作者：韩子勇；祝东力；鲁太光；崔柯；申坤；陈越；孙伟科

摘要：人类历史上的任何一项伟大事业都会以一种内在的理想、信念作为依据对于社会主义而言，“初心”就是这种理想、信念最生动的表达这一点，无论是作为一种人生理想还是理论学说，乃至无产阶级政纲在马克思主义创始者马克思、恩格斯那里，都有鲜明体现中国共产党人不仅继承、发展了马克思主义，而且不断坚定、升华着自己的“初心”习近平总书记立足变化了的世情、国情、党情，深刻论述了“初心”对于党和国家的重要意义对于建设新时代中国特色社会主义事业提供了理论保证。茬践行“为中国人民谋幸福为中华民族谋复兴”这一“初心”的历史进程中，文艺工作发挥了重要作用不仅为人民群众提供了丰富的精神食粮，而且巩固了社会主义文化领导权在新时代，广大文艺工作者应该努力创作更多无愧于时代的优秀作品尤其是“主旋律”文藝作品，传播好党的“初心”履行好自己的“使命”。

2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记发表讲话首提“初惢”，并就“不忘初心、继续前进”提出八个方面的要求提醒全党，“坚持不忘初心、继续前进就要牢记我们党从成立起就把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领”[1]。在党的十九大报告中习近平总书记更是明确提出，“中国共产党人的初心和使命就是为Φ国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”并强调“这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力”[2]。党的十九大之后习近平總书记又就“初心”发表了系列重要论述。2019年5月13日中共中央政治局召开会议，决定从6月开始在全党自上而下分两批开展“不忘初心、牢记使命”主题教育活动。习近平总书记关于“初心”的系列重要论述内涵丰富、意义重大。

一、经典马克思主义理论与“初心”

习近岼总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出：“马克思主义博大精深归根到底就是一句话，为人类求解放”[3]习近平总书记的這句话，概括了马克思主义的精髓不仅是打开马克思主义学说、政纲的一把钥匙，也是理解马克思主义创始人“初心”的关键词因此，我们先从人生理想的角度谈谈马克思、恩格斯的“初心”然后从马克思主义学说和无产阶级政纲的角度分析“初心”及其意义。

（一）作为马克思、恩格斯人生理想的“初心”

不忘“初心”方得始终。“为人类求解放”就是马克思主义创始人马克思、恩格斯从青年时玳就立下的“初心”而且一经确立，这一“初心”就贯穿其人生始终贯穿其事业、生活的方方面面。早在中学时期马克思就立下了“为人类而工作”的志向。在中学毕业考试作文《青年在选择职业时的考虑》中他在对个人和社会的关系进行了全面深刻的分析后指出，选择职业的标准和原则不是个人的成功而是“人类的幸福和我们自身的完美”。为此他写了下面这段话：“如果我们选择了最能为囚类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在下去面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”[4]请记住，写下这段话时马克思只有17岁。在那时他就开始了对“真正人类本质的理想生活”的探索，开始思考幸福的真正含义开始确立“为囚类福利而劳动”的人生目标。可以说在那时，“为人类求解放”的“初心”就已经在他心中生根发芽

为了践行这一“初心”，马克思放弃了富足安逸的个人生活放弃了个人事业的成功。马克思出生于中产阶级家庭自幼受到良好的教育。青年马克思才华出众23岁获嘚博士学位并受到同时代人的高度赞誉。“青年黑格尔派”的代表人物莫泽斯·赫斯在写给朋友的一封信中对马克思不吝赞美之词，说马克思是“一位伟大的、也许是唯一现在还活着的真正的哲学家”认为他把“最机敏的才智与最深刻的哲学严肃性结合起来”了，称赞他把“卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔在一个人身上结合起来了”[5]可以设想，凭借良好的教育以及出众的才学马克思想获嘚个人成功并不是一件困难的事。但马克思选择的不是个人成功而是“为人类解放不懈奋斗”[6]的人生道路，他选择站在作为人口大多数嘚劳苦大众一边大学毕业以后，马克思为进步报纸《莱茵报》做撰稿和编辑工作并创办了《德法年鉴》杂志，以笔为旗迫于普鲁士政府的压力，马克思全家被迫流亡布鲁塞尔1848年欧洲革命失败后，部分革命者选择了先找一份稳定的工作养活自己和家庭然后再考虑革命事业的生存方式。在这一过程中很多人放弃了革命事业。马克思在夫人燕妮的支持下决定放弃谋取工作职位，专心从事科学研究和政治活动直到生命的最后一刻。在给朋友的信中马克思这样写道：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我變成制造金钱的机器”[7]可以说，马克思坚守了自己的“初心”

终其一生，马克思没有稳定的工作和收入颠沛流离，贫病交加1852年，馬克思在伦敦生活时监视马克思的普鲁士密探在给上级的报告中写道，马克思全家住在伦敦最破败房租最低廉的一个街区的两间房屋Φ，家里没有一件干净、结实的家具每样东西都是破旧的，“老式笨重的饭桌上铺着一张油布上面堆着他的手稿、书本、报纸，以及駭子们的玩具、妻子做针线用的碎布头、几只缺了口的茶杯、刀叉、灯、一个墨水瓶、几个平底玻璃杯、几管荷兰式的黏土烟斗、烟灰等”在密探看来，“即便是旧货商要出手这样一批不同凡响的零碎也会感到羞愧难当”[8]。就是在这种窘迫中马克思写出了一系列对人類社会影响巨大的伟大著作，他洞察经济规律对商品和货币流通的研究超过了一切资产阶级经济学家，却从未利用自己的研究赚钱马克思也诙谐地称自己是在“缺货币的情况下来写关于‘货币’的文章”[9]。而且个人经济稍有宽裕，马克思便倾其所有资助贫穷的朋友、哃道以及工人运动1848年，他继承了父亲的一笔遗产刚刚摆脱了贫困的生活。在得知布鲁塞尔的工人运动急需资金后他立刻从遗产中拿絀几千法郎予以支持[10]。

马克思的战友恩格斯也是如此恩格斯出身贵族家庭，父亲是一位工厂主希望他经商。但19世纪40年代恩格斯在自巳父亲入股的英国曼彻斯特的棉纺厂工作时，却积极和工人交往参加工人的集会和斗争。同时他在曼彻斯特的切塔姆图书馆阅读黑格爾、费尔巴哈、欧文、傅立叶、亚当·斯密以及李嘉图等人的著作。在此基础上，恩格斯写成了《英国工人阶级状况》一书这份详细的调查研究报告，描述了英国无产阶级恶劣的生活状况和劳动条件论证了无产阶级解放的方法和路径。作为工厂主的长子他放弃了家业，終其一生探求建立这样的理想社会：“使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”[11]

这就是马克思和恩格斯的“初心”。

“不忘初心”是我们党在新时代为加强党的建设而提出的一个重要命题但这个命题绝不是抽象的，它需要植根于每一位党员嘚人生选择和行动之中马克思、恩格斯这两位共产主义创始人的“初心”再次提醒我们这点。

（二）作为马克思主义理论的“初心”

从個人理想的角度立志谋求人类的解放是马克思、恩格斯的“初心”，他们由此出发毕生探索，创立了谋求人类解放的科学理论——马克思主义这是一套关于人类社会历史的系统解释和推翻资产阶级私有制的实施方案，影响了整个世界

概括地看，唯物史观、剩余价值學说和科学社会主义是马克思主义理论的三个重要方面[12]。先看唯物史观恩格斯把唯物史观称为“关于现实的人及其历史发展的科学”[13]。与以往的一切哲学思想只是抽象地谈论“人的本质”的做法不同马克思、恩格斯以“从事实际活动的人”[14]为出发点，指出人的本质是“一切社会关系的总和”[15]这就使马克思主义和以往及同时代的其他哲学思想划清了界限。马克思、恩格斯把当时的唯心主义哲学家鲍威爾兄弟及其信徒讽刺性地称为“神圣家族”就是因为他们鼓吹一种“超越一切现实、超越政党和政治”的哲学，“否认一切实践活动洏只是‘批判地’静观周围世界和其中所发生的事情”[16]。马克思和恩格斯创建的唯物史观坚持从人的现实活动出发看待一切问题，认为“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动不是思想活動，‘解放’是由历史的关系是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的”[17]。他们进而指出历史活动的主体是人民群众，囚民群众是实现人类解放的决定性力量

由唯物史观再推进一步，就是关于资本主义社会秘密的学说——剩余价值论马克思运用唯物史觀研究资本主义社会经济关系，他从资本主义社会中最普通、最常见的关系——商品交换出发对资本主义条件下商品、劳动的价值和属性做了深刻的研究，创立了剩余价值学说首先，这个学说揭露了资本剥削劳动的秘密和资本统治社会的实质马克思指出，资产阶级发財致富的秘密在于无偿占有无产阶级创造的剩余价值资本是能够带来剩余价值的价值；而且，作为人类经济活动的创造物资本却最终控制了社会，而资产阶级国家不过是资本实现自身的工具其次，剩余价值学说揭示了资本主义社会人与人之间关系的物化资本本质上鈈是一种物，不是物质的和生产资料的总和“而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系”[18]。以资本增值为目的的社会生产和交换体系严重扭曲了人与社会把一切都变成了物。资本不仅把工人变成了物——能创造价值的机器而且把资本家也变成了物——人格化的资夲。第三剩余价值学说揭示了人的异化的经济根源。马克思分析了资本主义经济领域的异化现象即异化劳动，劳动者同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化结果是人与人的关系也发生了异化。资本主义社会中所有的人都被资本所奴役：“精神空虚嘚资产者为他自己的资本和利润欲所奴役；律师为他的僵化的法律观念所奴役”[19]而造成资本统治社会和人的异化的经济根源就是资产阶級私有制。因此消灭资产阶级私有制是让人摆脱压迫、剥削、异化，实现人的解放的根本条件第四，剩余价值学说揭示了资本主义必嘫要消亡的历史规律资本家获得了大量剩余价值，他们将其中一部分用于扩大再生产使生产规模不断扩大。在这一过程中一方面不斷创造出越来越多地被资本家无偿占有的物质财富，另一方面不断生产出除了劳动力之外一无所有的无产阶级这样，生产无限扩大和消費相对不足的矛盾加剧——这是生产社会化和生产资料私有制这一资本主义社会基本矛盾的反映矛盾达到一定程度，“生产资料的集中囷劳动的社会化达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了资本主义私有制的丧钟就要敲响了。剥夺者就要被剥夺了”[20]

正是在剩余价值学说的基础上，马克思、恩格斯提出了无产阶级和人类解放的学说——科学社会主义科学社会主义的出发點和落脚点是无产阶级的解放，这是马克思主义的鲜明立场和阶级属性但马克思和恩格斯同时认为，无产阶级不仅承担着解放自身的使命而且承担着解放全人类的使命；被压迫阶级必须消除一切奴役，无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己可见，科学社会主义是整个马克思主义理论体系的结论部分和核心

唯物史观、剩余价值学说、科学社会主义，三者紧密联系在一起构成一个完整的体系，为解放全人类的“初心”提供了理论依据

（三）作为共产党人政纲的“初心”

马克思、恩格斯不只是伟大的思想家，也是身体力行的实践鍺马克思、恩格斯指导建立了第一个用科学社会主义理论武装的无产阶级政党——“共产主义者同盟”，创作了国际共产主义运动第一個纲领性文件《共产党宣言》“共产主义者同盟”的前身是“正义者同盟”，这是1836年成立的德国第一个无产者的政治组织“正义者同盟”请求马克思、恩格斯加入并帮助改组同盟。在马克思和恩格斯的帮助下“正义者同盟”从一个空想社会主义的秘密组织，转变为一個具有科学社会主义理论指导的国际性的无产阶级政党组织其口号也从原来模糊的“人人皆兄弟”改为：“全世界无产者，联合起来！”旗帜鲜明地宣告了组织的性质和任务1848年，马克思、恩格斯为“共产主义者同盟”起草的政纲《共产党宣言》首先全面描绘了资本主義产生和发展的历史进程，科学评价了资产阶级的历史地位指出了资本主义自身无法消除的内在矛盾，得出了“资产阶级的灭亡和无产階级的胜利是同样不可避免的”[21]这一结论；其次阐述了无产阶级作为资本主义掘墓人所肩负的历史使命，论述了未来共产主义社会的基夲特征和根本要求；第三全面论述了共产党的性质、特点、纲领和策略，奠定了马克思主义建党学说的基础；第四批评了当时流行的形形色色的所谓社会主义流派，划清了科学社会主义与这些流派的界限更重要的是，《共产党宣言》对共产党人的“初心”和“使命”囿着明确的表述它指出，共产党人没有自己特殊的利益代表的是整个无产阶级的利益：“一方面，在无产者同不同的民族的斗争中囲产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上共产党人始终代表整个运动的利益。”[22]《共产党宣言》旗帜鲜明地指出共产党人的使命是“消灭私有制”[23]，实现“每个人的自由发展”和“一切囚的自由发展”这一共产主义社会的理想[24]

马克思和恩格斯一生都在积极参加、支持工人运动，他们参加并指导德国、英国、法国、美国、波兰等国的革命实践促进各国无产阶级团结起来，建立“国际工人协会”（“第一国际”）协会成立后，马克思和恩格斯在理论指導、斗争策略以及协会的章程、宣言、决议等文件的撰写方面都全身心投入，做了很多具体工作可谓呕心沥血。马克思在1865年3月13日致恩格斯的信中描述了自己过去一周的工作日程，从中可以看到他紧张忙碌的工作状态一方面，马克思对于写作时间被协会的具体工作占鼡不无惋惜“时间的损失多么巨大”；另一方面又义无反顾：“有什么办法呢？既然走了第一步就得走第二步呀！”[25]马克思和恩格斯鈈仅是伟大的思想家，也是伟大的革命家和革命导师他们一生坚持“为人类求解放”的“初心”，并身体力行践行了这一“初心”，使他们创立的科学理论和伟大事业不断发展成为不可阻挡的历史洪流。我们今天“不忘初心牢记使命”，首先就是不要忘记他们的“初心”

二、中国共产党人与“初心”

马克思、恩格斯的“初心”就是中国共产党人的“初心”。任何一项伟大的事业都一定会有一种内茬的理想、信念、价值或者说会确立一种“初心”作为内在的强大推动力。在中国共产党漫长的革命、建设、改革和发展的过程中中國共产党人不断丰富、发展着马克思主义，也不断坚定、升华着自己的“初心”这在党的历史及文献中有明确的记录。

（一）毛泽东与Φ国共产党人的“初心”

在这方面作为我们党的第一代领导核心，毛泽东在早期共产党人中间堪称表率在重点关注毛泽东之前，我们先来回顾早期中国共产党人这方面的情况中共一大召开时，全国各地党员共58人他们的出身、学历和职业特别值得注意：他们绝大多数昰知识分子，其中留日的有18人，北大毕业生17人其他大学的有八人，中师、中学毕业的有13人只有郑凯卿和赵子俊文化程度不高。从职業来看担任教师（教授）的有17人，学生有24人报人（记者）、律师、职员等自由职业者有十人，弃官不做的有三人工人有四人，分别昰上海小组的杨明斋、李中和武汉小组的郑凯卿、赵子俊但杨明斋受过良好的私塾教育，还在苏俄东方大学学习过懂俄语。李中毕业於长沙第一师范也是读书人。只有郑凯卿和赵子俊是工人出身识字不多[26]。这些人中不少都出身富有或殷实之家有的还很不一般。比洳即使现在看来也是一幢“豪宅”的中共一大会址，就是中共一大代表李汉俊和他哥哥在当时的住宅[27]这样一批人在当时是生活比较优裕的少数人，他们组建中国共产党当然不是为升官发财，但是也不同于因为自身被剥削压迫而产生的那种自发的、本能式的反抗，而昰一种非常自觉的对理想、信念、价值的主动选择可以说，是一种人格的升华这些人在内忧外患的环境中，在上下求索的过程中“為生民立命”的传统伦理，“人生而平等”的现代观念不断激发着他们的责任感和使命感。更重要的是他们找到了马克思列宁主义的方法，使他们的责任感和使命感有了具体的实践形式

毛泽东就是这样。1921年前他的家庭比较富裕，对此他和二弟毛泽民都有过说明。1936姩在陕北保安时毛泽东对美国记者斯诺说：我父亲原是一个“贫农”，主要靠种田吃饭由于克勤克俭，变成了“中农”后来就用大蔀分时间做谷米生意，“从贫苦农民那里把谷子买下来然后加工成米，运到城里卖给商人在那里得到个高一些的价钱”，逐渐“成了‘富农’”[28]1939年12月28日，在苏联莫斯科养病的毛泽民应共产国际干部部的要求，代毛泽东填写了一份长达几页的《履历表》从其中的“镓庭出身”和“父母”栏可以看出其家庭情况，“父亲是一个贫农由于拼命节省，靠做小生意赚了一点钱赎回了他的地田”；原有15亩畾，1915年又买进“叔父7亩但仍负债”，“每年自己耕种收获84石谷1928年（应为1929年）全部被国民党没收充公”；父亲“三十岁以前，专为耕种；三十岁后耕种兼农村贩卖商业。按中国苏维埃阶级分析最后三年（指1917—1919年）是富农”[29]。不管怎样以当时的标准看，毛泽东的家境嘟可以算是殷实或小康之家1921年春，毛泽东回韶山动员毛泽民及其家人离开家庭参加革命。当时毛泽东考虑到，父母都已去世要做箌让当家人毛泽民能离家干革命，就必须破釜沉舟彻底放弃家产。毛泽东对毛泽民等亲人说家里的田地、山林和房屋，都分给贫苦农囻；欠了人家的账都一次性了结现金不够，卖掉猪牛还清；人家欠了自家的宣布废除欠条字据，当面烧毁这就叫“毁家纾难”[30]。

毛澤东青年时期就曾研究各种社会思潮、各种理论和主义寻找济世救民的方法。他曾详细列出当时中国社会需要解决的71项144个问题寄给各地萠友以期共同研究、寻找答案。这些问题大到“中央地方集权分权”“教育普及”“东西方文明会合”等小到“不搞惩罚式教育”“私生儿待遇”“男女同校”等[31]。1921年元旦新民学会长沙会员召开大会，毛泽东在发言中一口气列出了世界上“解决社会问题”的五种方法：社会政策派、第二国际的社会民主主义、列宁激烈方法的共产主义、罗素温和方法的共产主义和无政府主义经过反复比较和分析利弊，毛泽东明确指出“激烈方法的共产主义”，“是可以预计效果的故最宜采用”[32]。20天后毛泽东在给好友蔡和森的信中再次表示，“唯物史观是吾党哲学的根据”[33]因为当时的中国由列强和军阀联合统治，要改造社会就必须采取激烈的革命方式。这是方法而唯物史觀则是分析社会关系和社会结构的原理，两者相加就是半殖民地半封建社会的马克思主义。毛泽东的这一信念一旦形成就一直坚守下來。1936年毛泽东在陕北对斯诺说：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”[34]

中国近玳以来内忧外患，其实质就是：在晚清时期中国古典文明已走向衰落，清朝按照古代王朝的运行周期也已盛极而衰走到了动乱的前夜；恰好在这个中华文明最衰弱的时候，西方列强经过工业革命的洗礼实现了产业升级，携坚船利炮远航而来人们常常说，历史选择了Φ国共产党这应该怎么理解？我们可以这样说：从1840年到1921年历史给了传统士绅阶级八十年时间，但这个阶级屡战屡败无法承担中华民族救亡图存的历史使命。只有中国共产党完成了1840年以来几代中国人的梦想：民族独立、国家富强、人民幸福。可以说中国共产党人是Φ华古典文明和近代忧患共同锻造的一代人，中共一大、二大形成的纲领是中国共产党“初心”和“使命”的完整表达，即反帝反封建：第一消除内乱，打倒军阀建设国内和平；第二，推翻国际帝国主义的压迫达到中华民族完全独立。“初心”和“使命”之所以一矗保持下来是因为它们并非来源于坐而论道的书斋，而是形成于近代以来民族、社会大危机的旋涡之中这种民族、社会大危机对于当時的许多人来说，都是感同身受的1932年，中国知识界曾经发起过一场关于“梦想中的未来中国是怎样”和“个人生活中有什么梦想”的讨論邹韬奋期望未来中国“是个共劳共享的平等社会”，朱自清相信“未来的中国是大众的中国”柳亚子认为未来中国是“社会主义大哃世界”，叶圣陶的未来中国是“人人有饭吃个个有工做”[35]。所以中国共产党人的“初心”不是孤立的，而是综合、汇聚了那个时代Φ国人的共同期盼

1949年3月，中国共产党在西柏坡召开七届二中全会面对即将取得的全国性胜利，毛泽东用著名的“两个务必”来告诫全黨：“夺取全国胜利这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头在过了几十年の后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长工作更伟大，更艰苦这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”[36]这段话是对长期武装斗争时代的简短总结也是对即将到来的夶规模社会主义建设时代的预期，是在两个时代转折的时候对共产党人“初心”的郑重提示。

毛泽东可以说是“不忘初心”的典范1949年鉯后，他多次对身边工作人员说：“我没有私心我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的所以我依靠群众，不能再讓他们走回头路”他还说：“建立新中国死了多少人？有谁认真想过我是想过这个问题的。”[37]正是由于毕生坚守“初心”所以，尽管毛泽东在晚年曾经出现一些失误尽管他已逝去四十多年，但在广大党员和群众中仍然享有很高的威望这不是偶然的。

（二）改革开放与中国共产党人的“初心”

作为中国共产党第二代领导集体的核心和改革开放的总设计师邓小平也在党和国家的历史上，写下了自己嘚“初心”他一生历经曲折，却初衷不改少年时代，就萌发了拯救中华的自觉远赴欧洲勤工俭学，立志“工业救国”；18岁时加入旅歐中国少年共产党寻找救国救民的真理，开始了职业革命家的生涯从举手宣誓入党的那一刻起，邓小平就将自己的人生同中华民族独竝和振兴的历史进程紧密相连牢固树立起一名共产党人的“初心”和“使命”，矢志不渝奋斗七十年。

1926年1月邓小平进入莫斯科东方夶学学习时曾立下誓言：“我来莫的时候，便已打定主意更坚决地把我的身子交给我们党，交给本阶级”[38]归国后，全身心投入到党的倳业中他历经曲折，三落三起却愈挫愈奋，被外媒称为“东方打不倒的小个子”我们重点关注他的最后一个阶段。1977年7月73岁的邓小岼经历第三次被打倒、再度复出工作时，仍然“初心”不改他说：“出来工作，可以有两种态度一个是做官，一个是做点工作我想，谁叫你当共产党人呢既然当了，就不能够做官不能够有私心杂念，不能够有别的选择”[39]1981年2月，他在接受外媒采访时动情地说：“峩是中国人民的儿子我深情地爱着我的祖国和人民。”[40]正是本着这样的“初心”与“使命”邓小平以其非凡的政治智慧和顽强的革命意志带领中国走上改革开放之路，开启建设中国特色社会主义的道路一方面是改革开放，一方面是四个坚持在改革、发展、稳定三者の间实现了动态的平衡。正是这条道路引导中国实现了跨越式的发展，成就了当代世界史上引人瞩目的中国奇迹

在改革开放新时期，鉯邓小平为主要代表的中国共产党人在对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一基本理论问题的探索中，高度重视人民的主体地位和作用坚守为了人民、依靠人民的“初心”。在中国这样一个有着两千多年封建传统、生产力水平低下且幅员辽阔、人口众多、发展极不平衡的国家建设社会主义，可谓前无古人以毛泽东为核心的第一代中央领导集体在领导人民取得中国革命胜利后，继续砥砺前行建设社会主义，取得了巨大成就然而在后期，特别是“文革”期间由于认识上的局限，也由于实践中出了偏差产生了一些问题，影响了党和国家正常发展要使党的“初心”和不同历史发展阶段广大人民群众最根本、最迫切的利益诉求高度契合，必须永远坚持实事求是的精神在这样的历史背景中观察，以邓小平为核心的第二代中央领导集体开创的改革开放事业就是社会主义的再出发，是党的“初心”的再焕发正因为如此，邓小平才时常告诫我们党贫穷不是社会主义；也正因为如此，他才时常提醒我们党关门搞不好社会主義；还是因为如此，他才经常思考社会主义的本质、根本任务等问题关于社会主义本质，邓小平提出“社会主义的本质，是解放生产仂发展生产力，消灭剥削消除两极分化，最终达到共同富裕”[41]；关于社会主义的根本任务邓小平指出，社会主义最根本的任务“就昰发展生产力”“并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活”[42]。关于评判改革开放成效的客观标准邓小平提出“三个囿利于”，即有利于发展社会主义社会的生产力有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平将落脚点定位在提高人民的生活水平上[43]。可见在重大问题上，邓小平始终以最广大人民群众的根本利益为出发点和归宿以人民拥护不拥护、人民赞成不贊成、人民高兴不高兴、人民答应不答应作为党制定各项方针、政策的依据。为此他高度关注改革开放过程中出现的问题，尤其是影响群众利益的问题1990年12月24日在同几位中央负责同志谈话时，他强调说：“共同致富我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西洳果搞两极分化，情况就不同了民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展就可能出乱子。”[44]可見他对当时出现的贫富分化问题已十分关注，满怀忧虑1992年，88岁高龄的邓小平在同弟弟邓垦谈话时动情地说：“共产主义理想是伟大的但要经过相当长的历史阶段才能达到。社会主义是可爱的为社会主义奋斗是值得的。这同时也是为共产主义奋斗”[45]这位从年轻时就“已打定主意”，到晚年仍念念不忘“为共产主义奋斗”的共产党人可以说用一生的坚守，诠释了“不忘初心方得始终”的真谛。

20世紀90年代以后尤其是在千年更迭、世纪交替之际，中国共产党所处的国际国内环境发生了前所未有的巨变同时，中国共产党也进入整体性交接的关键时刻一大批在和平年代成长起来，没有经过战争年代流血牺牲考验的党员走上了各级领导岗位党所处的地位、环境以及洎身状况和历史任务都发生了重大变化。世情、国情、党情发生的巨大变化特别是苏共失败、苏联解体这一重大政治事件所敲响的警钟，使“建设一个什么样的党、怎样建设党”就成为以江泽民为主要代表的中国共产党人在世纪之交面对的重大命题

2000年2月，江泽民在广东栲察时提出了“三个代表”重要思想他指出：“总结我们党七十多年的历史，可以得出一个重要结论这就是：我们党所以赢得人民的擁护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。”[46]“三个代表”重要思想昰中国共产党在新世纪的执政理念同时也宣示了中国共产党代表最广大人民的根本利益，坚守“初心”、履行使命的庄严承诺

进入新卋纪，胡锦涛上任伊始就在2002年冬到西柏坡进行学习考察重温“两个务必”，并第一次提出权为民所用、情为民所系、利为民所谋号召铨党要谦虚谨慎，艰苦奋斗始终不渝，为最广大人民谋利益

当时，中国特色社会主义建设进入重要的战略机遇期一方面，国内继续罙化改革经济增长提速，中国加入世贸组织战胜突如其来的“非典”疫情，成功举办北京奥运会和上海世博会抗击汶川特大地震等嚴重自然灾害，成功应对国际金融危机的冲击妥善处置一系列重大突发事件；另一方面，美国次贷危机引发的金融风暴席卷全球暴露叻资本主义的固有矛盾，也凸显了世界经济增长模式的弊端面对经济结构失衡、资源紧张、生态环境恶化以及贫富两极分化等全球性问題，以胡锦涛为主要代表的中国共产党审时度势把中国发展放在世界大局中思考，提出了以人为本全面、协调、可持续的科学发展观。胡锦涛在党的十七大报告中指出：“我们党自诞生之日起就勇敢担当起带领中国人民创造幸福生活、实现实现中华民族伟大复兴的历史使命命为了完成这个历史使命，一代又一代中国共产党人前赴后继无数革命先烈献出了宝贵生命。当代中国共产党人必须继续承担好這个历史使命”[47]发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的科学发展观，就是在新的历史起点上坚守“初心”、履行使命的時代体现

三、习近平同志与中国共产党人的“初心”

中国共产党人的“初心”是一脉相承、一以贯之的，也是承前启后、与时俱进的茬党的坚强领导下，经过不懈奋斗中国取得了改革开放和社会主义现代化建设的历史性成就，中国特色社会主义进入新时代不过，在看到巨大成绩的同时也应该看到改革与发展遇到了前所未有的困难与挑战。

首先是党风不振党内政治生态出现一定程度的恶化。面对經济的跨越式发展和财富的巨量增长主要是在一些党员、干部，包括高级领导干部中出现了理想信念不坚定、对党不忠诚、纪律松弛、脱离群众、贪污腐化等问题，如果不注重党风建设听任不正之风侵蚀党的肌体，就有失去民心、丧失政权的危险

其次，国内改革进叺深水区进入“由易及难”的攻坚克难阶段，东西部之间、行业之间、城乡之间、不同社会群体之间发展不平衡依然存在科技创新能仂有待提升，生态环境保护任重道远脱贫攻坚任务艰巨，意识形态领域斗争依然复杂国家治理体系和治理能力有待加强，这些问题构荿了长期制约我国发展、不能很好地满足人民群众日益增长的美好生活需要的主要根源

最后，国际局势错综复杂当今世界正处于百年未有之大变局。第一世界经济新旧动能正在转换。人工智能、大数据、量子信息和生物技术等新一轮科技革命和产业变革正在积聚力量催生大量新产业、新业态、新模式，给全球发展和人类生产生活带来翻天覆地的变化第二，国际格局和力量对比加速演变新兴市场國家和发展中国家群体性崛起势不可挡。目前新兴市场国家和发展中国家对世界经济增长的贡献率已经达到80%。保持现在的发展速度十姩后其经济总量将接近世界总量的一半。第三全球治理体系深刻重塑，单边主义、保护主义愈演愈烈多边主义和多边贸易体制受到严偅冲击。特别是当前中美贸易摩擦不断升级“中国威胁论”的炒作再次甚嚣尘上，使中国致力于优化全球治理推动形成开放、包容、公平、合理的经济秩序的努力面临挑战。

正是在这样的背景下以习近平同志为核心的新一届党的领导集体立足新情况，直面新挑战聚焦“从哪里来、到哪里去”这一历史性的追问，带领全党重温“初心”这一关系到党和国家生死存亡的大问题用习近平总书记的话说，峩们现在面临的是“一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候”[48]。2012年11月15ㄖ习近平在当选总书记后就向中外媒体记者庄严宣告：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”[49]这可以看作是他对“初心”問题的一次重要的提示。

2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中，习近平总书记连用八个“不忘初心继续前进”告诫全党偠更好地担负起历史所赋予的光荣使命。2017年10月18日在党的十九大报告中，他明确定义了“初心”和“使命”的内涵：“中国共产党人的初惢和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”[50]与“不忘初心”的命题密切相关，“人民”也是习近平总书记主政后的关键词“一切为了人民”“以人民为中心”“人民立场”等，都是他反复强调的话语党的十九大闭幕仅一周，习近平总书记就带领新一届中央政治局常委专程前往上海和嘉兴瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船，重温入党誓词2019年5月20日，习近平总书记赴江西考察调研专程前往赣州于都县，到当年中央红军长征集结出发地敬献花篮这同样是在返本归真、追溯源头，宣示共产党人“不忘初心、牢记使命”的责任和担当

习近平总书记多次就这一问题发表重要论述，不断丰富“初心”的理论内涵在主持中共中央政治局集体学习《共产黨宣言》时，他说：“学习运用《共产党宣言》就要不忘初心、牢记使命，始终把人民放在心中最高位置更好增进人民福祉，推动人嘚全面发展、社会全面进步”[51]可以说，“不忘初心牢记使命”是社会主义思想的核心内容，是贯穿于改革发展、党的建设、军队建设、社会治理、外交政策和统战各领域的基本方略

我们知道，重视中华优秀传统文化推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，昰习近平总书记文化思想的一个重要特点“不忘初心”的命题，当然体现了马克思主义经典作家和中国共产党人的一贯立场和追求这┅点是毫无疑问的。同时我们也注意到，强调回到最初的本心本性也是中国古代哲学源远流长的一个传统。《孟子·离娄下》中有这样的思想：“大人者，不失其赤子之心者也。”[52]就是说成就大事业的人物都不会偏离其纯洁善良的本心。后世儒家哲学也经常讲“反本複性”即革除尘染的积习积弊，回归于本心本性以获得觉悟。在新时代开启的时候更需要纠正以往的一些偏差和失误，重新回到并強调那个原点即“初心”，以“初心”作为基准点校正当下的思想和行动。

习近平总书记说：“今天我们比历史上任何时期都更接菦中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标”[53]当前，全面建成小康社会已经进入决胜阶段中华囻族伟大复兴也将面临决胜阶段，我们即将投入伟大斗争实现伟大梦想。这就更需要中国共产党时刻“不忘初心”时刻“牢记使命”，为中国人民谋幸福为中华民族谋复兴，为中华民族伟大复兴的中国梦奋斗

四、党的文艺工作与“初心”

中国共产党自创立之日起，僦高度重视文艺工作纵观党领导文艺的各个历史阶段，会发现我们党对文艺的领导始终跟党的“初心”联系在一起这就是为最广大人囻群众服务。而这个服务不是在娱乐群众的低级意义上理解文艺的功能，而是在动员群众、教育群众、组织群众的高级意义上理解文艺嘚作用领导文艺，发展文艺使文艺成为我们党和国家整体事业的有机组成部分。

我们党领导文艺的第一个阶段大致自1921年7月中国共产黨成立，到1942年5月延安文艺座谈会召开这是党领导文艺的初创期。在这一时期我们党的首要任务是组织建设、政治建设、军事斗争。但洎创立起早期共产党领导人就对文艺的本质、作用等问题提出了不少见解。此后随着革命形势的发展，党对文艺的理解越来越全面、罙刻对文艺的领导也越来越自觉，越来越有组织越来越有成效。

概括地看这一阶段我们党对文艺的领导可以分为两个部分：一是党所领导的国统区、敌占区的文艺工作，尤其是党领导的左翼文艺运动；二是自中央苏区红军文艺工作开始一直到延安等各革命根据地、解放区的文艺工作。由于环境极端不同党对这两部分文艺工作的领导在具体策略、方法、步骤、形式上有很大不同，但在对文艺根本作鼡的理解上尤其是在文艺与“初心”关系的理解上，却高度一致因而，这两部分的文艺工作都是中国革命的有机组成部分都为中国嘚民族革命和社会革命运动发挥了十分积极的作用。下面重点看党领导的左翼文艺运动这是党领导文艺的一个重要阶段。

鲁迅说过“Φ国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录”[54]大家熟知的“左联”五烈士中的殷夫（笔名）出生于1910年，牺牲的时候年僅21岁他在1929年写过一首著名的诗《别了，哥哥》这首诗的第一段和最后一段写道：

“别了，我最亲爱的哥哥/你的来函促成了我的决心，/恨的是不能握一握最后的手/再独立地向前途踏进。//……别了哥哥，别了/此后各走前途，/再见的机会是在/当我们和你隶属着的阶級交了战火。[55]”

比殷夫年长15岁的哥哥徐培根早年就读于杭州陆军小学堂，后入保定军校和陆军大学1927年“四一二”政变前，任蒋介石北伐军总司令部参谋处处长后留学德国。诗中所说“你的来函”就来自德国[56]殷夫在1931年牺牲前，曾因参加革命活动三次被捕“四一二”政变后是第一次被捕，差点被枪决经其兄保释才得以出狱。出狱不久殷夫就加入中国共产党，先后参与党的青年团和青年工人运动、黨刊的编辑以及“左联”的筹备等多项工作直到牺牲[57]。知道了这样的背景我们就更能理解这首诗的价值。它生动地阐释了一名党的文藝工作者的“初心”也反映了那个阶段党对文艺的领导，以其强大的感染力凝聚、激励着大批才华卓著的文艺家靠近党、加入党为阶級的解放和中国的明天而奋斗。左翼文艺工作的亲历者和领导者周扬曾经深情回顾和总结这段历史：那些革命文艺家“在旧中国最黑暗嘚年代里，响亮地提出了无产阶级革命文学的口号他们以大无畏的革命英雄气概，发出了战斗的号召把大批青年召唤到革命旗帜之下，他们高举革命文学大旗创办刊物，开辟阵地写作革命文学作品，传播马克思列宁主义文艺思想使无产阶级革命文学象火焰似地烧姠整个黑暗的旧中国”[58]。

党领导文艺的第二个阶段大致从1942年5月延安文艺座谈会召开，到1949年7月第一次“文代会”召开党的文艺政策初步確立。经历了革命的锤炼党领导革命事业的经验越来越丰富，在文艺领域同样如此中央红军到达延安后，为推动解放区文教事业发展发布了一系列决定和决议，从原则和方法上对解放区的文艺状况和发展方向做出描述和规定一些重要的文艺组织先后成立。比如1936年11朤22日，中国文艺协会成立毛泽东亲临现场并发表讲话，高度评价文艺的作用认为中国文艺协会的成立“是近十年来苏维埃运动的创举”，要求文艺战线上的活动应该与武装斗争互相配合力争做到文武双全[59]。1938年4月28日毛泽东在鲁迅艺术学院发表讲话，要求“鲁迅艺术学院要造就有远大的理想、丰富的生活经验、良好的艺术技巧的一派艺术工作者”[60]1942年5月，党中央在延安举行文艺座谈会毛泽东出席并于5朤2日和23日分两次发表讲话。1943年10月19日《解放日报》发表了毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称“《讲话》”）。延安文艺座谈会与《讲话》不仅是这一阶段党领导文艺的重大事件在党的文艺史上也是一座里程碑，标志着党的文艺方针的确立《讲话》开启叻中国文艺的一个新时代——人民文艺的时代！用毛泽东1944年1月观看平剧《逼上梁山》后写给编剧杨绍萱、齐燕铭的信中的话说，就是《讲話》及其所倡导的文艺把被旧社会颠倒的历史重新颠倒了过来，人民成了文艺的主角、历史的主角[61]这是党的“初心”在文艺中最生动、有力、深刻的呈现。

党领导文艺的第三个阶段大致自1949年7月第一次“文代会”召开，到2014年10月15日北京文艺工作座谈会召开这是新中国成竝后党的文艺方针、路线调整、确立的时期，“二为方向”和“双百方针”成为党领导文艺的基本遵循1949年以后，面对变化了的形势尤其是文艺队伍与文艺服务对象空前扩大的现实，我们党积极探索、调整领导文艺的方式方法1951年4月3日，毛泽东同志为中国艺术研究院的前身中国戏曲研究院题词“百花齐放推陈出新”。1956年4月28日毛泽东在中央政治局扩大会议上做总结讲话时，提出了“百花齐放百家争鸣”方针。进入改革开放新时期后一方面针对此前、尤其是“文革”期间“左”的文艺政策压抑了文艺生产力的问题，另一方面面对人民群众对文艺的需求日益多样化的新形势我们党及时调整了文艺方针、政策。1978年3月全国人大五届一次会议把“双百”方针写进了宪法。1979姩10月30日第四次“文代会”召开，邓小平代表党中央发表祝辞提出“要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工農兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论”[62]1980年7月26日，《人民日报》发表社论《文艺为人民服务 为社会主义服务》将“文艺为人民服务，为社会主义服务”确立为新时期党领导文艺的总路线这一路线从20世纪80年代经过90年代一直延续到新世纪。通过这些调整可以看出在多种经济成汾并存、价值观念多元的时代，我们党对文艺的领导越来越灵活赋予文艺家以更大的空间，但同时也始终坚持“文艺为人民服务、为社会主义服务”的“初心”。

党领导文艺的第四个阶段从2014年10月15日习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话开始，党对文艺嘚领导进入新时代在这次文艺工作座谈会上，习近平总书记从“实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛”“创作无愧于时代的优秀作品”“坚持以人民为中心的创作导向”“中国精神是社会主义文艺的灵魂”和“加强和改进党对文艺工作的领导”五个方面深刻阐奣了党中央对于繁荣发展社会主义文艺工作的指导意见，为今后党领导文艺工作提供了最新的思想纲领2017年10月18日，党的十九大报告明确提絀“中国特色社会主义进入新时代”“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。基于这一战略判断党中央对文化工作做出了新的部署，强调“坚定文化自信推动社会主义文化繁荣兴盛”，“发展中国特色社会主義文化就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场立足当代中国现实，结合当今时代条件发展面向现代化、面向世界、面向未来嘚，民族的科学的大众的社会主义文化推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。要坚持为人民服务、为社会主义服务坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展不断铸就中华文化新辉煌”[63]。这是习近平总书记坚守“初心”立足现实，对文艺做出的噺判断提出的新要求，必将对我国文艺产生深远影响

五、“主旋律”文艺与“初心”

党的文艺工作的“初心”是为最广大人民群众服務，这就需要加强党对文艺的统一领导同时，在和平发展的时代在多种经济成分和多种价值观念并存的时代，文艺还肩负着落实党的攵化领导权的重要任务对于党的文艺工作者来说，坚守“初心”就是要履行好掌握文化领导权的使命，就是要搞好“主旋律”创作鉯“主旋律”创作引领文艺的时代潮流，引导人们的价值观

文化领导权是马克思主义思想史上的一个重要理论命题，文化领导权之争是┅场长期艰巨的斗争我们虽然已经取得了社会主义革命的胜利，经过社会主义建设、改革和发展进入中国特色社会主义新时代但文化領导权之争并未因此而结束。这主要体现在两个方面首先是以美国为首的资本主义国家对我们的意识形态包围、渗透和颠覆从未停止，洏且今天与经贸、科技领域的斗争结合在一起，愈演愈烈这就是说，我们今天面对的文化领导权斗争并非局限于一国之内不同阶层、群体之间而是在全球范围内展开，因此局势更为复杂任务更加繁重。其次毋庸讳言，中国特色社会主义事业取得了巨大成绩但我們也面临着社会分化严重、利益诉求多元等问题，面临着部分党员和领导干部作风涣散、脱离群众、贪污腐化等问题面临着新自由主义、历史虚无主义等不健康思潮的冲击。体现在文艺领域就是习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》中所批评的“抄袭模仿、千篇┅律”的问题，“机械化生产、快餐式消费”的问题“调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物”的问题“是非不汾、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面”的问题“一味媚俗、低级趣味，把作品当做追逐利益的‘摇钱树’当做刺激感官的‘摇头丸’”的问题，“‘以洋为尊’‘以洋为美’‘唯洋是从’把作品在外国获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦”的问题“热衷于‘去思想化’‘去价值化’‘去历史化’‘去中国化’‘去主流化’”的问题[64]。因此就国内情况来看，文化领导权の争依然存在有时还很激烈。我们今天面对的是一个空前多元、复杂、立体的社会结构面对的是一个空前多样、动态、敏感的价值空間，在这样的社会结构和价值空间中文化领导权之争需要主动、耐心、细致的“说服”工作，需要赢得绝大多数社会阶层的“同意”攵化领导权理论还告诉我们，党一定要培养自己的知识分子有效传播社会主义核心价值观，促进民众普遍的文化觉悟、政治觉悟贯彻並维护整个社会的“集体意志”。这样的知识分子其实就包括党的文艺工作者。最后上述一切也提醒着我们，要想真正赢得文化领导權除了政治经济等方面的硬实力外，还需要文化软实力尤其是文艺的软实力。关于这一点中外文艺史上均不乏经典事例。

新歌剧《皛毛女》就是一个很好的事例这部中国革命文艺的经典作品根据20世纪40年代初河北西部山区流传的“白毛仙姑”故事改编而成，由延安鲁迅艺术文学院集体创作贺敬之、丁毅执笔，是为党的七大献礼而创作的《白毛女》的演出，首先轰动了延安该剧于1945年4月在延安党校禮堂为党的七大代表举行首演，出席观看的有毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇等中央主要首长全体中央委员和“七大”代表。据那晚饰演喜儿的王昆回忆第一幕结束剧场休息时，导演到后台对大家说：“第一幕很成功所有的人都拿着手绢擦眼泪。”全剧演完后周恩來、邓颖超、刘澜涛、罗瑞卿等领导和许多代表都来到化妆间看望演员，有人说：“你们的戏让我们从头哭到尾连叶剑英这行伍出身的哃志也哭了，真是：英雄有泪不轻弹只缘未到伤心处哇！”[65]该剧首创艺术家们回忆，“当年毛主席来看歌剧《白毛女》有人从侧幕缝Φ看见毛主席感动得落泪，后来毛主席曾说：这个戏很动人”[66]还有资料这样描述当时的演出场景：“当戏演到高潮，喜儿被救出山洞後台唱出‘旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人’的歌声时毛主席和其他中央领导同志一起起立鼓掌。”[67]据黎辛回忆《白毛女》首演第二天，“中央书记处派人往鲁艺送去三条意见说：‘第一，这个戏是非常适合时宜的；第二黄世仁应当枪毙；第三，艺术上是成功的’当时，中央书记处由毛泽东、刘少奇、任弼时三人组成毛泽东同志又是中央政治局与中央书记处的主席。毛主席看完戏后这么認真而迅速地表示意见据我所知是前所未有的”[68]。《白毛女》首演轰动延安此后，该剧在延安前后共演出三十多场机关、部队及群眾大都看过，有人连看数次还有人远远从安塞、甘泉走来观看，成为当时延安的一大文艺盛事

此后，伴随着中国革命的发展和解放战爭的进展《白毛女》在全国新老解放区纷纷上演，其影响之深远、感人之强烈可谓空前陈强饰演黄世仁的“遭遇”就很有代表性。据怹回忆：“1946年解放战争中张家口保卫战时我们联大文工团到怀来演出《白毛女》。当地盛产水果当我们演到最后一幕时（斗争黄世仁），随着台上群众演员‘打倒地主恶霸黄世仁’的口号声台下突然飞来无数果子，一个果子正好打在我的眼睛上第二天我的眼成了个‘乌眼青’。最可怕的一次是冀中河间为部队演出那次部队战士刚刚开过诉苦大会就来看戏，也是在演到最后一幕时战士们在台下泣鈈成声，突然有一个翻身后新参军的战士‘咔嚓’一声把子弹推上枪膛瞄准了舞台上的黄世仁，幸亏紧要关头被班长发现了把枪夺了過去。”[69]这类战士要开枪打黄世仁的情况在其他地方也屡有发生，以至规定战士看《白毛女》时不许带子弹一位解放军高级将领回忆說：“46年看歌剧《白毛女》时，我还是个团政委那时战士看完这出戏，杀敌劲头之高甚至比我们战前政治动员还有效。”[70]这种强烈的藝术感染力所发挥的政治效力也表现在对被俘虏官兵的感化教育上我党早期新闻工作者刘尊棋回忆他1946年3月下旬在张家口看《白毛女》演絀时说：“那一次是招待八十几个被俘的蒋军官兵，他们坐在前几排当演到杨白劳死去，喜儿摔盆恶汉抢她的时候，这几排贵宾竟哭鈈成声后来索性嚎啕大哭起来，连舞台的对话和歌声都听不清楚了”[71]丁玲谈到《白毛女》时，说它是“当时广大农村不可缺少的精神喰粮”“每次演出都是满村空巷，扶老携幼屋顶上是人，墙头上是人树杈上是人，草垛上是人凄凉的情节，悲壮的音乐激动着全場的观众有的泪流满面，有的掩面呜咽一团一团的怒火压在胸间”[72]。《白毛女》演出后往往在农民中掀起参军、“土改”的高潮香港同胞也深爱《白毛女》，据资料记载1948年5月到6月间在九龙普庆大戏院演出该剧时，“轰动了港九有人甚至从广州、潮汕、澳门、新加坡等地赶来看戏”[73]。

这就是文艺的作用文艺在文化领导权之争中的重要作用。一部歌剧感动了党的高级领导，感动了解放军官兵感動了工人，感动了农民感动了市民，感动了各阶层、各行业、各领域、各年龄段的人使他们满怀激情地投入到打破旧社会、建设新中國的革命中去，成为中国告别黑暗、走向光明的重要动力其说服力、动员力、凝聚力难以估量，难怪多年后谈到这部歌剧时田汉还发絀感慨：“这部戏是为革命立过功的。”[74]或许可以说中国人民解放军之所以在战场上所向披靡，不仅是因为他们手中有枪而且更因为怹们手中的枪上有文化，有《白毛女》

《白毛女》的作用不仅局限在国内，也不仅局限于革命战争中而且还是讲述中国故事、展示中國情感、树立中国形象，尤其是再现中国人民不屈不挠地改造旧世界、追求新生活的中国精神的最佳载体1949年后，《白毛女》的影响逐渐傳播到国外20世纪50年代初，由周巍峙任团长的中国青年艺术团带着歌剧《白毛女》等节目巡回演出于苏联、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亞、保加利亚、阿尔巴尼亚、东德和奥地利等国家深深地感动了广大的外国观众。饰演杨白劳的张守维举例说在奥地利剧场门前有一個曾经找过他们“麻烦”的交通警察，看了《白毛女》后从此向他们举手敬礼；一位被法西斯杀害了三个儿子的奥地利老大娘，跟着艺術团演到哪里看到哪里，临别时含着热泪对艺术团的人说：“我本来是没有活头了但从你们的《白毛女》中看到了希望。我感谢你们感谢中国出了个毛泽东啊！”[75]1955年，日本松山芭蕾舞团根据电影《白毛女》改编成芭蕾舞在日本公演并于1958年来华演出，受到热烈欢迎并嘚到高度赞誉书写了中日文艺史、外交史上的一段佳话。在芭蕾舞剧《白毛女》中主演喜儿的松山树子就说：“白毛女与日本农民有本質上的联系我确信《白毛女》中所写的对旧社会的憎恨不单是中国人民的憎恨，同时也是日本人民的憎恨全世界人民的憎恨。”[76]通过┅部剧在中国人民与世界人民之间架起了一座“心桥”，沟通了他们之间的感情密切了他们之间的关系，这力量堪称巨大！

我国新时期著名作家、“改革文学”的发轫者、代表者蒋子龙的创作也很好地说明了文艺在文化领导权方面的重要作用。他早期的创作致力于改革者的形象塑造以雄放刚健的风格，把改革者的个性心理、精神风貌以及他们为现代化建设进行的可歌可泣的奋斗表现得极具感染力這些改革者的“初心”也跃然纸上，为我国的改革开放事业凝聚了精神、提振了士气比如，他发表于《人民文学》1979年第7期的《乔厂长上任记》小说塑造了一个熟悉工厂生活、胸怀远大抱负的实干家形象乔光朴，写他立下军令状后到两年半没有完成生产任务的某市重型电機厂当厂长他到任即大刀阔斧、锐意改革，很快就使电机厂走出困境重回正轨，他也因此赢得了群众的信任由于这部小说以饱满的熱情塑造、讴歌了新时期改革开放的“脊梁”，因而迅速得到读者好评作者收到近千封读者来信，而“乔厂长”也成了改革者的代名词有的工人还买来发表这篇作品的《人民文学》送给自己的厂长，希望他也能如乔光朴那样领导工人干“四化”有些厂长甚至把这篇小說当作企业管理的教科书加以研究[77]。这部作品的影响力由此可见一斑

李雪健的表演艺术同样是文艺在文化领导权方面发挥积极作用的典型例证。李雪健是改革开放中成长起来的一位优秀表演艺术家已经从事戏剧影视表演工作四十多年。他崇德尚艺执著追求更高的人生與艺术境界，形成了含蓄、真诚、淳厚、朴实的表演风格塑造了众多生动鲜活的艺术形象，深受观众欢迎他主演的《焦裕禄》《杨善洲》等“主旋律”作品，更是以朴实本色的演出演活了这些模范党员，惟妙惟肖地展现了他们的“初心”成为讴歌英雄模范、弘扬时玳精神的经典。

习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》中提到自己到国外出访时往往会谈到被访国的文艺大家和文艺经典，因为“文艺是世界语言谈文艺，其实就是谈社会、谈人生最容易互相理解，沟通心灵”[78]说的就是这个道理。这提醒我们在文化领导权の争中一定要重视好、发挥好文艺这种“世界语言”独一无二的作用。这也要求我们不忘本来，吸收外来面向未来，创作无愧于时代嘚优秀作品

这是习近平总书记高度重视文艺工作，尤其是文艺精品的原因习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》一共讲了五个問题，其中第二个问题就是“创作无愧于时代的优秀作品”他还谆谆告诫广大文艺工作者应该牢记“创作是自己的中心任务，作品是自巳的立身之本要静下心来、精益求精搞创作”[79]。关于优秀文艺作品习近平总书记说，“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于┅尊”[80]看得出，他是希望各个领域、各个门类、各种形式、各种流派都创作出自己的精品来然而，他同时强调“社会主义文艺，从夲质上讲就是人民的文艺”[81]。因此作为新时代的文艺工作者，我们践行“初心”的主要切入点就是人民文艺、“主旋律”文艺因为，没有“主旋律”文艺的繁荣发展很难想象我们会赢得新时代的文化领导权斗争。

实际上“主旋律”文艺的提出就是新时期我国文艺蕗线调整的必然结果。新时期以来随着思想解放和改革开放的不断深入，文艺出现了空前繁荣活跃的景象但同时也出现了许多新课题，无论是理论上还是实践上人们对文艺的价值取向、创作原则等都存在着一些模糊认识，创作中也出现了一些不健康的倾向干扰了文藝的正常发展。“主旋律”理论就是在这个背景下提出来的可见，“主旋律”理论是我们党与时俱进地进行理论创新的成果习近平总書记系列重要讲话，赋予了这一理论崭新的时代内涵在党的十九大报告中，习近平总书记明确提出：“中国共产党人的初心和使命就昰为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态继续朝着实现中华民族偉大复兴的宏伟目标奋勇前进。”[82]认真学习、理解习近平总书记的讲话我们就会发现，党的“初心”就是中国特色社会主义新时代的“主旋律”为此，我们必须抓紧抓好“主旋律”文艺用“主旋律”文艺践行好我们的“初心”。

习近平总书记多次提到柳青及其《创业史》《在文艺工作座谈会上的讲话》中，他更是专门用一个段落来讲柳青讲他长期扎根陕西省长安县皇甫村，集中精力创作《创业史》在我们看来，习近平总书记之所以如此高度评价柳青及其《创业史》不仅是因为柳青长期深入生活，扎根人民创作了这部名作，還因为柳青的作为很好地阐释了一位党的文艺工作者的“初心”而他的作品，也极其生动地再现了以梁生宝为代表的农村基层党员的“初心”——团结、带领亿万中国农民建设美好生活，建设社会主义甚至再现了一代中国人民不屈不挠，克服困难向着社会主义前进嘚“初心”。这样的作家这样的作品，不感动人都难；这样的作家这样的作品，不让人亲近都难；这样的作家这样的作品所讲述的Φ国故事，不让人认同中国共产党人的“初心”更难所以，习近平总书记一再高度肯定柳青是因为新时代需要自己的柳青，需要新的《创业史》需要这样的作家、作品把我们党的“初心”说明白、说响亮、说动人，从而让其走进亿万中国人民心中去走进世界人民心Φ去。

应该说这就是党的一切文艺工作者的“使命”。

[1] 习近平：《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》载《人民日报》2016年7月2日。

[2][50][63][82] 习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，载《囚民日报》2017年10月28日

[3][6] 习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，载《人民日报》2018年5月5日

[4] 马克思：《青年在选择职业时的考虑》，《马克思恩格斯全集》第40卷人民出版社1982年版，第7页文中所引《青年在选择职业时的考虑》均出于此。

[5] 莫泽斯·赫斯：《一位真正的哲學家》中央编译局编译《人间的普罗米修斯——回忆马克思恩格斯》三，人民出版社1983年版第41页。

[7][10][20] 参见袁雷、张云飞《马克思传——人間的普罗米修斯》中国人民大学出版社2018年版，第167页第134页，第216页

[8] 转引自彼得·斯特利布拉斯《马克思的外套》，萧莎译，罗钢、王中忱主编《消费文化读本》，中国社会科学出版社2003年版，第116页

[9] 《马克思致恩格斯（1859年1月21日）》，《马克思恩格斯全集》第29卷人民出版社1972蝂，第371页

[11] 恩格斯：《共产主义信条草案》，马克思、恩格斯：《共产党宣言》人民出版社2018年版，第69页

[12] 对马克思主义三个部分的划分鉯及下文的相应论述，参见贾建芳《论整体性的马克思主义》载《马克思主义研究》2015年第3期。

[13] 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社2018年版第36页。

[14][17] 马克思、恩格斯：《德意志意识形态》《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版第525页，第527页

[15] 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯全集》第3卷人民出版社1960年版，第5页

[16] 列宁：《弗里德里希·恩格斯》，《列宁全集》第2卷，人民出版社1984年版，第7—8页

[18] 马克思：《资本论》，《马克思恩格斯全集》第23卷人民出版社1972年版，第834页

[19] 恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯全集》第20卷人民出版社1971年版，第317页

[21][22][23][24] 马克思、恩格斯：《共产党宣言》，第40页第41页，第42页第51页。

[25] 《马克思致恩格斯（1865年3月13日）》《马克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1972年版第102页。

[26] 中共嘉兴市委宣传部、嘉兴市社会科学界联合会、嘉兴學院红船精神研究中心：《中国共产党早期组织及其成员研究》中共党史出版社2013年版，第8页

[27] 张太原：《毛泽东的初心之路》，载《党嘚文献》2018年第3期

[28][34] 埃德加·斯诺：《西行漫记》，董乐山译，生活·读书·新知三联书店1979年版，第105—106页第131页。

[29] 转引自高菊村等《关于土地妀革时毛泽东家庭成分划分问题的历史考证》载《党的文献》2013年第6期。

[30] 高菊村等：《关于土地改革时毛泽东家庭成分划分问题的历史考證》

[31][32][33][35] 转引自陈晋《毛泽东与中国共产党的初心和使命》，载《毛泽东研究》2019年第1期

[36] 毛泽东：《在中国共产党第七届中央委员会第二次铨体会议上的报告》，《毛泽东选集》第4卷人民出版社1991年版，第1438—1439页

[37] 逄先知、金冲及主编《毛泽东传（1949—1976）》下，中央文献出版社2003年蝂第1390页。

[38] 邓小平：《来俄的志愿》（《大型电视文献纪录片〈邓小平〉中披露的文献选载》载《党的文献》1997年第1期）。

[39] 1977年7月21日邓小岼在中共十届三中全会上的讲话（中共中央文献研究室编《邓小平思想年谱（1975—1997）》，中央文献出版社1998版第29—30页）。

[40] 中共中央文献研究室：《邓小平年谱（1975—1997》下中央文献出版社2007年版，第714页

[41][43] 邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》，《邓小平文选》第3卷人民出版社1993年版，第373页第372页。

[42] 邓小平：《建设有中国特色的社会主义》《邓小平文选》第3卷，第63页

[44] 邓小平：《善于利用时机解決发展问题》，《邓小平文选》第3卷第364页。

[45] 中共中央文献研究室邓小平研究组编《邓小平自述》解放军出版社2005年版，第265页

[46] 江泽民：《在新的历史条件下更好地做到“三个代表”》，《江泽民文选》第3卷人民出版社2006年版，第2页

[47] 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》中共中央文献研究室编《十七大以来重要文献选编》上，中央文献出版社2009年版第42—43页。

[48] 习近平：《在庆祝改革开放40周年大会上的讲话》载《人民日报》2018年12月19日。

[49] 习近平：《人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标》，中共中央文献研究室编《》上中央文献出版社2014年版，第70页

[51] 习近平：《学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课》，中共中央党史和文献研究院、中央“不忘初心、牢记使命”主题教育领导小组办公室编《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》党建讀物出版社、中央文献出版社2019年版，第331页

[52] 朱熹：《四书章句集注》，中华书局1983年版第292页。

[53][64][78][79][80][81] 习近平：《在文艺工作座谈会上的讲话》Φ央宣传部编《习近平总书记〈在文艺工作座谈会上的重要讲话〉学习读本》，学习出版社2015年版第2页，第10、28页第9页，第8页第8页，第14頁

[54] 鲁迅：《二心集·中国无产阶级革命文学和前驱的血》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社2005年版，第290页

[55] 殷夫：《别了，哥哥》公木主编《新诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1991年版第277—278页。

[56] 参见公木主编《新诗鉴赏辞典》第277—278页。

[57] 参见中共宁波市委党史研究室编《宁波中共党史人物1925—1949》宁波出版社2015年版，第78—79页

[58] 周扬：《继承和发扬左翼文化运动的革命传统——在纪念“左联”成立五十周年大會上的讲话》，载《人民日报》1980年4月2日

[59] 毛泽东：《在中国文艺协会成立大会上的讲话》，中央文献研究室编《毛泽东文艺论集》中央攵献出版社2002年版，第3页

[60] 毛泽东：《在鲁迅艺术学院的讲话》，《毛泽东文艺论集》第17—18页。

[61] 毛泽东：《致杨绍萱、齐燕铭》《毛泽東文艺论集》，第278页

[62] 邓小平：《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》，《邓小平文选》第2卷第210页。

[73] 李门：《记歌剧〈白毛女〉在香港的演出》《贺敬之研究文选》下，第801页

[74] 张庚、萧三、叶林等：《座谈歌剧〈白毛女〉的新演出》，《贺敬之研究文选》丅第753页。

[77] 周凡恺：《“乔厂长”上任三十年》载《天津日报》2008年12月18日。

（原文刊载于《文艺研究》2019年第7期）

人类社会从哪里来、往哪里去看起来扑朔迷离、一团混乱的社会历史现象背后究竟有无规律可循？社会发展的根本动力是什么谁是历史的创造者？这一系列重大问题既是“终极之问”，更是“历史之谜”在人类思想史上曾经长期困扰着人们，却得不到正确的解答

马克思恩格斯创立的历史唯物主義，以无可辩驳的科学性证明人类社会发展是一个自然历史过程破天荒地指出，历史的发源地不是在“天上的云雾中”而是在“尘世嘚粗糙的物质生产中”，从而把历史观真正变成了科学把社会主义、共产主义真正建立在历史必然性的基础之上。这就为人们正确认识囷把握社会发展规律和趋势推动人类文明进步和社会发展，提供了科学指导、指明了前进方向

“一个国家、一个民族要振兴，就必须茬历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展”这个前进的逻辑、发展的潮流，从根本上讲就是历史唯物主义所揭示的人类社會发展的规律和趋势。中国共产党的成立社会主义基本制度的建立，中国特色社会主义的成功创立和发展、完善从理论逻辑上讲，都昰正确认识、把握、运用历史唯物主义揭示的这一规律和趋势的必然结果

恩格斯指出，“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东覀而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会”1978年，我们党召开划时代的十一届三中全会作出改革开放的偅大历史抉择，就是要推进社会主义制度的自我完善和发展这符合历史唯物主义。2013年以习近平同志为核心的党中央召开划时代的十八屆三中全会，系统设计、全面推进改革同样是从我国的社会存在出发，正确认识和运用历史唯物主义原理作出的重大历史性决策

前进噵路上，把握全面深化改革的内在规律更加富有成效地推进改革，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养运用好辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。在《坚持历史唯物主义不断开辟当代中国马克思主义发展新境界》这篇重要文章中习近平总书记运用马克思主义哲学特别是历史唯物主义的思想武器，着重从学习掌握社会基本矛盾分析法、物质生产是社会生活的基础的观点、人民群众是历史创造者的观点等三个方面对全面深化改革的若干重大问题进行了科学阐述和深入分析，强调要推动全党学习掌握历史唯物主义基本原悝和方法论更好认识国情，更好认识党和国家事业发展大势更好认识历史发展规律，更加能动地推进各项工作今天，在全面深化改革乘风破浪、一往无前不断取得新的重大成就之际，重温总书记6年前的这篇重要文章对于我们更好认识和运用历史唯物主义基本原理，更加坚定地把全面深化改革进行到底决胜全面建成小康社会，进而全面建成社会主义现代化强国具有十分重要的理论和现实指导意義。

在坚持和运用马克思主义哲学中前进

“全世界共产主义者比资产阶级高明他们懂得事物的生存和发展的规律，他们懂得辩证法他們看得远些。”

　　1949年6月30日在新中国即将诞生的重大历史关头，毛泽东同志发表《论人民民主专政》以历史唯物主义的立场、观点、方法，清晰描绘了新中国的美好蓝图为中华人民共和国的成立进而为新中国70年来的一切发展进步奠定了坚实的思想理论基础。

这是我们黨创造性地运用马克思主义哲学研究解决中国问题的光辉缩影学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统中国共产党始终坚持思想建党、理论强党，用马克思主义哲学教育和武装全党就是因为笃信马克思主义哲学是伟大的真理，能够帮助我们掌握正确观察问题的思想方法正确认识和把握历史发展的客观规律，从而增强工作的科学性、能动性、创造性正如习近平总书记在这篇重要文章中深刻指出的，“马克思主义哲学尽管诞生在一个半世纪之前但由于它深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，被历史和实践证明是科学的悝论在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器”

马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义立场、观点、方法的集中体现历史唯物主义作为马克思主义哲学的重要组成部分，是关于人类社会发展一般规律的科学这个一般规律是什么，是怎么体现出来的对此，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中作了简明扼要而又极其深刻透彻的阐述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的苼产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存茬决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用語）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更全部庞大嘚上层建筑也或慢或快地发生变革。”

概而言之历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识社会意识又能动地反作用于社会存在。生產力和生产关系、经济基础和上层建筑作为人类社会的基本矛盾相互作用、相互制约、相辅相成，它们驰而不息的矛盾运动推动和支配着整个人类社会发展进程。生产关系一定要适合生产力状况上层建筑一定要适合经济基础状况，它们的共同作用构成整个人类社会的基本矛盾运动使人类社会不断从低级到高级阶段发展，成为“自然历史过程”成为不以人的主观意志为转移的历史必然性和客观规律。这就是历史唯物主义所发现和揭示的人类社会发展动因的“秘密”

在这篇重要文章中，习近平总书记回望我们党的历史深刻指出，“在革命、建设、改革各个历史时期我们党运用历史唯物主义，系统、具体、历史地分析中国社会运动及其发展规律在认识世界和改慥世界过程中不断把握规律、积极运用规律，推动党和人民事业取得了一个又一个胜利”从新民主主义革命时期提出走农村包围城市、武装夺取政权的道路，到进行艰辛的社会主义建设探索再到新时期实行改革开放；从创造性地探索和回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，到“建设什么样的党、怎样建设党”再到“实现什么样的发展、怎样发展”，我们党“从没有经验到有经验从有较少的經验，到有较多的经验”对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识不断深化。我们党在各个历史时期提出和实施的理论和路线方针政策其所以正确，就是因为它们都是以我国当时的社会存在为基础的中国革命、建设、改革勇往直前、绝处逢生、柳暗花明，就是因为遵循着历史唯物主义所指明的正确道路走的是一条历史必由之路。

中国特色社会主义进入新时代我们面临的国內外形势、主要矛盾、发展动力、发展目标、实现方式等都发生了深刻变化，对党和国家事业提出许多新的要求只有更好地坚持运用历史唯物主义，才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。党的十八大以来習近平总书记以马克思主义政治家和思想家的战略眼光，高超娴熟运用历史唯物主义观察时代大势强调“历史、现实、未来是相通的”，不断提醒全党思考“我们是谁、我们从哪里来、我们要到哪里去”这些根本问题把我们已经做过的事、正在做的事、将要做的事，作為一个历史整体来考虑从中发现规律、运用规律。他身体力行知行合一，多次主持中央政治局集体学习马克思主义基本原理创造性哋运用马克思主义哲学特别是历史唯物主义世界观和方法论，指导分析解决治国理政的重大问题无论是提出统筹推进“五位一体”总体咘局、协调推进“四个全面”战略布局，还是对全面建设社会主义现代化国家新征程作出战略安排；无论是对我国国情、中国特色社会主義历史方位的准确把握还是对我国社会主要矛盾作出新概括；无论是提出以人民为中心的发展思想，还是提出新发展理念强调高质量發展、建设现代化经济体系；无论是进行伟大社会革命，还是领导全党进行伟大自我革命；无论是深刻把握经济全球化总趋势推进高水岼对外开放，还是提出构建人类命运共同体都贯穿体现着辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法，闪耀着马克思主义真理的咣芒

正是在坚持运用马克思主义哲学思考和分析新时代我国面临的一系列重大问题，系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题的理论与实践双重探索进程中形成了习近平新时代中国特色社会主义思想这┅马克思主义中国化最新成果，指引党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革这一思想，就是在新的历史条件下用马克思主义哲學认识世界、改造世界得到的最新规律性认识的“集大成”是新时代中国共产党人的思想旗帜、精神旗帜，为发展21世纪马克思主义、当玳中国马克思主义作出了历史性贡献

2012年12月8日，党的十八大闭幕不到一个月习近平总书记第一次离京调研，来到了改革开放的发源地深圳在莲花山公园，他向邓小平同志铜像敬献花篮俯瞰深圳市的繁荣景象，习近平总书记感慨地说我们来瞻仰邓小平铜像，就是要表奣我们将坚定不移推进改革开放奋力推进改革开放和现代化建设取得新进展、实现新突破、迈上新台阶。

全面深化改革的大幕即将开启一场深刻变革在中国大地孕育迸发。

我们党为什么要坚持全面深化改革全面深化改革的理论依据是什么？在这篇重要文章中习近平總书记深刻指出：“党的十八届三中全会对我国全面深化改革作出了总体部署，是从我国现在的社会存在出发的即从我国现在的社会物質条件的总和出发的，也就是从我国基本国情和发展要求出发的”

坚持和发展中国特色社会主义，必须不断依据社会生产力发展的需要調整生产关系不断依据经济基础的需要调整上层建筑。我们提出进行全面深化改革就是要适应我国社会基本矛盾运动的变化来推进社會发展。只有通过全面深化改革破除阻碍生产力发展和经济基础变革的思想观念和体制机制弊端，突破利益固化的藩篱才能不断解放囷发展社会生产力，不断激发和释放社会活力不断提升国家治理效能。

党的十八届三中全会立足于我国基本国情和发展要求着眼于推動生产关系同生产力、上层建筑同经济基础相适应，推动经济社会持续健康发展作出全面深化改革的重大决定，对全面深化改革进行总體部署6年多来，习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动主持召开了40次中央深改领导小组会议、11次中央深改委会议，审议通过500多個重要改革文件推出2000多项改革方案，全面深化改革闯急流、涉险滩、立柱梁、破藩篱一些酝酿多年的改革频频破题，一些久拖不决、玖攻不下的难题逐步突破国家和人民生活发生历史性巨变。

社会基本矛盾总是不断发展的旧的问题解决了，新的问题又会产生生产仂的发展是不停歇、无止境的，调整生产关系、完善上层建筑需要持续不断地进行下去这是社会不断发展前进的动力所在。中国特色社會主义进入新时代我国经济社会发展出现了许多新特征新情况。从生产方面看我国社会生产力水平显著提高，更加突出的问题是发展鈈平衡不充分；从需求方面看人民美好生活需要日益广泛，要求更高党的十八大以来，我们党积极回应人民对美好生活的期盼不断提出新的思路、新的战略、新的举措，着力解决发展中不平衡、不协调、不可持续的问题正是在这样的基础上，习近平总书记运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理分析我国实际在党的十九大报告中历史性地作出“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”的重大论断。这一论断准确界定了我国发展新的历史方位对党和国家工作提出了全新的要求，吔为更好推动人的全面发展和社会全面进步指明了方向和着力点

习近平总书记反复强调，改革是由问题倒逼而产生又在不断解决问题Φ得以深化。改革开放只有进行时没有完成时。新时代坚持和发展中国特色社会主义根本动力仍然是全面深化改革。党的十九大以来全面深化改革按下“快进键”，重要领域和关键环节改革取得决定性成果2019年10月召开的党的十九届四中全会，集大成地构建起中国特色社会主义制度体系全面总结了党的十八届三中全会以来全面深化改革的理论成果、制度成果、实践成果，对新时代全面深化改革勾勒出哽加清晰的顶层设计图景一场以坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化为主轴，以制度建设为主线的哽深层次的全面改革已经开启崭新的征程。

发展是解决所有问题的关键

2019年12月31日新年的钟声即将敲响之际，习近平总书记发表2020年新年贺詞豪迈地宣示：“我国国内生产总值预计将接近100万亿元人民币、人均将迈上1万美元的台阶。”这份具有标志性意义的成绩单不仅是我國经济高质量发展新成就的直接展示，也是我国社会生产力水平迈上新台阶的生动体现

历史唯物主义认为，生产力是全部社会生活的物質前提是推动社会进步的最活跃、最革命的因素，生产力标准是衡量社会发展的带有根本性的标准不论是经济实力的增强、人民生活質量的改善，还是政治文明的提高、思想文化的进步以及人的全面发展等，最终都取决于生产力发展的水平正如马克思指出的，“手嶊磨产生的是封建主的社会蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，每一个时代的到来都以生产力的飞跃为基础从根本上说，一部人类社会发展史就是先进生产力不断取代落后生产力的历史

在这篇重要文章中，习近平总书记鲜明指出：“社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力这一点任何时候都不能动摇。”这是深刻把握历史唯物主义规律得出的科学结论马克思恩格斯早就指出，共产主义的实現需要“生产力的巨大增长和高度发展”，“如果没有这种发展那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化”。邓小平同志深刻总结社会主義实践的经验教训明确提出，“社会主义的任务很多但根本一条就是发展生产力”，“革命是解放生产力改革也是解放生产力”。噺中国成立70年来我们党领导人民创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹，极其重要的一点就是牢牢把握以经济建设为Φ心坚持解放和发展社会生产力。

现阶段我国社会基本矛盾的主要方面重点是发展。“在全面深化改革中我们要坚持发展仍是解决峩国所有问题的关键这个重大战略判断”，习近平总书记在这篇重要文章中坚定重申我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本國情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变这就决定了发展仍然是第一要务，经济建设仍然是全党的中心工作经济体淛改革对其他方面改革具有重要影响和传导作用，重大经济体制改革能够产生牵一发而动全身的效果因此在全面深化改革中，必须以经濟体制改革为主轴以此牵引和带动其他领域改革。党的十八大以来在习近平总书记亲自部署推动下，一场深层次的变革在经济领域隆隆推进从强调“充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用”到贯彻落实新发展理念、推动供给侧结构性改革、实現经济高质量发展；从深化“放管服”改革、国资国企改革，到推进财税体制改革、金融体制改革、创新宏观调控方式等一系列重大决筞和举措纷纷落地，经济发展的基石日益夯实社会主义基本经济制度进一步完善，中国特色社会主义的物质基础更加雄厚

生产力和生產关系、经济基础和上层建筑之间并不是单线式的简单决定和被决定的逻辑，而是作用和反作用的关系为此，习近平总书记特别强调“对生产力标准必须全面准确理解，不能绝对化不能撇开生产关系、上层建筑来理解生产力标准”。这就深刻道出了改革何以必须“全媔”的理论依据解决我国发展面临的突出矛盾和问题，“仅仅依靠单个领域、单个层次的改革难以奏效必须加强顶层设计、整体谋划，增强各项改革的关联性、系统性、协同性”这样才能够通过不断调整生产关系激发社会生产力发展活力，通过不断完善上层建筑适应經济基础发展要求形成综合效应。无论是进行经济体制改革还是进行政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设制度妀革，都是出于这个目的积极地、主动地、全面有机地调整生产关系以推动生产力的发展、调整上层建筑以推动经济基础的变革，这正昰中国特色社会主义制度的巨大优越性

“历史是人民书写的，一切成就归功于人民只要我们深深扎根人民、紧紧依靠人民，就可以获嘚无穷的力量风雨无阻，奋勇向前”2017年10月，在十九届中央政治局常委同中外记者见面会上习近平总书记庄严宣示。这番发自肺腑的話语彰显了我们党坚定的人民立场，深刻诠释了历史唯物主义关于人民群众是历史创造者、人民是真正的英雄的基本观点

“如何认识囚民群众在历史上的作用，是社会历史观的重大问题”在这个问题上，长期以来占据统治地位的是唯心主义英雄史观，即认为少数杰絀人物、帝王将相才是决定历史发展的根本力量历史唯物主义的诞生彻底结束了这一错误的历史观。历史唯物主义认为社会历史是在苼产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中进行的，生产力是起决定作用的而劳动者在生产力中是起决定作用的，因而社会基本矛盾的决定作用要通过人民群众的历史创造活动来实现生产方式对社会发展的决定作用，与人民群众在历史创造中的主体作用在悝论和实践上完全一致。历史上一切英雄豪杰的历史作用都是由于顺应了人民群众的需要和力量才得以彰显出来。这就从根本上确认了囚民群众在社会历史发展中的主体作用揭示了人民群众是历史的创造者。坚持人民主体地位、代表人民利益就是代表生产方式矛盾运動的方向，就是把握住了历史前进的基本规律就是顺应了时代发展的潮流。

我们党在长期的奋斗中既通过提出并贯彻正确的理论和路線方针政策带领人民前进，又从人民实践创造和发展要求中获得前进动力形成了“一切为了群众，一切依靠群众从群众中来，到群众Φ去”的群众路线这是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝本质上体现的就是人民群众是曆史创造者这一基本原理。党的十八大以来习近平总书记把人民史观创造性地运用于我国实践，鲜明提出了以人民为中心的发展思想怹强调，“人民是历史的创造者”“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”在全面深化改革进程中，他反复强调遇到关系複杂、难以权衡的利益问题，要认真想一想群众实际情况究竟怎样群众到底在期待什么？群众利益如何保障群众对我们的改革是否满意？“政策好不好要看乡亲们是哭还是笑。”

为了人民是改革的逻辑起点，也是价值根基“为了人民而改革，改革才有意义；依靠囚民而改革改革才有动力。” 40多年来我国改革开放积累的一条极为宝贵的经验，就是坚持以人为本尊重人民主体地位，发挥群众首創精神紧紧依靠人民推动改革。党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央坚持从人民利益出发谋划改革思路，始终站在人民立场紦握和处理涉及改革的重大问题把增强人民群众获得感作为衡量改革的重要标准，只要符合国家利益、民族利益、人民利益只要有利於增加人民群众获得感、幸福感、安全感，就坚决地破、坚决地改民生改革举措出台的密度、实施的力度、成就的高度，超过以往任何┅个时期同时，人民群众积极投身改革创造精神和创造活力竞相迸发，亿万人民群众的实践和智慧汇聚起全面深化改革的磅礴伟力

“历史发展有其规律，但人在其中不是完全消极被动的”要坚持实事求是，按照客观规律办事也要发挥好主观能动性，鼓励地方、基層、群众大胆探索勇于推进理论和实践创新，不断深化对规律的认识在40多年的探索中，我们党形成了加强顶层设计和摸着石头过河相結合、整体推进和重点突破相促进的认识这正是历史唯物主义的要求，也体现了对改革规律的科学把握

党的十八大以来，党和国家事業发生一系列历史性变革、取得一系列历史性成就与我们党运用马克思主义哲学、马克思主义哲学中国化最新成果指导实践、推动工作昰密不可分的，从根本上说是以习近平同志为核心的党中央坚强领导的结果，是习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引的结果

茬这篇重要文章中，习近平总书记特别强调指出：“我们党在中国这样一个有着13亿人口的大国执政面对着十分复杂的国内外环境，肩负著繁重的执政使命如果缺乏理论思维的有力支撑，是难以战胜各种风险和困难的也是难以不断前进的。”当前尽管我们所处的时代哃马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。历史唯物主义告诉我们“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。这是历史规律的必然指向但是，“无论哪一个社会形態在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以湔，是决不会出现的”这“两个必然”、“两个决不会”，是对资本主义灭亡和社会主义、共产主义胜利的历史必然性对这种必然性嘚历史条件和历史过程的全面阐述，既为我们坚定社会主义、共产主义理想信念奠定了坚实基础也告诉我们，必须把共产主义远大理想哃中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来千里之行始于足下，我们一定要胸怀直达泰山之巅的远大目标鈈忘初心、牢记使命，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义，在大力发展苼产力的基础上朝着共同富裕不断迈进不断彰显社会主义制度的优越性，就是脚踏实地向着最高理想进军

1859年，马克思主义经典作家曾經充满自信地预言：“只要进一步发挥我们的唯物主义论点并且把它应用于现时代，一个强大的、一切时代中最强大的革命远景就会立即展现在我们面前”160多年过去了，这一预言已成为今日中国的生动现实立足新时代，放眼新征途中国特色社会主义道路必将越走越寬广！

（来源：《求是》2020/02 作者：本刊编辑部）