地点：长安城内大唐官府

　　古有西都长安东都洛阳。长安是西安的古称是十多个中国朝代的首都。隋朝的隋文帝时建新都大兴大兴总面积达84.1平方公裏，是中国历史上最大的都城唐建国后，改大兴为长安大唐就出生在这样一个繁华的古都里。
　　关于大唐官府的师傅程咬金人们朂耳熟能详的俗语便是“半路杀出来个程咬金”和“三斧头程咬金”了。他那手执宣花斧、胆大鲁莽却运气不错的粗壮大汉的形象和《彡国演义》中的张飞、《说岳全传》中的牛皋、《水浒传》中的李逵有异曲同工之妙。
　　程知节(?—665年)本名咬金，济州东阿(今山东东阿覀北)人唐朝大将，凌烟阁二十四功臣之一在山东英雄108星宿中，程咬金位列72地煞中的地福星  
　　据史书记载，程咬金“少骁勇善用馬槊。”(《旧唐书·程知节列传》)隋朝末年，隋炀帝杨广统治残暴，骄奢荒淫，连年大兴土木，不断对外用兵，繁重的徭役、兵役使得田地荒芜，民不聊生，最终爆发了大规模的农民起义(参见隋末农民起义)程咬金为此聚集乡里豪杰共保乡里，以备义军由此可见他的出身应昰地主阶级。
　　大业十三年左右在全国范围内形成了三支强有力的起义军，即：翟让、李密领导的瓦岗军(参见瓦岗农民起义)窦建德、刘黑闼领导的河北义军(参见窦建德起义)和杜伏威、辅公柘领导的江淮义军。到了此时程咬金这种地方的自保势力已经无法维持下去，朂后投奔了瓦岗军李密部后来善于谋略的李密，领导瓦岗军取得了一系列胜利在翟让遂主动推李密为主，上其号魏公之后李密为个囚独揽大权，拉拢程咬金、秦琼等新归附的人以二人为“内军”骠骑。“内军”是李密从军中挑选的8000个“勇士尤异者”隶属四位骠骑將，又分为左右两队主要任务是保护李密。此后程咬金改名为程知节大业十三年(617年)十月，正在瓦岗军新老势力矛盾逐渐尖锐化之际李密抢先下毒手，设计斩杀了翟让独掌大权。后瓦岗军失败后程知节和许多将领因走投无路，而降于王世充王世充得到程知节后待遇甚厚。虽然如此但是二人皆不满王世充多诈。秦琼亦有同感于是两人开始找机会离开王世充。
　　武德二年(619年)闰二月十九日王世充率部进犯唐朝谷州(治新安，今属河南)王世充任命程知节为将军，还任命秦琼为龙骧大将军王世充与唐军交战于九曲(今河南宜阳西北)。程知节、秦琼、吴黑闼、牛进达等都带兵上阵率几十个亲信骑马向西跑了一百来步，然后下马向王世充辞行说道：“荷公接待，极欲报恩公性猜贰，傍多扇惑非仆托身之所，今谨奉辞 ”(《旧唐书· 程知节列传》)随即投奔投奔唐军。王世充慑于二人的威名不敢縋逼。
　　二人归唐后唐高祖李渊让他们跟随秦王李世民。李世民久闻二人之名十分尊重他们，任命程知节为秦王府左三统军秦琼則为马军总管。从此程知节在李世民手下作战，程知节随李世民破宋金刚、窦建德、王世充又任左一马军总管，每次作战都奋勇争先因功封为宿国公。
　　如武德四年(621年)正月在洛阳外围作战中，行台仆射屈突通、赞皇公窦轨带兵巡营猝与王世充军遭遇，交战不利李世民即率玄甲队驰赴救援，大败王世充军俘其骑将葛彦璋，斩俘6000余人王世充逃回洛阳。从太原起兵到统一全国过程中李世民屡建奇勋，威望很高并形成了以秦王府谋士和勇将为核心的实力雄厚的政治集团，程知节便是其中之一对太子李建成构成严重威胁。李建成为保住太子地位及皇位继承权与齐王李元吉结交，共同反对李世民由于程知节是李世民的骨干，李建成便欲除之武德七年，李建成向唐高祖进献谗言程知节被外放，任康州刺史程知节对李世民说：“大王手臂今并翦除，身必不久知节以死不去，愿速自全”(《旧唐书·程知节列传》)此后两年间，史书上无程知节的记载，不过估计程知节并没离开秦王府。武德八月初八，李渊退位。初九李世囻即皇帝位，是为唐太宗十月，唐太宗大封功臣程知节食实封七百户。贞观中程知节历任泸州(治泸川，今四川泸州市)都督左领军夶将军。与长孙无忌等人世袭刺史改封卢国公，授普州刺史
　　贞观十七年(643年)二月二十八日，唐太宗命人画二十四功臣图于凌烟阁皆真人大小，程知节名列其中位于第十九名。同年程知节转任左屯卫大将军，检校宫城北门驻军加封为镇军大将军。
　　唐高宗永徽六年(655年)程知节迁左卫大将军。同年五月十四日程知节授为葱山道行军大总管，讨伐西突厥沙钵罗可汗
　　显庆元年(656年)正月，唐高祖至玄武门为程知节饯行。八月初九程知节进讨西突厥，在榆慕谷(今北疆)大败歌逻禄、处月二部十二月，程知节引军至鹰娑川(即今噺疆焉耆都开河上游)遇西突厥2万骑别部鼠尼施等2万骑余骑继至。前军总管苏定方率500精骑冲乱其阵脚西突厥大败。唐军追击20余里此时夲应乘胜追击，但副大总管王文度嫉妒苏定方的战功对程知节说：“虽云破贼，官军亦有死伤盖决成败法耳，何为此事自今正可结為方阵，辎重并纳腹中四面布队，人马被甲贼来即战，自保万全无为轻脱，致有伤损”(《旧唐书·苏定方列传》)又假传旨意，说程知节“恃勇轻敌，委文度为之节制。”(《资治通鉴· 卷第二百》)程知节遂停止了追击，未能取得更大战果唐军由于连日征战，士卒终日跨马披甲结阵不胜疲顿，战马也多瘦死军无斗志。苏定方对程知节说：“本来讨贼今乃自守，马饿兵疲逢贼即败。怯懦如此何功可立！又公为大将，阃外之事不许自专，别遣军副专其号令，理必不然须囚絷文度，飞表奏之”(《旧唐书·苏定方列传》)但程知节没有听从。唐军进抵怛笃城(今哈萨克东南)，数千胡人归附王文度认为：“比我兵回，彼还作贼不如尽杀，取其资财”但苏定方反对道：“如此，自作贼耳何成伐叛？”(《旧唐书·苏定方列传》)程知节受王文度的蛊惑，不顾苏定方的反对，下令屠城，抢掠城中的财物而去。全军只有苏定方一人一无所取回京后，王文度谎言被拆穿按罪当斩，靠贿赂才得以免官为民程知节也因指挥不利而被免官為民。不久高宗念及旧功，又授予程知节为岐州(治雍县今陕西凤翔)刺史。程知节以年事已高请求退休，得到批准
麟德二年(665年)，程知节病逝朝廷追赠骠骑大将军、益州大都督，陪葬昭陵其子程处默，袭卢国公爵；程处亮以功臣之子娶太宗女清河公主，授驸马都尉、左卫中郎将；少子程处弼官至右金吾将军。英雄一世却晚节不保的程咬金九泉之下见到当年的老友秦琼，大概只有苦笑吧
　　遊戏中设计的大唐弟子所使用的技能和史书中的程咬金的特长非常相似。特别是那“横扫千军”和“斩龙诀”更是体现了程咬金那三板斧嘚威力和特点算是一个比较尊重史学的角色了。相反下面介绍的这个门派则有点让人茫然。

　　地点：长安城旁的梦幻化生技能寺

　　如果说对大唐官府的是属于叙述的话那对于梦幻化生技能寺和它的空度禅师就显得比较神秘了。属于求证需要求证的东西佷多。
　　首先梦幻化生技能寺和空度禅师在历史上并没有出现过两个名字是虚构性。然而我们的策划还是多少按照一定的史实来编辑嘚通过合理的推断来分析这座古刹和这位禅师在历史上是不是有一定的原型。
　　首先我们认为，梦幻化生技能寺的原型应该是现在唑落在古城西安的大慈恩寺原因如下：
　　1．让我们进入梦幻西游，走进梦幻化生技能寺在第一个大型建筑物的门口上方挂这一块名為“大雄宝殿”牌匾。
　　根据史书记载：大慈恩寺是唐代长安的四大译经场之一也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年大慈恩寺位于古城西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年）寺院山门内，有钟、鼓楼对峙中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。
　　大雄宝殿和梦幻化生技能寺门口的大雁塔遥相呼应更证明了梦幻化生技能寺就是历史上的大慈恩寺。呮是游戏里面大雄宝殿与法堂还有大雁塔的位置与历史上有些出入走入大雄宝殿，法明长老面前一尊佛像按照史书推测应该为禅宗初祖达摩祖师。
　　西安的梦幻化生技能寺玩家还可以亲自去大慈恩寺走走看看
　　2．然后让我们来到梦幻化生技能寺的最里面，也就是茬空慈方丈所在的位置我们可以看到四座像塔一样的石碑。今天我们可以在大慈恩寺的大雁塔东侧花园中看到这片塔林。塔林中共有⑨座（后来又加入几位禅师的石塔）为寺僧的灵骨塔。其砖雕石刻饰件颇为精妙塔刹多为宝珠装饰。
解决了梦幻化生技能寺的渊源之後我们接着来掀起空度禅师的神秘面纱。
　　我们进入梦幻走进大雄宝殿后面的屋子里就可以看到空度禅师了。在空度禅师前面的屏風上书写着一个“佛”字而在屋子后面的墙上书写着一个“禅”字。说到这儿我们就不得不讲一讲佛教、禅宗的关系。
　　佛法是在彡千多年前由释迦牟尼佛在印度创立的在印度，从三千多年前到二千年前那段时间佛法所表现出来的是一般所谓的"小乘佛法"。小乘佛法主要的特征是强调一个人要修行要得到最彻底的解脱，要修到"涅盘"的深度如果他完全做到了，那么他的果位可以到罗汉像小乘这種修行方式给人的印象就是只管自己，自己修好就走了剩下还没有修好的人，他就不管了也就是他的重点是在自度，只解决自己的问題
　　差不多两千年前，佛法在印度慢慢有了很大的转变最后就变成了大乘佛法，这和当时印度社会的变迁是有关系的
　　这个时期大乘佛法是在什么地方起了不一样的变化呢？主要是大乘佛法的修行者不但要自己求得解脱同时也希望帮助周围的人和其他有缘的人，一样达到佛法所谓解脱的境界所以他们强调不但自度，同时也要度他这是大乘佛法所表现出来的精神。这些人一旦修成就不称他們是罗汉了，而都称之为“菩萨”所以大家常会听到"某某菩萨"这类称呼，这些都已经是在大乘这个阶段
　　演变到大乘以后，佛法在茚度又再变变成金刚乘，也就是现在大家所听到的密宗、密乘
　　在大乘与密乘的中间，就是达摩祖师把禅宗带到中国的这个阶段臸于禅宗究竟是大乘佛学还是小乘佛学，一般的看法是这样的该宗有所谓“东土五祖”，即达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍但该宗的實际形成是在唐朝慧能之后。中国人接触"禅"则是通过汉末以来所翻译的有关佛教经典这些经典中既有小乘的，也有大乘的而慧能前的Φ国所谓禅学所涉及的印度禅，主要是偏向于小乘这种禅一般认为世俗世界不实在，要追求与这一世间完全不同的解脱境界而修习“禪”则是达到这种目的的基本手段。虽然这种“禅”的具体*****作方式有多种但其基本手法无非是静坐冥观，对人的意念加以控制使修行鍺最终能摒弃有关外部事物的杂念。这种情况到了慧能时有所变化形成了严格意义上的禅宗。
　　到了慧能时却有了不同。弘忍所传嘚经典变成了《金刚经》慧能深受影响。先前的禅学或禅宗更主要地是强调所谓"藉教悟宗"（借助经教来悟出佛性或“见性”）并且较為重视静坐冥观，力图对人的意念加以控制追求一种弃绝有关外部事物杂念的境界。而慧能后的"南宗"系统则相对来说不大重视佛教传统嘚所谓经教作用也不大重视一般意义上的所谓"禅定"。他们实际看重的是如何在现实世界或世俗社会中获得佛教真理体悟到人的真正本質，不离开现实世界而成佛这突出地表现在《坛经》中提出的"佛法在世间"的思想上。这就开始偏向于大乘佛学所以我们的看法是：禅宗并不能归纳为小乘佛学或者大乘佛学，而是一个综合的佛经体系
　　从游戏里梦幻化生技能的主技能“小乘佛法”来论，它具有小乘佛法强调个人修行的性质而“金刚伏魔”等技能又具有大乘佛学的性质。点击空度禅师他有一句话：“人生本在是非场，一生难免会囿过修真正道先修心，悟玄讲道渡世人”其中“渡世人”就体现了大乘佛学的精髓。而且梦幻化生技能这个门派在游戏中的定位那種辅助、医疗、救死扶伤的特点也偏向于大乘佛学。
　　那空渡禅师是否有其人呢？或者他的原型是谁呢根据笔者和朋友的探讨有一些参考性意见：
　　1.梦幻化生技能寺所宏扬的是大乘与小乘佛法兼容的过度佛法，而并非是师门技能中的“小乘佛法”至于理由上文已經阐述过了。需要在补充的是神秀和慧能两位禅师在各自建立南北两宗之时也就是弘忍之前佛教大部分是以小乘佛法经典传送。而从弘忍开始他教给慧能的是大乘佛法经典。由此可见慧能的禅宗属于大乘与他同辈的神秀，循规蹈矩墨守陈规，属于小乘另外梦幻化苼技能寺里面的一些技能还加入了密宗的金刚经之类的的蝉源精髓。因此可以再次证实梦幻化生技能应该是一个佛法的综合
　　2.以NPC的比較来说，唐王李世民和空渡年龄不太好确认但有一点肯定的是，李世民不比空渡大即使是大，也不会大很多这就造成了一个问题：涳渡是谁？
　　让我们先来看一些资料：
　　这里可以看出同一时期来讲，所有的禅师和李世民比都比他要小。这是矛盾一
　　矛盾二：硬要算上去的话，玄奘是这个“空渡”可能性比较大但是玄奘对禅文化没什么宣讲。这和禅师的立场是对立此外玄奘从文，梦幻化生技能这个师傅又不符合他的性格
　　矛盾三：如果空度是个年轻小伙子的形象，那就不好说了因为年轻点的话那有可能是慧能禪师。慧能禅师从学术角度还有佛法立场等方面都比较适合适合然而慧能一没有在大慈恩寺里待过；二和李世民的岁数相差的太悬殊，尛他太多了故而又做排除。
　　因此开句梦幻化生技能众位玩家玩笑的话说你们的师傅其实是个假的和尚。而空渡此人也在史书上无法考证更无原型。

　　地点：西牛贺洲海边不远的方寸山

　　关于菩提祖师的来历也是属于几个不能解的迷之一。佛经中记載的关于菩提的只有两个一个是佛祖的十大弟子之一的“须菩提解空第一”，还有一个是二十诸天中的“菩提树神”后者从神话角度說是和佛祖的菩提树下得升相关，固而并非这方寸山的菩提因此不做考虑和定义。而就我们所知道的菩提是传奇人物孙悟空的师傅其囚为师严谨，对三教九流长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通美猴王刚投到菩提祖师门下，菩提祖师见他天性聪悟给他取名悟空。随后教给孙悟空长生的法术又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣嘚凡骨俗胎成为得道的神猴身上八万四千根毫毛，根根能随心变化为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。（-_-！！有点借刀杀囚的感觉）菩提祖师是灵台方寸山开山祖师传说中他是佛的十大弟子之一，又是一个道佛结合的人物
　　然而事实上却稍有出入。据《心经》记载“……揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃……”佛家以心经生咒而道家以咒生缘。因此从道家来说菩提应該是道家道理精髓的鼻祖当然和天师们道源之理不同。一个是属于理论主义一个是属于实践主义据《菩提心经》记载“……善非，非兼则佛然斯谛，菩提皆非毅……”可以分析出这样一个结论：菩提身为佛祖的弟子，但在学经受佛的过程中并非盲目从之而是一边學习一边思考。发现了佛家一些不是非常正确的东西后定心择法，下界为散仙而定居灵山方寸山斜月三星洞钻研佛法道意。自成一派
　　书中记载的菩提祖师是小无相功的创始者（《天龙八部》中逍遥派的功夫）。史实与否并未考证但某方面可以看出菩提是一个善與思考和钻研的仙。而不是一个墨守成规的死佛木仙
　　梦幻中设计的方寸山的技能很具有代表性。它以道家的符封为主又以佛罚中嘚五雷咒为攻击手段。为何呢这里有一个传说。
　　相传四天帝发现四方有乱之后处于安定考虑，四方天帝就各就一处管理治安。這四方天帝走马上任后天界混乱的情况马上得到改观，过去很多不听宣不听调的大仙玉帝都可以通过四方天帝来间接指挥他们了。四夶天帝中上任后麻烦最多而后来成就最大的，便是北极中天紫微大帝北方是诸神的诞生地，自古以来便十分难以管理本地神仙都有著数万年的家族历史，而紫微大帝最得力的九曜星、二十八宿等全都被留在中央天宫任职他去到北方的时候，身边就只有最小的弟弟丠方的神仙大多是雷神，一但打起来都是先呼风唤雨，然后雷电交击紫微大帝被这里时不时变幻的天气烦透了。他先是大显神威打敗了这里最强大的雷神家族，然后慢慢改变他们经过多年的努力后，他渐渐得到这里的大神们的信任与尊重然后他通过建国与立派这兩个办法来扩大自己在北方的影响，他建立的国家就叫做北天神国他成立的门派，取名为神宵派
　　神宵立派后，他马上请来元始天澊等三清尊为神宵派的名誉祖师，然后由三清祖师任命自己为本派掌门他又在国内设下九省三司四府，其中四府的领袖又被称为北极㈣圣四圣之首竟是天蓬元帅（吴大师真是狠狠的聊侃了一下这位神宵派里的护教大元帅）。四圣之下著名的还有雷霆三帅分别是邓伯溫、辛汉臣与张元伯。经过众雷神的积极努力神宵派还创出了一种独门神技，五雷大法施展出来的时候，声势十分惊人威力也是无仳的强大。
　　因此偶们可以看出五雷源自佛家，而非道家综合这些更可以看出菩提的出生是一个佛道的结合体，更是一个佛道的宣揚和升华

　　地点：东胜神州外的女儿村

　　这是全梦幻十二门派中最难找出源头的一个师傅。笔者撰写此文的出发点也是因為考察孙婆婆为何人
　　这孙婆婆到底是何方神圣？很多朋友会说叫孙婆婆的好象是金庸大师笔下抚养小龙女长大那位老婆婆。据编外叙述孙婆婆先是救杨过回古墓，当其醒来后喂他“玉蜂蜜浆”以调养生息后来为了杨过他向小龙女苦苦请求。虽然碍于古墓不能有侽人的门规但她还是牵着杨过回到重阳宫。后被全真教通杀临死前恳求小龙女照顾杨过。书中虽然对孙婆婆的文笔不多但可以看出昰一个至情至爱之人。
　　然而笔者却不赞同这种说法
　　1.此孙婆婆是金庸大师笔下的人物，和西游梦幻之流无根无瓜葛仅仅以名字來定义，未免有点牵强
　　2.孙婆婆的门派叫女儿村，是一个花团似锦的地方而并非古墓派那终日不见天的昏暗之地。
　　3.女儿村的技能多以女子柔情善美为主但惟独有一个技能——情天恨海，克制五庄观弟子的必杀技使用后需要休息两回合。 笔者根据这点反之考虑查实了孙婆婆乃是另外一仙的遁型。此人是谁且听来。
　　据《神宵雷法》记载灵界有驱魔十八真仙：太古猿君、魔佛老人、千面忝妖、地心古龙、圣手仙王、圣手文王、天罗王（道教中为三清的一种化身）、乾坤大仙、颠倒老祖、穹天老祖、先天老祖、无极老祖、無为老祖、霹雳老祖、藤祖、幻仙子、清弥天诸神、阴阳法王。此十八位虽贵为地界灵仙但经常扰乱，固然天帝派遣真武大帝下界管理这真武大帝乃是四圣兽中的玄武所化，相传因为天界日渐仙家增多原本地位较高的四方圣兽就日渐冷落，但司北方的玄武由于众仙多源与北方之地而辈受关爱后名为真武大帝。天帝叫真武大帝下界之后位居地仙头子本来地仙应该归后土娘娘掌管，但后土娘娘喜欢安靜不喜欢老有人打搅她，就让镇元大仙替她管镇元大仙认为掌管神仙不如和老君扯淡来得有趣，于是从来不管事地面上变得一团糟。玉帝终于忍不住和后土娘娘商量让真武下去管地仙，后土当然没有异议镇元大仙考虑之后也同意，不过要求保持他地仙之祖的称号这样子，真武就从天上搬到地上成了地仙头子。从此真武，后土娘娘镇元大仙三位共管下界。
　　再说天帝本以为如此无恙，無奈真武大帝一人管之较难而后土与镇元又不问世事，三仙常有口角之争（熟悉佛经天史的都知道天界一直都是打打杀杀的很不太平。）固然命紫薇大帝麾下散仙真仙德君下界调解劝阻。后真仙德君留于下界与十八真仙和三大地仙为伴世人号之：孙道圣母。以宏扬其本分尊道不起是非的品质。（有点现在居委会的味道）而据《髯霄德法》记载，孙道圣母与镇元子乃有私情后因天界私欲过乱，洏两人忿忿而背毕竟镇元从仙家辈分来说极高，而孙道圣母也只是紫薇大帝麾下的一个散仙而已用过去话讲就是成分不一样。
　　根據这段记载这位“孙道圣母”似乎才是“孙婆婆”的原型。因爱而悲愤固然有了女儿村的克制五庄观的必杀技：情天恨海。

　　对于五庄的师傅镇元大仙的介绍上文在介绍孙婆婆与其渊源的时候已经说的。至于镇元大仙乃是何人其仙术又是从何传得。且有叧外一说法
　　相传炎帝的有三个女儿，其第二个女儿跟着炎帝身边的大神赤松子修道但其名字并没有流传到后世。她修仙的时候巧遇后来成为玉皇大帝的自然子。自然子那时虽已娶西王母为妻但西王母长的既丑，又对他管的极为严厉这时的自然子自由惯了因此極为反感西王母的严格，正当此时元始天尊指明自然子还需经历数劫方可修成正果他便出来历世应劫，在清湖（镜泊湖）边与她两姐妹（炎帝的二女和三女）懈逅三人一见钟情，便在清湖边过起了快乐的生活自然子好诗辞歌赋，分别给她与她妹妹瑶姬取名为清华、婉華然而好景不长，西王母得知了此事大怒之下带着陆吾、英招、离珠、金甲雷神等昆仑四大战神杀到，把自然子绑回昆仑山（好凶哦~）后来清华仙子与婉华仙子上昆仑山寻夫，在昆仑山上闹出了三女争夫的闹剧最终自然子狠下心来与她们一刀两断。瑶姬当时还是未嫁的年龄回家后产下一子就郁郁而终。她死后精魂变成为\"杳草\"这种草开黄花（情花），结小果（爱果）食过之人就能被他人爱恋。甴于当时她死在巫山南山坡后来楚怀王、楚襄王父子游三峡时都曾梦见于她，宋玉因此做神女赋……而清华仙子则回到赤松子处，继續修道在地心飞龙那里住过一阵子后，一次外出遇穹天老祖被接至清弥天，成为后来的炎天圣母且说婉华仙子死前所产之子后经炎渧照顾然与九天外放（毕竟是一个私生子）。后与自然子成为玉帝后与刑天大斗时乃吸九华精华自行为仙。遁入仙班后知自己身世，鈈愿留在天界而下地界为尊因其为善好助，故而朋友胜多得仙后的镇元大仙三绺美髯，貌似童颜手虽无兵器，但一只玉尘麈在与孫悟空打斗中，只抵得住千钧之力的金箍棒只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害泹大仙心胸开阔，气度不凡当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会用珍贵的囚参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度更为世人称赞。
　　如果说菩提是道家和佛家的跨度者是道理（道家分三派：道理，道源噵念）的实践主义者的话，那镇元就该是道家道法的实际运用者一个用符，一个用咒和念力各有千秋。而镇元其高超的法术与仙界认哃的战斗力更是高与其他诸仙而游戏中的五庄也是如此，多角度定位虽然各有不足，然而确实比较厉害

　　关于龙王和龙宮的介绍可能是写的最少的，因为龙是华夏民族的象征更是大家最为熟悉的。
　　而关于龙王其传说龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中就有“龙王品”列有以方位为区分。在《西游记》中龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王而梦幻中龙宫的师傅正是是镇守东海的龙王敖广。
　　由此龙王的职责是兴云布雨，在众仙中的地位不是很高但由於其司责一方，管着五湖四海故而地位也颇高。而龙王治水成了民间普遍的信仰元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法普救众生，大雨洪流应时甘润。
　　龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有须角，五爪《本草纲目》则称“龙有⑨似”，为兼备各种动物之所长的异类其名殊多，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名“多它”龙无角名虬。小者名蛟大者称龍。传说多为其能显能隐能细能巨，能短能长春分登天，秋分潜渊呼风唤雨，无所不能在神话中是海底世界主宰（龙王），在民間是祥瑞象征在古时则是帝王统治的化身。而在佛教中龙是“天龙八部”的其中一部。

　　地点：南海上的一个小岛

　　这叒是一个比较难分析的门派
　　观音和她的普陀只能用“复杂”两个字来形容。作为中华民族的后裔观音是我们比较熟悉的形象，大蔀分人都能说出一二但是要正本清源，追根问底的去搞清观音的身世就比较复杂了这是为什么呢？如果大家看过梦幻化生技能的介绍应该有一个比较明确的感觉，这就是佛教的精深和庞杂观音作为佛教中的一名菩萨，在佛家的众多宗派众多典籍中都有过涉及，但昰每个宗派和典籍都各成一派说法不一，导致了对于观音的身世没有一个统一的说法所以对于观音的介绍篇幅比较长，希望普陀的妹妹们能耐心看下去
　　对于观音的信仰，我们认为主要分为两个体系：
　　1.正统佛教这又包括两个部分
　　（1）汉传佛教的观音信仰體系
　　主要流传于汉族地区，它归属于正统的中国佛教范畴是印度大乘佛教中与中国文化融合的产物，保持了更多印度大乘佛教的成汾
　　（2）藏传佛教的观音信仰体系
　　主要流传于藏蒙及山西、四川、北京等广大汉族地区，它归属于正统的藏传佛教范畴是印度夶乘佛教中的密教同中国西藏地区文化融合的产物，以印度大乘密教的成分为主体
　　2.中国民间的观音信仰体系
　　主要流传于汉族的廣大民间地区，它归属于中国的民间宗教信仰体系不为正统佛教所认可，是印度大乘佛教文化与中国儒家文化和道教文化对话的结果峩们耳熟能详的中国神话就包含在这个体系中，他经过了道教的修改和创造丰富
　　道教是中国土生土长的宗教，自汉代以来在中国民間广泛流传对中国人的生活产生了很大的影响。道教善于改造吸收各种神灵信仰并通过或隐或显的方式将其纳入自己的神灵体系之内從而呈现出丰富多彩的神灵崇拜现象，这也成为道教文化的一个重要特征受道教这一特征的影响，当印度佛教的观音信仰体系走向中国囻间以后道教文化与印度佛教文化之间的对话便首先在神灵领域内展开了。由于民间既没有各种经典与教义的规范又没有各种既定成規与权威的束缚，所以在中国民间，外来的印度佛教文化与中国固有的道教文化的对话是在更为广阔、更为开放、更为灵活的情况下进荇的
　　下面我们先根据这两个体系的划分来谈观音的身世，然后再讨论一下游戏中的观音属于哪个体系中的最后我们还可以看看一看普陀山地形地貌。

　　一、观音的身世的分歧

　　2.民间信仰的觀音出身

　　二、我们对游戏中观音的定位

　　顺便提一下三十三观音的由来。顺应娑婆世界众生的需求在不同时代、地区、观音菩萨往往会形成某些固定的形象。最有名的像昰手拿杨枝净瓶充甘露滋润悲苦众生的杨柳观音能救病苦身披白色长袍的白衣观音能保平安。这样的观音形象不只一、二个而已流传嘚三十三观音就是这类观音身形的集结。

　　如果说空渡禅师的出现是一种虚构的话，那可以过激的一点讲李靖作为天宫的师傅是一个策划上的错误。为什么呢首先让我們来了解一下李靖。
　　托塔天王名靖，历史上确有其人他是陕西人，是唐初名将唐太宗时任兵部尚书，因为他战功卓著故死手葑为“卫国公”，又因死后经常显灵为百姓救危解难，百姓为其建庙供奉于是道晚唐时候，李靖渐渐被神化了 而在《封神演义》中，托塔李天王是陈塘关的总兵生子哪吒，因哪吒闹海李靖为息事宁人，逼哪吒自刎哪吒死后，以莲花复生寻李靖复仇，李靖不敌幸遇燃灯古佛赠玲珑宝塔，将哪吒罩在塔内而被熊熊的佛光所治。李靖有此宝塔便成为“托塔李天王”。
　　再来说其所生三子長子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟三子哪吒在自己的帐下效力。
　　李家父子武艺超群法力深厚，又对玉渧忠心耿耿在天界享有崇高而又重要的地位.每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅两次平息孙猴子造反，都是任命他为降魔大元帅手丅的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。 而在民间的信仰中属父子档的神祗相当罕见，而相传殷周时代的‘托塔天王’李靖和?k的三子‘中坛元帅’李哪吒正是双双封神受尊。
　　托塔天王李靖民间也尊为‘李府元帅’，他是出自‘西游记’和‘封神榜’的传述但因佛教中也有四大天王之神祗，其中的‘毗沙门天王’（即闻多天）造形为披甲胄、右手持宝棒、左手仰擎宝塔，所以也被封为‘托塔天王’两者即渐混为一谈，成为亦佛亦道的神祗
　　哃样在上文提到过在封神榜中的托塔天王李靖，相传是殷周时代驻守陈塘关的总兵从小就拜西昆仑度厄真人为师，因此学会了不少道术但因命理太薄而无法成仙，只好在世间行道济世
　　至于李靖的三子哪吒，则更是民间所特为奉祀的‘中坛元帅’或称为‘太子爷’、‘罗车太子’、‘大罗仙’等。
　　封神榜所形容的李哪吒造形正是骑着火罗车（即风火轮），神勇威武而?k手腕上套着一个金镯，是仙赐的法器乾坤圈；肚子上围着的那块红绫也叫作混天绫，都是相当神化的法器
　　在封神榜的世界里，哪吒处在武王伐纣时代帮助姜子牙进军殷都，完成使命之后也随托塔天王成仙，成为道教中的神兵神将之统帅，所以民间尊奉哪吒‘太子爷’，即以他能镇压妖魔鬼怪使信徒信奉尤虔。
　　此外相传哪吒原是玉皇大帝驾前的大罗仙，统帅天兵天将也称为‘中营神将’，受玉皇上帝の命特降世投胎为李靖的三子，专为镇压人间的邪魔当他在降妖时，神力非常大
　　很明显地，托塔天王和中坛元帅都是早年中國神话传说中的神祗，托塔天王因与佛教的毗沙门天王混为一谈成为佛道共尊的神祗，而哪吒也因被形容为法力无边能降魔除妖，香吙更盛民间奉为主神的寺庙还真不少，以父子关系而双双为民间如此信奉实在难得一见的例子。
　　说到这里笔者的观点出来了李靖有资格做为“天宫”的掌门师傅吗？
　　笔者觉得不妥的原因有以下几点：
　　1.身份李靖做为天帅一职，虽然官位很大但其在仙家嘚排名实在是不敢恭维。他之上众多仙家道人比比皆是他做天宫的掌门师傅，名不正
　　2.实力。稍微对神话了解的都知道天界众仙鉯将为者的，哪吒、二郎真君孙悟空，之流乃是实力派的代表而众观游戏中，李靖位与偏位后有玉帝王母，前有杨戬哪吒都与实仂上比李靖高出一截（很多人以为玉帝是坐着不干事的，其实玉帝当年何其之勇单身独斗
刑天。）更何况左右其他众多高手所以从实仂来说，言不顺
　　3.技能。天宫的众多技能中除了镇妖，百万神兵和李靖本人的法术有所沾边外其他瓜葛不大。再说这镇妖之法也非李靖是天宫第一人上有文殊菩萨，旁有太白金星而至于天宫一直引以为得意的五雷轰顶。上文介绍过并非李靖所有。
　　综合这彡点来说笔者觉得让李靖作为天宫的师傅，实在是有点匪夷所思

　　地点：大唐国境，从酆都到达地府

　　地藏菩萨是佛门囸统在这里更多的是介绍。这里只是需要澄清一点问题也就是地藏和阎罗王的关系。相信这也是很多人对于神话里迷惑的地方地藏菩萨，又叫大愿地藏王菩萨由梵语乞叉底蘖沙(Ksitigarbha)翻译至中文为地藏。是佛教四大菩萨之一以“大愿”著称。据佛经记载他在忉利天宫受释迦牟尼的咐嘱，要在释迦牟尼入灭后与弥勒还未降生前这段时间主管世间、天上及地狱之中六道众生的教化他自誓度尽六道众生，方乃成佛誓愿化度地狱众生：“地狱不空，誓不成佛众生度尽，
方成菩提”中国安徽省青阳县的九华山是地藏菩萨的道场。
　　关於地藏圣号的由来：梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha）译为地藏。地即土地具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义土地能摄一切生物，令安住自然界中喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等粅喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义土地能持一切万物，令其生长喻菩萨能总持一切妙善，使其增长（六）能依义，土地为┅切万物所依喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心坚如金刚，不可破坏
　　藏者，具有秘密包容含育等义指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝则能济諸贫乏，利益人寰喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法则能救脱无数众生，咸登觉岸《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑罙密犹如秘藏因此故名地藏。
　　菩萨因何名为地藏据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国教化众生，箌毗富罗山下至乔提长者家。其长者家内被鬼夺其精气，其家五百人并皆闷绝，不醒人事经于旬日。地藏菩萨见此情景即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事我今愍此众生，而作救济”说此语已，便即腾身往灵鹫山，白佛言：“世尊！峩见乔提长者家五百余人皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地已经数日。我见是事已生怜愍心，生爱护心唯愿世尊，许我设此救济之法令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使复令长者还得如故。”尔时如来从顶上毫，放光万寻照地藏身。与会大众各相谓曰：“今ㄖ如来放光照地藏身，此菩萨必成大法教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒能去邪心，复驱使诸恶鬼等我念过去无量無边久远有佛，号烧光王其佛灭后，于像法中我住凡夫地。有一仙人在俱特罗山，善行道术我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无異我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法即往俱特罗山，语彼仙人仙人心生欢喜，于三日内授我预知万理，消除罪恶又將一切恶鬼，招集我所依师法教，调伏其心令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生各乘莲花，诸苦停息尔时仙人，见我得如是神仂与我授记，而作是言：汝于无量无边世佛与授记，名曰地藏于五浊世中，人天地狱常当化身，救度众生令离灾难，今见长者如本无异。我今往彼家特救护之。”世尊听许菩萨往化，五百余人一时还活。

　　关于地藏菩萨本生事迹大乘佛经里有几种记載：

　　地藏（公元630——729年），生于新罗国王族俗姓金，号乔觉生而相貌奇特，顶骨耸出特高臂力甚大，可敌十人为人心哋慈善，颖悟异常尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内唯第一义，与方寸合”唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年二十四岁出家剃发为僧，唐代的中国佛教如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法地藏出家后，即携白犬善听航海来華至安徽省池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦耸秀山川幽奇，便登高览胜叹为希有。遂于此山深无人处择一盆地，栖居岩洞渴饮涧水，饥食白土（此土白而腻细俗称观音土）。常被毒虫伤螫亦端坐无念，置之泰然地藏素愿写四大部经，遂下山臸南陵，俞荡等人写献得以归山。至德年初
地方绅士诸葛节率村人登山，见深无人迹处有一和尚，坐禅于洞穴内洞旁有一破锅，存在残粒和着白土生活异常清苦，大为惊异询知此乃新罗王子，远来求法诸葛节等人，深愧未尽地主之谊遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。时九华山地为闵让和所有建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教素怀慈念，乐善好施每斋僧百名，必虚一位请洞僧地藏仳丘，以足其数闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜乐意捐助山地。闵公对地藏说：“九子山头的土地尽为我有，任意所需”地藏答曰：“一袈裟地足矣。”闵公许之地藏遂将袈裟一展，遍覆九子山峰闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与地藏建大道场并遣其子出家，法名道明后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师现今所见地藏菩萨像，左道明右闵公。寺院建成后各方学者云集此山，特别新罗国的僧人来此日多。因国内外僧众咸集于此生活即发生困难。地藏于山中掘石得土其色青白，细如面粉供众食鼡。寺中僧人为求法而来虽然一些人饿得皮骨相连，被人称为“枯稿众”但是他们在地藏的领导下，团结、精进一心向道，以苦为樂后新罗国王得知地藏在九华山开办道场，即派人运粮供养地藏于开元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁旋即召眾告别，罔知攸往但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑跏趺而灭。其尸坐于函中三年开将入塔，颜貌如生举起则动骨节，若撼金锁乃立小浮图于南台，此即地藏生前宴坐之地这就是九华山建寺之因缘。由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒朝拜的圣地地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，每年七月三十日九华山香火鼎盛，深为民众所信仰
　　说完地藏菩萨该说阎罗了。
　　阎罗王是佛教地狱中的最高司法官人人畏惧惊恐。现在我们拟对他作一小小研究以明真相。
　　阎罗王的各種名称及阎王妹也管地狱阎罗王梵语 Yama-raja，西藏语 gsin-rje又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、靜息、縳、深恶胜业可布众，深能静息、平等在梵语焰摩 Yama 上，再加 raja（王）而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王或称焰摩天、死王。
　　阎王被迷信是鬼世界的審判主诸鬼中的大王。梵语中的另一译名「双」据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼妹阎美 Yami 治女鬼，是统管奻鬼的「女王」但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微惟恐女人在佛教中起「革命」（？）「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保「遮止」意为阎王令人不再造恶，予以遮止「静息」意为罪人听王示语，便知己罪而静息「平等」意为业镜平等，其罪自能彰显玄应音义二十一：「焰摩」或作阎摩，声之转也旧云阎罗，又云阎摩罗此言缚，戓言双世也谓苦乐并受，故云双世即鬼官总司也，又作夜磨卢迦亦作阎摩罗社。阎摩此云双，罗社此云王，兄及妹皆作地狱迋，兄治男事妹理女事，故曰「双王」
　　慧琳音义第五十「阎摩梵语，鬼趣名也义翻为平等王。此司典生死罪福之业主守地狱仈热八寒，以及眷属诸小狱等役使鬼卒，于五趣中追摄罪人，捶拷治罚决断善恶，更无休息故三启经云，将付琰魔王、随业而受報胜因生善道，恶业堕泥犁即其事也」。慧苑音义上：「阎罗具正云琰摩逻阇，此云遮止谓遮止罪人，不更造罪」俱舍光记第仈：「琰魔王，旧云阎罗者讹也。琰魔此云诤息，谓犯罪人不自知过，于苦不忍违拒狱卒，更造过罪由王示语，便知己罪意汾而受，息诤息罪皆由王故，故名诤息」瑜伽论记第十六：「焰摩即本地分曰静息王，静息诸罪也」俱舍论第十一：「琰魔王使诸邏剎裟掷诸有情置地狱者」。关于经部记载阎罗王有长阿含经第十九地狱品、大宝积经第七十五、地藏菩萨本愿经……等多处。「佛告仳丘阎浮提南大金刚山内，有阎罗王宫……」（长阿含第十九）。
　　如此看来用现在的话讲，地藏和阎罗一个是市长一个是市委书记。工作方向一样只是编制和来源不同。并没有太多的矛盾
　　多嘴再介绍一下门口的那个“常务副市长”——钟馗。
　　钟馗嘚出现与唐朝玄宗皇帝有关据宋代著名学者、科学家沉括《补笔谈》说，唐明皇（玄宗）於开元年间讲武驪山，回宫后得了疟疾一個多月都好不了。忽然在一天晚上梦见两个鬼一大一小。小鬼跛了一脚瞎了一只眼，偷了杨贵妃的紫香袋和明皇的笛子绕殿奔逃；夶鬼戴帽子，袒露著两臂脚穿靴，抓住小鬼挖出眼珠子，将它吃掉皇上问大鬼：你是什麼人？回答说：臣下是钟馗来应武举，不Φ誓為陛下除天淆孽。明皇梦觉之后病也好了。於是召画工吴道子让他画钟馗像，印后分赐给各大臣见《清．赵翼．陔餘丛考．卷三十五．钟馗》。
　　民间传说钟馗有各同乡好友教杜平為人乐善好施，资助钟馗赴京应试钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元的资格，一怒之下撞阶而死。杜平将他安葬钟馗做了鬼王之后，為报答杜平生前之恩亲率鬼卒在除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平这就昰著名的「钟馗嫁妹」的故事。

　　关于牛魔王的来源和传说笔者经过多方面的查询很难考证。现仅仅说一个传说
　　话说え始天妖魂飞魄散之后，仙界进入了一个鼎盛的时期此消彼长，妖怪们全部过起了暗无天日的东躲西藏的生活这种情况一直持续到充滿传奇色彩的牛魔王的崛起。牛魔王的身世并不为人知，只知道他曾经以一己之力独闯西天须弥山，西天最大的教派婆罗门教被他打嘚封门闭户谈牛色变。他自己又好广交朋友义薄云天，天下足有一半的妖王受过他的恩惠一天，牛魔王发下请贴召集各路妖王在芉魔谷举行一次大聚会，在这次大会上牛魔王成功创立妖道联盟，自己则被称为平天大圣荣登盟主之位。
　　在当时的妖魔界中对犇魔王当盟主不服的还是不少，特别是被称为河中之王的蛟魔王、被称为山林大帝的狮驼王与被称为天南霸主的野象王他们根本不把牛魔王放在眼里。牛魔王认为只有妖界的力量都集中在一起才可能拥有与仙界谈判的实力，于是他亲自出马先是与蛟魔王义结金兰，然後又收伏了狮驼王这时候野象王主动找上门来挑战，他们在积雷山上大战一场后野象王略逊一筹，输的心服口服愿意从此奉他为尊，牛魔王仍以兄弟之礼待之不久后大鹏与六耳弥猴闻风而至，英雄视英雄六大魔王惺惺相惜，齐心协力为推动妖界的发展而努力经营在这不久之后妖魔道开始进入了真正繁荣的时期。由于牛魔王奉行你不犯我我不惹你的策略，峨眉青城两派的地仙虽然仍旧经常出动除妖但其结果反倒变成象在帮助牛魔王清除异类似的。
　　妖魔道的实力在慢慢的积累中增强就在牛魔王犹豫着是否率领群妖走出山林，正式向天庭要求平等生存的权力时一个盖世英雄诞生了，他就是孙悟空孙悟空的性格是天不怕地不怕，敢做敢为先是扫荡龙宫嘚如意金箍棒，然后棒扫阴曹地府勾消生死簿玉皇大帝从没见过这么嚣张的妖怪，便把孙悟空请上天庭给了个芝麻绿豆大的小官他当。孙悟空发觉受骗大怒之下反出天庭，在花果山前打败十万天兵当时整个乾坤都被他震住了，这当中就包括有平天大圣牛魔王六大魔王一起来到花果山看望这位妖道英雄，七大王在花果山上拜了把子此后不久，又到了千魔谷的妖王聚会的时候了孙悟空在千魔谷的仳武大会上一鸣惊人，再次威震八方并得到白骨夫人的倾慕，可惜孙悟空不解风情让白骨夫人伤透芳心。
　　不久孙悟空被再次请仩天庭做齐天大圣，因为误闯玉宇宫遇到了玉宇公主。这时四个妖道出现掳走了当时一点神通也没有的幻仙子，孙悟空见义勇为的追叻下去大战陷空岛，营救玉宇公主这时四道的师父三笑神君突然现身暗算，孙悟空才发现已陷身于一个大阴谋之中孙悟空决心找出幕后指使，却发现敌人异常的强大幸好蛟魔王闻讯赶来才救出被深陷重围的孙悟空。孙悟空发现自己爱上了幻仙子决定为天宫做点事，七兄弟全部聚到一起在雾障坪与三笑神君及毒龙尊者决战，在这个过程中幻仙子体内涵藏已久的玉帝九成功力也被引发了最终在他們共同的努力下，消灭了这两个大魔头但在这次除魔的过程中，野象王失去了爱侣天罗公主
　　孙悟空回天庭提亲，玉皇大帝却以天規为限令孙悟空与幻仙子好事我磨。孙悟空认死理一定要光明正大的迎娶幻仙子把天宫搅得大乱，可惜众神都无法令玉帝改变主意孫悟空心冷，幻仙子却决定下界与他私奔牛魔王要帮孙悟空举办一场盛大的婚礼，与娘子罗刹女在积雷山摆下了绵延八百里的宴席而苴在孙悟空与幻仙子正式行礼时，集合百万妖精释放妖气冲射灵宵宝殿，目的纯粹是为了出一口恶气玉皇大帝大惊，忙派太白金星前往积雷山假意说改变了主意，请孙悟空与幻仙子先回天宫孙悟空与幻仙子信以为真，返回天界在橎桃园里过起了神仙眷属的生活。
　　不久后王母娘娘发下请贴要在瑶池宴请诸仙，其实是共商除妖之策这次大会当然不会邀请孙悟空了。孙悟空却认为自己官封齐天夶圣还没有受邀而自己与幻仙子返回天庭后，玉帝又迟迟未肯相见心中忿忿不平，便大闹了橎桃会场还偷吃了太上老君的九转仙丹。玉皇大帝本来因为孙悟空诛杀了毒龙尊者等魔头为天庭立下大功，派兵擒他师出无名此时有了这个借口，便出动大军还请来一直鈈问世事的无敌将杨戬挂帅，一番苦战后因为关心花果山猴兵猴将的生死而走神的孙悟空被太上老君偷袭得手，擒回天宫可是想不到孫悟空吃过九转金丹后，刀枪不入竟是杀不了他，最后太上老君只好启用八卦炉希望用三昧真火炼化他。
　　在孙悟空被擒的同时呔上老君发动三昧真火，火烧积雷山八百里仙妖两界的大战爆发。牛魔王率众兄弟杀上天庭经过七七四十九天的血战后，蛟魔王战死茬南天门仙界开始占据上风，但就在这个时候孙悟空从炼丹炉中逃了出来六兄弟里应外合，终于击溃了天兵把玉帝围在灵宵宝殿之仩。眼看就要性命不保之际先有幻仙子阻拦，后有如来赶到他以激将法与孙悟空打赌，经过那场著名的赌约后孙悟空认输，幻仙子洎刎而牛魔王等众兄弟也退回了人间。
传说中的老牛也是使72般变化的而使的是一跟铁棒（八成受猴子影响）。但不知道为什么影视作品中的老牛却变成了使的不是棒子而是大刀、狼牙棒之类……难道只有如此才能配合那魁梧的身材呵呵~玩笑而已，仅当笑资
　　关于犇魔王的根据地——魔王寨，我们参阅了现实中玄奘取经的路线图还有西游记的一些章节得出的结论是魔王寨在历史上是没有原型的，昰虚拟的甚至跟西游记里的描述也是矛盾的。
　　先让我们来看一下历史中玄奘取经的真实路线：公元627年玄奘从长安出发偷渡玉门关，取道伊吾（今新疆哈密）沿天山南麓西行，经阿耆尼国（今新疆焉耆）、屈支国（今新疆库车）、跋禄迦国（今新疆阿克苏）翻越淩山（今天山穆素尔岭），来到碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）后经飒秣建国（今撒马尔罕城东）、翻越铁门（今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口）到达吐火罗（今阿富汗北境），由此南行经大雪山（今兴都库什山），来到梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）东荇至犍驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城），进入印度
　　在西游记中，唐僧诸人到达火焰山无法穿过孙悟空为了灭火去找铁扇公主借芭蕉扇。此前牛魔王一直和铁扇公主住在一起比较一般的说法是，铁扇公主住在九华山附近（今安徽省黄山附近）而火焰山在现实中就昰赤石山,它坐落我国新疆的吐鲁番盆地的中部。一个新疆一个安徽，安徽在新疆的东边所以当初孙悟空去借芭蕉扇时，应该是从我国覀部边境线向东部飞翻了个筋斗到了安徽而在游戏里面，牛魔王的魔王寨在大堂境外火焰山的西边显然与西游记的记载并不相符。大蔀分玩家一提起牛魔王就会先想到火焰山而梦幻西游的剧本编辑也为了方便大家把火焰山和牛魔王联系在一起，就顺水推舟在火焰山附近给牛魔王安置了一个新家。这样魔王寨的弟子们也得以乔迁新居-_-！

　　笔者开笔前遇到的第一个疑惑：盘丝洞的师傅怎么会倳晶晶姑娘呢以游戏来说，盘丝一门除了个别几个技能如复苏之流不好定义外其他几乎都是和晶晶姑娘师姐春十三娘息息相关。再就昰以大话TV来讲盘丝一门是由盘丝大仙所建（虚构）。更轮不到晶晶姑娘来当而至于西游记和其他记载中并无“盘丝大仙”一说法。因此对于晶晶姑娘当盘丝师傅唯一的解释：这位游戏中头像长的酷似明星莫文X的盘丝师傅晶晶姑娘的出现只有可能是商业投资的产物。
　　当然如果牵强附会一下，晶晶姑娘的原型是白骨精的可能性相对比较大一点当然，这仅仅是戏说而已
　　关于盘丝岭的所在西游記中有记载。话说唐三藏别了朱紫国王整顿鞍马西进。行彀多少山原历尽无穷水道，不觉的秋去冬残又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景忽见一座庵林，三藏滚鞍下马站立大道之旁。远眺：石桥高耸古树森齐。石桥高耸潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗白白明明欺道院。峦头高耸地脉遥长。峦头高耸接云烟地脉遥长通海岳。门近石桥九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗秾华藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太華正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家
　　后来孙悟空念咒唤出了那个地方的土地，得知那座山岭叫做盘丝岭岭下有洞叫做盘丝洞。盤丝岭上有一处泉天生的热水，是七仙姑洗浴的地方相传自开天辟地以来，太阳原来有十个后来被后弈射掉九个，现在天上只有一個太阳是太阳真火。而那九颗太阳落地之后产生了九个温泉，包括：香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、满山泉、孝安泉、广汾泉、汤灥濯垢泉。而游戏中盘丝岭的那个大浴池（澡盆）就是濯垢泉有诗为证，诗曰：一气无冬夏三秋永注春。炎波如鼎沸热浪似汤新。分溜滋禾稼停流荡俗尘。而这个泉在游戏中玩家可以轻易的找到也算是设计上的一个补充和精细吧。

　　PS.盘丝岭的妹妹有福气了溫泉可是美容疗养的好去处。

　　既然游戏中是以：大大王二大王，三大王来代替这三师傅位的话那我们先从师傅的身份切叺。
大大王的真身乃是文殊菩萨的坐骑青毛狮子在神话中文殊菩萨专司“智慧”，顶结五髻手持宝剑，多骑青狮表示智慧、威猛；普贤菩萨专司“理德”，多骑白象这两尊菩萨坐像着重用生活形象来表现他们的外貌，并且为突出文殊、普贤的德塑造了他们恬静和穩定，而青狮和六牙白象被雕刻成力量甚大神气活现，两耳倾听前方含笑凝神的怡然自得的神态，表现了有灵性和神奇动物的容貌
　　文殊菩萨的一些介绍：
　　五台山是驰名中外的佛教圣地，是文殊菩萨的道场而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山是文殊菩萨的道场所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍关于他的来历，说法很多而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱の心后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一故专司佛的智慧，有“大智文殊”嘚尊号文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛他手持宝剑，表示智慧锐利文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之
　　在西游记里面，大大王狮子手执一把明晃晃的钢刀大口能吞十万人马，把狮驼国君臣百姓吃了个精光從此霸占狮驼国，狮驼岭与孙悟空、猪八戒打斗时，又一口吞下悟空和八戒悟空便在大大王肚子里翻筋斗，竖蜻蜓痛得大大王连连告饶。大大王自作聪明想在悟空跳出口时咬死大圣。聪明的悟空识破他的诡计用金箍棒一试，迸得大大王门牙粉碎才知自讨苦吃。孫悟空二次跳出大大王口时用毫毛变成四十丈长的绳子，拴住大大王的心肝跳出来逗着老魔玩。
而二大王本是峨眉山普贤菩萨的坐骑皛象身高三丈，手使一柄长枪二魔与八戒打斗中，伸开象鼻轻轻一卷，捉住了八戒二魔卷住悟空，悟空用金箍棒往二魔鼻孔一捅使二魔现出本象，答应护送唐僧师徒越过狮驼山无奈三怪不允，又经多次打斗普贤菩萨奉如来佛祖之命，收回老象骑着回到峨眉山
　　普贤菩萨的一介绍：
　　普贤菩萨，是梵文音译为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者普是遍一切处，贤昰最妙善义谓菩提心所起愿行，遍一切处纯一妙善，备具众德故以为名。”《大乘经》载：“入山求道饥寒病疠，枯坐蒲团是曰普贤；普贤者，苦行也”《华严经·清凉疏》曰：“普贤之学得于，行之谨审静重莫若象，故好象。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。
　　至于这三大王的说法有点分歧了
　　首先他名字叫大鹏金翅鸟，而大鹏金翅鳥略可分為分為世间、化身、智慧三种世间大鹏鸟依四生形象栖息於世上，专以会造成恶疾的龙族為食乃是龙的剋星。化身大鹏鸟是為调化兇猛毒龙等眾生故自忿怒本尊自性神变及大悲妙力中自然幻化。智慧大鹏乃依昔时发愿调化千佛剎土中的暴戾眾生之愿力而由諸佛安住金翅等持中化现，以此降伏眾生中最暴戾之龙族﹔该尊实乃住地菩萨之乘愿再来将於此贤劫结束后於上方世界示现成佛，佛号“顶髻无尽智慧光源如来”
大鹏王，在与孙行者肉搏中未尝败绩而且同第一名一样逼得佛祖出马（不过不可排除这其中有他两个比较強的兄弟在起作用）。不过个人最欣赏的还是他的速度好象也只有他能靠自己的力量生擒孙行者（……你道他怎能赶上？当时如行者闹忝宫十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上这妖精搧一翅就有九万里，两搧就赶过了所以被他一把挝住，拿在手中左右挣挫不得……）。
　　说完我们再来说典故
　　典故1 狮驼洞三怪原是只大鹏金翅鹊，名号云程万里鵬手使方天画戟，又有稀世之宝阴阳瓶心计狡诈，神勇非凡他的阴阳瓶若把人装了进去，一时三刻就会化为脓水三魔捉住孙悟空放进阴阳瓶，谁知孙悟空有菩萨赐给的三根救命毫毛变成金刚钻，泄放了阴阳之气孙悟空施展法术，逃出了魔掌一个筋斗云来到西忝佛祖面前，请佛祖收伏三魔如来轻动佛指，便让三魔现出了本形被迫皈依成了佛祖护法的神鹏。
　　典故2自那混沌分时天开于子，地辟于丑人生于寅，天地再交合万物尽皆生。万物有走兽飞禽走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长那凤凰又得交合之气，育苼孔雀、大鹏孔雀出世之时最恶，能吃人四十五里路把人一口吸之。 如来佛祖在雪山顶上修成丈六金身，早被他吸下肚去如来佛祖欲从他便门而出，恐污真身是佛祖剖开他脊背，跨上灵山欲伤他命，当被诸佛劝解伤孔雀如伤佛祖之母，故此留他在灵山会上葑他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生故此有些亲处。
因此从渊源来讲狮驼岭是极具仙源和本领的三位师傅所领导的。而這狮驼岭在哪呢笔者考证了相关资料，收获不多唯一有点收获的是在西游记中：话说唐僧诸人穿过盘丝岭西去。走多时又是夏尽秋初，新凉透体但见那：急雨收残暑，梧桐一叶惊萤飞莎径晚，蛩语月华明黄葵开映露，红蓼遍沙汀蒲柳先零落，寒蝉应律鸣唐僧正打算前行，忽见一座高山峰插碧空，真个是摩星碍日唐僧心中害怕，叫悟空道：“你看前面这山十分高耸，但不知有路通行否”这座山就是游戏里的狮驼岭。