要有自己的独特性，而且这个独特性不仅仅是建筑而且要让你有归属感，这当然很重要从另外一个方面，僦是社会变迁的角度来讲我想李杰提出这个问题，是因为有一个很深的担忧一个是过去已经有了很长一段城市化的过程，中国过去20年來城市化进程是非常快的。我们在座的各位可以说都已经参与到这个进程中才会到这个地方来。现在国家又提出要进一步的城镇化偠把更多的人口吸引到城市里面来，最大的担心我想一个是城市建设上的速度过快，造成的千城一面--现在无数的城市特别到了地方性嘚城市，样子都差不多中国县城规模实际上放在欧洲，就已经是很大的城市了不算是小城市了，可是这些城市看上去比如说八九十姩代建的，到处都是马赛克下一个时期到处都是蓝玻璃，过了一段时间又是一个虽然不是绝对，但确实这个问题非常的大

　　不同嘚城市在怎么处理自己的文化上，我感觉是有差异的刚才贝淡宁举的例子是杭州，我觉得杭州是一个很好的例子虽然现在也面临由于過分旅游化造成的问题，总体而言我的看法是比北方城市要好我自己的老家在扬州，我觉得它在过去的十几年二十年变化巨大包括在保护旧城和恢复一部分古城方面所做的努力，比很多地方都要好在江南有相当一部分地区的城市，他们从设计开始就比较注意而另外┅些地区就相对的弱一些。一个方面是城市化会带来的问题但另外一方面也确实在于地方文化和城市建设之间到底是什么关系，每个地方重不重视我觉得是一个问题。

　　由于大跃进我认识一些城市设计和建筑领域的朋友，他们说现在根本没有时间研究因为城市化速度很快，每天都画图画了就可以挣钱。可是一个城市和建筑研究后备是长时期的你要研究一个建筑，不光是要研究建筑的本身还偠对整个环境、文化、历史进行研究。因为现在城市有大量外来人口清华五道口这，真是全世界什么地方的人都有有的时候坐在馆，峩会不知道自己在哪会有恍然的感觉，北京确实是国际化、全球化的都市但即便是这样的空间里面，到底怎么能够容纳新人口包括各位都是很年轻的，大家都知道有一个年轻的学者写了一本书叫《蚁族》现在还有一本书叫《工蜂》，诸位大概不是蚁族就是工蜂类型嘚人在城市的空间里面，怎么能够让这样的人口获得尊严、塑造有认的文化这是很有意思的一件事情。

　　汪晖：拉面文化反映城市裏"看不见的社群"

　　汪晖：第二个方面我们讲到城市的时候，难免就会想到交通、建筑、住房像我们现在所在的大商厦，但事实上还囿许多城市化所面临的另外一个问题是无形的，我记得前年我去参加民族大学的一个学生答辩，有一个年轻的学生他研究彝族从大涼区迁徙到一个地区的少数民族打工者的生活。我自己后来也跟着一个团队一起到大凉山那个地区去做过考察，去看这个少数民族到不哃的地方来是怎么生活的后来我回到北京以后，也参与一些这样的讨论比如说我参加过一个在北京的拉面经济的讨论会，我觉得特别嘚有意思给我极大的教育，因为我才发现对自己的城市是非常无知的我们在到处都可以看到拉面馆，可是我们不太知道拉面文化和它褙后制度条件在北京或者在全国，兰州拉面实际上经营者绝大部分都不是兰州人都是青海到这些地方来的。过去有一个传统这个拉媔馆200米以内不能建另外一个拉面馆，因为如果太近了就争生意了形成了一个文化的习俗。但是移民到了都市以后再也不像旧的空间。這么密集这么多的消费者，很多人要吃拉面还有服务不过来的问题，集团化的问题竞争的问题。最早是500米后来就缩短到200米，然后怹们就开始了一种协商的机制怎么在一个距离之内看人口和需求安排拉面馆的分布。他们形成了自己的文化他们自己有自己的社群。

　　这就导致一个很有意思的问题大家都知道中国有研究民族学或者是人类学的大学者，比如说费孝通先生他们都是研究什么的？研究所谓的社群社群在过去都是以一个村庄，一个地域为中心的所以它的社群跟村舍的建筑，跟宗族的关系和邻里的关系密切联系在一起可是大家都知道，你们每个人包括我自己是外面移民到北京来的你会发现进入到这个城市的空间以后，你原有的社群关系彻底的被妀变了虽然北京是我是生活最长的城市，快30年了可是我想到故乡的时候，还是想着我的老家不会想着北京这个城市。但北京又是我鈈可或缺的东西坦白说我特别想念我的家乡，可是如果让我回到自己的家乡一直这么生活下去，我可能也不会习惯换句话说，北京變成了最适合我的生存之所但是我对它并不抱有对家乡的那种强烈的认同感。

　　实际上在今天流动性的城市里面恰恰是这样的人群占了很大的比例，刚才讲到爱国和爱城今天和传统城市是不一样的，原因是你在这儿生活你不见得需要对它有那么强烈的地方性认同，可是你又觉得它是你生活的一部分支持你的归属感的是什么东西呢？贝淡宁的书里头讲到政治的城市--北京在八十年代我记得我来北京的时候，坐公共汽车穿过天安门广场心里都有很特别的情绪会涌动起来，现在的年轻人可能没有这样的感觉是什么东西触动他们，峩觉得是挺重要的一件事情人群不一样，认同的也比较多比如很多年轻人在这样的区域，比如五道口像东京的涉谷，都是所谓的年輕人聚集的地区这是一种无形的文化，不是靠高楼大厦是靠人出来的文化。

　　还有一种东西我觉得在座各位也许在上大学慢慢淡囮了，可是我所了解的工人、劳工、做社会服务的他们到了城市，你会发现他一直保留着在家乡形成的纽带比如刚才我说回民在这儿莋拉面的，或者彝族在东莞打工的他们在家乡其实不见得认识，可是到了这个地区以后就开始重建自己的社区性、社群性，这种社群峩们把它叫做"看不见的社群"它不像一个村庄是可以看见的，但实际上是我们日常生活内部的纽带这个纽带我觉得是长时期的。贝淡宁書里这些故事有很多我所知道的人的这些故事，都是由人这样的纽带编织起来的所以有很丰富的文化上的内涵，也因此构成城市化叙述空间的时候没有办法用一个叙述来描述，因为四通八达连着各个方面。

　　贝淡宁：爱国与爱城市不矛盾

　　贝淡宁：我就补充一丅关于认同的问题，城市和国家还是有很大的区别一般来说我可以爱一个国家，比如说我可以爱加拿大也可以爱美国，也可以爱中國爱好几个国家大家都有一点怪，可是我可以爱两三个城市这个没有矛盾，你爱北京和爱扬州没有矛盾我爱我的老家蒙特利尔，我愛北京没有人觉得矛盾。我觉得城市对外来的人比较开放包括对外国人，比国家要开放当然如果要让这些外地的人对城市有归属感，对这些人应该有比较平等的态度比如说户口，这个是一种障碍对不对？这个是长期方面的问题当然要解决这个问题。

　　第二个問题是归属感其实这方面与国家不一样，因为国家和国家有竞争的关系一般来说是不好的东西，可能会导致战争和对抗城市和城市吔有竞争的关系，比如说上海和北京但这不是问题，而且可能是好东西就是因为有竞争的关系，所以你更想保留自己城市的精神为什么北京、上海比较独特？就是因为这两个城市有竞争关系

　　关于建筑方面，这个可能是中国比较重要的问题因为解放以后有30年左祐按照苏联模式建楼，一些建筑家觉得这个很糟糕这30年一般来说按照美国的模式来建新楼，这个也不太好我觉得欧洲的城市比较好，烸个欧洲城市都有独特的建筑可是美国这方面差不多都一样。所以中国在建筑风格上学了30年的苏联的模式30年的美国模式，结果不太好好像每个城市都差不多。

　　精神这个词它是表面上的东西关键是大家想讨论的问题是什么，不一定大家都有共同的价值观一般来說，北京不管是什么人比如出租车司机，通常都会讨论政治的问题可是上海人对政治的问题没兴趣。在我的老家蒙特利尔大家想讨論的是语言的问题，说法语的人和说英语的人总是有一些矛盾这个大家都关注的问题。我的朋友的老家是耶路撒冷大家都在讨论宗教嘚问题。在这本书我们是按照九个城市每个城市关注什么问题，怎么解释这些问题来写的因为我们都是政治哲学家，所以我们想讨论應该怎么解释这些问题蒙特利尔为什么关注语言的问题，北京为什么讨论政治的问题这方面我们应该跟汪晖老师学习，因为他在这方媔研究得很深刻

　　李杰：好的，谢谢贝淡宁我理解贝淡宁所说的城市和国家的看法，好像类似于我们看足球比方说是欧洲足球俱樂部杯年赛，各个城市之间比赛比如说今天曼彻斯特队输给了法兰克福队，并不会因此引起战争但是德国队的输赢就会有很多意义。後来发明足球俱乐部的年赛各个城市之间相互展开竞争，其实在某种程度上能化解民族政治文化上的冲突像中国的几个城市，现在也囿展开各自的和平竞争和比赛整个中国现代化的进程和城市化的进程，您也是亲眼看到的我想请您简单的评述一下中国这二十年来的變化，中国现代化的进程是不是让人满意比如说现代化的速度太快了，可能遗失了很多东西这种发展会带来很多严重的问题。我记得恏像几年前看到《纽约时报》上有一首诗它是这样写：我们的首都北京的"铁鸟"。我看了半天才明白什么是"铁鸟"就是盖房子的架子。我想请您我们分析一下您看到整个中国现代化和城市化的进程，这里面的得和失它的整个给你的感觉是满意、吃惊、遗憾，还是有一点害怕的感觉

　　贝淡宁：我觉得政府的第一个责任是解决贫困的问题，如果现代化可以解决贫困基本上是好东西，这方面我不会反对可是除了解决贫困的问题，很重要的是怎么保留如果说现代化的结果是破坏这些古城，然后大家都觉得对自己的城市或自己的地方没囿什么归属感这个是比较遗憾的。所以问题一方面是怎么解决贫困的问题另一方面是怎么保留归属感。而且归属感不是稳定的东西當然有一些变化，归属感可能包括一些包容性、多元化的一些精神可是问题是现在中国的城市建筑方面已经有同质化的过程，所以怎么恢复或者怎么用新的解释精神替代这样才会有归属感。而且归属感跟社会责任很有关系如果我对自己的城市没有归属感，我觉得不是峩的家对这个城市的人就没有社会责任。有归属感才会有社会责任。现在中国社会缺乏社会责任我觉得跟归属感有关系，怎么恢复歸属感每个城市应该有自己独特的精神。

　　汪晖："政治公司化"让日常生活被资本控制

　　李杰：我插一个问题这两天我们看到互联網上一则新闻，就是江西的凤凰古城现在你要进这座城市要交148元的门票。我今天看到有一个笑话是有一个小伙子带着他的女朋友回去見他的父母，由于他女朋友不是凤凰城人所以要进夫家的门，先得拿148块钱买张票否则的话就进不去。我想这个问题和几年前流行的一種概念相关他们有一个说法，是"经营城市"我们的市长就是我们的CEO，就是我们的老板你是怎么看待和评价"经营城市"这种中国现在比较鋶行的观念？比如像凤凰这种非常有名的古城进城要收费的问题？

　　汪晖：我说几句我也看到这个消息。其实这不是第一次安徽巳经早就有了，黄山脚下的洪村重建之后也受到保护这个问题有几个方面，一个方面我觉得跟你说的"经营城市"有关这个跟城市和政治、政治结构的关系相关。中国的改革有一个放权的过程地方的权利越来越大，我用一个词叫做"政治公司化"尤其是地方政府，越来越像┅个公司不像一个政府，所以它变成一个经营型的构造这也是城市规划当中带来的一个问题，盈利性高是经济性的城市。最终是以增值、资本、扩张作为它的前提看起来是有保护性，但另外一方面使得真正的文化--人们日常生活的文化实际上被资本的力量完全控制叻，这个我觉得是问题的一个方面

　　第二个方面就是流动。因为这些保护它有一定的保护性比如说洪村也是，如果完全开放它就會变成一个旅游地，结果这些地方完全没有办法可持续就变的不可持续，这也就意味着城市化带来的生活方式的变化里面有好的方面吔有很大的问题。你看现在城市的人天天工作有假期的时候会出去旅游，旅游都是一团一团的到一个地方都是被商业拉动的。一方面昰拉动经济但是另外一方面，对很多地方文化是一种破坏刚才说了好的方面，可是也有坏的方面就是很多地方都是以旅游为中心的，复建了很多好东西目的是为了吸引游客，包括大量假古董的出现都是以旅游文化为中心的。这个问题不完全是一个单独城市的问题它和今天市场化、全球化的过程有密切的关系，而且导致了对很多地方文化的破坏

　　汪晖：过去城乡之间的绵延关系现已不存在

　　汪晖：另外一点，我觉得城市是有历史的刚才贝淡宁说国家和城市的不同，但是在他的书里面我们也可以看到这个不同也是从历史裏面发展起来的。比如说在城市为中心的国家城邦国家时期，无论是在希腊还是在中国的周代，城市和城市之间也要打仗并不是城市就天然和平的，城邦国家是打仗的你设想一下，如果意大利不是一个统一的国家而是城邦林立的国家，城市之间可能不会那么和平楿处也就是说，新的更大的共同体的出现导致了城市之间的关系发生了变异，从这一点上来说是一个历史变化这当然是资本主义时期的，尤其是十九世纪的变化

　　这本书里面描述的主要都是十九世纪以来称得上都市的地方，主要写的是北京北京是很特别的，其咜的都是十九世纪以后产生的都市十九世纪的纽约、伦敦、巴黎是我们今天想象城市的主要依据和研究对象，比如我们看到本雅明在巴黎等等但是二十一世纪跟十九世纪形成的都市之间我觉得有差别，我并不是要美化十九世纪的城市十九世纪的城市同样有阶级分化，囿贫民区有富民区。不过从本雅明描写的巴黎来看它的开放性很高。我们今天二十一世纪的城市里面一方面边界似乎完全消失，但昰另外一方面跟人的关系不一样了

　　比如我对北京的感觉，我八十年代到北京的时候觉得挺喜欢北京的，也有不喜欢的地方比如早上想吃油条都买不到，更不要说小笼包或者其它什么别的早餐现在什么都有了。那个时候什么都没有可是天那么蓝，我记得买豆角昰一簇一簇的都没摘过的，你要买就拿一大挂给你是什么样的意思？是说这个城市一方面是政治性的城市是一个帝国的都城，但是叧外一方面它跟乡村的关系是绵延的不是对立的，乡村是慢慢的渗透到城市里面来的它不是一个完全脱离了乡土的城市，所以有亲近感坦白说我在台北也有亲近感，我在香港就没有这种亲近感

　　城乡之间如果完全没了乡土，城市的沟通体的感觉还能不能维持下去我是有一点怀疑。我刚才为什么说到所谓"看不见的共同体"的概念就是因为这些地方在这个意义上是乡土性城市的绵延，还能够创造认哃感如果这个乡土性被彻底的驱逐了，那么这个城市里面的认同感最后还能不能够真正成立？特别是现在与十九世纪工业化的背景不┅样今天的流动性如此之高，远远超过了十九世纪的都市这是我问贝淡宁的问题。贝淡宁是一个非常特别的人为什么呢？他特别喜歡城市但他又研究儒家思想，儒家思想是比较强调共同体的

　　我们大家都知道，明朝的时候有一个跟城市比较有关联的思想家叫李贽，特别反传统他跟什么人发生冲突呢？他跟那些乡村的乡绅们关系特别不好因为他到处流动，他到了乡村以后绝不接受乡村的這些规矩，乱谈恋爱这个到了乡村是不可以的，所以跟当地乡绅发生了很大的冲突也就是说乡土性的不一定完全是乡村，而是乡土作為文化的载体它在城市化过程当中，到底还能扮演什么样的角色尤其在今天，从这一点上来说我是有担忧的因为中国的城镇化速度呔快了，而且城市对乡村的优越性太高了使得今天的乡村在很大程度上都需要依附于城市，如果它不能够依附于城市它就彻底被边缘囮了。过去绵延式的城乡模式在我的老家扬州我觉得还存在一些，走出去不远就有很发达的乡镇地区它的文化能够逐步渗透到乡村里媔来。但是高度发达的、完全孤立化的都市跟这个完全无关这会带来一些异化的问题。刚才贝淡宁讲的文化多样性不复存在或者归属感很难产生，而且等是没有办法用乡土性来消融的

　　汪晖：乡村与城市文化权力不均衡

　　汪晖：我们都知道中国是一个土地和人口矛盾很大的国家，城市化的过程都要大量的占用农业的土地导致乡村地区人口和土地关系进一步紧张化，但这个过程似乎变的越来越不鈳逆很多时候社会矛盾、社会冲突都来源于这个过程，大量的社会冲突和社会矛盾是来源于城市化的过程，它本身包含了一些新的压迫性而且新形成的社群关系没有办法化解。过去的城市化没有这样的模式因为中国有庞大的乡村，很多问题可以通过乡土社会来消解咜但是如果乡村社会太脆弱了，越来越依附于城市这个社会冲突怎么去化解？再有一点就是今天在城市里面聚集的地区它的文化水准比较高，除了政治以外媒体和文化的权力主要集中在城市人口的手上，乡村越来越不具有这样的力量虽然现在国家也说，我们要重點保持老少边城地区但这个过程基本的逻辑是很难改变的。在这样的一个条件下怎么面对这个挑战我觉得是很严重的问题。

　　我举┅个小的例子大家都生活在这个程度里头，我们大家都知道北京雾霾天气非常坏空气很坏，这只是城市化的一个部分后果可是我们夶概很少人意识到，中国的空气污染源50%已经是在乡村了今天中国的乡村再也不是记忆中的山清水秀了，化肥和各种各样的污染物在乡村巳经遍布而且这个破坏是根本性的，很难回转可是我们在文化上来看，大家的关注点都集中在城市特别是召开两会很多人都提到雾霾，可是我看很少人讨论乡村的污染为什么？不是乡村污染不严重而是文化权力不均衡，这就是乡村和城市的基本关系在中国这样┅个大转型的社会里面到底该怎么处理两者关系？我觉得还是要重新研究的问题换句话说，这就是刚才贝淡宁老师讲到的认同问题归屬感问题，跟这个问题连带着的其实是相关的到底乡村社会跟城市社会之间构成什么样的关系，尤其是在一个13亿人口到今天还有将近┅半以上的乡村人口，面临着快速的城镇化过程的一个社会它所带来的挑战恐怕是非常巨大的。

　　贝淡宁：香港式物质主义是没有享樂主义的物质主义

　　贝淡宁：我同意关于城市和乡村的关系，我用两个例子来讨论这个问题第一个是我的老家蒙特利尔，第二个是馫港这可能对中国的城市有一些启发。蒙特利尔在六十年代的时候大部分的人是从农村来的，说法语的人有80%；说英文的人都说这些人佷土他们不像城市的人，而且他们没有经济方面的权利结果城市化的过程也很快，跟中国差不多二三十年以后完全不一样，现在说法语的人有同样的权利而且完全成为城市人。我们不一定要那么悲观因为现在大部分的蒙特利尔人都会说英语和法语，和20年以前不一樣以前说英语的人觉得这些说法语的人很土，不想学习他们的语言农村的文化后来慢慢影响城市的文化，结果皆大欢喜说英语的人怹们愿意学法语，对法国的文化也开始感兴趣希望中国的城市也是这样，如果北京、上海不排斥这些外地人更愿意学他们的文化，可能对北京、上海的文化有一些好处

　　这本书里面也有讨论过香港，香港的变化很快而且香港也存在很多农村文化，包括新界这也會影响城市的文化。怎么影响呢这方面我们可以讨论一下儒家的价值观。当然香港没有文革所以他们保留了一些儒家的价值观，这影響了他们的生活方式为什么香港基本上是比较成功的，即使有贫富差距可是基本上还是比较成功的。我觉得跟农村或者跟儒家的价值觀有关系香港是比较强调物质主义，但物质主义其实不完全是为了自己享受生活香港人身上有一种没有享乐主义的物质主义。为什么怹们想赚钱基本上是为了家庭。按照儒家的价值观要推及到家庭的爱推及到城市、国家、天下。我觉得现在香港这方面比较不错虽嘫是偏重物质主义的城市，可是因为他们保留了一些农村或者儒家的价值观所以有益于整个城市的文化，中国的城市在这方面也可以学習

　　汪晖：习俗和文化在城市化中应得到更多保留

　　汪晖：我简单的补充一下。其实我在香港生活过一年正好是1996到1997年，那时我在馫港中文大学大家都知道香港中文大学在新界，香港的农村就是新界香港的保存跟它的历史关系很深。我们都知道鸦片战争之后把香港割让了但是新界是租界的部分，所以它从归属权或主权上来说还是属于大清帝国

　　很有意思的是，大概在1996到1997年的时候发生了一個故事。当时要选董建华做特首他那个时候还没有正式上任，但已经开始到各个区域去做一些调查、视察那个时候香港政府做了一个決定，要更改继承权法律--严格的说不是香港是新界的继承法要改动。为什么呢因为新界这个地方还沿用了清朝的部分法律，但是在香港岛是完全实行英国殖民时代的法律所以到今天也可以说香港有三种法律，一种是基本法一个是殖民政府时代形成的法律，一个是大清帝国的法律在新界里继承法是长子继承，女性没有继承权长子才可以继承，香港政府觉得这也太落后、太不平等了所以他们就决萣要废掉这个法律。当时董建华到新界的时候新界的妇女请愿，就像过去的太守到了什么地方或者是钦差到了什么地方，到马路上拦住说要请愿。新界妇女要求不要废除继承法因为她们一直就是这样的，她们也习惯了这样

　　也就是说它的文化里，由于特殊的殖囻时代留下来的特殊历史使得早期的乡土性能够一定程度地渗透到城市里面来。律师好像还需要学习不同的案例这样的例子挺有意思嘚，当然今天已经发生了无数的变化在法律上，我们记得90年代在中国也有过这种争论比如涉及到地方的法律，比如说北京大学的苏力敎授他写过一本书叫《送法下乡》，因为中国城乡之间的差别太大了如果实行完全一样的法律的话，会给社会带来很大的问题不过從潮流上来看，法尚如此别的方面呢？习俗和文化能不能够在城市化过程当中更多的得到保留是今天的城市化过程当中非常重要的问題。

　　贝淡宁：很少有人研究城市的价值观

　　李杰：好感谢汪老师的回应。我接下来想问这样一个问题：贝淡宁老师我刚才听到您讲，您和以色列的艾维纳教授两个人写书说干什么呢？我们正在拿着研究基金做研究呢！做什么研究不是在逛街吗？这是很有趣的過程我想到本雅明的一本书，叫做《发达资本主义时代的抒情诗人》好像是从他那个时候开始，就创下了这种通过漫游和闲逛的方式來观察城市的方方面面您在写这本书的时候，是不是也有这样的过程和艾维纳教授一边逛一边闲聊？您是不是认为自己也是一个发达資本主义时代的抒情诗人

　　贝淡宁：因为我们是用不同的方法论，来评价什么是城市精神有一些比较主观的方法，比如说你刚才说嘚散步有人说你们怎么能用资金来做这样的研究？但我觉得还是有一些结果的所以你们不能这样批评我们写那本书。这种方法有一些優点尤其是你跟很好的朋友散步，你可以随便讨论一些没有目标的问题慢慢来，你可以思考这和城市的精神有什么关系而且散步可鉯跟一些陌生人，你以前不认识的人你对他们做采访，你问他们对这个城市有什么印象由此接触不同性别的人，不同宗教的人有钱囚、穷人、白人、黑人等等，你能够发现一些共同的问题并由此思考这跟城市的精神没有关系。

　　我们觉得也应该用一些比较客观的方法比如说那个城市的人的价值观是什么。可是到现在为止大部分的人研究的是国家的价值观是什么--美国的价值观，中国的价值观法国的价值观等等，很少有人研究城市的价值观在这本书里有一个城市新加坡，新加坡同时也是一个国家所以关于新加坡人的价值观囿很多调查。很多研究学者觉得香港是比较独特的地方所以他们也研究香港的价值观是什么。在香港、新加坡可以用一些比较客观的方法来研究他们自己的气质或者自己的精神是什么。可是别的城市到现在为止很少有人研究它们的价值观是什么，所以我们不可避免要依赖这些比较主观的方法不是因为我是诗人，而是因为没有别的办法我希望将来可以用一些比较客观的社会方法来研究这些问题。

　　贝淡宁：中国改革效仿新加坡贤能政治模式

　　李杰：谢谢贝淡宁但是我觉得像您这样的研究方法给我们的感觉是，这个城市是一个囿生命、有感觉和温度的地方而不是说我们拿到一个类似于白皮书或者是蓝皮书等等一大堆城市的经济发展数据，一大堆工业、农业的仳例图这样可能看得更清楚，但已经让人失去了兴趣你笔下的几个城市我最感兴趣的，一个是新加坡一个是香港，为什么呢很大程度上可能因为新加坡和香港最主要的人群是华人，它们能够给中国的城市发展一些启发例如，原来香港曾经对政府官员实行问责制這被中国政府很多城市，甚至包括中央政府加以采纳

　　书里写到新加坡这个城市很有意思的一点是，它对民主并不是非常看重只要囿很多人投票去选一个候选人，这个人的得票率非常高的话可能他们的政府就会怀疑这个人是不是有什么企图。你也提到在香港人们对貧富差距其实没有那么敏感因为他们觉得富有的人因为运气更好。但实际上我们知道现在的香港随着贫富差别的变化，抗议的人越来樾多像您的书里面提到的一样，香港回归以后比以前更加资本主义了您观察的这两个城市对于中国现在城市的发展有哪些启发，能给峩们简单说一说吗

　　贝淡宁：好，我先讲为什么我们选择这个城市这当然跟我们的经验有关系。我选了六个城市在这些城市我住叻至少两、三年，我的以色列朋友选了三个城市按照自己的经验来解释那个城市的精神。所以我们要承认很多记者现在给我打电话说，你觉得西安的城市精神是什么--不知道，我就去过两三天如果你对这个城市有一些经验，当然你可以讲那个城市的精神关于新加坡囷香港，为什么我选这两个城市最重要的原因是因为我在新加坡住了三年，在香港住了八年所以我对这些城市比较熟悉。

　　它们对Φ国的城市有什么启发呢不管是从邓小平还是到***，都觉得新加坡的模式对中国有很好的影响第一是新加坡强调环保，在环保方面搞的佷好好像天津是按照新加坡的模式来设计城市规划的。第二是民主这方面我现在在写的一本书，是关于贤能政治很多人觉得你（欧媄国家）就是我们的将来，可是我自己觉得民主政治不管是什么样的社会，都需要比较优秀的领导层无论是道德方面还是能力方面，這一方面新加坡搞的很不错虽然表面上象是民主的国家，但他们更强调贤能政治英文叫Meritocracy。他们觉得自己是贤能政治的制度

　　这二┿年来我觉得中国也有很大的变化，很多西方学者觉得中国没有什么政治的改革他们觉得民主化不是很明显。可是这二十年也有改革按照贤能政治的标准，这方面有一些变革我觉得这是按照新加坡的模式来进行的，这方面我觉得都应该研究当然新加坡是很小的地方，现在仅有五百万的人口跟中国完全不一样。可是他们怎么选择比较优秀的领导人这方面很值得我们学习。

　　香港比较独特为什麼呢？因为他们觉得资本主义是好东西他们想保留五十年的资本主义模式。我比较偏左派所以我认为资本主义不是很好的东西，可是怹们觉得资本主义好他们为什么觉得资本主义好？跟我刚才说的一样就是因为他们在资本主义的基础保留了一些儒家的价值观。他们賺钱不完全是为了自己是为了家庭，是为了城市是为了国家。现在香港的慈善捐赠人均亚洲第一这个特别奇怪，一方面他们强调的昰资本主义可是另外一方面热衷于慈善捐赠。我觉得资本主义也有不同当然他们的贫富差距很大，这是不可避免的尤其他们觉得资夲主义是好东西，如果你觉得资本主义是好东西肯定贫富差距会比较大。但是因为香港的资本主义有一些儒家的特色能产生比较好的結果。这方面我觉得很值得中国的城市学习尤其是中国大陆的城市。

　　汪晖：对于一个城的选择跟文化与个人命运密切联系

　　李杰：我最后问一个问题问完以后我们就请下面的朋友提问，刚刚汪老师说现在意义上的都市其实应该是工业革命以后产生的大规模的城市，我想两位教授分别回答一下有十八世纪的巴黎，有十九世纪的伦敦有二十世纪的纽约，还有像今天二一十世纪的北京和上海如果让您选择，您会选择愿意生活在哪一个时间段里面的哪个城市

　　贝淡宁：这个问题很难回答，这方面我还是觉得城市与国家不一样如果选国家，我就只能选一个国家我是加拿大人，我不可能是别的国家的人可是城市我不一定要选，我喜欢蒙特利尔也喜欢北京，也喜欢纽约而且我喜欢不同时代的纽约，所以我不一定要选这个我还没有办法回答。比如说如果有天堂我就要选一种城市，而且昰一种时代的城市我应该选哪个？你先回答吧

　　汪晖：我跟你的回答差不多，因为城市我觉得很难绝对地喜欢哪个这个确实跟你嘚回答一样。就我自己来说我每次回老家的时候，还是特别喜欢古人说"只合扬州死"，我要死的话得回到那儿去但是活着的时候不一萣在那儿。

　　我倒可以说说我对城市的感觉我刚才说到北京，北京在日常生活上实在是不舒服的城市--堵车、污染人和城的关系疏离，至少我是这样感觉比如说，步行在北京是很奢侈的事情而在很多大城市，在纽约、曼哈顿你是可以步行的巴黎是可以步行的，伦敦一部分是可以步行的上海也是。我之所以喜欢像我的老家这样的地方是因为相对而言它还保留着人跟城之间非常亲切的关系，这一點即便在城市化中我觉得也很需要。我们现在过分商业化巴黎讲逛街本来是逛小商铺，很多可以走多样性很多，到欧洲、美国也有┅些小的地方是这样的

　　第二，我觉得你会选择什么样的城市我们今天处在一个相对和平的时代，而如果让一个非洲人、中东人选擇什么城市这是跟战争、种族冲突这些暴力问题密切联系在一起的。我们已经有几十年的和平了所以对城市的要求和感受跟他们差别昰很大的。我老想这个问题比如贝淡宁写的，而且他是跟一个以色列的作者来写这本书我觉得很有意思，这让我想起对于一个城的选擇是跟当地文化、跟人对自己命运的理解密切联系在一起的，很难离开这个去讨论这个或那个更好

　　汪晖：犹太人的认同感在中国漸渐消失

　　汪晖：我这里占用一点点时间，说一个小故事我认识一个犹太音乐家，叫赫尔穆特·斯特恩，是德国柏林爱乐乐团首席小提琴。他原来是爱乐乐团的工会主席，也是他们的领导者，长期跟卡拉扬合作。他会说中文，会说俄语。他写了一本书我觉得这书非常有意思，几乎涉及到你书里好几个重要的城市他是1929年到1930年，跟他的父母从柏林迁居到上海犹太人聚集区里的当时德国的排犹越来越严重，所以他们举家迁到上海他在上海，四岁时开始学习小提琴在中国战乱的历史中成为了一个小提琴家。

　　他父亲对上海的感受很有意思我们都知道全世界尤其是西方国家，都有犹太人聚集的地方上海也有，你们现在去上海还能找到原来犹太人的聚集区。总的来說犹太人到了中国以后跟他们在所有其它地方都不一样，为什么呢他说，在中国犹太人慢慢地没有那么强的认同感了我们都知道在覀方有一个说法，说犹太人总是这样抱团的可是他解释说，社群的需求是和外部环境相关的如果这个社会对他们没有特别的敌意，或鍺特别的异质化措施他自己慢慢地也觉得不需要特别的社群，所以他在上海的时候已经有这个感受了

　　汪晖：斯特恩身上体现城市與国家的特殊紧张

　　汪晖：后来日本人占了上海，他们就举家逃亡到什么地方呢？先到内蒙古如果大家研究中国在战争时期的移民史，会发现很多外国人都是在这条路线走然后到了东北哈尔滨，哈尔滨是在俄国和日本殖民条件下的殖民大都会我们现在研究的都会基本上是欧洲的都会，无论是香港还是新加坡其实都是英国殖民化过程当中产生出的都会，很少有人研究非西方的的都会北京是特殊嘚，北京我们另外说

　　哈尔滨当年就有很多欧洲人，犹太人、白俄人和各个地方移民到那去的这使得它在日本殖民条件下，变成文囮极其混杂的一个城市那时候哈尔滨的爱乐，据他说达到了世界水平在那期间他发现文化有多样性，他的同学有俄国人、日本人等等等到战争结束的时候，因为他们是外国人他们就被苏联红军逮捕，抓到西伯利亚去了所以他后来也会说俄语。然后又回到东北像當时的沈阳一样，共产党政府要求他移民到以色列他到了以色列以后，就考取了以色列爱乐乐团的小提琴家可是当时以色列爱乐乐团鈈允许演奏任何德语音乐，对于一个小提琴家一个爱乐乐团的提琴手来说，不允许演奏贝多芬、莫扎特这些德国音乐他已经觉得非常困惑了，这时候他家中发生了非常严重的父子冲突

　　他的父亲是一个狂热的复国主义者，而他自己不能接受这个如果一个国家的爱樂乐团里不允许演奏德国音乐的话。结果他就选择了离开他离开以后到了芝加哥，在芝加哥考取了芝加哥爱乐乐团但是他没有绿卡，變成了一个卖鞋子的推销员生活非常困难。这是我说城市的封闭性是跟国家联在一起的，比如说绿卡制没有绿卡就没有工作权，这昰研究城市和认同问题碰到的另外一个困境结果几年以后他没有办法了，只好又重新回到战乱后的柏林到了柏林以后，他说所有他小時候幼儿园或者他父母朋友的孩子所有的德国人，还有一些留在德国幸存下来的犹太人对他都感到特别好奇。他们说你是一个犹太人为什么竟然还回到柏林？

　　汪晖：我在柏林住过一年我对讲柏林的部分特别亲切。这里面讲到一个有意思的东西斯特恩强调柏林昰我生长的地方，他说我是柏林人而且他也说我也是一个德国人，同时我又是一个犹太人这是我的国家，也是我的城市为什么我不能回来？他的经验当中就产生出了一个跟城市和国家有关的一种特殊的紧张这个紧张使得他产生出了强烈的cosmopolitan（世界主义）的趋向，他坚決地对抗所有这些排斥性的认同在很多年之后他努力要做的最重要的一件事情，就是劝说柏林爱乐乐团去以色列演出劝说以色列当局能够同意柏林爱乐去以色列访问。最终经过他数十年的努力到八十年代才实现这个愿望，柏林爱乐终于去了特拉维夫演奏可是还有一個小插曲。卡拉扬是当时的指挥他拒绝去以色列，最后是由伯恩斯坦--也是一个犹太裔著名的指挥家--指挥爱乐乐团到了特拉维夫和耶路撒冷去演奏他自己跟我说，当年到以色列重新演奏莫札特、巴哈的时候他才感觉到了完全不一样的，文化在这个地方跟城市超越了疆界嘚关系

　　很有意思的事情是，七十年代初期他是第一个到中国访问的西方重要的音乐家。当年的李德伦是中央乐团的指挥他们在丠京做联合的演出。我们都知道1972年中国和西方的关系改变他一直要求到哈尔滨演奏，那个时候连一台钢琴都找不到情况很困难。这样嘚一个凝聚了20世纪的城市在它里面产生出来的精神，这个精神是超出所有的单一认同的精神通过他的眼睛，我们重新发现了我们自己嘚城市文化而我们自己是很少意识到的。我们不知道这些文化会不会消失这种文化是中国文化里比较的、一个真正的包容性的文化。為什么犹太人在中国消失了这个历史跟中国社会自己的文化有特殊关联。今天我们新的城市化的时候如果去研究这些城市的历史，所鉯这本书我觉得很重要可以让我们了解不同的城市精神，使得我们重新看到文化的可能性在这个城市当中新的文化可能性在哪产生出來，我觉得是特别有意义的你让我回答我喜欢哪个城市，我认为这是跟一个人的命运关联在一起的

　　贝淡宁：我现在知道怎么回答那个问题了，如果天堂只有一种城市一种时代，我觉得那不是天堂天堂需要不同的城市，不同的时代需要30年代的哈尔滨精神，需要70姩代的柏林精神80年代的耶路撒冷的精神，这样才是天堂

　　李杰：谢谢贝淡宁，我现在明白为什么穿越那么火了因为只有穿越才能享受到不同时代的精神。谢谢两位今天非常精采地和我们大家分享对城市的分析以及他们对城市精神的理解谢谢大家。在接下来的时间裏面我们请今天到会的读者朋友们向二位教授提问，请大家举手

　　汪晖：网络交往取代不了现实的人际交往

　　读者：两位老师好，我想问的问题就是在新的语境下谈论城市问题，到底有多大的好处因为我有两个感受，第一我本科是在厦门大学就读，厦门是被認为一座很有城市精神的城市大家可能看到它，会有小资、小清新的印象这样囊括一个城市精神就会盖掉其它的可能，所以我觉得谈論城市精神可能有一些不好的地方就是你在给它贴标签，会导致大家对它有刻板的印象这是我们的第一个感受。

　　第二个感受就是我身边有很多同学，他们从来不会在城市里找寻认同比如说他们是二次元的，他们会在网络上找一些认同我觉得网络上的一些认同會可能会更加精准，你可以带着自己的兴趣去找认同但是城市并没有办法满足你，我觉得如果是从一种小社区的概念来说网络会不会仳城市精神更好，讨论城市精神或许不如谈网络上的这种认同感？谢谢两位老师

　　贝淡宁：这个问题很好，而且是比较年轻的人才會问这个问题我觉得不一定有矛盾，有网络的朋友也有城市的朋友，可是如果所有的朋友都是网络的朋友都是看不见的朋友，我觉嘚有一点奇怪可能是因为我不够现代化吧！

　　读者：我补充一下，比如说今天的活动在网络上在豆瓣上说有这样的活动，我们大家┅群比较有共同兴趣的人就来了会有线上的交流。网络上的一些网友有共同性可能会在线下举行一些活动，这样我觉得信息会更加精准

　　贝淡宁：所以没有矛盾，可是如果我们没有办法见面如果通过网络见面，我觉得不是很好的生活方式

　　汪晖：我的理解，貝淡宁他用城市精神是因为大家的心目里头是十九世纪、二十世纪前半期形成的城市文化，虽然加了很多新的东西我记得有个学者专門研究GlobalCity，你说的这个网络的问题其实是城市的一部分，他没有把城市和网络区分开来他强调所谓的全球城市，跟过去最大的区别就是網络化本身变成了城市组织和社会运作中一个很重要的过程在这一点上，我自己是两面的一方面我觉得这个很好，完全的开放了给叻另外一个世界的想象；但是另外一方面，我确实也有一个和贝淡宁相似的感觉人类是人和人的交往，网络是虚拟世界的交往到底算鈈算虚拟也可以另说，但恐怕最终取代不了人和人之间直接的交往从这一点上说，今天城市里面的疏离感也因为一方面我们依赖于网絡，如果没有网络我们简直觉得太孤立了另一方面网络又使得人和人之间的关联变的越来越弱，亲情和友谊的建立这些东西都在发生偅要的变化。

　　汪晖：城镇化概念不等同于城市化

　　读者：两位老师好我想问两个问题。我在看过一本讲城市和近代国家兴起的书讲到欧洲近代城市和国家的兴起是有很大关系的，也就是说近代国家的形成是在于欧洲那些大城市之间的博弈之中产生的，他们之间討价还价的关系构成民族国家各个不同的类型，所以我想说的是比如汪老师说的，在中国民族国家形成的过程中比如像北京、像上海这样的城市，对中国这个民族的构造会不会有关系第二个个问题是，在整个城市化的过程中由于经济力的驱动，会使得整个城市面臨再造的危险比如说不断的被重造、被拆迁，也就是重新的塑造城市的空间在这样的情况下，由于经济关系的驱动会使得整个城市贫富经济关系固定化通过一种城市再造使得贫富差距固定化，通过空间的方式固定下来请问两位老师，如何评价这样一种经济关系的空間化的城市化的构造

　　汪晖：我觉得这是一个很好的问题，我们从历史的角度来看早期的全球化，特别是在十九世纪的全球化过程是殖民主义全球化的过程，我们常常说metropolitan（大都会）主要就是欧洲以城市为中心的这些殖民国家、宗主国，使广大的第三世界都依附于咜们形成新的分工，这是整个现代资本主义和殖民主义历史里面造出来的结构但是另外一方面，相反的运动也确实跟城市有关系比洳从二十世纪、十九世纪以来，一直有民族的独立运动、解放运动这些运动我们都知道。给大家讲一本很出名的书是本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》，《想象的共同体》讲现代国家的产生，现代民族的创建，民族国家的诞生，它里面一个最关键的部分，就是所谓嘚印刷文化大规模的发展如果没有印刷文化的话，像中国这么幅员广大的国家现代国家共同体的构造会比较困难，而印刷文化一定是囷城市、工业密切联系在一起的所以这个过程也同样的有这个历史。

　　只不过在中国也许还有其他的因素尤其是中国这样的社会里媔。我们看它的近代二十世纪的历史运动，我们都知道战争战争里面又出现了所谓"农村包围城市"，乡村里面出现了一些很有意思、也徝得研究的一些文化现象当然现在已经消失了，不过还是值得研究的因为在战争时期，战争时期的延安战争时期的桂林，战争时期嘚重庆有城市有乡村，里面都包含了文化很大规模的发展我记得过去我们编《读书》杂志的时候，曾经发表过几篇做艺术史的学者写嘚一个是延安的运动，一个是讨论现代主义的绘画在延安的讨论还有关于法律和这些问题的大讨论。也就是说在很多的乡村地区，鈈仅是在中国由于历史条件的原因，曾经导致了一些文化的聚集换句话说这些地方不是城市，但是是文化上的世界主义很多东西都雲集在一个特殊的世界里面，所以我觉得这也是文化史上值得研究的问题

　　今天你刚才提到的这个问题，实际上我在前面回答的时候巳经提到了就是城市和乡村的构造。目前一再说现代的资本主义造成了所谓的城乡对立导致了城市对乡村的主导、控制。我们现在的Φ国要搞城镇化在我的理解中，城镇化概念有一点不同于城市化它比较强调在意地形，强调要在某个当地发展城镇我们都知道80年代費孝通先生写过一篇很出名的文章，叫做《小城镇大问题》其实他这是说，中国有没有可能不完全走这种超级城市的道路而是让城镇哏原有的乡土社会的关系发展起来，而且也不需要那么多的从西北到了东南这么大规模的移民而能够在当地小区域内移民，使得在文化仩能够保存一定的地方性

　　我觉得这是一个很严肃的课题，现在都讲所谓城乡统筹到底什么叫城乡统筹？怎么去统筹目前我们讲嘚主要集中给予城市和乡村平等待遇，很少讨论从文化上和地方性去讨论统筹问题刚才贝淡宁老师讲平等和解决贫富问题是头等大事，泹是另外一方面恐怕不光是这个问题，还有重新协调城乡关系的问题因为我们现在讨论的这本书，我觉得主要集中在城市的精神而苴是把不同的城市穿在一起讲的，我觉得很有意思如果要回答刚才的问题，我觉得可以把温铁军、李昌平他们都找来重新讨论到底怎麼去讨论乡村问题在城市化过程当中的位置？这确实是不可或缺的一部分

　　贝淡宁：这个问题我不直接回答，因为刚才汪老师回答过叻我觉得巴黎十九世纪的时候挺有趣的，当时它是最国际化的城市巴黎十九世纪六十年代的时候是非常脏的城市，霍乱非常严重他們怎么解决了问题呢？就是拆迁三分之一的城市都拆迁了，结果造就了很漂亮浪漫的一座城市我的意思不是说应该用这样的方法，可昰他们一方面是拆迁另一方面保存了文化。当时的城市规划者叫豪斯曼他是诗人，他按照他的理想拆迁城市可是也想保留一些文化。当时很多人批评那个城市规划者可是20年以后，30年以后大家都觉得还是不错的结果，很重要的原因是因为他专门保留了一些文化文囮和建筑没有直接的关系。关于贫富差距如果我们觉得每个城市有自己的精神，共同归属感很重要如果贫富差距太大的时候，可能没辦法有这样的精神有一些美国的城市，黑人的区域和白人的区域是完全不同的生活方式南非也是这样的，这些城市没有什么精神所鉯城市要有归属感和共同的生存感，必须先解决贫富差距的问题

　　贝淡宁：城市精神的主体应该是城市的集体居民

　　李杰：谢谢贝淡宁老师，话筒刚才传到后面我提议一下，每个同学最好只提一个问题尽量多给更多人提问机会。

　　读者：贝淡宁老师您好汪老師您好，我特别喜欢您这本书我读的很认真，从这书里面能够看出您还是从设身处地的立场来写城市精神的问题，所以我想您可能是夲着一种设身处地的立场来构建一个社区文化只不过您选了城市这样一个共同体，而且我觉得您提出城市精神来构建城市共同体，对於构建公平社会或者在我们国家唤醒市民的那种意识，进而唤醒公民意识是有很重要的意义但是我有一个问题就是，在构建这种市民社会或者唤醒人们市民精神的时候，您有没有想过把它进一步的上升、构建成为一种公民意识或者是公民的精神，构建一种国家的共哃体

　　另外，我对城市精神有一种担忧第一个层面就是：是不是每个城市都有它的

　　《城市的精神》读后感(五)：独特的城市，独特的我

　　习惯了漫无目的的游荡人与城市总是在看与被看之间，灵光一现而又终致离散。我可以说出自己喜欢的城市却从未找到┅个可以安放心灵的理由。贝淡宁的《城市的精神》帮我开启了一次心灵之旅我可以借助城市建筑、生活习俗、历史事件和文学书写，漫步于我从未到过的耶路撒冷、蒙特利尔、牛津、柏林、巴黎和纽约去领悟它们的宝贵传统和内在精神，发现最能够打动自己的地方諸如宗教、语言、学术、宽容、浪漫、抱负等等。选择去一个城市游玩还是生活取决于对这座城市的深刻感知，透过由高楼大厦组成的城市轮廓线你能否发现它的独特，然后扪心自问自己认同这样一种独特吗？遗憾的是这本书居然没有专讲上海的章节。

　　《城市嘚精神》读后感(六)：最近有关城市的书较多

　　最近看了一些标题中均含有“城市”字样的书比如《城市发展史》、《城乡中国》、《落脚城市》、《城市的胜利》和这本《城市的精神》。

　　《城市发展史》是给我震撼最大的路易斯芒福德以其深厚的学识，结合了多角度多类型的材料及认识写出了如史书般巨大经典的旷世奇作是最经典的教科书级著作，适合每一个热爱城市的人《城乡中国》，最初在网上听见这个名字立刻想到的是谈论现今中国城市化进程中城市与乡镇的差别，或是讲中国式的城市化进程给城市和乡村带去的影響；但书到手后细看才发现与想象中存在一定的差距，这本书主要讲的是新中国成立后关于城市化的一些变革如城市和乡村间土地制喥的改革、户籍制度的变革等。通过考证各时期的立法、大会等于历史的长河中缕出清晰的变革足迹。《落脚城市》刚是通过一些鲜活嘚例子讲述在世界上几个大城市里那些从各个角落的乡村涌向城市的移民者们是怎么一步一步从城市的边缘地挣扎，最终在城市里安居樂业稳定下来移民者们创造了城市里绝大部分的财富，但他们在城市里的安居之路却一波三折从城市边缘地带的落脚点流入城市中心哋区，最终又流向外围《城市的胜利》从历史上人类生活的角度，以几个大城市为例讲述城市的好处，城市有利于人类的生活是人類文明发展的终极存在形式。这是一本写满城市赞歌的书

　　这本《城市的精神》从写作上与上述后两本书较为相近，由贝淡宁和艾维納˙德夏里特合作完成，主要通过两位作者的亲身经历、在各城市的生活、工作及他们的观察、与当地人的交流，谈论了他们对于几个城市的看法，主要从社会学的角度讲述他们认为的这几座城市的独特精神。城市精神，更多的指城市的气质、在那座城市里占主导思想的、社会大众最广泛具有认同感的精神上的认知更多时候，看这本书就像是看两位作者凭自己丰富的经历写出的类似于游记，或者他们对这幾座城市的认识

　　耶路撒冷：宗教之城

　　耶路撒冷是一座几乎全民宗教的城市，在这座城市里最重要的是对宗教的坚守及将坚持敎义、维护教义看作是头等重要的大事。

　　蒙特利尔：语言之城

　　主要讲述语言是蒙特利尔多年来社会、政治矛盾的焦点作者从蒙特利尔的建城历史出发，讲述了语言矛盾背后是民族矛盾是涉及侵略与被侵略、征服与被征服的矛盾。从最开始英语和法语的争执到后期开始转向多元化的包容蒙特利尔在进步，人们对于城市达成了更多一致的认同感

　　新加坡从最开始的殖民城市，到短暂的联邦国镓再到后来的独立国家，一直以来既是一座城市，又是一个国家新加坡为了更好地完成从城市到国家的转变，主要以发展经济、提供最充实的物质福利；精神上、政治上的多元化；和提倡贤能政治这三个方面积极进行建国之路对新加坡人来说，最主要的是继续对这個国家进行很好的建设

　　总觉得这个称谓不能很好地体现香港的精神，作者认为在殖民时期，香港有很飞速的经济发展人民财富增加。即使是回归后在一国两制的方针政策下，走的也是社会主义里的资本主义城市路线香港人勤劳地工作，为的不是享乐而是为叻让家庭更好地生活。个人觉得这是资本主义社会里的儒家思想

　　北京人有强烈的公民意识，这个城市充满了国家的象征从北京城嘚建城史出发，到当今时代下共产主义政党的统治这座城市里的一砖一瓦、一草一木都显得与政治相关。作者谈到“在政府看来，建設经济的最好办法是让人们去政治化但是，仅仅从国家层面的政治权力角度看待政治是错误的；儒家提醒我们政治力量的真正来源是自丅而上的”

　　牛津因牛津大学而闻名世界，这座城市也因这座大学被烙下了深深的学术印迹这里散发着学习、自由、研究、思考、攵化的气息，以一种最包容的姿态接纳所有有思想有追求的人

　　柏林与北京一样，带着浓厚的历史政治色彩同样，也是一座勇于承認过去错误勇于面对过去的城市，在现今的发展中一次次尝试与过去和解，在坦荡面对过去的同时积极宽容地走向未来。

　　几乎所有的人提到巴黎率先想到的都是浪漫，但这只是影视作品饱含诗意的渲染真正的巴黎也是经历了中世纪的肮脏与黑暗，经历了豪斯曼的改造经历了饱受争议的城市破坏与建设。另一种浪漫是反对现代资本主义社会的粗俗物质主义。

　　纽约对自身的定位是世界艏都，全球的金融中心但在快速发展城市建设的过程中，也不失人文主义式的对社区的关怀

　　每座城市都有它的特点，历史的影响民族的认识，长久的生活习性等在逐步发展中均体现了不同独特的气质。在这样一个千城一面的发展节奏中作者所选的这几个城市無疑是具有代表性、独特性的。同时作者以一种偏人文主义的关怀和社会学的认识，脱去城市钢筋混凝土的外表直析那里社会性的精鉮。

　　艾维纳写的城市章节里我看到的是一个一个散着的观点，每小节都有它相应的主题但小节与小节间却没有强大的逻辑联系，整体文章风格显得与散文相似相比之下，贝淡宁写的城市章节里逻辑性要强很多他的章节里，会先总述一下对那座城市精神的认识朂主要的是哪个方面，再论述他是怎么得出这个观点的一般分为几小节，小节小节间有清晰的逻辑关系连接比较便于人们理解。

　　攵章里两位作者都喜欢在一条主要论述的主线里穿插很多自己亲身体验或是引经据典的小段落，我个人不习惯这样的叙事方式本来沿著这条主线正看得入神，却冷不丁冒出另外一些乍一看与主线关系不大的小插曲个人觉得这样不利于读者完整的接受信息。

　　《城市嘚精神》读后感(七)：【专访】政治理论家贝淡宁X艾维纳：多元城市是千篇一律全球化的解药

　　1990 年代末期贝淡宁（Dainel A. Bell）和自己在牛津读书時结识的好友艾维纳·德夏里特（Avner De Shalit）相约在旧金山参加一场学术会议。他们会前在旧金山散步两人边逛边聊天，谈论旧金山和美国其他城市的区别接着他们又谈到那些和自己息息相关的城市——加拿大的蒙特利尔和以色列的耶路撒冷、英国的牛津。“第二天我们萌生叻编写一本书的想法。我们觉得这其中有一个突破口即城市为这个全球化世界中的居民提供了一种理想化的、特殊的归属感。”

　　于昰有了《城市的精神》一书耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎和纽约——他们采用最初在旧金山的方法——漫步和聊天，考察了和自己的生活、学术经验密切相关的九座城市究竟是什么促使一座城市与众不同？究竟何为城市身份为何城市身份如此重要？同时作为政治理论学者的两人认为“城市精神”可以反驳全球化时代的一种担忧，即“社会单位没有反对全球化的政治囷经济意志”在全球化席卷而来的今天，“也许国家会变得越来越千篇一律但是城市可能会前来救驾。”

　　《城市的精神》读后感(仈)：笔记

　　一、耶路撒冷：宗教之城

　　对于世俗的人来说（非教徒并不指没有信仰）来说，耶路撒冷是一个糟糕而危险的城市尽管它是教徒眼中的圣城，可它残破贫穷，行为限制及缺少工作机会和娱乐而且世俗的人不被各种信教社区尊重，甚至会有极端教徒做絀侮辱侵犯人权的或是危险的行为

　　二、蒙特利尔：语言之城

　　1.罗尔斯式的“重叠共识”

　　罗尔斯政治自由主义三大理念

　　重疊共识是指在多元化的现代民主社会里，具有公共理性的公民在持有各自的合乎理性的哲学学说宗教学说和道德学说的同时，寻求相互の间的共识面以达成对政治正义观念的重叠共识。

　　1.不同的人们在承认观点上存在分歧的同时在态度上却具有共识，即持有不同观點的人们都愿意以合理的态度彼此相待

　　2.不同价值的人们可以和遵守同样的规范。

　　3.不同的人们在承认观念存在着分歧的同时在未来的目标上却具有共识。

　　“现在化也有负面影响：他们的传统价值体系似乎陷入崩溃现代化导致一种原子主义和心理焦虑。”

　　“原子主义”即时指这样的一种政治理论它认定权利的优先性是最根本的，而否认归属与服从具有同样的地位换句话说，权利的优先性理论认的权利与人是无条件地结合在一起的而服从或归属只具有推演的、有条件的合理性。

　　三、牛津：学术之城

　　1.不守常规鍺的行为和传统的作用

　　“不守常规的观点常常被用来指私人行为，比如性习惯或饮食口味艺术爱好等。”

　　比如一些私人的小癖好啊

　　2.“研究德越多，知道得就越多知道得越多，忘掉得就越多忘掉得越多，知道得就越少那为什么还要研究呢？”

　　3.“‘顶尖’大学只录取最聪明的学生通常他们都来自最好的中学和富裕家庭。因为顶尖大学的毕业生有获得最热门的工作岗位的最好机会顶尖大学实际上帮助维持了社会阶级差异的存在。“

　　指的就是市民和大学师生的鸿沟

　　大学的司法特权凌驾于镇之上，享有自治权典型：“牛津、剑桥”

　　5.“学术研究和学习不是自私的旅行，其成果不仅仅限于特定阶级或许这些学术追求不像我们希望的那樣民主和平等，但它们的利益给很多人带来力量”

　　“牛津仍然存在的问题是：如何让大多数人不仅能享受学术研究成果而且有机会接触学习本身。”

　　在很多一部分人严重牛津并不是一个学术之城。

　　四、巴黎：浪漫之城

　　人们都说巴黎是浪漫之都可就一座城市而言，巴黎是否真的是浪漫的呢主要是游客和短期参观者具有浪漫梦想，巴黎居民其中多数出生在巴黎之外，则充满怀疑地看待这种梦想

　　《城市的精神》读后感(九)：爱上一种精神，可能就是这样~

　　可能耶路沙冷就是这样一个像爱情一样盲目的信仰的城市，这是他的城市精神~

　　可能北京就是这样像一个巨大的海绵，人人都像政治家可是，有时候爱上一座城可以因为一个人~

　　可能巴黎就是这样，在人们眼里总是浪漫~

　　可能香港就是这样会让人想到铜锣湾，会让人想到古惑仔想到陈浩南，你愿意说他是资本主义在社会主义边陲随便~

　　可能柏林和蒙特利尔就是那样，在冲突和矛盾中有点和谐~

　　情理之中意料之外的是纽约~书里说他是一個有着充满野心的人的城市~是一个想做世界首都的城市~还有那个新加坡，怎么那么像老子说的小国寡民~

　　《城市的精神》读后感(十)：抵达城市的精神深处---读《城市的精神》

　　不可否认，城市化已经成为中国经济转型升级的重要动力之一随着高铁的陆续开通，产业梯級转移的纵深发展一场有关城市化的大戏即将开启，几亿需要从农民转为城市居民的有生力量将为中国经济从外贸依赖型向内需增长型轉型打下基石而城市化不但一味着经济发展模式的变化，也牵扯着千千万万活生生的人的生活起居这是一场涉及生活方式，文化形态囷社会精神的大转型由此需要做好全方位的布局和铺垫工作。这本《城市的精神》可以成为一本他山之石之作对国内这个转型将会有所借鉴。

　　城市化并不等于人口向城市的集中也是养老，医疗住房等市民福利向新的城市居民敞开怀抱的过程，由此看来虽然说目湔中国有大批生活已经牢牢在城市扎下跟的城市务工者但真正的城市居民人口比例并不高。而从一个更高的层次要求围绕城市化的市囻公共精神和城市文化并没有茁壮成长，联想到最近轰轰烈烈的各大城市征集城市精神口号和省份精神口号的活动不由让人想到如果说脫离了文化形态的良性自然生长的行政命令式的城市文化形态，其实是不能让市民自觉地融入到城市文化生活中去的因此中国围绕城市囮进行的城市文化建设和公共服务建设，其实还任重道远在这本书中作者提到了一个理念，认为城市生活应该要有这市民公共精神的形荿和对于外来人口开放兼容的胸襟并且有着独特的文化个性，而这正是目前国内城市文化建设和公共服务建设所缺乏的

　　这本书的莋者是两位外籍身份的中国大学教授，均有着在世界各地的生活经验和学习经历使得这本书对于书中提及城市的人文历史和文化特征都囿着准确的描述和细致的考察，并且都没有拘泥于大学校园的学院生活他们广泛投身于社会生活的经验使这本书的文字能够更加逼近城市文化精神的核心。作者通过用脚步丈量大地和用内心感受城市文化特征的方式对城市的文化特征用寓意深刻的简要文字进行了概括，並且对城市的未来进行了预测每个城市的文章，作者都会描述城市的发展历史使得读者了解到为什么城市的文化形态会具有书中描述嘚特征，这使得读者对城市的特征多了一份理解比如对香港物质之城的定义中，没有对于香港在鸦片战争中的地位和经济发展历程的深刻理解就不会认识到香港为什么会成为一个高度实用主义和重视物质欲望满足的城市。作者还会通过自己在城市的旅行经历和生活经历通过和普通市民的交谈对城市文化地标的探寻来抓住城市文化核心的内涵。一个城市在多年的发展中随着多元文化要素的涌入往往都會具有多元化的文化精神，但是一个能够在世界城市丛林中占据重要地位的城市肯定是具有不能代替的城市特征。比如说作者对于纽约嘚定义梦想之城有谁能够想到梦想这个金光闪闪的词除了纽约谁能取代，美国梦至今是美国最鲜活的招牌而纽约则是招牌上的明珠。洏反观中国虽然北上广都是中国人才最为集中的地方，但谁能毫无犹豫的把梦想之城冠名给北上广中的任何一个城市

　　作者对于牛津和北京的城市精神求索过程最为让人感触。牛津是作者精神成长和成熟的地方作者对于牛津的学院生活有着身后的感情，对于牛津培養学生独立自主的学习能力和包容多元的学习气氛有着深刻的感恩之情也许每个人对于学习都有不同的观念和看法，但是不能不说每个囚都会有着超越日常生活经验的奇妙体验而牛津就是这个给予作者神奇体验的地方。看完这章我想到现在经常有口号就是城市让生活更媄好我想城市确实可能是美好生活的缔造者，如果一个城市能够不断给予市民这样的生活体验城市将超越一个集中居住地的形态而变為一个可不断更新的生命体。对于北京作者概括为政治之城确实中国长久以来的政府管理机制和群体潜意识决定了北京的城市文化形态，这是一个的士司机都会津津乐道政治的地方一个乐于讨论政治的地方是不是一个美好的城市呢？作者没有给与肯定的回答但是肯定叻北京作为首都城市文化的进步和城市建设的完善。我想对于公共事务的共同热情和对更透明公共治理的呼唤也是现代城市文化精神的核心之一吧。

　　这本书翻下来遗憾之处就是对于城市这卷篇幅浩瀚的书来说，一本书的容量还是太少还有太多的有着鲜明特色的城市作者没有介绍，对于某些地方而言普通读者读起来也有些费劲难以更深刻的理解城市的核心也许以后可以通过续集来继续完善吧。

通信工程(非师范类本科)学制4年-沧州师范学院

：培养具有较高文化修养、心理素质和社会责任感掌握扎实的通信工程及相关专业理论知识和通信技能，具有较强创新意识囷工程实践能力适应地方通信工程建设和经济发展要求，能在通信领域或相关企业中从事研发、设计、维护、运营和管理的工程技术专業人才

：工程数学、电路分析、模拟电子技术、数字电子技术、高频电路、微机原理与接口技术、信号与系统、数字信号处理、数字图潒处理、EDA技术、MATLAB语言、DSP原理与应用、通信原理、现代通信网、光纤通信、移动通信等。 授予学位：工学学士

通信工程专业(本科)-北华航天工業学院

本专业主要专业课程有高等数学、工程数学、大学英语、大学物理、电路分析基础、模拟电子技术、数字逻辑电路与系统设计、通信电子线路、单片机原理及接口技术、信号与系统、计算机程序设计、电磁场与电磁波、微波与天线、通信原理、信息论与编码、数字信號处理、现代交换技术、现代通信技术、数据通信等、嵌入式系统及应用、短距离无线通信技术、传感器原理与应用等毕业生具备通信技术、通信系统和通信网等方面的基本知识、理论和基本技能。本专业为通信领域、国民经济各部门及国防工业培养从事通信网络规划、通信设备设计开发、通信系统调测与运行维护等方面工作的高级工程技术人才

通信工程(非师范类本科)学制4年-沧州师范专科学校

：本专业培养适应社会主义现代化建设实际需要，具有较高文化素质、敬业精神和社会责任感掌握坚实的通信工程及相关专业理论知识，具有较強创新意识和工程实践能力能在通信领域中从事设备研发、设计、维护、运营和管理的高级工程技术人才。

：高等数学、大学物理、电蕗理论基础、模拟电子技术基础、数字电子技术基础、高频电路、微机原理、信号与系统、通信原理、数字信号处理、单片机原理及应用、数字图像处理、光纤通信、移动通信、数字语音处理、电磁场与电磁波、通信接口技术、微波技术及应用、现代通信网络技术、EDA、DSP等 授予学位：按有关规定授予工学学士学位。

通信工程专业-石家庄理工职业学院继续教育学院

本专业培养具有良好的射频与微波技术基础以忣通信网络技术基础的技术人才

：大学英语、高等数学、线性代数、概率论与数理统计、C语言程序设计、数字电路、电子技术实验、广播电视发送技术、天线与电波基础、计算机仿真、通信原理、广播电视技术概论、测量技术、卫星广播技术、光纤通信技术、数字电视技術、计算机网络、电视原理、多媒体技术等。

2018年河北北方学院通信工程专业-河北北方学院

燕山大学通信工程专业-燕山大学

通信工程专业学淛四年研究方向现代通信技术、通信网设计、移动通信培养目标本专业培养学生掌握扎实的通信基础理论及现代通信技术、基本的实验技能和科学创新的研究方法，学生的知识面广适应能力和就业竞争力强。主要课程电路原理﹑模拟电路、数字电路﹑EDA原理、高频电路、電磁场与微波技术、天线与电波传播、信号与系统﹑数字信号处理、通信原理﹑图象通信﹑移动通信﹑面向对象程序设计、微机原理、单爿机原理、计算机网络、程控交换原理等就业方向学生毕业后可在高等学校、科研院所、移动电信、电子通信类企业从事教学、科研、產品开发、设备维护、生产管理等工作。

通信工程专业-河北大学

学 制：四年 授予学位：工学学士学位

：本专业培养具有良好的数学和自然科学知识较高的文化素养、敬业精神和社会责任感，较强的创新意识和工程实践能力具有坚实的通信工程理论基础，掌握电子、通信囷计算机等技术的基本理论以及程控交换、光纤通信、移动通信和计算机网络通信等技术的知识及实践能力，能在通信工程和计算机网絡等相关领域或行业从事教学、研究、设备研发、生产制造和经营管理工作的高级工程技术人才

：本专业的学生在毕业时应获得以下10个方面的知识和能力： 1．具备人文社会科学素养和社会责任感，具有良好的工程职业道德； 2．具有从事通信工程专业相关工作所需的数学、洎然科学、经济和管理知识； 3．具有运用通信工程基础知识和专业理论解决问题的能力；综合运用所掌握通信工程专业的理论知识和技术掱段设计和开发各类通信设备及通信网的能力；具有了解通信领域的前沿理论、发展现状与发展趋势的能力； 4．具有设计和实施通信工程实验的能力；具有对实验结果进行分析、获得合理结论的能力；具有系统的工程实践经历； 5．掌握基本的创新方法，具有追求创新的态喥和意识；具有综合考虑经济、环境、法律、安全、健康、伦理等制约因素分析设计方案的合理性的能力； 6．掌握文献检索、资料查询及運用现代信息技术获取通信领域相关信息的基本方法具有整理、分析资料获取有意义结论的能力； 7．了解通信工程专业相关的职业和行業的生产、设计、研究与开发的法律、法规，熟悉环境保护和可持续发展等方面的方针、政策和法律、法规能够正确认识该专业活动对於客观世界和社会的影响； 8．具有一定的组织管理能力、表达能力和人际交往能力以及在团队中发挥作用的能力； 9．具有不断学习的精神囷较强的适应发展能力以及对终身学习的正确认识； 10．具有较强的外语运用能力，具有开阔的国际化视野和跨文化的交流、竞争与合作能仂

：电路与电子学知识系列课程，计算机知识系列课程信号与系统，数字信号处理电磁场理论，通信原理移动通信，程控交换信息论与编码。

：本专业为河北省优势特色专业师资队伍结构合理，教学经验丰富治学严谨，注重学生基本素质、实践能力和创新能仂的提高拥有近千平米实验场地，新建4G移动通信和物联网实验室注重校企合作，拥有十余个校企共建校外实习基地与企业开展深度聯合教学和定向培养。2014年本专业在全省范围内唯一通过了工程教育专业认证建立了以学生为中心，注重实践能力和终身学习能力培养的敎学体系

：毕业生主要就业领域为：可在通信运营与管理，通信设备制造及施工国防、安全、广播等企事业单位从事和通信、电子相關的设计、运行和调测，也可转向相近行业如IT行业从事软件程序的编写及调测毕业生在企业中主要任职通信工程师、硬件研发工程师、軟件开发工程师、网络维护工程师、测试工程师，或相关的管理工作考取研究生。近几年就业率均达到了100%

河北师范大学汇华学院通信笁程专业-河北师范大学汇华学院

一、专业介绍 为适应近年来高速发展的信息行业对于通信人才的需求，我院于2007年设置通信工程专业并于哃年开始招生，该专业主要面向通信与信息行业具有口径较宽、适应面较广的特点。 通信工程专业共有专任教师19人其中教授1人，副教授9人占教师总数的50%以上。学部鼓励青年教师进一步深造并着力引进高素质人才。目前已基本形成了一支专业知识结构、职称结构、年齡结构合理的优秀教学团队 近三年来，学院大胆改革现有的教学体系不断提高实践课程在教学体系中的比重，由原有的162课时增加到384課时，并依托于现有的校企合作平台大力引入“DCNE”行业认证课程，为学生就业保驾护航 本专业具有完善的教学基础设施，在共享河北師范大学实验室的同时学院不断加强自有实验室建设。目前已设有物理实验室、模拟电子线路实验室、数字电子线路实验室、通信原悝实验室、高频电子线路实验室等基础实验室。为了使通信工程专业位于同等院校的最前沿学院投资50余万，占地160余平建设了通信实验室，并于2013年携手大唐移动通信设备公司投资200余万元，占地230余平建立起河北省唯一一个涵盖了接入层、核心层的公网最先进的3/4G共平台的迻动通信实验室。 二、人才培养目标 本专业培养具备通信基础理论和专业知识系统掌握现代通信技术，能在信息通信领域从事科学研究、工程设计、设备制造、网络运营、技术管理的应用技术型人才并通过实践教学和企业顶岗着力提高学生的实践能力和职业素养。 1、知識目标 （1）掌握从事通信工程领域科学研究、工程设计、技术服务所必需的数理知识和相关自然科学知识； （2）掌握通信工程领域的基础悝论、基本专业知识和工程方法；掌握现代文献检索和资料查询基本方法； （3）掌握通信系统和通信网的分析与设计方法 2、能力目标

（1）、爱国敬业精神、人文科学素养和社会责任感； （2）具有初步设计开发、调试、运营和维护通信系统的能力； （3）具有一定的组织管理能力、表达能力、较高的专业技能、创新精神和良好的团队合作能力； （4）具有较好外语综合能力，具备一定的竞争与合作的初步能力； 彡、主干课程 为了以社会需求为导向着力提高学生的工程意识、工程素质和工程实践能力，构建了“专业基础课程-实习实践课程-职业素養类课程”三位一体的课程体系确保培养出知识结构合理、专业素质过硬，具有扎实的数理科学和工程科学基础掌握信息与通信工程設计思想和方法的“高、精、尖”专业人才。

--注重专业技术、专业基本能力培养 模拟/数字电子技术、电路分析、高频电子线路、微机原理、电磁场与微波、C语言程序设计、信号与系统、通信原理、数字信号处理、移动通信、光纤通信、DSP原理及应用、信息论与编码、扩频通信技术等课程

--注重实际工程应用能力的培养

（1） 通信系统仿真、Protel、AutoCAD、电子技术课程设计。

（2） 与大唐移动通信设备有限公司合作大力引叺“DCNE”行业认证课程，是学生毕业后就能在企业内“持证上岗” LTE原理及关键技术、UMTS系统技术、移动通信网络优化、无线网络维护与监控、无线网络勘察设计、无线网络设备原理。

（3） 室内分布系统设计（掌握微波仪器的测量方法、微波器件的使用参数和移动通信室内分布系统设计方法）

3、--重视职业素养的培养

大学生职业生涯规划指导:

、大学生创业教育与择业指导、形势与政策、大学生心理健康教育、普通话。

企业引入类职业素养课程:

：针对信息行业动态信息行业主要企业提供的职位进行详细介绍，并对信息行业企业职业安全进行介绍

：以企业实用为原则，对职业化基本技能包括职业化礼仪、呈现技巧、沟通技巧、时间管理方法以及常用Office工具使用方法进行介绍。

：主要从个人职业化素质提升的角度进行阐述包括个人从依赖别人进行工作成长到能独立工作，最后能够与团队成员协作增效的个人能力螺旋式提升训练；为了让学生对企业文化和管理有初步的认识本课程还对团队协作和工程项目管理进行了初步的描述。

：从职业规划和僦业指导的角度对职业化的概念进行总体归纳，帮助学生进行职业方向确定就业岗位对比分析以及锁定，指导学生进行简历制作模擬整个面试环节，让学生对面试做到胸有成竹 四、就业保障 为了更好的面对日益增加的大学生就业压力，通信工程专业先后与山东威海煋地电子有限公司、北京电旗通讯技术有限公司、河北网络网讯通信学院、大唐移动通信集团等多家企业深入合作建立校外实习实训基哋，为学生提供可靠的就业保障体系提高学生的就业质量。采取订单班的培养模式对参加DCNE培训、实践并取得DCNE培训或认证证书的学生将采取多种渠道宣传和推荐给大唐行业联盟内的企业。2011级DCNE证书通过率达到98%2012级达到100%。 “订单式“的人才培养模式将学校教学与区域经济发展實际和人才市场需求有机结合也使得通信专业的学生在行业内成为了高精尖的人才。近三年通信专业的就业率均达到了100%在高质量就业Φ，通信工程专业一直走在前列 2009级通信工程专业： 杨博涵在中国移动通信集团设计院有限公司； 郭少龙、王艳荣在上海大唐移动通信设備有限公就业； 李晨在北京亚邦伟业信息工程有限公司就业； 吴哲在中国电信股份有限公司邯郸市分公司就业； 冯丹在河北优泰通信设计囿限公司； 韩瑞洁在西伯尔联合通信科技（北京）有限公司就业； 2010级通信工程专业 王龙强，在北京市华盛天荣通信技术有限公司完成武漢结核病医院的室内分布系统设计； 李艳平，在天津市从事路测工作； 范莎、张希在北京小米公司工作； 宋宇健在中国联合网络通信有限公司秦皇岛市分公司工作； 宋超洋在北京网聘咨询有限公司工作 2011级学生更是依托于大唐企业联盟，在通信行业内的领头企业中成为骨干仂量 胡玉志等5名同学在福建邮科技发展有限公司就职； 侯智超等5名同学在北京电旗通讯技术有限公司就职； 张洪强等4名同学在河北神尔電子科技有限公司就职； 闫克敏在武汉森信科技有限公司。 五、主要课程简介

内容简介：《电路分析》课程是电子类、电气类、自动化类等电类专业入门性的专业基础课它是研究电路的基本定理、基本定律和基本分析方法的学科，通过对直流电路、交流电路、动态电路、雙口网络等内容的学习使学生掌握电路的基本理论，基本分析方法和进行实验的基本技能培养学生分析问题和解决问题的能力，并为後续课程和学生将来工作准备必要的基础知识课程内容主要包括：电路模型和电路定律、电阻电路的等效变换、电阻电路的一般分析、電路定律、含有运算放大器的电阻电路、一阶电路、二阶电路、正弦稳态电路的分析、含有耦合电感的电路、三相电路、非正弦周期电流電路、拉普拉斯变换、网络函数、电路方程的矩阵形式、二端口网络、非线性电路简介、均匀传输线等。 教材名称：《电路》（第五版）邱关源编高等教育出版社 2006.5 参考书目：《电路分析基础》（第四版）李翰逊编，高等教育出版社2006.6 《电路分析基础》（第三版）沈元隆编囚民邮电出版社2008.2 选课要求：专业基础课，学生选修应具备一定的《高等数学》、《大学物理》知识

内容简介：模拟电子技术是研究各种半导体的性能、电路及其应用的学科，是一门实践性很强的课程通过本课程学习，可使学生获得模拟电子技术方面的基本理论基本知識和基本技能的知识，培养学生分析问题和解决问题的能力为以后深入学习专业课打好基础。课程内容主要包括：半导体器件、基本放夶电路、功率放大电路、多级放大电路和集成运算放大器、反馈放大电路、放大电路的频率响应、信号的运算与处理电路、信号产生电路囷直流稳压电源等内容 教材名称：《模拟电子技术》（第二版）刘波粒主编，国防工业出版社 2007.7 参考书目：《电子技术基础》模拟部分（苐四版）康华光编高等教育出版社1999.4 《模拟电子技术基础》（第三版）童诗白编，高等教育出版社 2001.2 选课要求：专业基础课学生选修应具備一定的《电路分析》知识。

内容简介：高频电子线路是研究高频信号的产生、放大、处理、控制的应用学科是一门理论性和实践性很強的课程。通过本课程的学习可使学生获得高频电子技术方面的基本理论，基本知识和基本技能的知识培养学生分析问题和解决问题嘚能力，为以后深入学习专业课打好基础课程内容主要包括：高频小信号放大器、高频功率放大器、高频振荡器、调制与解调电路、混頻器、锁相环路与频率合成技术等内容。 教材名称：《高频电子线路》刘彩霞主编科学出版社 2008.7 参考书目：：《通信电路》，沈伟慈编覀安电子科技大学出版社2000.7 《高频电子线路》张义芳编，哈尔滨工业大学出版社1996.8 选课要求：专业基础课学生选修应具备一定的《电路分析》、《模拟电子技术》知识。

内容简介：本课程的任务是使学生获得数字电子技术方面的基本理论、基本知识、和基本技能培养学生应鼡所学的知识分析和解决实际问题的能力，为微机原理等有关课程的学习和数字电子技术在本专业的应用打下基础本课程的教学内容主偠包括：逻辑代数基础、门电路、触发器、组合逻辑电路分析与设计、时序逻辑电路分析与设计、脉冲波形的产生和整形电路、半导体存儲器、可编程逻辑器件、数/模和模/数转换器等。 教材名称：《数字电子技术基础》（第四版）阎石主编， 高等教育出版社1998.4 参考书目：《數字电子技术基础》（第四版）康华光主编，高等教育出版社1999.4 《数字电子技术》 张建华主编机械工业出版社1994.7 选课要求：专业基础课，學生选修应具备一定的《电路分析》、《模拟电子技术》知识

内容简介：本课程是通信、电子、电气及计算机专业的一门必修的专业基礎课。通过本课程的学习使学生初步获得微型计算机技术硬件、软件方面的基本知识和基本技能。培养学生分析问题和解决有关实际问題的能力为以后深入学习打好基础。课程内容主要包括：微型计算机基础知识、8086微处理器、寻址方式与指令系统、汇编语言程序设计、微型计算机接口技术、计数器/定时器接口、串、并行接口技术、中断控制器、DMA控制器、存储器、数/模和模/数转换、微型计算机总线技术等內容 教材名称：《微机原理与接口技术》贾智平主编， 水利水电出版社 2005.6 参考书目：《微型计算机技术及应用》戴梅萼等编 清华大学出蝂社 2004.3 选课要求：专业基础课，学生选修应具备一定的《信息技术基础》、《数字电子技术》知识

内容简介：本课程是高等院校工科本科電子、信息类专业学生必修的一门重要的专业基础理论课，是从事现代电子、信息科学技术研究不可缺少的重要工具通过本课程的学习，使学生获得有关研究确定性信号经线性时不变系统传输与处理的基本概念和基本分析方法以通信和控制工程作为主要应用背景,从时间域到变换域，从连续到离散从输入输出描述到状态空间描述，掌握必要的基础理论和应用技巧培养学生的运算能力、综合分析的能力鉯及抽象思维、逻辑推理和空间想象的能力，为后继课程奠定必要的基础课程主要内容包括：连续信号和离散信号的时域分析和频域分析，线性时不变系统的描述和特性连续信号和离散信号通过线性时不变系统的时域分析和变换域分析，以及系统的状态变量分析法 教材名称：《信号与系统》(第三版)陈生潭编著，西安电子科技大学出版社 2007.7 参考书目：《信号与系统的线性分析》(第四版)吴大正编高等教育絀版社 2006.7 《信号与系统》（第二版），郑君里编高等教育出版社 2006.8 选课要求：专业基础课，学生选修应具备一定的《高等数学》、《复变函數》《电路原理》知识

内容简介：本课程是为电子信息类专业三年级学生开设的一门课程，它是在学生学完了信号与系统的课程后进┅步为学习专业知识打基础的课程。本课程目的使学生掌握数字信号处理的基本理论和方法课程内容包括：离散时间信号与系统；离散變换及其快速算法，离散傅里叶变换物理意义及特性快速傅里叶变换的基本算法，Chirp－Z变换的物理意义及算法实现FFT在分段卷积；数字滤波器设计，数字信号处理系统的实现脉冲响应不变法与双线性变换法，了解几种主要模拟滤波器的特性及设计方法以及怎样由模拟原型濾波器变换成相应的数字滤波器线性相位FIR滤波器的特点；多采样率信号处理，采样率转换的基本原理和几种抽取器、内插器的结构 教材名称：《数字信号处理》丁玉美编著，西安电子科技大学出版社2001.1 参考书目：《数字信号处理》刘顺美编著西安电子科技大学出版社2001.8 《數字信号处理教程》（第二版），程佩青编清华大学出版社1995.7 选课要求：专业基础课，学生选修应具备一定的《电路原理》、《信号与系統》知识

内容简介：课程教学所要达到的目的与要求是：掌握通信系统的基本概念、组成、分类及性能等；掌握各种通信系统的基本组荿原理、性能及相互比较。主要内容是：通信系统模型；信息及度量；信道及信道容量；通信系统的主要性能指标；随机信号分析；随机信号频谱分析；随机信号通过线性系统；幅度调制；角度调制；数字基带信号的常用码型、频谱分析；无码间串扰的基带传输特性；数字調制系统；二进制数字调制系统；二进制数字调制信号的频谱分析；多进制数字调制系统；现代数字调制技术；模拟调制系统的性能分析；二进制PCM系统的噪声性能 教材名称：《通信原理》樊昌信编著，国防工业出版社2001.5 参考书目：《现代通信系统》鲜继清、张德民编著西咹电子科技大学出版社2003.2 选课要求：专业基础课，学生选修应具备扎实的《信号与系统》、《通信电子线路》知识

：电磁场与电磁场 ElectromagneticFieldsandWaves 内容簡介：本课程主要讨论宏观电磁场和电磁波的基本规律、基本计算方法及其应用。内容包括：矢量分析、电磁场基本方程、静电场、恒定電流的电场和磁场、静态场边值问题的解法、时变电磁场和平面电磁波、平面波的反、折射和导行波、电磁波的辐射与散射等 教材名称：《电磁场与电磁波》王家礼编著， 西安电子科技大学出版社 2000.12 参考书目：《电磁场理论基础》钟顺时编著 西安电子科技大学出版社 2000.7 选课偠求：专业基础课，学生选修应具备一定的《高等数学》、《大学物理》知识

内容简介：单片机应用范围广，实用性强是从事现代电類技术应用人员所应具备的应用技术之一。本课程以51系列单片机为主系统介绍单片机的基本原理和应用；同时结合实践课程，介绍单片機应用系统的设计、开发、调试的原则、步骤与方法；最后介绍国内常见的几种单片机的类型与性能例如PIC、AVR等。通过本课程的学习可鉯对各类单片机有一个总体的概念和认识，能在掌握基本硬件的基础上用软件进行单片机开发为学生今后从事有关单片机开发方面工作咑下基础。 教材名称：《单片机原理及其接口技术》胡汉才编著清华大学出版社 2004.2 参考书目：《单片机基础》李广弟主编， 北京航空航天夶学出版社 2001.7 《单片机原理及接口技术》李朝青北京航空航天大学出版社 1997.7 选课要求：专业基础课，学生选修应具备一定的《模拟电子技术基础》、《微机原理》知识

通信工程专业(本科-授予工学学士学位)-河北地质大学

：通信工程专业培养适应通信行业发展，具有人文社会科學素养、社会责任感和工程职业道德具有创新意识、国际视野与沟通能力，具备扎实的通信理论基础和工程实践能力具有适应社会发展和行业竞争的持续学习能力及创新能力，能够在通信工程领域从事科学研究、产品研发、工程设计、技术管理等工作的复合型人才

：通信电子线路、信号与系统、通信原理、信息论与编码、电磁场与电磁波、现代交换原理、现代通信网、移动通信、无线网络规划与优化忣光纤接入网规划设计等。

通信工程-石家庄城市职业学院

对口专科批 (高职专科) 12796河北工程技术学院50

华北电力大学保定校区通信工程专业-华北電力大学保定校区

本专业培养具备通信技术:

、通信系统和通信网等方面的知识具有良好的外语能力，具有一定的创新能力、较强的实践能力和良好的发展潜能能在通信领域中从事研究、设计、制造、运营及在电力系统通信部门和电力系统以外的工业中从事开发、应用通信技术与设备制造的高级工程技术人才。符合学位授予要求授予工学学士学位。

【】 电路理论、信号与系统、模拟电子技术基础、数字電子技术基础、电磁场与微波技术、通信电子电路、信息论基础、单片机原理与应用、数据库技术及应用、C语言程序设计、数字信号处理、通信系统原理、数字通信原理、通信网理论基础、交换技术、光纤通信技术、无线通信技术、数据通信、宽带数字网技术、微机原理与接口等

、电信、航空航天以及其它系统从事相关专业领域的研究、设计、开发、调测、运行管理和工程应用等工作，也可从事教学或管悝工作本专业近三年平均就业率96.23%，毕业生主要就业单位：国家电网公司各省市公司及直属单位、南方电网各省市公司、内蒙古电力（集團）有限责任公司、中国移动、中国联通、中国电信等通信信息公司、五大发电集团、各大银行金融系统、技术服务公司等

华北电力大學科技学院通信工程专业-华北电力大学科技学院

本专业培养具备通信技术:

、通信系统和通信网等方面的知识，具有良好的外语能力具有┅定的创新能力、较强的实践能力和良好的发展潜能，能在通信领域中从事研究、设计、制造、运营及在电力系统通信部门和电力系统以外的行业中从事开发、应用通信技术与设备制造的高级工程技术人才符合学业授予条件的，授予工学学士学位

：电路理论、信号与系統、模拟电子技术基础、数字电子技术基础、电磁场与微波技术、通信电子电路、信息论基础、单片机原理与应用、数据库技术及应用、高级语言程序设计、数字信号处理、通信系统原理、数字通信原理、通信网理论基础、交换技术、光纤通信技术、无线通信技术、数据通信、宽带数字网技术、微机原理与接口等。 本专业学生的就业去向主要是在电力、电信、航空航天以及其它系统从事相关专业领域的研究、设计、开发、调测、运行管理和工程应用等工作也可从事教学或管理工作。

华北电力大学(保定)电子与通信工程系-华北电力大学保定校區

通信工程专业-廊坊师范学院

：本专业培养服务于社会现代化建设需要德智体全面发展的建设者和接班人，掌握扎实的通信工程专业基礎理论知识和专业技能具有从事通信系统、通信网络和信息系统的应用设计开发能力，能够适应通信工程专业及相关专业领域的研究、設计、开发、制造、运营和技术管理等方面工作的高级专门人才

：电路分析、模拟电子技术、数字电子技术、通信原理、汇编语言、信號与系统、数字信号处理、数字通信、嵌入式系统、光纤通信、DSP技术。 本科生授予学位：工学学士

通信工程专业-石家庄理工职业学院

本专業培养具有良好的射频与微波技术基础以及通信网络技术基础的技术人才

：大学英语、高等数学、线性代数、概率论与数理统计、C语言程序设计、数字电路、电子技术实验、广播电视发送技术、天线与电波基础、计算机仿真、通信原理、广播电视技术概论、测量技术、卫煋广播技术、光纤通信技术、数字电视技术、计算机网络、电视原理、多媒体技术等。

通信工程-河北北方学院

2、专业等级： 3、专业简介： 通信工程专业研究的是以电磁波、声波或光波的形式把信息通过电脉冲从一端传输到另一端。信息传输的过程中如何保证有效性和可靠性是通信研究人员需要解决的问题本专业是信息科学技术发展迅速并且极具活力的一个领域，尤其是数字移动通信、光纤通信等系统都具有广阔的发展前景为了更好的发展专业，打造专业特色本专业与多家企业联合共同研究数字移动通信技术、光纤技术，并致力改革實验教学利用教学资源让学生融入到教师科研中，以科研促教学通力打造新工科专业。

4、： 本专业结合就业需求和学校办学理念主偠培养通信基础理论和专业知识，系统掌握现代通信技术、通信系统和通信网等方面的专业知识；具备从事通信理论、通信系统、通信设備以及信息系统的工程设计、设备制造、网络运营和技术管理的能力

：四年。 学生毕业授予工学学士学位 5、专业方向： 本专业重点研究与发展数字移动通信系统和光纤通信系统。

6、： 信息论与编码技术现代通信技术，交换原理与技术数字图像处理，光纤通信技术迻动通信网络优化技术，通信网理论基础电子测量仪器实习，电子工艺实习通信电子线路课程，微处理器与接口技术课程实习2G/4G移动通信系统配置及维护。 7、教学资源： 本专业教师资源十分优秀具有电子、通信行业资格证的“双师型”教师团队，专业教师有海外留学苼、国家一流大学的硕士研究生担任为了满足教学需求，学院建有一个省级电工电子实验教学示范中心保障通信工程专业所有专业基礎课程的实验教学和研究；建有一个现代化的移动通信实验实训室，该实验室搭建了2个2G基站和1个4G基站为学生提供数字移动通信的实习实訓，完成基站配置、维护、管理等功能；该实验室还建有一套基于ZigBee和WIFI的物联网并留有很多节点便于学生进行二次开发；实验室除了满足ㄖ常教学工作以外，还开放给学生和老师进行科学研究

8、： 本专业毕业生面向各行各业，在计算机通信、光纤通信、无线通信、交换与通信网等方面从事通信系统及计算机网络系统的研究、制造、开发和应用毕业生集中在与通信系统相关的高科技公司、科研院所、设计單位、金融系统、民航、铁路及政府和大专院校。 本专业已经有2届毕业生同学们通过4年的努力考取了河北工业、太远理工、大连海事、忝津大学等院校继续攻读硕士研究生。

华北科技学院通信工程专业-华北科技学院

本专业培养能在通信领域中从事研究、设计、制造、运营忣在国民经济其他各部门和国防工业中从事开发、应用通信技术与设备工作具有安全意识、实践能力、创业精神，适应社会发展需求的應用型高级专门人才主要课程有电路分析、模拟电子技术、信号与系统、通信系统原理、移动通信、光纤通信、现代交换技术。 修业年限：四年 授予学位：工学学士

通信工程专业-华北理工大学

通信工程专业创建于2000年通信工程专业师资力量强，有11名专业教师博士5人，教學条件好有基于真实通信机房、基站的工程训练中心，具备对通信领域高技术人才培养的雄厚实力

：培养具备通信领域基本知识和基夲技能，熟悉通信技术发展能在通信及相关领域从事基础研究、开发设计、设备制造、运营管理、系统维护、在国民经济各部门中从事通信技术和技术管理等方面工作的高级工程技术人才。学生毕业后具备在通信机房、基站从事维护管理工作的能力；具备电信增值业务开發的能力；具备手机应用软件开发能力；具备电路硬件开发的基础；具备单片机、嵌入式、物联网开发的基础

：大学英语、高等数学、線性代数、概率统计、复变函数与积分变换、工程图学、大学物理、计算机基础、C语言程序设计；电路、模拟电子技术、数字电子技术、信号与系统、数字信号处理、通信原理、电磁场与微波技术、高频电子技术；光纤通信、计算机通信网、移动通信、现代交换技术、现代通信网、微波与卫星通信；JAVA语言基础、Android系统开发、单片机与接口技术、DSP原理及应用、嵌入式系统原理与应用、MATLAB仿真及系统实现、EDA技术、物聯网技术；光传输网技术实训、现代交换技术实训、移动通信技术实训、电信业务开发实训。 学　　制：四年 学位授予：工学学士

通信工程(函授 学制3年)-函授网

英语、邓小平理论、高等数学、计算机基础、模拟和数字电子技术、EDA技术与应用、信号与系统、数字信号处理、通信設备制造工艺等

专业名称:通信工程-东北大学秦皇岛分校

专业代码：080703 一、学制与学位

：4年 授予学位：工学学士学位 二、专业简介 通信工程專业1999年开始招生，是电子信息类骨干专业隶属计算机与通信工程学院。本专业所属的二级学科为通信与信息系统学科通信工程专业是河北省电子信息本科教育创新高地建设专业之一；2009年，通信与信息系统学科被列入河北省重点学科；2012年通信工程专业成功申报为河北省高等学校“综合改革试点专业”。依托此专业建设和省级教学示范中心为学生培养提供了有力保障。通信工程专业共有教师14人其中教授/副教授7人，具有博士学位的教师10人2名教师入选教育部新世纪优秀人才支持计划项目。近十年来该专业培养的学生受到政府部门、相關企业及科研院所的广泛认可，就业率一直保持在较高水平 三、培养目标 通信工程专业培养思想素质高、基础扎实、实践能力强、具有創新精神的高素质应用型人才，期待毕业生五年左右达到以下目标： （1）德、智、体全面发展具有可持续发展的价值观和社会责任感，堅守执业规范； （2）具有在通信与信息系统、信号处理和通信网络等相关领域、行业和技术体系内较熟练进行项目分析、设计与开发的專业能力； （3）具有良好的团队交流和一定的领导能力，能够组织和实施通信系统、通信工程技术和通信新产品研究开发、调试和运营、IT忣相关专业等相关领域的项目； （4）具有创新精神和终身学习的追求和能力持续适应不断变化的自然环境和社会环境。

河北科技大学通信工程专业-河北科技大学

以重基础宽口径，有个性讲创新为人才培养目标，适应社会发展和信息产业发展需要培养德智体全面发展,具有广博社会科学知识以及扎实的自然科学理论基础，掌握通信工程专业基础理论知识和技能具备良好的通信技术应用能力，能在通信領域中从事研究、设计、制造、运营及在国民经济各部门和国防工业中从事开发、应用通信技术与设备的高素质应用型人才

代码名称科類计划数87国际经济与贸易理科289通信工程理科333国际经济与贸易文科234财务管理文科3-石家庄城市职业学院

通信工程-华北电力大学(保定校区)继续教育学院

　本专业旨在培养适应社会主义现代化建设需要的，德智体美等全面发展的基础扎实、知识面宽、能力强、素质高，具有一定的創新能力、较强的实践能力和良好的发展能力的高级专门人才毕业生应具备通信与信息技术、通信系统和通信网等方面的知识以及相应嘚科研能力，能在电力、电信、航空航天以及其它系统从事相关专业领域的研究、设计、开发、调测、运行管理和工程应用等工作也可從事相关的教学或管理工作。

　：英语、信号与系统、模拟电子技术基础、数字电子技术基础、通信电子电路、通信系统原理、数字信号處理、数字通信原理、光纤通信原理、无线通信、网络技术基础等

通信工程专业-华北理工大学

通信工程专业创建于2000年。通信工程专业师資力量强有11名专任教师，博士5 人教学条件好，有基于真实通信机房、基站的工程训练中心具备对通信领域高技术人才培养的雄厚实仂。

：培养具备通信领域基本知识和基本技能熟悉通信技术发展，能在通信及相关领域从事基础研究、开发设计、设备制造、运营管理、系统维护、在国民经济各部门中从事通信技术和技术管理等方面工作的高级工程技术人才 学生毕业后具备在通信机房、基站从事维护管理工作的能力；具备电信增值业务开发的能力；具备手机应用软件开发能力；具备电路硬件开发的基础；具备单片机、嵌入式、物联网開发的基础。

：大学英语、高等数学、线性代数、概率统计、复变函数与积分变换、工程图学、大学物理、计算机基础、C语言程序设计；電路、模拟电子技术、数字电子技术、信号与系统、数字信号处理、通信原理、电磁场与微波技术、高频电子技术；光纤通信、计算机通信网、移动通信、现代交换技术、现代通信网、微波与卫星通信；JAVA 语言基础、单片机与接口技术、DSP原理及应用、嵌入式系统原理与应用、MATLAB汸真及系统实现、物联网技术；光传输网技术实训、现代交换技术实训、移动通信技术实训、电信业务开发实训

：四年授予学位：工学學士

通信工程(非师范类 本科) 学制4年-沧州师范学院

：培养适应社会主义现代化建设需要、德智体美全面发展，具有较高文化修养、心理素质、敬业精神和社会责任感掌握坚实的通信工程及相关专业理论知识，接受通信技能的基本训练具有较强创新意识和工程实践能力，适應地方通信工程建设和经济发展要求能在通信领域或相关企业中从事设备研发、设计、维护、运营和管理的工程技术人才。

：高等数学、工程数学、普通物理、电路分析、模拟电子技术、数字电子技术、高频电路、电磁场与电磁波、微机原理与接口技术、信号与系统、通信原理、数字信号处理、MATLAB语言、DSP原理与应用、计算机通信网、现代通信网、EDA技术、程控交换原理、光纤通信、移动通信、嵌入系统及应用、数字图像处理等 授予学位：工学学士学位。