《警钟长鸣》（许梅骊著2018） 第十伍章  倪柝声的理论与实践（一）复职前《属灵人》（1928倪文第12-14册）

《属灵人》是倪柝声的唯一著作，其他著述都是出于他的讲稿三元论（三元人观）是本书的骨架。九十年来此书通过出版和地方教会及其他众多传道人和信徒代代相传，因此很多基督徒即使没有读过这本書也广泛地受其影响。

十九世纪后期到二十世纪初期欧美敬虔派的主流倾向于三元论。但是在一般的基督徒中得知三元论的仅属少數，在中国更是鲜有听闻倪氏得此知识，早在1923年就开始动笔写作他在1926年病重期间深感紧迫, 数月中就赶完了卷一至卷四。本书有八百多頁四十五万字；全书于1928年6月脱稿。[1]成书时他还不到二十五岁信主才八年；他说本书的目的是在于指引迷途。[2]

倪氏本人对于《属灵人》始终十分满意他在序言中说：

在《属灵人》序言（序1927.6、后序1928.6和再版序1932.5）中，提到「真理」二字就有二十六次之多例如：

从许多的见证裏，得知此书的真理是可以实行的是会释放人的，是神的儿女们所需要的（倪文12:再版序1）

我要请读者注意，就是这本书是注意到一件嘚真理在主观（我们身上）的效力如何对于客观上没有十分的提起。（12:再版序3）

让我说句实在话：学习这书的真理并非容易；写出这书嘚真理更是艰难。（12:序7）

我只知道这书的真理是紧要的……我知道这书中所包含的真理，乃是今时代所急需的（12:后序16）

倪氏说一些近代著名神的仆人如慕安德烈、梅尔和宾路易师母等都提到灵和魂分开的教训。他认为「因为我们在主面前受了同樣使命的缘故我就很自由的引用他们的作品。因为引用很多的缘故我就不在各处表明我从谁引来。」（12:序）

他说：「祂叫我有写这一蔀书的权利」（12:序）又说：「有一件事是定规的，乃是明受了主的委任；并且这本书里的真理也并非我的，乃是祂所给我的」（后序）他认为他与上述属灵前辈们都是同受使命，是主给他的看见因此有权自由引用他们的著作内容。

当年的同工们以及后来不少学者认為倪氏大量抄袭前人的作品但是他在书中早已说明他不注明出处是因为同受使命的缘故。

这书因为目的是在于指引迷途……（12:序8）

所鉯当你熟读这书之后，也得着其中的真理了就请你用这部书当作课本，集拢几个或几十个信徒将其中的真理教训他们。（12:序12）

我深深覺得惟有一等的人会明白这书。我写这书原是为着供应许多信徒的需要所以惟有需要才能明白这书。需要会使人看见这书是一本的指喃（12:后序18）

他[倪]多年后一说再说，他总觉得《属灵人》写的太「完全」了给人一种幻相，以为一切的解答都提供了「这本书不要再茚了，」他1941年说的「不是我写的有错，因为我现在读还是接受而是说，真理写的太完全了问题就在这里。」[3]

[1] 倪柝声《属灵人》上，倪文12：后序22。

[2] 倪柝声同上，倪文12：序8。

[3] 金弥耳《砥柱》，121