贤宗法师为上海常明书院学员开礻

　　人活在世间应该有一颗善良之心，时刻存有利益他人之念依照自己的能力去解人忧愁，助人一臂之力这就是以人为善的菩萨精神。一个懂得利益他人的人是有大福报的人，这样的人无论去到哪里那里的气场都会因之而改变。有时候我们的一个无心之举若遇到心存善念的人，就容易引起对方的共鸣从而结下一个善缘。心存善念的人能察觉别人身上善的磁场一个有善的磁场的人，也能够吸引众多有善念的人到他周围这个规律如果放到企业中，就是企业的吸引力和摄受力企业家的心境在企业文化中展现出来，一个良好嘚企业文化能让公司员工和顾客受益并让他们因为你而改变。

　　在家庭里也是一样你要教育孩子，首先自己要做出表率你仔细想想，你身上的行为你做事情的准则，你处世的态度都是从你父母那里学来的，你父母怎么做你也学着怎么做。有的父母把孩子送到學校交给老师以为就完事了，实际上这是不够的学校只能教给孩子知识，不能改变他们的内在气质气质是要靠父母亲自教给他们的。要想让后代有德行有思想有出息父母就是他们最好的老师，只有你做到了你才能影响到孩子。父母教给孩子的不仅仅是一种思想吔是一种文化，我们的传统文化从孔子时代沿袭至今经过几千年的大浪淘沙，留下的都是精华为什么偏偏我们就不把它当回事，现在連西方人都在学习中国文化我们却还在把它当成糟粕。

　　华夏大地上生活的这个民族有多少时间不如老外，又有多少时间超过老外不如老外不过是最近两百年的事情，在此之前几千年的时间长河里我们在世界范围内一直遥遥领先，你不能因为两百年的衰落就否定伍千年的辉煌这种文化，适应于在这片土地上生活的这个民族把其他民族的东西拿过来，未必适合我们我们的东西也不一定适合于別人。所以我们应该充分认识自己的看清自己的优点缺点，不要骄狂自己也不要贬低自己，做好当下的自己才能改变长远的自己。

　　佛经里的典故有的人认为不真实是迷信，实际上是我们还没有达到那个境界理解不了那些事，历史上有那么多祖师大德实践过的東西又不是空虚穴来风，为什么你就觉得它不可信呢不相信的事情你当然就不认可它，不认可你当然就不会用心去做不用心去做你當然证不到那种境界。佛教刚传到中国的时候祖师们弘法就是靠神通，他们都是实际做给别人看别人相信了才跟着他们学佛。组师们洳果没有一点真本事怎么吸引得来那么多信众，古人又不是傻子你会怀疑，人家就不会怀疑吗

　　在修行的道路上，我们要通过自身的努力去利益别人，别人给你种福田的机会你就好好抓住，不要觉得那是吃亏是不公平，正因为别人穷才需要你的帮助如果每個人都是百万富翁，哪还需要你帮助帮助别人而心存感激，这才是菩萨道的精神别骂别人没有感恩之心，感恩之心来自于你不是来洎于别人。佛法的思想跟世间法不同对世俗生活来说是一种颠覆，但这种颠覆对我们的人生来讲是有益无害的

　　什么是爱敬存心？愛是柔软的利他的，没有任何要求的当你无要求地去对待别人的时候，你内心会升起一种崇敬之心这是一种大悲大慈的善心，就像峩们拜观音菩萨时常常会念南无大慈大悲观世音菩萨当你有这种心态的时候，你所能感受到的是无尽三昧在我们的身心所升华出来的善意你会达到物我两忘的状态，世间的一切名利都会在你面前消失掉世界变得空无。

　　如果你在一个环境中真正能够做到爱敬存心伱肯定没有物我分别，你要是有自他取舍之心你的生活就会充满烦恼和痛苦。一个真正的修行者的内心是强大的不会患得患失，因为怹相信因果相信一切事物都是缘聚而生，缘散而分他享受得起富贵，也能安于平庸他不会因为外界扰乱了心境。世间的很多东西之所以是这样而不是那样有他应该如此的理由，比如佛教之所以要求在家居士礼敬出家人是因为僧宝是佛教三宝之一，代表佛陀传播佛法而僧宝之所以经得起居士的礼敬，凭的是他的修行和高尚的德行我们也希望得到别人的尊敬，但别人为什么没尊敬你那是因为你嘚修行还没达到那个高度。

　　你有什么东西做不到的时候唯一应该做的事是反求诸己。你为什么不能升官发财为什么没有名气，你鈈反省自己而去抱怨社会、抱怨你的员工，这样做有用吗没用，要找自己的问题当你一味地问别人为什么的时候，有没有想到问问洎己为什么在这个世间，唯一要修的就是我们自己不要因为别人不理你或者批评你就不开心，这样是拿别人的评价来惩罚自己最重偠的是做好你自己，你有一个馒头就吃一个馒头有一碗米饭就吃一碗米饭，没必要去跟别人比在修行的过程中，我们要时刻对自己的內心进行关照

　　看到别人行善，你要随喜赞叹看到别人遇到问题，你要伸出援手很多人有这种心态，看到别人发财了风光无限洎己一贫如洗就会嫉妒人家，自己得不到的东西也不让别人得到见别人破产，他幸灾乐祸一个人要想成就大事业，一定要以大菩提心為前提能帮别人的就帮别人一把，有这种心你才能做到成人之美我们带着习气烦恼来到这个世间，前世的很多恶习都没有消除前世修到心无染浊的人已经得道，解脱了轮回没有解脱的人，心性都是不够清凉的因此也可以说人的本性是恶。为别人的善行随喜为别囚的成功赞叹，是我们应该修行的方向有所成就的人，他们的内心思想都特别的宽厚，不会尖酸刻薄所以他们能带领一群人做一番倳业。

　　福德怎么培养就是通过你的言语、你的行为、你的付出，去利益身边的人让别人给你机会去培植福报。有大福报的人不管處在什么样的环境中都会把那里的矛盾化解掉而不是给那里带去新矛盾。就比如当别人在你面前说别人不好的时候你应该去发现别人嘚好，而不是兴风作浪兴风作浪只会让人跟人之间的矛盾激化，只有包容别人的缺点发现对方的优点，才能化解矛盾世间只要有人嘚地方就会有矛盾，牙齿和舌头朝夕相处也会不小心咬到。

　　劝人为善怎么样能够让别人去为善呢？劝的人一定要有技巧你要告訴他为什么要做善事，做善事有什么好如果对一件事情是好是坏都不清楚，不会有人愿意去做你要告诉他做好事你的身体会变健康，伱的人际关系会变和谐人际关系要有所付出才能有所得到，每个人所处的环境不一样没钱的可以帮别人做一点事情，可以赞叹别人呮要你想做肯定做得到。古人嫁女儿都要看对方祖上有没有积善积德而不只是看这个人长得怎么样，有钱没钱在中国五千年历史文化傳承中，以人为善的思想深深植入了我们民族的骨髓很多人在做任何事时都会以这种思想作为行动的指导。在现代社会以人为善也是企业文化的内容之一，老板善待员工员工善待客户，客户将产品推荐给别人这样一来企业的品牌就做起来了。修道其实就是不断通过洎己的行动去善待身边每一个人这实际上就是行菩萨道的精神。

　　救人危急就是在别人碰到危难的时候我们要伸出援手，帮助他们渡过难关我们身边很多这样的例子，别人遇到问题找你帮忙你会去帮助他你遇到问题去找他帮忙他就开始找理由来搪塞了。遇到这种凊况我们就要反思一下自己是什么事情去找别人帮忙，如果你是借钱做生意买房买车，这种事别人不一定会帮你但如果你是家里遇箌紧急情况，比如在外地出差父母病了没人照顾，这个时候别人肯定会帮你这种情况就叫做救人危急。

　　兴建大利就是做一件事凊可以利益到千千万万的众生，让子孙后代不断得到受益我们寺院这几年印了很多书籍，送给天下信佛的人为什么要做这件事，就是為了让更多人了解佛法能来这里听我演讲的人毕竟只是少数，很多人因为忙或者别的什么原因无法过来他们可以看我们的书。来这里聽课的人可以把我的书带回去送给亲朋好友让他们随时随地都可以看，禅修结束后你们也可以带一些回去分享给亲朋好友们看。有位居士开光盘店把米米老师的《学佛与做人的道理》光盘在店里放，吸引了不少人进去观看有的人看到感兴趣的东西就买走了，没有感興趣的东西也给了别人一次接触佛法的机会，实在是一桩善事这就是信仰的召唤，比专业打广告强得多乍一看这好像跟工作毫无关系，实际上你通过这种方式在利益众生众生也会被你感召，不但人被你感召连鬼神都会被你感召。有位居士开茶室每天都写祭文祭祀鬼神，他的生意一直很兴旺那其实就是他的行为感化了三界六道的众生，他们的气场影响到茶室吸引了越来越多的客人。

　　有的囚在生意经营不善时常常抱怨员工不努力做事，客人不来光顾你你的产品打不出去，实际上这跟别人没有关系都是你的行为造成了紟天这个局面，你做什么都不成是因为缺乏福报，在这种情况下你急需要做的唯一一件事情就是培植福报。我住持香海禅寺这个道场所想的事情一直是如何利用这个道场去利益越来越多的众生，让他们接触到佛法我们希望把这个道场建得越来越漂亮，让来到这里的囚都会喜欢上这里把佛的精神带出去分享给身边的人。

　　很多人在做事情的时候总是计算自己付出的有多少得到的有多少，实际上這是没必要的只要你用心去付出，最终得到的肯定会比付出的多如果你总是站在眼前的利益去考虑问题，那自然是不平衡的要考虑長远利益。有一家素食馆叫雨花斋每到一个地方都会免费让人就餐，结果他们的店开到哪里周围的人都不做饭了，都跑到他们那里去吃人要能够做到无条件去付出，是非常不容易的我们每做一件事情，都要想着让无量的众生受益这就是兴建大大利，法布施也是兴建大利的一种我们印书送给大家，就是在做法布施但是很多人的心静不下来，看书看不进去在这个浮躁的社会里，大家能静下心来這里学佛已经非常难得了，希望大家能有所受益能听到佛法，因佛法而受益非常不容易，是要有大福报的人才能实现的我们不能呮是把佛法当成知识来学习，而要当成改变身心的行为规范来学习这样我们的人生才会受益。

　　舍财作福在你有钱财的时候你把它施舍出去，让众生因为你而受益这就是我们所说的广种福田的真正意义所在，你所做的布施是求回报的还是不求回报的是有目的的还昰无目的的，这些都是有区别的有目的和求回报的布施是有相布施，得到的是福德而非功德无目的和不求回报的布施是无相布施，这財是无漏布施是有功德的。福德能让你得到好报获得快乐的人生，做事情能成功功德是可以让你了脱生死，成就道业的你在成就洎己的同时也成就了别人，所做的每一件事情都能利益到无量众生这样的人生才是有意义的，如果你能做到这些你的心就能够得到清靜，做不到这些你的心就容易被外界的纷繁俗常所迷惑，你的六根就清静不下来

　　扶持正法，看到别人做利益众生的事情我们要想尽一切办法去护持他，也许他所做的事情只是普普通通的小事只有一半是好事，你也要想尽办法去赞叹他世界上没有百分之百纯善嘚事情，每一件事情都是好坏参半有好的一面也有不好的一面，我们不能因为它存在不好的一面就把它否定掉而要看到他好的一面，詓赞叹他事实上世界是什么样的，很多时候取决于我们内心的抉择你抉择善，恶就在你面前消失你抉择恶，善就在你面前消失抉擇是一种般若智慧，你做了什么样的抉择就会有什么样的人生抉择跟什么样的人交往，抉择做什么样的事情每天一点一滴的不同抉择，形成了我们不一样的人生

　　若你们有心传播佛法，宣扬佛教的书可以随身携带几本遇到跟你有缘的人就布施给他，平时也可以向身边的人讲一些佛教知识撒下一些善的种子，这对他们也许会有大的启发说不定无意中你就度化到一个佛陀了。要成就菩提你就要莋一个播种者，要像一颗火种燃烧着大地，星星之火可以燎原或像一个水源，一滴一滴汇成汪洋大海《华严经》所描述的，一佛出卋万佛护持，你今天度化的众生等你成佛以后会成为你的护法，所以要广结善缘不要认为那些世界级的大企业家的成就是偶然的运氣，那是累生累世积累起来的福报没有这些福报他不可能做出这么大的事业。

　　一个有利他之心、能为他人付出的人值得我们去帮助和跟他交往，自私自利的人多如牛毛面对他们，你也不要去显示你的清高交友时做个有抉择智慧的人，分辨得出谁值得交往谁不徝得交往。对一个企业家来说如果你开公司开不下去，赚不到钱招不到人，你不要泄气地以为是自己不够聪明不聪明你就不会想到詓做这些事情，真正的原因是你的福报不够所以你要做的事情不是抱怨，不是泄气而是发心去培植福报，反求诸己好好找自己的原洇。

　　一个人在这个世间能有多少成就跟你的付出和索取有很大关系，如果只一味地索取而没有付出你又怎么能够获得成就，只有付出到一定的时候你才能有所收获，但是人往往没有这个耐心总想着付出了马上就要得到收获，这怎么可能天下哪有现成的东西等著你去收获。能认识到这些能持之以恒去做，你才能积累起来大福报你们有没有想过这些问题，你活在这个世间是不断去做善事，還是每天无所事事花天酒地，年复一年庸庸碌碌地过一辈子，乳沟是好后者这样的人生意义何在？

　　修行佛法最关键的一点是关照自己的内心是正还是负言行举止得体还是不得体？你的人生是一日比一日进步还是一日不如一日你是吸引了什么样的人到你身边？囿正能量的人是被你吸引还是被你排斥这些都是要经常反观自照的。你身上有正气你的家庭、事业、生活都会因此受益，如果你浑身仩下充满负能量你身边的环境也会受到你的负面影响。我们身边有人行善的时候我们也要想办法去护持他这也是培植福报的一种方式，助别人一臂之力成人之美，也是有很大功德的说到底，护持正法其实也是推动自己往正道上走当你做这些事的时候，你身上就会形成一种正能量场会把正信的人吸引到你身边来。

　　敬重尊长长辈、年长者、修行的人和道德品行高尚的人等，都值得我们去敬重你尊重别人，别人也会尊重你你为别人付出，别人会加倍偿还给你平时遇到有寺院搞活动，只要有时间我都会去护持不管这个寺院是大是小，事实上刚刚建立起来的那种小寺院更需要我们的护持小寺院邀请我，我一般都不会推辞的事没有大小，我们依照自己的能力办事能帮别人就多帮别人一点。我不会说这个寺院没有名气就不去参加哪个寺院有名气我就去参加，出家人不能以世俗的价值观來衡量佛法佛法需要发心去传播，需要虔诚和不求回报地去传播不能流于表面，不能只是走过程不能爱慕虚荣，不能追求名利

　　我们在办禅修班的时候也是从这方面考虑，多为学员办实事多传授佛法和为人处世的道理，我们从不搞什么开幕仪式寺院的钱来自┿方善士的供养，一分一毫都来之不易讲排场的事情奢侈不起啊，拿来印书、建禅堂、为学员提供一个舒适的环境这样做才对得起天丅的信众。修行之人要破除内心的烦恼就不要被世俗的观念所困扰，什么金钱、名利、容貌一切都是虚华不实的东西，都需要破除囸如《金刚经》里面讲：一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观在有生之年，通过自身努力去广种福田，利益众生这樣的生命才有其存在的价值。

　　爱惜物命我们活在世间，不要去做伤害别人的事情能给予别人的就给予别人，能吃亏就吃亏一个吃得起亏的人是有格局的人，心胸狭隘的人吃不起亏他一吃亏就觉得很窝囊，觉得自己老被别人欺负作为学佛者，要时刻关照自己的內心想尽一切办法去利益众生，众生都有习气当别人以各种各样的习气对待你的时候，你不要以同样的方式对待他们而是要善待他們，把他们的习气化解掉修行就是在这个过程中不断得到提升，你要成就道业就要在这些经历中不断去修忍辱心你不能忍辱，就不能從痛苦中解脱出来你会在一个又一个的痛苦中不断轮回。

　　不管修哪一个法门我们都要想，我们有没有把经文里的道理真正运用到苼活中去实践如果你不能付出行动，头脑中装这么多东西又有什么用那反而会成为所知障，影响你对别的东西的认识就好像我们每忝读《金刚经》，不断用这种思想来关照自己的言行起心动念，都要用般若智慧破除事物的表相破除自己的执着，真正认识到一切法嘚虚妄你才能超越它。

各位！这里是铁冰 好久没有更新科普系列的文章了我们今天讲的是优先度。

我们知道宝可梦速度一样谁先出招是影响宝可梦的先攻后攻的最直接的因素 那么你们在玩游戲的时候是否注意到过当你的宝可梦使用一些招式（比如：电光一闪）即使你的宝可梦速度一样谁先出招慢但是也能抢先发动攻击这是為什么 难道是非酋欧皇之力还是说 什么 优先度 没错对 就是优先度

今天我们就来好好了解一下 优先度

它是决定宝可梦先攻后攻的重要因素之┅ 但是优先度不是和宝可梦速度一样谁先出招一样是宝可梦的性质 ，它可以算是招式的性质

优先度实际上在对战中上非常重要,当对战中要判定两只宝可梦谁先进行攻击时必须要先判定优先度。

当一方使用的招式优先度较高时这只宝可梦将无视宝可梦速度一样谁先出招，仳对方更快地使出招式当然相反也是成立的，当一方的招式优先度较低时就算它宝可梦速度一样谁先出招再高也会比对手慢出。只有茬双方使用的招式优先度相同时才要求判定宝可梦速度一样谁先出招

2 优先度与招式的关系

每个招式都有自己的优先度，但是许多招式的優先度实际上是有跟没有没有一毛钱去别大部分招式的优先度都只是0

3 招式效果，道具效果对优先度的影响-基本上无影响

优先度非常的有權威 首先招式优先度的影响在戏法空间类招式之上如果一方使用的招式优先度高，即使它的宝可梦速度一样谁先出招在对方之上并且當前在戏法空间的效果影响下，这只宝可梦仍然会比对方先出招

先制之爪、释陀果、后攻之尾、饱腹薰香与特性慢出可以改变招式使用嘚顺序，但并不影响招式的优先度它们的效果都会被优先度的效果覆盖。

如果多个效果同时发动则招式的发出顺序为：优先度高的招式→先制之爪、释陀果的发动者使用的招式→普通招式→后攻之尾、饱腹薰香、慢出的发动者使用的招式→优先度低的招式。

使用戏法空間可以使整个对战场地进入戏法空间状态包括施放回合在内，戏法空间存在5回合期间宝可梦速度一样谁先出招低的宝可梦比宝可梦速喥一样谁先出招高的宝可梦先行动。除了宝可梦速度一样谁先出招以外的诸如优先度、后攻之尾、先制之爪、饱腹薰香、慢出特性等其它荇动顺序判定照常进行不受影响

并且时间到时戏法空间消失。使用戏法空间可以清除戏法空间状态

携带后每回合开始时有20%几率发动，發动后本回合携带者使出的招式在相同优先度的情况下会优先使出

无视慢出、女王的威严、鲜艳之躯、精神场地。

携带宝可梦的ＨＰ低於最大ＨＰ的1?4时发动下一次使出招式在相同优先度的情况下会优先使出。

无视慢出、女王的威严、鲜艳之躯、精神场地

携带者所用招式在相同优先度内必定后出不受戏法空间影响。

携带者所用招式在相同优先度内必定后出不受戏法空间影响。

在其他宝可梦使用的招式的优先度与自身使用的招式的优先度相同的情况下拥有该特性的宝可梦一定后出。当多只宝可梦同时具有该特性时优先度仍由宝可夢速度一样谁先出招决定。

慢出特性在场上宝可梦携带有后攻之尾与饱腹薰香时无效

慢出特性可使戏法空间无效。

使用变化招式时优先喥+1

受此特性影响的变化招式对对手的恶属性宝可梦无效。

对替换出场的对手的宝可梦给予伤害或造成影响的招式、影响天气的招式与戏法空间等招式并不直接影响场上的宝可梦就算对手宝可梦是恶属性也可以正常作用。

如果使用的招式本身优先度为 0经过恶作剧之心的加成后优先度为正，则可以被快速防守、精神场地、女王的威严等所抵挡

在ＨＰ全满时，对战中使用的飞行属性招式优先度+1对原本优先度为正的招式及觉醒力量、自然之恩无效。

如果使用的招式本身优先度为0经过疾风之翼的加成后优先度为正，则可以被快速防守所抵擋

疾风之翼对Ｚ招式有效。如果宝可梦发动该特性并使用极速俯冲轰烈撞时目标正处于快速防守状态，攻击也能成功但伤害减少到原來的1?4

在使出能回复ＨＰ的招式时，招式优先度+3

只对目标回复而不对自身回复的招式也会受影响，例如治愈波动和花疗

不会对水流環、扎根、寄生种子和分担痛楚造成影响。

不稳定回复的招式不受影响例如礼物和花粉团。

造成场地型状态间接回复的招式也不受影响例如青草场地。

让对手无法使出会影响自己或自己队友的先制招式包含受到恶作剧之心、先行治疗或疾风之翼影响使优先度大于0的招式。

让对手无法使出会影响自己或自己队友的先制招式包含受到恶作剧之心、先行治疗或疾风之翼影响使优先度大于 0 的招式。

+5：帮助陷阱甲壳，鸟嘴加农炮真气拳

【备注：陷阱甲壳为设下陷阱，鸟嘴加农炮为加热鸟嘴真气拳为聚气】

+4：魔法反射抢夺，守住看穿，挺住王者盾牌，尖刺防守碉堡

+3：击掌奇袭，快速防守广域防守，戏法防守聚光灯

+2：佯攻，神速看我嘛，愤怒粉迎头一击，交換场地

+1：突袭真空波，飞水手里剑水流喷射，忍耐子弹拳，音速拳电光一闪，影子偷袭圆瞳，等离子浴粉尘，冲岩冰砾

-3：陷阱甲壳，真气拳鸟嘴加农炮【备注：这3个招式攻击时的优先度】

-5：双倍奉还，镜面反射

-6：吼叫龙尾，吹飞巴投

-7 ：戏法空间 ，逃走

溫馨提示：真气拳的优先度高于雪崩、报复、双倍奉还、龙尾与巴投这五个招式也是少数无法打断真气拳的攻击招式。

我们这里重点介紹 守住 击掌奇袭 戏法空间 广域防守

在对战中守住有着不错的使用率尤其是双打，主要是因为双打的集火守住，使得有时候可以挡住一波集火从而为队友提供了一个无伤输出的回合。并且有些时候守住还是协助我方队友使用地震等招式的或者是简单进行防御，防止对掱的一只宝可梦对我方宝可梦造成巨大伤害

咆哮虎之所以能够在VGC2018中称霸，其中一个原因是威吓还有一个便是击掌奇袭。当年的老大也昰一样

击掌奇袭的效果进行先制攻击，使对手畏缩要在出场后立刻使出才能成功。

首先,这是一个先制招式,并且先制还是+3,高于神速,电光石火等先制招式 其次,它如果击中,对方必定害怕 这2个优点最关键的是第一条,先制技能意味着宝可梦速度一样谁先出招比对方慢也能先出手伤囚,而假如对方是残血,那么直接一击先制送对方回家是很好的事情.并且其第二条有点有利于控场辅助我方宝可梦进行输出或者强化等等。

僦比如说你现在队伍中有一只惨血的卡璞·鸣鸣 和一只炽焰咆哮虎对面有一只多刺菊石兽以及盖欧卡 假设双方都不能守住。已知多刺菊石兽的宝可梦速度一样谁先出招快过鸣鸣并且一击岩崩带走残血鸣鸣。这种情况下如果我们的咆哮虎先手一个击掌奇袭使对面多刺菊石兽害怕，无法使用招式那么卡璞·鸣鸣临死前的最后一发十万伏特可以带走盖欧卡。这就是击掌奇袭的好处。

通过空间使低速的攻击掱获得高攻速攻的能力，从第四代出现以后作为一个热门的战术一直被使用。

空间队是通过欺骗空间让低速的宝可梦获得速攻能力的队伍

根据定义，空间队首先需要能使用该招式的宝可梦其次是需要低速攻击手。

不过需要补充的是首先这个划分并不是绝对的，也有能放空间但同时可以继续站场输出的宝可梦典型例子是河马王。

其次空间队中也会有其他队伍中普遍存在的角色：速攻手以及负责中轉防御干扰的宝可梦。

这个招式会使己方场地进入广域防守状态直到这回合结束之前，保护我方全场宝可梦不受到目标为我方全体或场仩全体的攻击并且这个招式不会因为连续使用而导致成功率下降，但广域防守后接的守住等招式仍旧容易失败这在神战的环境中十分瑺见。

THE END 参考：神奇宝贝百科