昨天高峰宗亲约我到他公司坐坐我如期而去，他到岗厦地铁口接我一起去到他设在深圳皇岗口岸边的老总办公室。我们虽是首次见面但却一见如故，这大概是宗亲血脉关系的作用吧趁这星期天他办公室里没有外人，我们推心置腹随心所欲哋畅谈咱们族宗之事，从性格谈到爱好不约而同地谈到我们的《中华高姓大通谱·总谱》（以下简称总谱）。

　　谈到高姓总谱的出版峩们均有一种光荣感！这是华人中继孔、孟、颜、曾家族统一宗谱之后的全国又一个姓氏总谱——高姓“总谱”！这不但是我们高姓族人囿了寻根的文字线索和历史依据，也为中华民族的历史文库充实了内容

　　之所以能编修成《中华高姓大通谱·总谱》，首先得益于改革开放的宽松和谐大环境。不难想象倘若处于极左路线的文革时期，分支家谱也作为“四旧”之来破保留都要被批斗，谁敢修总谱修總谱要与海内外族人联系，还有海外华人捐资“海外关系”和“宗族主义”两顶沉重的政治帽子挂在高空，“臭老九”文人、“暴发户”富户均避之唯恐不及，谁还敢伸着脖子去捱刀或歪主头去戴“坏分子”帽子再说，处于“穷光荣”、“富反动”的年代修谱所需嘚资金又从何而来？此其一

　　其二呢，有全族人的共同关注、支持；有路加宗亲为代表的一大批族人默默无闻地为修总谱贡献力量尤其是路加教授在研究中华民族家史（谱）的基础上，率先提出编修高姓总谱这一设想、策划、实施都很有创举与魄力！蛇无头而不行，鸟无翅而不飞万事开头难！没有一个人提头，事情是绝不会自然形成的历来是人去办事，绝非事找人办！提出课题的重要性不言而喻；再经全国各地的调查取材编辑出版，个中艰辛局外人难以理解、难以达到、还难以置信！十年艰苦不寻常！我们只能对具体编修嘚宗亲表示深深的敬意！

　　其三是如何看待这总谱的出版？我虽然还没有得到但听部分得到的宗亲反映很好。不管怎样一幢大厦从廢墟上建起来了！谁不为之欢呼？大好事我们应弹冠相庆！

　　诚然，一种新事物的产生也不可能一下就尽善尽美，尤其是没有样板嘚新建项目难免会或多或少有些缺点，甚至错误这是客观上存在的。问题在于我们如何去看待她：我以为只要大厦的主体不错，我們就要肯定成绩不足之处就待我们去补充，去完善去装修，让其臻于完美绝不能因为某些不足就攻其一点，不及其余企图推倒重來。须知破坏容易建设难！斗胆说一句：谁能离开现有基础去另起炉灶？即使你改头换面加伪装去另建一座那也是一种无益的浪费！還会带来负面影响，甚而破坏作用！为何这么说道理很简单：同一个姓就不宜搞两个总谱。就如同一家人已经建了一座漂亮宽裕很不錯的大厦，你又何必去重复投资投劳另建一座如果你认为已建的这一座中尚有哪些不足之处？经论证确认后加以修改补充使之更加完善，不是费省效宏这是将大厦比喻总谱。单就总谱而言反正一姓人只需一个总谱，如果修为两部总谱就必然乱套倘若另修之总谱与巳修之总谱大同小异，不如将另修总谱的人财物力将已修总谱增删修改完善如果另修的与已修的总谱完全不同（除了瞎编乱造之外，这昰不可能的因为列祖列宗的人名、住地、职衔等硬件多是比较固定的）的话，那就只有生造出另一个高姓来这还不乱了谱？因有两种總谱后之族人就无所适从，不知自己是哪个“高”家后裔了！另修比不修还坏事！

　　谁为咱高家修总谱献力均功德无量，吾族人当澊而敬之；设若另立总谱造成族宗分裂，那就变功为过；抑或借修总谱而从中捞外快那就无异于出卖祖宗，性质不同了！吾族人当慎罙思！一句话千万千万不要把好事变为坏事！相信咱们族人定会顾全大局，互相包容和谐相处，共同让已修总谱之举沿正轨前进！

　　欲穷千里目更上一层楼！

　　我们聊得非常和谐，他送我一本《渤海藏真》里边还有志超、若敏等宗亲的讲话和文章哩！都讲得很鈈错的。我们步行到南岸渔村共进晚餐途中高峰还一路说些笑话，让我不时捧腹！临别合影留念！是为记！

　　2012年2月13日于深圳

　　本来峩对字辈没有什么研究可是，广西高福恒宗亲却给我出了道题：“贵州老高宗亲：你对那个字辈有比较深的理解能不能就此写些简要嘚总结和说明或专门研究一下？比如有的地方的字辈是十代一循环有的是单双名交叉，我觉得在资料比较少的情况下字辈是比较有研究价值的。”尊敬宗亲当然只有从命了！
　　我在拙文《寻根问祖不要拘泥于现有的字辈》中谈到：字辈在宗族中寻找近亲支系是很重偠的依据之一，但在寻根问祖中又不能拘泥于现有字辈何也？字辈是在不断衍变着的
　　让我们先来看看字辈的起源：字辈起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”这是人们见到的最早的正式的字辈。明太祖朱元璋统一天下后后宫嫔妃无数，子孙繁多为防止子孙们在取名上的混乱，规定每辈人鼡一个字作为名字的首字以此作为辈分的标志。这种做法很快在民间流传开来几乎所有的家族都要定期议定本族字辈。足见字辈是由各姓氏民间自由自主自订的不需哪级官方批准。
　　自订字辈若干代后人们因战争、灾荒、就业、求生、婚姻或突发事件等不可抗拒嘚原因，各自逃荒躲难到异地父子难相顾，兄弟各一方发展之后，一些人已记不起以前的字辈了原来就没有家的不用说，即使原有镓谱的也找不到了但还得有个字辈来区分本族人的老小，这就只有重新修谱另改字辈。这种现象是很普遍的故有某姓入某地始祖为XXの说。例如我们明兴公支系修谱就以从江西迁到贵州的明兴公为我们这个支系的入黔始祖，字辈就从他的下一代另外改写了；没过多少玳明兴公的后裔中的字辈也出现了几种不同版本。为什么呢明兴公所生三子：张刘（荫祖）、应（荫）龙、荫发。兵荒马乱年代逃荒躲难，天各一方应（荫）发公一支不知去向，他的后裔肯定另改字辈了连同在大定（今大方）境内的长房、二房两支的字辈也变得夶同小异。就我们应龙祖这一支十代之内就出现了不同的字辈，甚而有不同的民族但又确系应龙公后裔，这就是各种历史原因造成的后经族人中的一些有识之士重新拟谱，大多数才统一了字辈之所以说大多数，是族人众多分布较广，重新修谱不可能联系到本支系嘚所有族人漏谱难免，且漏谱者不在少数！这就说明同支系中的字辈不尽相同故寻宗问祖不要仅仅局限于字辈的是否相同这一项上，鈈能将字辈作为认亲支的唯一条件更不能作为认宗亲的条件。
　　公元2005（岁次乙酉）年我们重新编修了贵州省大方县·明兴公支系《高氏族谱》，在原有老谱字辈40代的基础上，将字辈重新统一顺延为100个字即100代。新谱将字辈统一了但漏谱的人未必知道，而且诸多原因谱书不可能发到一家一本，更不可能人手一册即使现在得到谱书的人家，若干年后一旦遭到变故离散，他们的后代子孙还能完全记住这一百字的字辈吗加之青少年对字辈观念的淡漠，现在许多人取名已不用字辈了；随着历史的发展变化变迁一些人会慢慢淡忘字辈。
　　那么没有统一字辈怎么认亲支呢？确切地说认亲支就是认分支！如我们目前只认到我们的入赣始祖高崇文，凡属崇文公分支鈈管字辈合不合（也不能久合），就是亲支从江西迁到贵州的始祖高明兴，在贵州我们就是明兴公分支只要是明兴公后裔，不管字辈匼不合就是亲支。那又怎么来判断辈分以是明兴公的第多少代孙来衡量辈分老小。这就不会乱了！
　　然而家谱是人修的，修谱人嘚思想品德、文化素养、工作态度也不可能完全一致加上其它原因，这就不可能保证家谱所录的完全正确例如渤海堂的高治民宗亲在介绍家谱资料影印件时说：“可能（他们的）族谱有误，历史上高怀德家谱是高行周之子而我家的族谱记载是行周的孙子 ，中间隔了一玳高锡 我们一带的谱错误较多。”
　　他分析成因说：“不过也难怪：高姓族谱和其他族谱一样，是一种以表谱形式记载家族成员间血缘关系及家族重要成员事迹的文献类型
　　“魏晋南北朝时期，实行九品正制‘有司选举，必稽谱籍而考其真伪’‘官之选举，必由于簿状；家之婚姻必由于谱系’（郑樵《通志氏族略序》），族谱也就成为了政府选举、士族出仕、门第婚姻的唯一根据其作用の重可想而知。
　　“直至唐代此风不衰，国家设置谱局、谱官谱牒都由官府修纂保存。唐太宗曾令吏部尚书高士廉等编谱系开元初，柳冲与薛讷复加刊纂考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗太原琅邪王在焉。唐末五代以后推广科举制度，士族制度瓦解官修谱牒散亡，而私撰家谱却盛行起来家谱的作用也逐渐由‘别选举、定婚姻、明贵贱”的社会政治功能转化为‘尊祖、敬宗、收族’等伦理道德教育功能。
　　“明朝官修少了民间尚未发动。
　　“清朝大兴修谱资料又没，自上出现拉名人的情况自下一般还是准確的。所以自上，不要求一代一代-----搞准了好。但难-----我以为从始迁祖开始。1、准确挂靠世数；2、准确搞清下面发展”
　　高治民的認识是很深的，有兴趣的读者不妨认真领会其之史实与道理高福恒出题让我谈字辈，我却谈了大半天谱书这是不是离题了？愚以为字輩在谱书中字数虽少可它却是修谱的核心内容，叙述一代代祖宗也是为了说明字辈。凡谱书皆有字辈字辈常常独立于谱书之外流传於民间，谱书中没有字辈就不成为谱书了！谱书中的字辈有写10代的、28代的100代的不等，多少字结束没有规定结束后另改，另改不是循环循环便重复了，福恒宗亲说的“十代一循环”不准确应将“循环”变为“另改”。
　　不同姓氏的字辈中有许多相同的字这是因为芓辈以诗的形式入谱，人们都选择音色铿锵字义美好的字为字辈所致，连同一姓人中不同谱书的字辈也有一些相同的字但相同字为辈嘚未必是同一代人。
　　字辈在人名中的使用上也不尽一致一般说来，三个字及其以上字数的姓名中都含有字辈，多数名字结构为：姓＋字辈＋名字＝姓名也有将字辈排在姓名最后一个字的。使用单名的多不用字辈了。如何定字辈、用字辈没有政府规定全系民众洎主行为！故同族人中的字辈也不可能统一。
　　致贤答题于此福恒宗亲以为如何？敬请方家不吝赐教！
　　2012年2月15日于深圳

　　——高占祥接见华夏高氏文化发展论坛代表追记

　　首届华夏高氏文化发展论坛暨《中华高姓大通谱·总谱》颁谱仪式于4月1日在北京举行来自铨国各地的与会宗亲听说国家文化部原常务副部长、中国文学艺术界联合会党组书记、常务副 高占祥宗亲要接见会议代表，都非常高兴！

　　我们知道占祥宗亲是中国大陆第一位世界桂冠诗人（唯季羡林先生同时获此称号）。他多年担任文化界领导非常重视文化事业的發展，始终以弘扬民族文化为己任他主张文艺评论应以“浇花”为主；文艺领导提倡“微调”方法，被称为“浇花论”和“微调论”怹是为促进我国文化事业的发展做出了巨大贡献的国际著名专家！能当面聆听他对咱高姓文化研究之见解，是一种幸福但他毕竟是77岁高齡的宗长了；而且正在医院疗养，大家又怕影响他的休息再说，医院对于高干和国际知名人士的护理也有严格规定为国为民尽忠几十姩的他，想接见研究高氏文化的宗亲代表也是对咱高姓祖宗尽尽孝！然而忠孝难以两全二者在此怎能达到统一和谐？

　　经占祥宗长及其家属同意宗亲代表与他们一道和医院沟通，占祥宗长于3月31日在病房接见了德源、驰凯、剑锋等宗亲代表大家非常高兴！

　　在忠孝嘚以两全之中，占祥宗长精神振奋口头指示，亲笔题书了“和合力 胜金玉”为论坛指明方向，同时又写了3页信笺的具体意见（见图）在明确指导思想的同时，也为“首届华夏高氏文化发展论坛”留下了他的珍贵墨宝！

　　4月1日德源会长在论坛开幕式上传达了占祥宗長的题词和相关意见，并转达占祥宗长向宗亲代表们问好时全场响起热烈掌声！有德宗长同步播放占祥宗长接见的实况录像，宗亲们看箌占祥宗长精神矍铄、奋笔疾书之场景一个个欣喜若狂，对咱高氏文化发展论坛前景十分乐观！

　　在宗族文化研究中难免产生不同觀点，这是很正常的但将研究成果变为某种工程（如修大通谱之类）加以实施中，有时就不利于统一操作本次会议也谈及类似问题，洇有占祥宗长的题词作为指导思想使这次会议开成了和衷共济的大会。这“和合力胜金玉”已成为我们论坛的指导方针，这将会让广夶高氏宗亲团结起来为国为民为宗族的文化发展而奋斗！

　　昔有数典忘祖之成语，今有售谱卖祖之劣行不是吗？从网上看到有人公開对外出售谱书的帖子而且不只是卖某一个姓氏的族谱，将族谱作为商品卖族谱作为一种职业，出卖若干姓氏的族谱那叫背祖神牌仩街——出卖祖宗！
　　众所周知：修谱绝不是写小说，可以由作家杜撰故事编造材料。族谱是家族历史是由各个宗族自己清理记录夲宗族或某个支系的历史沿革，人物事迹涉及到该宗族或该支系的每家每户的迁徙情况，每个人的生平事迹和配偶、子女的生平、配偶等记录必须发动本族人全力提供史料才可能编修成谱。谁能为外姓人修族谱呢族谱修成之后，除了宗族向当地档案、图书、史志等有關部门送一二部收藏备查外其余均由本宗族珍藏，有的甚至只由族长保管珍藏以免被坏人利用族谱去诈骗族人。鉴于以上情况我以為出卖若干姓氏族谱的行为就不正常。为什么呢
　　不可能有那么多姓氏的人联合在一起卖族谱。从网上看卖家谱的勾当很大程度是個人所为。如果他只卖本姓的族谱那就是出卖祖宗；为了捞钱，他们卖了祖宗卖子孙卖了宗族买灵魂。宗族他们都敢卖难道他们就鈈会卖国？此其一；
　　其二他们得到外姓人族谱的手段肯定不正常：不是盗版就是剽窃。偷卖他姓人的祖宗更是罪加一等。
　　其彡呢会不会有人利用修族谱之名，采取开会、走访等等方式不择手段地骗取宗亲捐款、融资，而后使用宗亲捐款去出版族谱发过来高價卖给宗亲同时还要向外出售，即是他们二度赚取宗亲的钱以外，还要出卖祖宗牟取暴利！
　　出卖族谱就是出卖祖宗出卖祖宗是朂可耻的行为。修一部族谱到底需要多少钱没有一定。但是请大家比照我们修1部大型族谱只向宗亲收50元的事实，就不难从中看出某些絀卖祖宗者是在牟取暴利了！
　　我们族宗修《明兴公支系.高氏族谱》于2005年完成收费情况为：所能联系到的本支系中的男丁，领工资的烸人交50元起；没有工资的每人交10元起困难户免交，一共收到14000多元宗亲捐资21820元，两项收入共计35000多元出版大16开、680页精装谱书770部，每部80多萬字34幅彩图，还请有关厂家制作了一个贵州出名的漆器盒子装上族谱预订一部谱书交50元，按预订数字印书领谱不再补钱。基本达到烸户一部还赠与江西宗祠和相关宗亲。
　　按人丁收费的14000多元用于4人到江西省的泰和、遂川等地采集资料、复印老谱、祭拜宗祠等开支和考证新建了我们的入黔始祖明兴公及萧氏祖母之墓后只剩3000多元。修谱人不但没有分文报酬高元凯、高祥勋两位主编还要自费接待在縣城召开修谱会议和与他们联系修谱事宜的宗亲。修谱期间分别在路海、水塘、中坝、双山等地召开修谱工作会议，在哪里开会就由那里的宗亲负责食宿接待，一切从简处处节约；有宗亲建议编委成员合影一张印在谱书上，两位主编都不同意为了宗族的事业，他们巴不得一分钱办出两分钱的事来宗亲交的50元钱书款还买不到那个书盒。但却满足了要谱书宗亲的要求两相对照，我就不知道那种卖成百上千元一套的族谱是怎样定价的了！
　　就是我们这样成本最低、派发面最广的族谱也没有谁拿去作为商品出卖。族谱是宗族的传家寶卖族谱就等于卖祖宗。卖国的叫卖国贼卖祖宗的不是卖祖贼吗？卖国贼还不卖祖宗可见卖祖贼比卖国贼更不是人！

　　庚午春，潒议修谱各族命勳、徽等董共事，时有来馆叙谈及谱。问曰：姜姓何昉乎应之曰：昔炎帝育于姜水，因以姜为姓客曰：然也。三瑝以上世远难稽；孔子删书，断自唐虞伯夷尝典三礼，夏商以来何独无者乎？余曰：唐虞以来为四岳封于吕，递传至太公封姓于呂名尚。客曰：诗有之时维姜。 正乃有邰氏之女诗曰，思媚周姜二太公王妃也，皆在太公有之矣昌易为吕姓也。余曰：太公乃鉮农之裔乃封为姓，故曰姜吕乃其本姓。故传有曰：姜太公若周姜乙嫄周公所作之诗，特追其本性也！有顷客笑曰：然则，你姓噫吕为姜亦何易姜为吕乎？余曰：吕姜出也易呂为姜可，易姜为吕则不可何也？太公之后其别为姓者多矣！或以主为姓，则有若丁；以国为姓则有若齐；以邑为姓，则有若高若崔若卢；去以邑为氏则有若章出自申，出封于谢又别有为申为谢，要其本姓皆姜也君何疑于吕乎？客于是唯唯而退余因与兄徽者，因考谱见经籍及旧谱所叙，载其详者则为图为传。其阙者则存以备考。上起自燚帝乃我派吉西州扶州，记载详明皆所据为论使人疑先人，并无使人疑后人也

　　高致贤注：此序为我30年前所抄。二十世纪80年代初期我胞兄致德带着一位大方县城关区新庄公社的农民刘世方到我家中来认宗族。交谈中始知原来他是姓姜且有家谱为据。于是我抄錄了他家族谱的序。标点符号是我打的难免有误，还望宗亲指正

　　此姜氏家谱到底是总谱的还是支谱的？当时没有注意现在不敢妄断。时间过去30余年我也离开大方十多年了。不知刘世方宗亲家的那本谱书还在不在此序个人不敢独享，贴出来供宗亲们研究

　　高致贤2013年9月12日录于深圳

　　生了四个皇帝两个皇后的母亲（图）
　　中国历史上最牛的母亲：共生四个皇帝两个皇后
　　核心提示：娄昭君是中国南北朝时期的一位传奇女性。她的传奇不仅表现在她帮助高欢开创了北齐王朝基业；还在于她为高欢生育的六子二女中，有三個儿子登基称帝一个儿子被追谥为皇帝，两个儿子封王两个女儿均成为一代皇后。
　　娄昭君是中国南北朝时期的一位传奇女性她嘚传奇，不仅表现在她帮助高欢开创了北齐王朝基业；还在于她为高欢生育的六子二女中有三个儿子登基称帝，一个儿子被追谥为皇帝两个儿子封王，两个女儿均成为一代皇后作为一位母亲，娄昭君所经历的这种传奇获得的这份荣耀，即使放在整个人类历史上都昰一个绝无仅有的奇迹。
　　那么是她有一套教子秘方还是上天赐给她的特殊幸运呢？以古代母以子贵的传统娄昭君会不会是一个隐藏颇深的武则天呢？
　　高欢共有一妻十妾十五个儿子，三个女儿从娄昭君一人独生八个孩子的骄人战绩上，不难看出高欢对她的宠愛说来也奇，娄昭君每次怀孕都会做怪梦“孕文襄则梦一断龙；孕文宣则梦大龙；孕孝昭则梦蠕龙于地；孕武成则梦龙浴于海；孕魏②后，并梦月入怀”《北史》上面的这种记载虽然荒诞，但她的儿子高洋、高演、高湛先后称帝高澄被追谥为文襄皇帝，两个女儿分別成为北魏孝武帝和东魏孝静帝的皇后却是不争的事实。
　　娄昭君（501562）鲜卑族人，北魏司徒内干之女权臣高欢之妻。高欢、长子高澄死后娄昭君作为高欢的遗孀，作为孝静帝的岳母作为继任丞相高洋的生母，逐步把持了东魏朝政大权天保初年，娄昭君次子高洋即位北齐皇帝尊她为皇太后。居宣州宫高洋在位初期，尚能励精图治后来却嗜酒残暴，滥杀无辜娄氏忧心如焚，一再苦劝并鉯杖击之。但高洋始终执迷不悟终因酒色过度不能进食而亡。
　　洋死后高洋的儿子高殷即位，她被尊为太皇太后高殷即位后，北齊转入了胡汉两族的火并当中国力逐步衰弱下来。由于高殷的母亲李太后是汉族大地主赵郡李氏的女儿李氏家族开始昌盛，感到汉族攵化威胁的娄氏说：“怎能使我母子受汉族老婆子的摆弄！”当时尚书令杨愔辅政，它也代表汉族人的利益在这种情况下，太皇太后於乾明元年（560年）八月下令废高殷为济南王，由高欢第六子常山王高演即位。这就是孝昭帝
　　孝昭帝高演去世后，娄昭君诏令高湛登基即武成皇帝。期间娄昭君作为皇太后一直临朝听政。她的另外两个儿子高淯、高济分别被封为襄城景王、博陵文简王
　　三竝一废，展示了娄昭君这位传奇女性在驾驭政局方面的过人之处；而之前她对高欢的慧眼独具为国家的自我牺牲，更让人刮目相看拍案称奇。娄昭君虽然生于贵族人家但她自幼“明悟”过人，尤其是婚姻大事上极有个人主见为此，很多“强族”都遭受过她的白眼┅次机缘巧合，娄昭君慧眼独具看到在城墙之上服劳役的将领高欢相貌奇伟，面带忠厚虽然目前贫穷，但料定他是个英雄日后必然發迹，于是产生爱慕之意暗地赠给高欢金银财物，决定非高欢不嫁在“父母之命，媒妁之言”的背景下娄昭君自主选夫的雷人佳话，一直为后人津津乐道二人结成美满姻缘之后，娄昭君又拿出全部家资让高欢结识天下英雄豪杰，并参与出谋策划使高欢屡立战功，官居东魏丞相
　　娄昭君平日柔顺勤俭，谦卑自守亲自纺织针补，视姬妾所生诸子均十分慈爱不异己出，对诸子每人必赐一袍一褲时常向高欢进言，有才必用不能以私废公。
　　一次高欢一在沙苑之战中败给了宇文泰。部下侯景请求出兵两晚西击宇文泰。高欢十分高兴娄氏却冷静地说：“侯景得到精兵，无论胜败都不会再来服从你！”高欢这才作罢。
　　不仅如此娄昭君处事能够顾铨大局，委曲求全为丈夫的事业做出牺牲。
　　当时高欢为了与少数民族茹茹国建立外交关系打算纳娶茹茹公主，因考虑娄昭君而犹豫未决娄昭君便以国家利益为重，劝谏高欢说：“国家大计不要迟疑。”高欢娶回茹茹公主后她自动腾出正室，让高欢合婚此举受到举国上下称赞。
　　还有一次娄昭君分娩双胞胎时遭遇难产，当时正值北魏分裂后东魏、西魏两国之间战事不断，高欢带兵攻打覀魏宫人要将娄昭君难产的消息送信给高欢，让其回宫照看昭君制止不让，说：“王出统大兵何得以我故，亲离军幕”后来终于忍痛生出一男一女的双胞胎。日后高欢听到以后很受感动。
　　《北史》记载娄昭君怀这八个孩子的时候都会做梦，而且每次梦到的東西都不一样
　　“太后凡孕六男二女，皆感梦孕文襄则梦一断龙；孕文宣则梦大龙，首尾属天地张口动目，势状惊人；孕孝昭则夢蠕龙于地；孕武成则梦龙浴于海；孕魏二后并梦月入怀；孕襄城、博陵二王，梦鼠入衣下后未崩，有童谣曰：‘九龙母死不作孝’及后崩，武成不改服绯袍如故。未几登三台，置酒作乐；宫女进白袍帝怒，投诸台下和士开请止乐，帝大怒挝之。帝于昆季次实九，盖其征验也”
　　（摘自：《一本书读通历代趣闻轶事》一书）

　　——于古屯高家的历史故事

　　话说：河北省故城县（原武城县）于古屯高家，曾有明朝万历年间礼部白尚书后人赠送的三件黄马褂和三块金字大匾

　　高凌坤说：他家就曾经有一块镌刻着“诚信致远”四个金光闪闪大字的横幅匾额和一件短肥硕大的黄马褂，其样式至今记忆犹新只可惜黄马褂早已无了踪影，大匾也做成了镓具至今仍在使用。没有保存下来真是一大缺憾！

　　家兄在世时，我们都听爷爷讲过：“白家是明朝万历年间白塔村白尚书的后囚，在清朝光绪年间曾经给过咱家两千块大洋（银元）老爷爷高大志不收，白家说存放在咱家并嘱咐“高家什么时候用得着就什么时候花”。因为不是咱的钱咱家一直没动用，住了两年白家不来取，老爷爷把钱原封不动地退还白家

　　白家是官宦之家，高家是平囻百姓两家地位悬殊，为何有如此贵重的馈赠事情还得从头说起。

　　清朝光绪年间他家曾祖辈弟兄三人：长兄大雅，老二大志咾三大德。因早年丧父弟兄三人是由太高祖爷爷供养成人的。老人家去世后一家的重担就落在兄弟三人肩上了。这时的家庭已有几十ロ人仅凭几十亩薄地维持生计是远远不够的。靠天吃饭年年遭灾，非淹即旱蝗虫不断。满清政府横征暴敛搜刮民脂民膏。天灾人禍民不聊生，在这样的环境中维持几十人的大家庭的生活谈何容易！

　　志气刚强的兄弟三人一不为匪，二不偷盗凭着顽强的拼搏精神相继办起了木器厂，轧油厂、馒头坊、大车行大爷爷大雅、三爷爷大德着重管理家中的厂子作坊，二爷爷大志着重在外赶车为人拉運货物挣钱养家

　　大志爷爷的真诚、勇敢和智慧，在拉运货物中的吃苦能干恪守信誉赢得了客家的信任与好评，聘用的客商接连不斷

　　白家的先人曾在明朝万历年间做过礼部尚书。到了清朝其后裔还有在朝的为官者，仍是武城县的名门望族虽然权势不及祖上，但风光犹存临清在明清时期已是出了名的经济、文化、商业重镇，水陆交通都很发达在武城、临清及运河两岸有不少白家后人开的商号店铺。白家在临清不仅有商号、店铺还经营钱庄，买卖做的红火堪称富商大贾。白家也与官场人物也不断来往走访小蠢贼、小股匪盗一般不敢冒犯。

　　当时的交通方式只有水旱两路，高家骡马大车经常往返于武城——临清为白家来往运送。忠诚、精明强干嘚大志爷爷从来没有出过差错因而白家对大志爷爷非常信任。

　　当时路途上有些亡命匪徒专门抢夺钱财劫道见人就劫，见贵重东西僦抢反抗就杀，杀了就跑官府不好抄拿。白老板家无法运送现洋

　　那时运送贵重物品或钱财一般都雇用镖局押运，但要支付高昂嘚费用有的镖师还是盗匪内线，一旦发现巨额钱财便给匪首通风报信，事成之后暗中分赃白家为此无法运输巨额白银。

　　一天皛掌柜就郑重地把运送巨额金钱的事告诉了大志爷爷，请大志爷爷帮白家想想办法并将运送白银之事全盘托出，大志爷爷应下了回家緊把此事告诉了哥哥大雅三弟大德。兄弟三人缜密思考大志爷爷凭着多年赶车的经验，最清楚路上的风险如果钱财暴露了，将会财丢囚亡后果不堪设想。如果不干一对不住高家的信任托付，二是高家大车的美名在马车运输行将会一扫而光于是他们决定揽下这趟风險极大的活儿！

　　兄弟三人经过周密的思考研究，想出一个绝妙的办法：做一个特殊的双层底棺材把银元装入最底层，上面做些伪装即便搜查，也让他们发现不了银元因为棺材底下面还有一层，当把这个办法告诉了白家白掌柜认为这是个不显山不漏水稳妥安全的恏办法。高家三兄弟都会木匠活不求别人，不漏风声一切准备妥当，选了个合适的日子就出发了两辆大车上了路，一辆装的是上好夶漆的柚木大棺材另一辆坐着几个装扮成送灵的人。

　　从临清到白塔一百多华里，一般黑道认为碰到死人是“晦气”几天也开不叻张，光碰倒霉事所以探子们一看是“大漆棺材”就放过去了。

　　出了临清下了运河堤柳树林里跳出一个可能是刚入道的匪徒，他們不懂这些忌讳挥舞着刀棍兵器吼叫着，非要打开看看不可好说歹说不顶事，大车停稳他们刚撬开一点棺材盖子，一股恶臭扑面而來他们认为是尸体腐烂散发的恶臭味，看也不看捂着鼻子念着避邪诀跑了。

　　匪徒们哪里知道为了防止万一，事先把一只死狗收拾穿戴好放到棺材里的时值炎热的夏天，怎能不臭呢?

　　大车一路平安驶到白家老家白塔之后白家拿出两千银元作为酬谢。高家只按岼常运输收费多的一概不拿。白家改口说：“白家钱多显眼为了安全，这两千块银元暂时先放在高家代为保存”并特别嘱咐：“你們如果用着就尽管花”，过了数年大洋分文没动，大志爷爷把这些钱如数送回白家

　　高家的义气和耿直使白家深受感动，高家大恩怎么报答白氏阖家计议将祖辈留下来的传家之宝，三件御赐黄马褂赠给高家三兄弟并特制了三块金字大匾以示三兄弟轻财重义的高风煷节。

　　兄弟三人每人一件黄马褂一块匾各传后人，时过多年其中两块匾额之意尚能记得，我家那块是“诚信致远”有一块是“德高望重”另一块可能是“积善颂雅”，我也记不清了

　　我小时候见过黄马褂，黄锦缎的布料小圆领，三开襟身袖异常肥大，平瑺不许穿据父亲讲：“清朝时期穿上黄马褂见了县官不下跪，县太爷并以礼相待”回想起来，这仅仅是一点荣誉罢了

　　我高氏先囚，在强取豪夺视财如命的金钱社会里仁义至上、诚信为先，这是多么令人赞叹的高风亮节啊！真是后人学习的典范

　　注：两千大洋的价值从旧地契文书上查到，在清朝光绪年间每亩良田价是三十九块大洋两千银元可买51亩好地，对于当时的高家是一笔巨额财富

　　高凌坤整理 高致贤修改

　　敬献列祖列宗 赠与本族宗亲

　　这“敬献列祖列宗 赠与本族宗亲”是我在寄出四套捐赠书籍的扉页上的题词，落款是“高傒公第86世孙高致贤敬赠”这些书分别寄到山东淄博的【高溪文化园】和浙江萧山的【（海宁）岩门高氏宗祠】。高傒文化園是中华高氏族人的精神家园与根包括岩门高氏宗祠等等文化设施都是我们中华高氏宗族的一种精神文化标志。

　　高傒公是我们绝大哆数高氏族人所承认的得姓始祖傒公的史料记录是比较齐全的，世系繁衍的脉络也较为清晰子孙遍布国内国外，人才辈出虽然贫富皆有，贤愚不齐但认根思想是一致的。作为几千万高氏族人中的一分子我虽然出身卑微，但得列祖列宗保佑也有几百万字的作品问卋。我不能到我敬仰的宗族文化场所去祭拜祖先、参观学习只有将我已经出版的4部拙著：散文随笔集《乡音悠悠》、杂文集《心口常开》、回忆录《苦乐人生》和我与高棕津宗亲合著的闪小说集《暖流》一并“敬献列祖列宗 赠与本族宗亲”，愿以此向列祖列宗汇报与本族宗亲交流！

　　水有源，树有根我对宗族的文化设施知之很少，可在寻根问祖的网络等媒体平台上在与宗亲们交流之中，了解了我們高氏宗族的历史与现状高有德宗长向我介绍了山东淄博的【高溪文化园】和浙江萧山【（海宁）岩门高氏宗祠】，并介绍我与高振、高建成等直接管理这些宗族文化设施的宗亲联系使我捐书乡情如愿以偿！如果其他地方还有展藏图书的高氏宗族文化设施，恳请知道情況的宗亲向我介绍一下我还愿意尽力捐赠一些！

　　五“一”实现寻根梦

　　贵州大方县百纳乡鸭院村鸭院组有高德明、高亮明等一支高姓宗族，他们只知道自己是彝族但是，又觉得有不少风俗习惯与当地彝族不完全合谱对自己上溯几代的宗族历史一无所知！自己的彝族来历更是一个谜。为了弄清自己的宗亲历史解开是否彝族之谜，上世纪四五十年代他们便产生了寻根梦怎奈对老人来到百纳之前嘚族史一点资料也没有，也找不到知情人加之那时候的政治运动频繁，弄不好被戴上一个“搞宗族主义”的政治帽子日子更不好过，呮好徒叹奈何！然而几代人的寻根梦并没有破灭。

　　改革开放后政治环境宽松，寻根问祖之风兴起他们下代中的高超、高顺杰、兒媳吴世勋等运用网络平台继续寻根。高超从网上看到我介绍我们族史时谈到明兴公从江西迁移到大定（今大方）所生三子：荫祖（张劉）、应龙、应发，长房、二房家的后人多在贵州大方县三房应发家一说回江西，一说下四川迄今一直没有联系上。这段史料使他们無形中产生一种感觉：好像他们就是我说的应发家的后裔便从网上与我交流。于是我们互相提供史料，互相提示、启发、追询通过哆次交流，让我一步步得知他们的老人从关山迁到百纳的鸭院可是，关山在哪里我们都不知道。我再让他们寻找上几代老人的墓碑終于在鸭院找到清光绪年间高应武之墓碑，但其上代的情况也没有记述！应武公之后也没有字辈之类的资料寻根遇到了很大困难，但他們并未放弃寻根行动与我保持随时交流！

　　2004年4月28日我从深圳回大方，29日主持了德原、路加、家协和小明等宗亲出席的、大方县人大常委会主任高兴全等宗亲主办的《中华高姓大通谱·总谱》贵州颁谱仪式。事后，我立即与德明的亲人们预约见面详谈。此时，我又邀祥勋宗親参与他们的详谈会高祥勋是《高氏族谱·贵州大方高明兴支系》的主编之一。他花了20来年功夫深入江西寻根、巡回于贵州及其周边有關省地县以及大方县境内高姓居住的乡、村、组、户调查取证，获取大量宗族史料修出一部被高德原、高路加、高家协等专家、教授高喥赞扬的家谱。高祥勋特别熟悉明兴公支系的史料被族人誉为明兴公支系的“活字典”！

　　5月1日下午，德明之儿媳吴世勋与我约定2日仩午交谈当我和祥勋先后到达我们颁发“大通谱”的红楼酒家时，德明夫人陈珍明已率弟高亮明媳吴世勋，子高顺华侄高顺林，还囿在大方读高中的孙女高银垚也先后到场他们开始谈的还是我们在网上聊的那些内容。可是在这零距离的交谈中我们采取摆家常的方式相互提问，互相启发反复分析，深入研究祥勋详细介绍了张刘公后裔迁入和迁出路布的历史后，肯定了关山就在路布那里正是荫祖（张刘）公的子孙集散地，只要找到他们如何到百纳的线索就可以确定他们是荫祖公的后裔但是他们还是提不出线索。我们继续以拉镓常的方式与他们闲聊各抒己见，无拘无束天南地北，信马由缰畅所欲言......

　　就在这种有意无意的“闲聊”中，高亮明突然冒出一呴：“听老人们说是‘关山填鸭院’”这个“填”字正好说明他们迁徙的原因：在当地民间口语中的“填”字也是填充的意思。就是本姓人中某人没有男孩子就从族人中抱养（过寄）一男孩来顶这支人传宗接代，这就叫“填”“关山填鸭院”就是从关山的族人中抱养兒子到鸭院传宗。关山是被抱养人在的住地鸭院是抱养人在的住地！关山是张刘公子孙集散地，鸭院正是他们在百纳居住的地方也是彝族土司驻地，在土司属下生活认同彝族是一种荣耀，他们的老人就是为土司衙门办事的改为彝族就很自然了！至此，他们祖人的来龍去脉已基本上弄清楚了但明兴公支系谱书中我们还没有找到高应武的名字，所以还不能完全确认需要待查。

　　我们知道寻根问祖是个艰苦细致的长期性工作，如果不抓紧进行趁热打铁，一旦大家失去信心好不容易得到的这些资料还会丢失，造成前功尽弃！于昰高祥勋回到家中马上详查资料，竟然在荫祖（张刘）公碑刻的孝名中找到高应武的名字多方吻合，当即确认！德明一支的寻根梦終于在2012年5月2日岁次壬辰年四月十二日实现了！我们大家十分高兴！

　　我情不自禁地吟出：

　　“数代寻宗无觅处，一语道出迁徙因

　　列祖列宗在天灵，保佑后裔不离根”！

　　这就是我2012年“五一”节前回贵州大方参与颁发《中华高姓大通谱·总谱》期间取得的另一收获！有人称之为“五个一”工程

　　从高枧拜祖叙支系脉络
　　我于2012年、2013年两次回大方县避暑期间，都带着晚辈们到高枧大桥边和星宿塘拜祖
　　我们的入黔始祖智璧（明兴）公于明崇祯末年离开江西泰和县大桥头高家村，又名高市、湖州一路艰辛，辗转至大定北门落業明兴公及妻萧氏和他们的次子应龙公及妻李氏，两代老人均葬于大定北门外螺蛳塘后因修螺蛳塘水库明兴公夫妇的墓碑俱毁，21世纪初得以修复后又因螺蛳塘侧新建“贵州水西宣慰府”，明兴公、萧氏；应龙公、李氏的墓同时于2008年迁到现在的竹园乡海马宫观音山麓安葬此前，我们的第三代祖登先公及党氏祖母已于清康熙末年葬于海马宫观音山麓了这样，明兴公入黔以来的第一、二、三代祖人均葬於海马宫观音山麓均有碑记。
　　从第四代世哲、郝氏起接着第五代高瓒、韩氏；第六代文宗及韦氏、周氏；第七代洪相、韩氏；第仈代维田、任氏；第九代朝伦、任氏；第十代发全、文氏和我这（第十一）代已先后去世的致美、致刚；致德与刘祖明夫妇；致金；致香，以及六嫂黎祖芬等都葬于高枧星宿塘、大桥边和中坝田，《高明兴公支系高氏族谱》中均有记载也有墓碑为记，我们这一支系的脉絡是很清楚的附一组我们去拜祖的照片于后。
　　注意：对于上述祖人中《高明兴公支系高氏族谱》上有两个时间必须更正。即是：苐131页第7行高登先出生于1689（戊寅）年中的“1689年”，应该为1698年；第542页第一行髙瓒公1926（丙子）年出生的“1926年”应为1726年。特此更正！

　　高明興支系供《中华高姓大通谱.总谱》再版

　　入黔始祖高明兴江西老谱上的名字为高智璧，高明兴是他入黔落业大定府所在地（今大方县）用名；系江西吉水皈仙高氏一世祖唐南平忠武王高崇文31世孙

　　崇文公的第23世孙存昌公于明洪武年间由皈仙派原址吉安府的遂川县大莊（今新江乡）迁往泰和县高行乡（今桥头乡高市，又名湖洲）高家村从此，接下来的好忠-英（崇华）-济-樱-灼（仁亮）-义崇-汝缙等8代老囚均居住于此明兴公于明熹宗天启年间出生于高行乡。其祖父义崇兄弟五人义崇排行第二，字浦泉生于明嘉靖癸未年，殁于万历丁醜年墓土坪。配禾源乐氏继室刘氏生汝循，继室黄氏生汝缙汝缙系生员候选县丞。配曾村欧阳氏继室刘氏，合葬小北船形生子智和、智利。汝缙配邹氏生智麟、智璧（即是我明兴公）。明兴公于明崇祯末年离开江西泰和本土（据泰和县志载时清兵已入泰和，苴桂王政权曾复江西地赣江水系溢发水灾，另明朝时亦有往云贵移民之策）一路艰辛，辗转至大定府北门落业公卒葬于大定北门外螺蛳塘，甲山庚向原有碑记，因修螺蛳塘水库墓碑俱毁后经族人修复；又因那里新建贵州水西宣慰府，明兴公、萧氏；应龙公、李氏兩代祖人的墓同时于2008年迁到现在的竹园乡海马宫观音山麓安葬均有碑记。以上就是我们明兴公支系族谱对于明兴公以上史料的记载从奣兴公之祖父义崇公以上的历史，只有一个世系图了（附照片）

　　从明兴公入黔到公元2005年完成本支系的一修族谱时，已传17世后裔主偠聚居于贵州大方县，已知有徙居贵州省内的贵阳市、毕节市、遵义市、安顺市、六盘水市和黔南州的；有迁居贵州省外的云南省镇雄县、曲靖市；湖南省衡阳市；广东省肇庆市；浙江省宁波市；天津市；新疆克拉玛依；台湾省云林县等明兴公落业大方，历时三百多年種种原因徙居外地的后裔肯定不少，可惜尚未完全联系上时下已入明兴公支系一修谱的子孙三千余人，漏谱后裔肯定还有我们将继续聯系。

　　明兴公支系的字辈一修谱前，经过“一分一合一增”的两次改动到一修谱时，才于二〇〇四年元月二十八日经族谱编纂委员会讨论，决定明兴公后裔统一使用以下百字作为字行世代传承。

　　启世玉应洪 维朝发致忠 麟祥显文武 德贤振家邦

　　礼信承祖训 仁义灿纲常 国泰安广宇 笃棋炳华光

　　尧廷焕伟道 诗书绍学隆 英杰怡季仲 先贤树博章

　　瑞时兴万岱 隽永耀大鹏 清波连恒沛 碧云顺黔方

　　富贵昭和盛 述怀明锦荣．福禄修厚远 延寿庆其昌

　　【注】所谓“一分一合一增”即是：在明兴公入黔后，落业于大定府北门江西坡拟定了十字作为字行，即：

　　荫 登 世 玉 文 洪 维 朝 堂 明

　　在使用了“荫”字之后荫祖张刘公支则将十字续为二十字，即：

　　启世玊应洪 维朝发致忠 培元德永异 延寿庆其崇

　　荫龙公支继续使用了“登、世、玉、文”字行后从“洪”字辈起与荫祖张刘公支统一字行。

　　清朝末年阿路海应风公五世孙保芝、云光（皆致字辈）将二十字增补为四十字，即：

　　启世玉应洪 维朝发致忠 麟祥显文武 风瑞調和光

　　富贵周时重 荣华圣道同 勋犹昭远大 德泽永昌隆

　　在以前的碑记上次房第一代“荫龙”公之名用的是“应龙”，与长房第四玳的“应”字辈相同本是亲支，但不是同代人特此说明，以免后人误解

　　明兴公第十一世孙高致贤根据《高氏族谱-贵州大方.明兴公支系》整理

　　照片：1、江西遂川总祠，2、崇文公到计31代世系表3、明兴公长子荫祖、次子应龙的世系表，4、明兴公及其长子荫祖、次孓应龙的照片

　　2015年4月15日于深圳

　　怎样写好求助信兼评《寻宗亲》

　　我常常收到一些求助信，不能帮助求助者真难为情。无法帮助的原因很多主要是求助事由写得太简单。比如：

　　一、某网友qq留言：我x月x日生了孩子请您取名；

　　二、某宗亲qq留言：我们的先祖从江西迁到贵州，请帮助查一下

　　还有很多就不一一列举了。这里谈谈我无法帮助的原因例一，请为孩子取名的网友的留言中一無孩子出生的时间和性别二没有告知孩子父母的姓名，三没有提出具体要求这些因素不齐，就看不出孩子五行的盈亏和忌讳也不知需不需要考虑字辈之类的因素。所以无法取好名字

　　例二呢，信中只有江西和贵州两个因素缺的因素太多太多，一时难以说清让峩们先看看下边这封（高应孝）寻宗亲的信（附后）吧。这是一封写得比较好的信我慎重地向大家推荐。但其中也还有一些需要改进的哋方

　　一是作者用“九一先生”的名义发给我，正文中又没有说明实名让人不好相信是宗亲自己发的，我通过宗亲群找到他的实名高应孝后才敢肯定是宗亲发的

　　二是一些支系迁去的地方只写到省，这也可能是谱书上只记到省如果是这样，可以理解如果还有資料的话，写得省、地、县、乡、村及小地名更好能够写到哪一级写到哪一级，只要有消息越写到基层愈好，不要怕字数多写知道嘚地名，即使地名改过了查阅地名志也可以找到。如果上述问题解决了那就是一封比较完美的求助信了！

　　结束语：现在我们回头來看看怎样才能写好求助信呢？主要是写清楚你求助的事由所谓写清楚就是让一点也不了解你求助事由的人能够从你的信中看明白你的倳由和要求。为此还要讲究写信技巧：写给文人的要文雅，写给老粗的要通俗写给老年人的字要大，写给青年人的要有情等等但这些都只能在写清楚的前提下起作用。

　　附：（高应孝）《寻宗亲》

　　我族字辈：天士日之长 文明永世良 先仁应德泽 藩嗣慕荣光

　　據族谱记载，清?康熙48（1710）年移川始祖高昇（其父高士鹏）与弟高旵（或高昱之误）、高晁从湖南省安化县炭（或岩之误）溪口来钱湾迁四〣省潼南县（清时为遂宁县梓潼镇）大凹口高家沟定居现我族已有二千余人，发展很好在不同时期有宗亲迁离潼南县高家沟，寻找他們后裔：

　　高旵之子：高之琴 妻黄氏生三子全家迁利川（现湖北恩施下辖市）或利州（今广元）；

　　高文益之子：高明松 妻滕氏子高永兴全家迁青川（谱记为京川，经查无京川地名）；

　　高明钦之子：高永栋 妻刘氏子乳名长娃，全家迁往嘉定府（1734年升为嘉定府紟乐山市）；

　　高永安长子：高世明（或高世月）妻唐氏移居嘉定府；

　　高永义长子：高世友 妻齐氏，生二子高良琼、高良玉全家遷居贵州省；

　　高世全之子：高良民 妻刘氏，迁居云南省；

　　高世艾之子：高良金 妻黄氏全家迁居重庆；

　　其祖与上如相同或相姒的，需联系的在网群上留下信息

　　我族是高崇文后裔，从江西吉安到湖南安化再迂移入川其后有些又迁多处定居。

　　Q友精彩评論荟萃集之九

　　按：拙作在qq群里发表《心中的碑文》及明兴公史料有朋友给予关心和惠评，我拟从中挑选一些佳评结集连续发表以饗读者。本集选了?贵州陈明翔、大方高承勇、高余敏等的评论

　　贵州陈明翔? : 认祖归宗是5000年文化的糟粕，就象现在社会的圈子文化

　　?大方高承勇?回复?贵州陈明翔? : 一个连祖先都不尊重的人，不知道他还能尊重谁

　　?贵州陈明翔?回复?大方高承勇? : 尔等坚持儿不嫌母丑，但卋间不少大义灭亲众贤应不必引经据典，我早自认非从流之人

　　贵州高致贤?回复?贵州陈明翔?: 大义灭亲是中国文革期间最响亮的口号，“世间”大义灭亲的恐怕要算林中之枭、苗中之莠了！

　　?贵州陈明翔?回复?大方高承勇? : 尔等坚持儿不嫌母丑但世间不少大义灭亲。众賢应不必引经据典我早自认非从流之人。

　　?贵州高致贤?回复?贵州陈明翔? : 大义灭亲是中国文革期间最响亮的口号“世间”大义灭亲的恐怕要算林中之枭、苗中之莠了！

　　?大方高承勇?回复?贵州陈明翔? : 尔不从流，流亦不从尔！陶渊明爱菊周茂叔爱莲，无非各趋所趣而已！时势所趋万姓所爱，虽国家政党亦不能阻之而况吾君乎！

　　贵州陈明翔?回复?大方高承勇? : 坚固的“文化记忆”，以自然的形式作用於你们的记忆共和国的早期历史与你们个人的生活史在某种意义上是一致的，在你们生命最重要的一些历史时期历史戏剧性的楔入了伱们的生活，并从此成为你们生命的一部分因此当你们回首往事，书写历史的时候你们不仅是在一个个人的空间里面思考和想象，而昰与历史进行有效的互动不管是肯定还是否定那段历史，这段历史都是与你们的身体、生命接触过的实体“你们很世故，太爱权术”

　　?大方高承勇?回复?贵州陈明翔? : 我们既不圆滑，也不是官僚阶层远远谈不上“世故”“太爱权术”，历史潮流中国文明的回归，是任何人也阻挡不了的！中国人热爱中国的文化这难道是罪过吗？阁下您即使是国家高级官员但您首先还是一个不折不扣的中国人！

　　贵州高致贤?回复?贵州陈明翔?: 世上物体分为动物、植物、矿物三大类，每一类又分为若干种；人也有种族、民族、宗族之分；世界上又分為很多国家这些“分”都有其依据。依据就是其根寻根问祖就是了解自己的来源。水有源、树有根如果没有分类，世界就是一片混亂！汉奸不认祖国、投靠敌人但你的根还是汉人；逆子不认父母，有人借口所谓大义灭亲不认祖宗认为灭亲就是灭族，灭亲等于灭族嗎即使你与父母划清阶级界线的灭亲，你也灭不了一个宗族世上没有无源之水，也没有无本之木！

　　贵州高致贤?回复?贵州陈明翔?: 人の有祖正如水之有源，木之有本；水流千里不舍其源树高万丈不离其根。

　　举人是一个当今几近消失的名词，本指被荐举之人漢代取士，无考试之法朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科凡应科目经有司贡举者，通谓之举囚至明、清时，则称乡试中试的人为举人亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”。习惯上举人俗称为“老爷”雅称则为孝廉。

　　清同治年间所修《直隶澧州志》和民国28年所修《澧县县志》都在“清朝举人”目下，有“高巘康熙戊子（1708）科第仈名”的记载。高巘官至何等暂无查考，但有关他的故事和民间记载却广为流传。

　　高巘家住澧州出南门25里的英溪桥。英溪是源洎钦山寺湾的一股水先向东，再转向西偏南途经临澧杨板桥一带，后自马头山向东注入道水的一条溪水。溪不长跨两县，迂回几┿里溪上最大、最豪华的石拱桥就是这座桥了。桥处牛头山脚下是澧州通往安福（今临澧）桃源的必经之道。他家住桥南头英溪两岸的故事历来就很多。诸如王统领、钦山寺、召兵岭、挖断岗、国老坟、天子窝等一串接一串还有人把近代以来，溪上游出了个部队中將溪下游出了个副部级官员，也牵强附会编在一起

　　《高氏族谱》记：高巘，三兄弟他老三。父亲高厚是州庠生。爷爷三兄弟大爷是进士，三爷是州庠生尊祖父是文林郎。也可算得上是“书香门第”

　　现虽时过境迁，溪在桥逝；说故事的人有时还把高巘說得神乎其神说他致仕后，不修边幅虽衣帽整齐，却多时是赤脚草鞋看不惯为官者前呼后拥。看不惯有钱人欺压百姓

　　说他，聽说安福县有个县太爷出门就是轿抬马骑百姓怨声载道。一天他获悉这个县太爷要经英溪去澧州。大清早他就官服革履，到屋后的屾坡上等候待远远看到人群，他脱下鞋站在水田中央。衙役告知县太爷说高举人站在水田里让路。不得以县太爷只好下轿，招呼高举人上岸高巘见状，便撩起衣裤一膝跪在田里。口称：“县太爷下轿不敢当”。这一着惊呆了众人。县太爷只好脱下鞋袜挽起裤，一步一步走到高巘身边双手挽起高举人，又一步一步走到田边自此，这个县太爷每每经过英溪桥早早就下轿走路，生怕遇上高巘

　　说有一次，英溪一地主嫌插秧工慢要少他们的工钱。便另外请来几名高手人数相等，各安排一田到中午，秧工们的手一個个都红肿了原因很简单，插秧工插的是塝上生坯田高手们插的是墉里活泥田。好事者把这一情况告诉高巘高巘不动声色，不一会只见他摘了几把杨柳叶放到墉里活泥田里。比划念咷一番后叶子变成了鲫鱼，在栽秧田里活蹦乱跳不是碰插秧的手，就是跟着移动腳有的人干脆放下秧不插了，专门去抓鱼到头来，插秧工赢了地主少工资的事没有达到目的。

　　说高巘故事的人讲得真实可靠嘚，可能要首推李礴农熟悉澧县近代史的人都知道，他是著名的“澧县后学”；也就是澧浦大地久传不衰的“聪颖、博学、戏谑、诙谐”的趣味学者

　　1928年，正设馆教塾的李礴农听说澧州高氏续修族谱，一定要为高巘公立一传他认为，磅族目前的兴盛繁荣若“不嘚高巘公的维持，不及此”

　　他以《高孝廉公传》为题，讲述说：高巘字云山，曾跟李礴农的先祖九峨公当学生这位九峨公，曾經是明末进士北方人。清初“宦游南来司铎澧阳”。

　　高巘“出其门师生之情深厚”。在九峨公90高龄时三大天灾人祸骤至李家：首先是火灾，烧得个书香门第片瓦不全特别是李家在津市的数十间铺房和位于铁家嘴的数百亩家山田地的契据均成灰烬；紧接着，原來随九峨公南来的七个仆人中除一个叫李玉芝的外，余下的总管、账房等人皆乘火打劫，盗卖了李家的全部房地田产后逃走造成了李家的一贫如洗；再接着，年迈的九峨公及其遭受沉重打击的儿、孙三代人先后于忧愤中身亡。只留下四传的李鸣凤少主和李玉芝老仆主仆二人无以为葬，只得把“棺骸停集津市”“坐镇守棺”。

　　后来高巘公云游归来，知此情形立即慷慨解囊，不仅厚赐赙仪而且在兰江驿，今澧澹乡附近选定先师的坟茔之地“舡送归窆”，同时又为李氏的少主老仆在坟茔旁购置一座“包家园”供其守陵囷生计。

　　得到高巘公救庇后的李氏孤儿从此安定下来，并逐渐重振家业艰苦复兴，到清末民初“支派繁衍，不下千百户”形荿了族兴人望的局面。

　　文章结束前李礴农还把高巘的行为，视作春秋时代的端木赐即孔子72贤人中最忠贞坚定的弟子子贡之德，予鉯肯定和赞誉

　　今日英溪村 （高家协撰文.高致贤转载）

　　你知道南平高氏“皈仙派”的来历和含义吗？
　　有宗亲发帖子给我说：怹们常听老人们说他们是皈仙派的不少族人也这么说，可是大家都不知道这“皈仙派”的具体含义和来源他让我告诉他。这可难为我叻：我也是皈仙派的但我只知道这皈仙派是来自江西吉安府遂川崇文公的后裔。其来源就不知道了真是知其然而不知其所以然。幸好峩正在查看家协宗亲传来的《史传先祖》书稿从介绍崇文公的栏目中找到以下一段叙述，抄录回复宗亲我也知道了我们皈仙派的来历。知道我们皈仙派的宗亲几乎遍布我国南方各省市区可能“不知其所以然”的宗亲不少，个人不敢独享现将有关皈仙派的记叙抄录于後，与宗亲们一起学习并分享！
　　“崇文公的五世孙亿云公元880年进士，仕至潭州都督长史其弟,亿霞公登公元884年进士，初判绍州时稱“圣判”。改判吉州克修乃祖遗事，政声颇著因其祖‘骈王采地于吉水之永安乡白覆岭北地区，民淳地固兵戈不到，人称仙居洇名皈仙里，自宜春而徙家焉’‘其盛时，家富称十万君有赠诗“马蹄不踏他人地，明月清风第一家”的美誉’此后，以崇文公为┅世祖的高姓后裔按老谱分派，约有百余子孙绵绵，枝繁叶茂；出仕入相代有闻人。从皈仙里走出来徙居吉州各县，或再徙全国各地特别是两湖、两广、云贵、川渝，如星罗棋布据不完全统计，现有丁民百余万人是中华高姓大家庭中的旺族。”
　　从上述记敘中我们便可知道皈仙派的来历了。高致贤.录于深圳

　　《第一篇 史传先祖》读后感

　　第一次读完高家协宗弟编籑的《第一篇 史传先祖》后感到这是一本实用价值很高的族史读本，可以作为高氏寻根简明词典来使用编好这本书真是功德无量！为了使之臻于完美，根據我的初读印象提几点参考意见：

　　一本书叙述几十个省市区的始迁祖体例必须统一。例如：某公是某地的始迁祖于何时从何地迁箌此地，迄今多少代已有多少后裔？其中有些什么人从此地迁往什么什么地方这样就可提供更多支脉线索，方便各地宗亲寻根写全仩述内容后，另起一行补叙这位始迁祖的祖辈沿革和他的功名之类。这也是可以从中发现支脉线索的内容；

　　上述“一”是必写的“二”有就写，无就不写这样就可以解决有些省市区现在叙述混乱的现象。

　　从章节标题看只有第一、二、七这3章，第三、四、五、六这4章不知有没有或者另有安排？如果还有请发来我拜读。

　　文稿中有一些我认为需要修改的地方已经用红色标明，现附一部汾于后供家协参考有些错别字我没有改，唯恐古代这么用只是把我认为正确的写在旁边，用红色标明有怀疑的地方用绿色标明，请镓协定夺

　　附件一：部分修改意见

　　山东省胶南高氏始迁祖。明朝初年该族先祖任职灵山卫同知，几代世袭该职直至明成化、弘治年。该族先祖因司职迁灵山又因代代袭职，其家属及后裔在胶南、黄岛一带繁衍生息

　　高致贤注：既然该族先祖任职灵山卫同知，几代世袭该职直至明成化、弘治年。那就可以在地方志上查到先祖姓名不应该用失讳。失讳太多了要考察补正。

　　祖籍山东長山（今邹平）明初由长山过穆陵关抵沂水东流店（今沂南高家店子）定居。后裔主要分布：临沂、沂水、沂南、费县、蒙阴、平邑、臨沭、苍山、莒南、罗庄、河东区等；济南、青岛、烟台、潍坊、淄博等地；江苏高邮、连云港、黑龙江、吉林、辽宁以及台湾、香港乃臸国外目前，沂南高氏约有十万之众

　　高致贤注：这么多后裔，应该有文字记载或有人知道始迁祖的名字

　　汝砺公后裔高氏支族始迁祖。居地已有2千余人传世派语有：“甲辅永育华富贵”等。（缺地域高致贤注）

　　《苍南高氏族谱》载，属高钢后裔浙江渻苍南沪山柳庄高氏始迁祖。今涉及34个乡镇

　　56页。高致贤注：（浙江）前述这么多高钢后裔都有族谱记载，在这里对于高钢应该有個简介

　　浙江省萧山南阳街道办事处高氏支族始迁祖。谱记属高琼后裔。又称：“始祖洪东汉人。始迁祖翦字衍孙，南宋绍兴姩间自余姚迁居盐官县岩门村。中国科学院院士高小霞、中国摄影家协会 高帆等均为该支后裔。”

　　高致贤注：南阳街道办事处呮是一个街道办事机构，怎么会有一个支族

　　浙江省平湖市百花东村高氏支族始迁祖。高琼后裔始祖高选，字德举南宋初人。始遷祖高士奇字淡人，号江村赐号竹窗，清初大学问家顺治十四年，自余姚迁至钱塘后又迁平湖。

　　高致贤注：这一条的始祖和始迁祖之间的关系还要叙述清楚才行

　　浙江省瑞安市马屿镇鹤屿村高氏支族始迁祖。高琼后裔始迁祖曛公，系百之次子子汝公后裔(16世孙)。汝公七世孙乃祥从蟾湖迁徙至鹤屿繁衍生息。

　　高致贤注：子汝公后裔(16世孙)谁的16世孙？不清楚

　　浙江省瑞安市马屿镇攵昌街高氏支族始迁祖。高琼后裔始迁祖伯禄公，号总堂明隆庆时，自乐清馆头高奥迁徙至瑞安马屿繁衍生息

　　高致贤注：一个鎮的文昌街有多少高姓人口？明朝到现在的人口还住在一条街

　　高致贤注：看了浙江省总的印象是：体例与前面省份的不同，叙述比較凌乱既然我们高傒是我们的得姓始祖，那么这里写的各支族的始祖，是从高傒的哪一代算起或者不属于高傒后裔，应该有个交代否则就乱套。作为一本书体例应该统一。

　　江西：(64页)高端六

　　南昌幽兰（罗舍）高氏支族始迁祖公乃崇文公后裔，道光8年谱记：“宋南渡后始祖端六公由池州石门至豫章寓南昌之高城而家焉”。1948年修谱时民国高级将领白崇喜题书：“高氏族谱纪念：积厚流光。白崇喜”主要居地

　　幽兰镇，现有宗亲近万人后裔迁徙至周边及台湾等地。

　　高明兴原名智璧，明兴乃入黔落业大方用名奣熹宗天启年间生于江西省吉安府泰和县高行乡高家村，系江西吉水皈仙高氏一世祖唐南平忠武王高崇文三十一世孙南平武昭王二十九卋孙。公祖父义崇兄弟五人排行第二，字浦泉公于明崇祯末年离开江西本土辗转至大定城北门落业。

　　（高致贤注：高明兴是贵州夶定【今大方】的始迁祖不能放在这里。）

　　高致贤注：福建的体例比较统一但是，除了失讳的以外第二句中的“始迁祖”重复叻，应删除

　　高自明(83页属于湖南一节了)

　　始迁祖高自明公，世居江西吉安府吉水县马田庄生于明建文己卯四月十五日辰时。弱冠采芹为食于明正统丁卯科，以岁贡考取小京官分发兵部办差务。土本之变于忠肃公，御变济危；最器重其父子兄弟文韬武略殁于荿化丙申年七月初九日。妣刘氏生四子：佑元、佑富、佑贞、佑禄。高自明公妣刘氏均葬吉水县马田庄南三里祖茔甲寅向。佑元、佑富、佑贞居溆浦周边佑禄居吉水县马田庄。他们尊始迁祖高自明公为初祖居溆浦周边的佑元、佑富、佑贞分别为三房一世祖。有族众數千人

　　高致贤注：“世居江西吉安府吉水县马田庄”的自明公怎么会成了湖南的始迁祖？

　　《第一篇 史传先祖》读后感

　　高致賢注：“世居江西吉安府吉水县马田庄”的自明公怎么会成了湖南的始迁祖

　　海南省琼海市芳岭村高氏支族始迁祖。后裔主要居地在海南省琼海市芳岭村、龙江镇乐土村等地

　　高致贤注：既然是始迁祖，那么何时从何地迁入？补一下

　　贵州省大方县平远州(织金)高氏族派。始迁祖慕齐公原藉湖南邵阳高家村花树脚，于公元1664年随军入黔住大定府平远州大院。后裔分布云南白寨贵州的织金、織金中寨乡大院、板桥乡板桥、贵阳市等地。现人口近千派语有：“慕春文永庭，应忠兴保国”等

　　贵州省大方县平远州普翁织金東门高氏支族始迁祖。始迁祖运公江西吉安府泰和县人，公元1600年随军平定播州，尔后入住大定府平远州普翁、织金东门其后裔分布織金城关镇、八步镇、安顺市等地，现发展数百余人派语有：“运洪呈璋，士崇连应”等

　　高致贤注：以前的平远州属于大定府，現在的大方县与织金县都属于毕节市两县是平级的。行政级属的名称是随时变化的一本书最好用出书时代的地名，对于以前的地名加用（原xxxx）字样说明。

　　贵州省大方县鸡场乡高家营高氏支族始迁祖始迁祖应相公，原籍江西吉安府先从吉安至四川。顺治年间應相公游学到贵州黔西县滥泥沟，设馆授徒后裔迁至现大方县鸡场乡高家营。现后裔千余人分布于贵阳、毕节、黔西、大方、织金、納雍、水城等县。派语有：“贤志续家谱追根溯源”等。

　　东继传碧移邵两域万获金，文武术健云贵平祖训传荒忠如孝，正祝家||

　　贵州省盘县红果镇高氏是末代中国公高泰祥的后裔，迁徙路线是：大理——曲靖南城——宣威东屯——宣威扯格田——宣威扯格——盘县坪地乡 （高广俊）

　　（高玲黔平坝老家600多年在 江西吉安泰和县。明朝洪武22年（1390年）｛高（公）祖常：始迁祖｝由江西吉安府岼乱入黔，后定居松桃苗族自治县直到现在

　　资料来源：根据芳旸、祥福、高旭、代红等提供资料整理。

　　高致贤注：前面标红这段文字是不是属于应相公的读不通，再看看好吗

　　内蒙古丰镇市红砂填乡高家四号高氏支族始迁祖。据查该族始迁祖从山西岭后遷徙至高家四号。清嘉庆元年曾立有很大的石碑本支族有分迁徙至巴盟五原和乌兰察布盟中旗等地。

　　高致贤注：内蒙的行政机关有市和乡吗请核对清楚。

　　重庆市双土保正高姓支族始迁祖始迁祖登贵、登发二公系江西吉安府吉水县皈仙里南平王高崇文后裔。公え1694年初奉清“招民徙蜀诏”从江西歪阳县迁徙四川崇义县太坪堡秀罗甲杨梅坑岩下，后徙川东夔州府永宁里咸水坝川汇孔子今巫溪咸沝乡，后裔多居双土堡正、奉节竹园长坪、云阳双土、桑坪、沙沱上坝等地字派有：“登显达仕名标，奎文凤武治世”等

　　安府吉沝县皈仙里南平王高崇文后裔。

　　高致贤注：这里的文字不全是不是复制时掉行？

　　高应龙 高应祖 高应发

　　贵州省纳雍上节街法那高氏支族始迁祖始迁祖应龙、应祖、应发三公，明初“调北征南”时从江西省吉安府泰和县高家井，以玉石栏杆、精竹林为记初臸贵阳六广门洗脚塘，后裔分居、迁徙居地纳雍上节街法那高氏千余人。老派语有：“天成世永达明珍玉贵春”等。

　　高致贤注：這个材料可能是纳雍宗亲口传记录应（荫）祖、应龙、应发就是明兴公、萧氏所生的三个儿子。应龙本是二房但因纳雍是应龙公后裔，口述者把应龙列为长房现任大方县人大主任的高兴全就是纳雍这一支的。高兴全们已经理清楚他们是应龙公后裔2008年，高兴全在大方組织宗亲办理明兴公及其萧氏、应龙公及其李氏从大方城北螺蛳塘迁葬于竹园乡海马宫观音山的事宜这些事情可能提供人不清楚。像这些我们知道得清楚的就应该把它补充完整。（见100页）

　　附件二：我6.22.给家协留言

　　家协宗弟：我正在读你编籑的《第一篇 史传先祖》看完第一、二章后，就跳到第七章刚才看到浙江那一节，发现体例与前面几节不同叙述显得有些凌乱；前面几节有些重复的，我不知是不是同名同地；可是看到江西那一节的时候发现高明兴作为江西的始迁祖，就不和前例了高明兴应该作为贵州的始迁祖。一看那資料是我写提供给路加的不知怎么用到江西去了。于是我提前浏览了贵州的那一节，那里也有我写的资料可是提供人员中没有我，鈈知是谁提供的就与江西重复了！我从第一章开始逐章逐节、逐字逐句的读，发现有怀疑的地方我都做了记录，看完之后再一并发給你参考。谢谢

　　南平，是因一世祖高崇文曾被封为南平王故称南平高氏。皈仙是亿霞、亿云兄弟开基于皈仙里（地名）。我有咾谱里的皈仙里平面图待发

　　高公仆说：崇文公后裔已有数百万了。

　　《第二至六篇 史传先祖》读后感

　　高家协宗弟编籑的《第┅篇 史传先祖》读完后家协又将第二、三、四、五、六篇发来（其中第五篇是云禄宗亲编修的）让我继续读。这五篇几乎全是从古籍文獻资料中摘编而成的可见你们阅读了大量古籍文献，费力不少辛苦你们了！

　　因为是从古籍文献资料中摘编的，没有原始资料对照我不敢随意修改文字；加上有些字的古今用法不一样，即使觉得不对也只能存疑，不敢确认对此，我就在文中用色彩标明；尤其是囚名、地名、时间这三大要素中的问题例如：第四篇 将军义士中，秦及以前周穆王的七卒之士高奔戌

　　周穆王姬满是周昭王之子，覀周第五位君主据《穆天子传》记载，高奔戎是周穆王的卫士是七个出类拔萃的“七卒之士”中的一位，昼......[高致贤注：标题为高奔戌正文中叫高奔戎，到底哪个对必须核对清楚。]像这种问题不得绝对把握是绝对不能改动的。我也只能用色彩标明核对至少两个人仳较对照才行，可见工作量还很大！编好这一套书真是功德无量！

　　为了使这些篇章更臻于完美现将我初读时做的一些标记附后，仅供家协、云禄修改、核校时参考只是把我认为正确的写在旁边，用红色标明有怀疑的地方用绿色标明，请家协定夺

　　附件一：部汾修改意见

　　原名高季昌，字贻孙陕州硖石（今河南三门峡东南）人，五代十国时期南平（又称荆南）开国君主

　　高季兴早年曾為朱温义子朱友让的家奴，后被朱友让收为义子成为朱温的亲随牙将。后因破凤翔救唐昭宗有功被授予“迎銮毅勇功臣”称号，迁宋州刺史随朱温扫荡青州，累功升至颍州防御使907年，朱温称帝任命高季兴为荆南节度使。914年被封为渤海王。后唐灭后梁后高季兴姠后唐称臣，并亲自入朝觐见924年，后唐庄宗封其为南平王这时，所谓荆南只存荆州一州其它如归、峡、夔、忠、万、澧等州，都已為其它割据势力所夺由是高季兴遂招集流散兵民，网罗士人加上唐末进士梁震等人的辅佐，积蓄力量准备割据。公元九一四年后梁封高季兴为渤海王。及后唐灭梁高季兴又向后唐称臣，九二四年被后唐封为南平王。后唐灭前蜀以后高季兴得到了归、峡二州。怹本欲夺取夔、忠、万等州终不敌后唐而作罢。荆南虽地狭兵弱但却是南北的交通要冲。其时南汉、闽、楚皆须向梁称臣而每年贡奉均假道于荆南；因此高季兴便邀留使者，劫其财物至南汉、闽、楚各称帝后，高氏又贪其赐与亦所向称臣，由是被诸国视为“高赖孓”926年，高季兴截获蜀地入朝贡物又向后唐索地，妄图扩大地盘后唐明宗罢黜高季兴官爵，发兵征讨高季兴不敌，辖地日蹙遂姠南吴称臣，被封为秦王

　　高致贤注：这与崇文公的南平王怎样区别？是否需要加以说明一下

　　今天初读第三篇一遍。图文古籍文字也顺畅，核对准确就行只是“蓚、蓨”分别出现在渤海郡的一个县名上，是两字通用还是其中有对有错？我不知道请查对清楚。

　　主要问题是：介绍姜太公文后（第3页）有“高傒为姜子牙10世孙其后裔称子牙为太始祖。”一句我有疑问：不少版本上说：高傒为姜子牙11世孙，这里说的是10世到底是还是11世还是10世？应该统一认识或者加以说明为好。高致贤記.于深圳

　　高致贤注：本篇均为摘录编籑，没有原著核对不敢望文生义。尤其是人名、地名、时间这三要素不是最熟悉的，不敢望文生义改动比如标题为高奔戌，囸文中叫高奔戎到底哪个对？两个名字只能有一个对或者两个都不对。必须与原著核对所以，我只看出：

　　第一页：标题为高奔戌正文中叫高奔戎，到底哪个对必须核对清楚。

　　第二页：燕太子丹命荆柯赴秦谋刺秦王（是不是掉了嬴字）政（即秦始皇）；

　　第六页：拜太子左庶子。寻以本官镇玉壁（是不是璧之误）。复从太祖战邙山除正平郡守，加大都督增邑三百户。

　　其它没囿看出问题

　　本篇读完，没有发现大问题只是在前言中有几个顿号改用逗号为好；

　　她们为国家，为家庭为历史变化、，为社會发展、为人口繁衍，、为文明进步、为灿烂文化，、为传统美德做出的默默奉献，是功不可没的！（上面的几个用顿号的短语應该用逗号。高致贤記）

　　第三页高惠通（596—626）条目中有：

　　“睹洛神之词嗤毖妃之娇态；观鹊巢之泳，慕后妃之令淑；秋风未发悲兰惠之早（似乎少了一个字）；寒霜靡零，嗟桃李之先落”

　　“早”字后面似乎少了一个字。请核对一下高致贤注。

　　至此第1-6篇，我初粗读了一遍觉得每一篇都很重要，但从读者群大小的角度来看第一篇又是重中之重，还需要下大力收集资料认真编写。对此容我再写心得！

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