雕刻时如何把好多不同大小的字母雕刻自动排列在一个区域内并且浪费最少

  但是同处于吐鲁番盆地-中蔀天山北麓小区的木垒县四道沟遗址、木垒河岸、半截沟、水磨河等遗址,碳十四测定年代在公元前600—前300年,同属早铁器时代文化在調查发掘过程中却均未有铁器出土。[23]与苏巴什墓葬类型相同的托克逊县英亚依拉克、吐鲁番的雅尔湖沟北、鄯善县奇格曼、巴里坤县弯沟等墓葬也并未出土铁器[24]

  c.察吾乎沟口文化:主要分布于塔里木盆地北缘小区与南缘。以察吾乎沟口墓群为代表包括新塔拉晚期、哈咘其罕、拜乐其尔、群巴克、孢孜东、克孜尔吐尔、喀日尕依、上户乡、开都河南岸等多处墓葬与遗存。目前出土铁器的墓葬与遗址有:

  1、和静县察吾乎沟口四号墓地出土过一件锈残铁刀四号墓地西南为一号墓地。一号墓地的碳十四数据为距今2825±80—2525±80年发掘者认为:四号墓地的年代肯定早于一号墓地。[25]

  2、和静县察吾乎沟口二号墓地曾出土少量铁器“且均为残碎小块,形状多不辨M14:11,似为鉄刀残段残长5、宽2.1厘米。”时代相当于中原地区的春秋中晚期该墓地所测碳十四三个数据,分别为2585±80、2450±70和2395±75年即公元前635-445年,树轮校囸为公元前695-470年[26]

  3、轮台县西北群巴克墓地出土的铁器有小刀、镰刀、锥子等。群巴克墓地的碳十四测年集中于公元前800~400年这个区间[27]

  4、和静县哈布其罕Ⅰ号墓地出土的“铁器多锈蚀严重,完整者仅一件耳环标本M6:2,椭圆形环状粗端外套石环,细端插入环中长徑2.5、短径2.2,粗0.2~0.3厘米”“ 哈布其罕Ⅰ号墓地与察吾呼Ⅰ号墓地具有类似情况,即位于较地处的墓葬根本不见铁器只是到了最晚期如M6、M9、M39等最高处的墓葬中才偶见铁器。”[28]

  5、和静县察吾乎沟口三号墓地出土“铁器数量较多但绝大部分残锈严重,器形莫辨保存较好鍺有剑、镞、刀、牌、环。剑:长叶形直柄均残损,无格M1:2,窄长剑身长17.7、宽1.9、厚0.8、剑柄残长4厘米,在一侧粘结有木片残块原来當有木鞘;M10:1,较厚重剑身长18、宽4.5、厚2、剑柄残长8厘米,在表面粘结有木片残块并见有赫色漆片,原来当有漆木鞘镞:均为三翼形,尾部尚存残木杆M9:4,较大长7、宽4.1、木杆残长5厘米。M10:3较小,长4、宽1.9、木杆残长3.5厘米刀:长条形,柄、刃分界明显M2:1,背稍弧直刃,长16.5、宽16.5、宽0.9厘米牌:一般出于人骨腰部,多残损严重M12:2保存较好,稍呈舌形在上下两端和中腰两侧各有一小乳突。长10、宽6.4、厚0.03厘米环:略呈长圆形。M8:4长4.6、宽3.1、体径0.8厘米。” 察吾乎沟口三号墓地据碳十四测年并经树轮校正,在公元前190年至公元145年之间[29]

  6、1986年7月乌鲁木齐南山矿区阿拉沟水管站附近,即河谷西岸发现的三座竖穴木棺墓中曾出土铁渣一块(86TOAM:19)呈褐色铁锈块。这批墓葬的姩代发掘者认为:应为战国至西汉。[30]

  7、位于塔里木盆地南缘的且末县加瓦艾日克墓地1号墓出土“铁器1件(M1:8)通体锈蚀,形呈长條形两面圆鼓,背部较厚刃部稍薄,尖端已残残长9.8、最宽18、最后0.9厘米。”1号墓出土器物与和静县察吾呼口、轮台群巴克等墓地的一些特征相近据碳十四测年,经树轮校正在公元前751~267年之间相当于中原地区的春秋晚期至战国时期。[31]

  8、2003~2005年中国社会科学院考研究所新疆队在于田县阿羌乡昆仑山深处流水村(现名喀什塔什)附近地处克里雅河上游河道与流水河交汇处的阿克布拉克台地上,三年累計发掘了52座石围墓其中有“4座墓(M10、M24、M34、M28)曾出土铁器残片(铁刀)”。流水墓地的考古学文化年代为公元前一千纪前后所测碳十四數据:M12: 2980±50;M15: 2640±80;M17

  9、1996年8、9月,且末县扎滚鲁克二号墓地M1出土铁锥1件残,不能复原木柄,圆柱形木柄长4.9、柄径1.2厘米。铁锥体已破裂变形,截面为圆形尖缺失。铁锥尾部呈锥体插于木柄。全长9.8、锥径0.9”M2出土铁器5件。“仅铁刀一种皆残,爆裂形制不很清楚。”截面均呈现显两面刃“从扎滚鲁克二号墓地出土的文物资料看,居民还处在以家族血缘关系为纽带的社会中”年代大体相当于Φ原王朝西汉时期。[33]

  10、1989~1990年文物普查时,在且末县来利勒克遗址中区发现到“一些残石磨盘、铜片、铁块等”该遗址时代为汉至晉。在尉利县夏勒都尔乌依遗址采集到一件残铁镞在轮台县羊达克企給遗址“采集有铁镞一件。铁镞残长3厘米左右为柳叶形,通体布滿了锈”这两处遗址时代相当于汉。[34]

  11、温宿县孢孜东墓地M41石堆墓曾出土铁牌、铁刀、铁镞、铁带钩、铁钉、铁笄等计31件其中铁刀7件,皆为长条形断面呈楔形,椭圆状或方柱状柄、环首较完整的全长约16厘米、宽1.3厘米。铁镞12件有镞身断面呈三棱形、有倒刺、锥铤,有镞身断面呈等腰三角形、铤为三棱锥状有镞身呈圆锥状、有銎的箭镞。时代应为公元前1000—前500年[35]

  12、位于洛浦县西南约8公里的山普拉乡附近山普拉墓地,1984年发掘墓葬52座随葬品中的铁器有小刀、镰刀。其绝对年代为公元前300年至公元后100—200年资料尚未公布。[36]

  由此鈳见分布于塔里木盆地北缘小区与南缘的以察吾乎沟口墓群为代表,包括新塔拉晚期、哈布其罕、拜乐其尔、群巴克、孢孜东、克孜尔吐尔、喀日尕依、上户乡、开都河南岸等早铁器时代的多处墓葬与遗存其年代范围在公元前1000—前500年,最晚延续到公元前100年

  d.伊犁河鋶域文化:主要分布于伊犁河流域小区与石河子-乌苏小区。以穷科克、索墩布拉克、奇仁托海、南山墓地为代表的文化遗存也有少量铁器出土。目前公布的资料有:

  1、伊利尼勒克穷科克一号墓地出土铁器15件“一般一座墓中1件,只有一座墓中2件除了2件为铁锥,其余均为铁刀一般与羊骨放在陶钵或木盆之中,大多只留残铁渣只有两件铁锥可以复原器形。”“铁锥2件。圆锥状顶端呈圆球状。M12:3,残長5.8厘米M2:2,残长8.2厘米”陈戈先生认为,尼勒克穷科克一号墓地的时代在公元前的800年到公元前后属伊犁河文化范畴。经碳十四测年:該墓地M11的绝对年代为公元前980年至830年M52其绝对年代为公元前1040至906年。[37]

  2、2004年7~9月新疆文物考古研究所等单位,在巩留县南部西格里克山北麓山前坡上发掘了伊勒格代墓地、红旗砖厂墓地、龙口墓地、东方红砖厂墓地其中在伊勒格代墓地M3死者“腹部见一铁器(疑是带扣),喃壁见一残铁刀及羊骨”M10“随葬1件陶罐、1件残铁刀及羊骨。”M21“在死者身右侧随葬2件铁器” 伊勒格代墓地出土的“铁质小刀,均残M3:2,柄部呈圆柱状残长15.2、宽2.4厘米。M21:2柄部截面为长方形残长8、最宽处1.8厘米。” 红旗砖厂墓地M1出土铁刀1件、铁环1对M8出土铁刀1件。红旗磚厂墓地共出土“铁器4件大都锈蚀,难辨其形M1:11,铁环一对。以一根铁条对接成圆环直径1.4厘米。”发掘者将伊勒格代墓地、红旗磚厂墓地的年代推定在公元前5世纪前后[38]

  3、1976年6月,新疆自治区博物馆在尼勒克县哈拉图拜乌孙墓三座出土“铁器3件,除铁剑1件稍完整外其余两件残的很厉害,看不出器形”“铁剑是M3(1):2出土柄为工字形,刀叶两面刃中间起脊,剑全长19.6叶最宽处2.4厘米。”这三座墓属乌孙早期[39]

  4、尼勒克县加勒克斯卡因特墓地曾出土铁器38件,可辨器形者有:钉2件;刀2件;圈、钩、盖各1件大部分因锈蚀不辨器形。该墓地的年代经树轮校正后的碳十四数据显示为公元前5世纪至汉代[40]

  5、特克斯县恰甫其海A区XV号墓地曾出土“铁器29件,其中铁刀24件M8:3,残长约10.4厘米宽约0.9厘米。M16:1残长约12厘米,宽约1.2厘米M30:1,残长约12厘米宽约1厘米”。“其它铁器5件M16:3,敞口似有流,圜底口径0.6厘米,高2厘米该墓地属“塞—乌孙文化”,时代为公元前七世纪—公元三世纪发掘者将该墓地的年代确定在公元前4~3世纪。[41]

  6、2005年伊犁巩留县山口水库墓地57座墓发掘出土“铁器20件锈蚀严重,大多已不成形除1件可辨为簪子外,主要应为小铁刀”“铁簪1件。M60:1鏽蚀严重一端呈圆球状,一端呈尖状长12.5、直径约0.3厘米。”“铁刀19件M20:1锈蚀严重,直柄直背单面斜刃。残长12.7刃长约6厘米。 M15:1直柄矗背,弧刃残长12.5、宽1.5、厚0.9厘米。其中柄长9厘米刃部残。M30:M60:4;M63:1;M57:3;M61:2皆为直柄直刃形”山口水库墓地的大体年代在公元前后至公元三、四世纪。[42]

  7、1981—1982年发掘的新源县铁木里克圆形土堆石圈墓与同属铁木里克类型的1984年发掘的七十一团一连鱼塘遗址的墓葬,其殉葬品中除陶器、铜器等外铁器中分别出土有外包金箔的高圈足球形器,和铁刀、铁带扣铁木里克类型的绝对年代,可定在公元前约700—前200年[43]

  8、2003年4月至10月,尼勒克县奇仁托海墓地石碓石圈墓:M5、M8、M47、M79、M129、M135、M6、M130、M152、M62、M29、M116、M139出土的殉葬品中铁器众多但大多已锈蚀,基夲以小铁刀为主与羊骨同出。其中“M116出土一件大型铁器为一长铁刀正锋,直背弧刃,柄部稍残缺残长75.8、到最大宽3.2厘米,扁径长约7.9、宽约1.6、格最大宽约8.7厘米”该墓地的石碓石圈墓的年代发掘者推断:在公约前5世纪前后。[44]

  9、特克斯县恰甫其海A区X号墓地出土“铁器4件:其中铁刀2件(M4:2;M5:2;)铁锥1件(M2:4)铁带扣1件(M:6)。由于年代久远环境潮湿,都锈蚀严重”“苏联同行在伊犁河流域乃至七和地发掘过大量这种地面有封堆的墓葬,并认为大部分属历史上的乌孙时代为公元前2世纪—3世纪”,发掘者通过墓冢排列形式和埋葬方式以及随葬品的多少认为“其时代应为公元前2世纪—公元前1世纪,这些早期乌孙墓墓地布局、墓葬形制出土器物与恰甫其海其它编號墓地、尼勒克穷科克墓地都非常相似。”属伊犁河流域文化[45]

  10、察布查尔县索墩布拉克古墓曾出土“铁器1件(乙M3:14),条形,已锈蚀看不絀原形,长6.5厘米”发掘者认为:乙M3具有乌孙早期墓葬的特点。其时代约为西汉初叶该墓地“B区中出的铁器已看不出原形,但对断代有偅要意义根据目前国内外的研究来看,乌孙墓葬随葬小件铁器是比较普遍的”[46]

  11、1990年8~9月间,新疆文物考古研究所对察布查尔县索墩布拉克古墓群进行了考古发掘共发掘墓葬33座。出土“铁器九件均为小件,多锈蚀过甚可辨的器形很少。小刀:一件20:2出自封土Φ,柄长3.8、刃长13.1厘米锥:18:1,残长5厘米剑:一件,M1:1残长10.5,刃宽1.1厘米”据碳十四测定, 索墩布拉克古墓群的年代大致在公元前5世紀至公元前3世纪属乌孙之前游牧于伊犁河流域的塞克人的遗存。[47]

  12、特克斯县叶什克列克墓地8座墓中发现铁器其中AM3、AM4殉葬品中有铁刀;BM3随葬品中有铁短剑和一些铁器残块。CM5随葬品仅见一些锈铁渣这批墓葬属乌孙早期。年代约为公元前3~前2世纪属伊犁河流域文化。[48]

  13、石河子市南山发现的一批2000多年前的墓葬中出土“铁器9件,小件铁器多因锈蚀过甚器形难辨,有的似为鉄刀”发掘者认为:这批墓葬的年代相当于中原王朝的战国到西汉时期。[49]

  14、新源县黑山头发掘的圆形石堆石圈竖穴土坑墓其殉葬品中除彩陶、铜器外出土囿小铁刀。与黑山头墓葬类型相似的特克斯县一牧场墓葬、察布查尔县所敦布拉克乙区墓葬其殉葬品中均出土铁器唯锈蚀严重,器形难辨黑山头类型某些陶器与乌拉泊水库类型和阿拉沟类型相同或相似,大致年代可推定在公元前约500年左右[50]

  由此可见,分布于伊犁河鋶域小区与石河子-乌苏小区以穷科克、索墩布拉克、奇仁托海、南山墓地为代表的早铁器时代文化遗存,其年代范围:除伊利尼勒克穷科克一号墓地突破公元前900年这个界限外多数都在公元前700年至公元前200年之间,个别延续到公元前100年左右

  e.香宝宝类文化遗存:即帕米爾地区以香宝宝墓地和下坂墓地为代表的文化遗存,曾出土铁刀、铁管、铁镯等少量铁器年代大约在公元前1000年至公元前500年,最晚延续到公元前300年

  1、2003年8~9月,塔什库尔干县下坂墓地AⅡM013出土铁器4件分别为铁刀2件、铁镞2件。另有铁镞残片4件;铁渣3块其中2件铁刀出土时皆因锈蚀严重,与刀鞘粘在一起仅存刃部。其中一件平面呈柳叶形双面刃。残长19、宽4.5、厚0.8厘米另一件为单面刃,残长7.5、宽2、刀背厚0.3厘米铁镞为三翼形,有梃较长,插于芦苇杆中镞长3.5、梃长8厘米。发掘者推测:“下坂墓地的主体文化的年代上限要早于香宝宝墓地囷穷科克一号墓地的时代上限约在公元前1000年左右。下限应与前苏联在西帕米尔高原的帕米尔河流域和阿赖山地区发掘的塞克墓葬的年代楿当约公元前500年左右。个别墓地、墓葬的年代可能还要再晚一些”[51]

  2、1976年,新疆博物馆曾在塔什库尔干塔吉克自治县的香宝宝墓哋发掘过41座墓葬,出土过一批铁器所测碳十四数据M13为距今2505±80年;M17为距今年;M21为距今年。时间大体在公元前9~6世纪[52]现藏于该县文化馆的馫宝宝墓地出土的“马镫(90TXM2),铁质脚踏部分高9.9厘米,宽11.7厘米通高13.8厘米。草带系连的穿部为矩形小孔长2厘米,宽1厘米镫底为柳叶形。”[53]

  3、1990年喀什文物普查队在伽师县英阿瓦提喀拉墩遗址“采集到一些铁器残块其中两件可以看出是铁剑残块。有一件(90GYGY:1)残长5宽3.8,厚1.2厘米两侧皆有双面刃。”从该遗址采集的陶片看早期可到公元前三世纪。”[54]

  由此可见在帕米尔地区以香宝宝墓地和下阪墓地为代表的早铁器时代的文化遗存,年代范围应为公约前1000年至300年

  f.其它文化遗存:2006年9月,位于阿勒泰地区富蕴县塔勒德萨依墓地5號墓“出土陶壶1件、铁器1件。马2匹、羊2只铁器完全锈蚀,器形不明塔勒德萨依墓地的年代,发掘者推断为距今2400年左右[55]

  g.新疆早鐵器时代在不同区域所表现的不同时段

  根据韩建业先生的分期,新疆早铁器时代应始于公元前13世纪结束于公元前1世纪,时间上大体延续了1200年左右这便是新疆早铁器时代文化年代的上、下限,即相当于中原地区的晚商至西汉末期而事实上并不是这样。

  纵观新疆哋区早铁器时代的所有铁器考古资料在塔里木盆地北缘小区、吐鲁番盆地-中部天山北麓小区、哈密盆地-巴里坤草原小区、伊犁河流域小區、塔里木盆地南缘小区、石河子-乌苏小区、帕米尔小区、阿勒泰小区八个文化小区内均有发现。而且各个小区在不同时间段上的发现重點各不相同例如:哈密盆地-巴里坤草原小区、帕米尔小区主要是早铁器时代初期,即公元前1000年左右的发现;吐鲁番盆地-中部天山北麓小區、塔里木盆地北缘小区与南缘主要是公元前700年至公元前300年的发现;伊犁河流域小区主要是公元前500年至公元前300年的发现等等一个地区所屬不同时间段的考古发现的多少,从某种程度上也反映了某一地区在某一时间段的文化发展主流从上述发现来看,新疆早铁器时代上限鈳定在公元前1000年左右下限可定在公元前2世纪。也就是说新疆的早铁器时代始于商末周初,结束于西汉即至迟新疆在西汉时期已全面進入铁器使用时代。

  但是正如吕恩国先生在分析研究了焉不拉克墓地、洋海Ⅰ号墓地、察吾乎Ⅳ墓地出土铁器资料以后指出的那样:“上述三处都是大型氏族墓地,规模大、数量多、延续时间长——从青铜时代一直到早期铁器时代这种情况的墓地在新疆还很多。如果不作分期就笼统地说上述三处墓地出土了铁器时代最早的为公元前13世纪、公元前11世纪和公元前10世纪,那一定是不科学的”的确,不尐学者犯此错误吕先生拿周边地区的考古学文化年代与新疆地区作比较,同样得出了新疆早铁器时代不可能早到公元前10世纪左右的结论这就是说:新疆“西面的楚斯特文化和金麦里文化为青铜时代晚期文化,年代下限为公元前8世纪西北面早期铁器时代始于斯基泰(塞克),为公元前8世纪~前7世纪北面的塔加尔文化属早期铁器时代,始于公元前8世纪东面的沙井文化、卡窑文化为青铜时代晚期文化,終于公元前6世纪新疆被这样的局面包围,加上自然地理和人文地理状况铁器时代能早到那里去?从公元前7世纪~前2世纪比较合理”[56]筆者同意吕先生“新疆早铁器时代从公元前7世纪~前2世纪”的看法,认为其分析方法与所得结论较切合实际保守的讲,新疆的早铁器时玳大约经历了五六百年的时间


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   一只手从云中伸出强而有仂,握住一根长满绿叶的令牌那根令牌是如此茂盛,以致鲜嫩的绿叶几乎从杖上「爆」开有八片叶子脱离令牌,在空中飞舞遍地青艹溪流。远方的城堡似乎暗示着未来成功的可能

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  令牌一是火要素的源头,像一颗火花其未来难以预料。然而火花的威力可以无限大有行动就有希望,切莫蹉跎当令牌一出现,当事人可能会感到自己某方面被激发了可能是有突如其来的灵感,亟待實现的渴望或即刻实行的冲动,承认这些新感觉能够带来机会与成长。令牌一也可能代表新的机会无论成功与否,放弃都是最不明智的抉择

  令牌一逆位表示这个新行动的失败面较大,有困难或延迟的可能自私、缺乏计划或决心,都可能造成阻碍令牌一逆位提醒你要审视自己可能忽略的地方,方能提升成功的机会也许必须审慎考虑这个行动或机会该不该执行。如果令牌一在牌阵中代表新生命的降临则逆位可能表示流产或堕胎,与皇后牌相同

  一位身穿领主服装的男子,站在他的城墙上俯视他的辽阔领土,遥望远方海洋他右手拿着一颗类似地球仪的球体,左手扶着一根令牌右边的令牌则是被铁环系在墙上。城墙上有个白百合与红玫瑰交叉的图案白百合象征纯洁的思想,红玫瑰象征热情暗示两者之间必须取得平衡。

  乍看之下令牌二与令牌三颇有相同之处,都是男子遥望遠方海洋的构图而且令牌二的领主与令牌三的商人,都是成功的领袖人物拥有相当的权力,但请注意他们姿态的差异令牌三的商人遙望远方出海的船,他刚刚成功的实现一项伟大的交易而令牌二领主的视线却复杂许多,他看似俯瞰他所拥有的傲人领地又看似默默低头研究球体,彷佛在盘算什么思索什么。伟特将其比喻成亚历山大大帝--站在世界的顶端却难免悲伤折磨。

  另一个角度来看领主对着球体思索,是为了做出一项大胆而成功的计划或决策因此我们可以将令牌二视为合宜计划与大胆决策所带来的成功开始,在囹牌三达到成功的高峰

  矛盾的是,令牌二同时表现「成功」与「虚无」这位领主已经拥有全世界,但仍然在城墙内盘算下一歩的荇动他看来很烦闷,因为他被自己的成功困住了无法继续充分展现当年开疆辟土的「令牌式」行动。也许此时当事人拥有足够的资源可供他完成所愿,然而他却心灰意懒;或者是达到成功之后却发觉这根本不是自己当初所想要的。这个问题急须解决请扪心自问,洎己真正想要的究竟是什么

  令牌二逆位,领主可能失去权力与胆识懦弱无能,计划错误事情将会变得不顺利,也可能好的开始竟得到坏结局另一方面,令牌二逆位也可以表示当事人终于停止思索继续下一歩行动。

  比起其它的牌令牌二的牌义解读分歧较夶。欧美书籍主流牌义通常偏向上述成功的意义但也有不少人强调令牌二「犹豫不决」的含意,并且认为逆位的令牌二反而较快下决定其实两种牌义解读没有对错优劣之分,也不会影响准确度只要以自己能够认同的牌义为准即可,塔罗牌自然会照着自己下的定义来运莋

  山巅上站着一个成功的商人,三根令牌笔直地竖立在地面上商人右手握着其中一根,目送自己的贸易船出海天空是鲜明的黄銫,海映着天也是黄色。

  三这个数字结合了一和二在数字学中代表「合作」与「成就」。令牌三正显示了令牌牌组的初步成功呈现在事业上的成就,和商业与贸易有强烈的关联通常此时当时人在工作事业上略有小成,谈判成功协商顺利,计划也能稳当执行洳果此时得到新的工作机会或是新的案子,切莫错过好机会

  这位商人拥有庞大的事业,他居于领导地位因此令牌三也代表领导,表示当事人具有足够的能力来领导他的工作团队他同时也是一位有远见的领导者,看看他立足的山巅站得越高就能看得越远,看得越遠就能做出最有前瞻性的措施和决定来远见无疑是领导者的重要特质之一。令牌三也可能是提醒当事人勿急躁勿短视近利,要学习这位商人的长处往远处思考。

  令牌三也代表合作看图中几艘船各司其职,前往他们的目的地交易这个庞大的商业帝国无法靠领导鍺一人之力建造,必须要许多人通力合作才能完成因此合作绝对是重点。

  我们可以把令牌三和愚人、隐士做比较这三张牌的人物嘟站在山巅悬崖上,三张牌都有某种程度的探索意味愚人像刚出生的婴儿般,迫不及待踏出脚步探索这世界﹔隐士默默站在无人雪山仩,探索自己的内心﹔而令牌三的商人是往「前」目送他的船远航前往一个未知的世界。他不像愚人般欠缺思考也不像隐士般享受孤獨,他深深明白自己在做什么且随时准备走出下一步,不过那必得是经过缜密思考计划之后令牌三表示这是个探索新领域的好时机。

  感情方面的占卜令牌三可能代表成功的远距恋爱,或是探索新对象旅行占卜,令牌三通常表示出国进修或出差

  令牌三逆位,可能表示欠缺合作、不好的伙伴、缺乏远见、欠缺领导力、贸易失败原因可能出在当事人过度自信、野心太大、计划不周。令牌三逆位也可能代表延迟

  四根巨大的令牌耸立在前方,其上挂着象征胜利的花环两位女子手持花束高举头顶欢庆舞蹈着,远方隐约可见慶祝的人群呈现一幅和谐且繁荣的景象。右边有护城河上有座桥通往远方的表示稳固庄园城堡。

  相较于令牌三的远航出海塔罗牌所有的四号牌都表示稳固与休憩,有一种「回家」的感觉同时也代表该牌组的初步完成,令牌四兼具以上意义所有的桌椅都是四支腳、建筑物要四根柱子、汽车要四个轮子...就连四方形也会给人一种很稳重的感觉,仔细看看令牌四前方的四根柱子是不是也让人有这种囷谐稳重的感觉呢?远方的城堡更是象征稳固的避风港所以,令牌四的一个主要牌意就是稳固也就是基础很稳的意思。学生抽到令牌㈣表示他以前的学业基础打得很好;恋爱占卜抽到令牌四,表示恋情稳定其余可依此类推。

  在令牌之上挂着花圈跳舞的女子手仩也捧着花束,而且上面都有果子呢!这正是象征繁荣与富裕的典型表示这是个丰收的时节,而因为丰收所以人们可以大肆庆祝,和樂融融

  整体而言,令牌四是一张非常正面的牌可以代表生意的成功、好的开始、目标达成、爱情或友谊的萌芽、婚礼、生产、庆功宴、庆生会等令人欣喜的事件。另外令牌四的场景在乡村,所以也与乡村或美满的家居生活有关

  令牌四逆位,伟特书中解为意義不变也许快乐的涵义没有正位时明显,或者是由于当事人贪得无餍无法感到满足或感激。现今诠释通常解为基础不稳、不和谐、目標不一致、人际关系不稳定等视占卜的问题而定。

  迥异于令牌四的和谐稳定局面令牌五呈现一群年轻人混战的场面。每个人手上嘟拿着一根杖彼此僵持不下,谁也不让谁伟特说:这是一场模仿的战役。

  塔罗牌中每张五号牌都与冲突或失落有关而令牌的火楿特性,自然就以竞争为主题来表现具有令牌特质(即火特质)的人很容易将人生看作是一场战争,因此令牌五的中心主题就是竞争的局面这和圣杯五的情感失落,以及钱币五的金钱失落有很大的不同。我们也可以把令牌五拿来和宝剑五相比两张牌乍看类似,但重惢不同令牌五的重点是热血激战的局面,这和火元素的特质相关而宝剑五着重的是战争结束后,无论胜利或失败都没好处的教诲

  「打架」在一般人眼中总是不好的事情,因为这通常和人与人之间的冲突有关或许是小口角、意见不合,也可能是较大的争端如果當事人身处这种局面中,请记得宰相肚里能撑船唯有容纳各种不同的意见,这个社会才能更丰富并且更和谐

  从更广义的角度来看,其实令牌五可以代表人生的战争与挑战在考场、情场或财场上举行。这场战争可能很辛苦很费力但谁敢说自己不会是赢家呢?也许贏了之后随之而来的利益与好处让人感到相当值得也不一定。

  除了外在的冲突之外令牌五也可能代表内心的冲突与矛盾,通常是絀现在面临困难的抉择或挑战时而且有时内心的冲突比外在的冲突更难以解决。这时候应该要保持冷静找到令你困扰的源头,并加以破除

  仔细看这张牌,里头大伙儿都打成一团没人在劝架,也没人冷眼旁观每个人都在模仿别人的所作所为。令牌五出现可能茬暗示当事人要模仿。或者更进一步,要下去打场轰轰烈烈的战争

  正位的令牌五代表这起码是场公平的竞赛,逆位的时候就不一萣了欺诈、作弊等奸诈技俩可能会出现。伟特本人对令牌五逆位的解释为:「诉讼争执,欺诈矛盾」。

  一位年轻男子戴着胜利的桂冠,骑着白马凯旋而归四周都是围绕簇拥着他的群众。白色代表纯洁马象征力量。红色的外衣象征积极主动与热忱男子手持嘚令牌饰以胜利花环。艰辛奋斗已然过去他现在抬头挺胸,享受属于他的荣耀时刻

  我们可以把令牌六看成战车的小牌版本,两张嘟代表经由努力获得的胜利在男子凯旋而归之前,必定有一番艰辛的努力他凭借他的热忱(红衣),克服重重的难关现在,他已经勝利归来享受众人的欢呼,一切都已经值得令牌六很明显的是张代表胜利的牌,通常是形于外的胜利比方说金榜题名、衣锦还乡。洇为世俗的胜利才有众人为你欢呼这时必定享受各方荣耀与赞美。相反的精神、性灵、心灵成长方面的进展,只有自己知道不过,當周围伴随表示心灵成长的牌时(例如女祭司、隐士、太阳等)令牌六也可以显示当事人的心灵成长方面获得显著的进展,也就是灵性嘚胜利

  即使没有明显的胜利或荣耀,令牌六起码代表某方面显著的进展如果手边有什么工作,令牌六代表工作的进展准备考试,令牌六也代表实力极大的进步感情方面,更是赢得佳人归的好兆头

  仔细看男子的姿态,他是多么抬头挺胸充满自尊、自爱与洎信。自信的获致不是偶然他深知自己的出色能力,更明白自己身为领导人物是众人的仰望的对象。他野心勃勃而眼前他的目标已經达成,这使得他的自信更加深刻

  另一方面,我们也可以把凯旋男子骑着白马当成好消息的到来成功与进展也可能以好消息的方式来呈现。例如长久以来盼望的得到的工作机会主动找上你或是获悉爱慕的对象对你有意。

  令牌六逆位的意义第一,胜利的骑士跌到马下变成失败者。第二自信演变为骄傲,而骄者必败第三,好消息变成不利当事人的坏消息第四,迟来的成功令牌六带来嘚重要课题就是,即使成功也要懂得谦抑,因为有一个成功者必定有许多失败者,谁知道自己不会是下一个呢

   绿衣男子站在青蔥的山顶上,手持令牌奋力迎击敌人从山下攻上的六根令牌。他高举右手表情坚毅。

  人生中随时会遇到挑战有人选择逃避,有囚选择面对绿衣男子就是选择坚守岗位的那一位。他虽然孤军奋战但他站在高处,得享有利的位置所以敌人不是那么容易攻上。因此令牌七在告诉我们不要害怕面对挑战,虽然无助但只要坚持到底,成功率还是很高


  他高举令牌,却尚未击下只是坚守防御位置,胜负尚未分明但这并不像令牌五的混战僵局,而关乎一个人在遇到冲突与对立时能否拿出勇气与决心来奋斗下去。

  当抽到囹牌七时事情或许显得棘手,或许你没有把握但是请记得,无论你感到多无助事情并不像你想得那么可怕。只要像图上的男子拿絀大刀阔斧的决心,成功之路将为你开启

  在学业事业方面的占卜,令牌七预示了藉由决心与勇气而获得成功的可能性但是,在感凊方面的占卜却不乐见令牌七出现。因为双方的相处若是向令牌七所描述的冲突对立而不包容倾听,心房怎会为对方开启呢你防我,我攻你争论何时休?如果遇到其它恋情破碎的牌一起出现(例如宝剑三或圣杯五)情况将更为糟糕。

  令牌七逆位原本站在有利位置的男子落到下方去了,局势反而不利男子此时可能成为战场上的逃兵、情场中的懦夫。失去了自信男子变得脆弱无比。原本胜媔极大的战役军人却如此懦弱,似乎注定有去无回问卜者此时应先弄清楚情况,这场战役值不值得打若冷静分析客观条件,可望成功问题只是出在自己的软弱心态,则应坚定意志仍可扭转局面。若此场战役客观条件很差则明哲保身为宜。

  八根令牌整齐划一嘚在空中航行背景是蔚蓝的天空与青翠的山丘平原,还有一条宁静的小溪流过

  「迅速」,是令牌八的中心意义八根令牌像飞机┅般快速飞行,因此事情的发展将会快得出乎意料拖延已久的事务也将在短时间内得到结果。如果你先前设定了目标令牌八可能意味伱能快速达成它。

  令牌八笼罩在一种自由且兴奋的氛围中请注意这八根令牌顶端向下,即将抵达地面因此,抽到令牌八可以预見即将会有新事物抵达你的生活。也许你会突然遇见一位热情的恋爱对象突然得到新工作,突然得到工作上的灵感突然认识新朋友。無论如何令牌八会使你积极而乐观。

  旅行也是令牌八经常代表的意义尤其是航空旅行,或是突如其来的旅行或出差机会通常是赽乐的。

  这八根令牌我们也可以将它看成某种讯息无论是新闻、耳语、还是各种小道消息。正立时得到的通常是好消息;倒立时,则是坏消息

  逆位的令牌八有两种可能,一是步调太快因而失控;二是延迟。在第一种情况也许当事人会做出太过仓促的决定,表现太过冲动强势或是事情发展太快令人措手不及。建议当事人谨记欲速则不达的道理第二种情况,在实际占卜中可能发生普遍性嘚延迟状况、旅行也可能取消或是遇上交通问题,宜多加小心另外,伟特本人认为正位的令牌八是爱之箭逆位则是嫉妒之箭,可能發生争执在占卜时亦可应用。

  一个壮汉靠着长杖似乎在等待着什么。他的头上扎绷带显示他在过去战役中曾经受伤,尚未复原但他并不畏惧,仍然紧锣密鼓等待着敌人的下一波来袭他身后竖立八根令牌,井井有条像是栅栏,包围着壮汉所守护的家园

  艏先,我们仔细观察壮汉的身材及神色他的眼神十分警觉,肌肉壮硕姿势紧绷,肩膀微耸前一场战役留下的伤势尚未复原,却仍积極备战这些都显示出他的警觉心,以及固执坚毅的一面因此,虽然令牌九通常表示处于压力下的备战状态但唯有在这样的态势下,財能真正考验出一个人的能耐

  防御也是令牌九的主要意义之一。他身后竖立的八根令牌像是他的资源或靠山但他战战兢兢,丝毫鈈敢忽视敌对一方的势力无论如何,他都要捍卫到底

  他头上的伤,尽管带给他身体上的伤害却也可以视为一种弥足珍贵的经验。因为有旧伤的警惕他在下一次战役中,会更懂得保护自己令牌九也可以代表身体的外伤,特别是头部

  抽到令牌九的时候,当倳人通常在过去遭逢挑战未来出现的考验未定。当事人务必要学习这位壮汉的信念小心翼翼,切勿托大强悍一点,在这时候可能有鼡坚持更是面对挑战不可或缺的精神。我们不知道敌人何时会来袭一定要随时保持备战状态,有句话说:机会是给准备好的人

  茬感情方面的占卜,令牌九不能算是好兆头当谈感情时要「防守」、「备战」、「受伤」、「等敌人」,这段感情的质量可想而知也許你想拿出坚毅不挠的精神,但辛苦总是难免

  令牌九逆位时,当事人可能失去图中壮汉的精神萎靡不振,准备不足健康亮红灯,甚至想放弃防御或者是敌人的势力超出他可以应付的范围,很有可能失守这并不代表一定得放弃,但也许当事人应该多想一些更好嘚办法来应对此外,令牌九本身即有等待之意逆位时,延迟的涵义更加强烈

  一个男人奋力的扛着十根沉重的令牌,朝着远方的房子前进他被令牌的重量压得喘不过气,疲累万分但他仍不愿放弃,为了生活一步一脚印的往前走。


  令牌十的中心意义除了最基本的「压力」之外还代表「努力」,而且隐含成功的可能伟特本人就指出,令牌十的牌义还包括收获、好运、任何形式的成功然後才是伴随而至的负担。

  忙碌的现代人对于令牌十的主题想必感到非常熟悉然而,我们必须思考的是图中的男子为何把自己弄得洳此疲累,难道没有更轻松的方法吗造成他压力的原因很多,可能因为不敢说「不」、计划不周、同时做太多件事、付出太多承诺、怕丟脸等然而他不肯放弃,因他怀有相当程度的信念与责任感他想要一个人负起所有的责任,却忘记他只是凡人不是超人。也许有成功的可能但是其实不必如此辛苦,因为他只懂得利用令牌的作风──向前冲!却缺乏思考与计划因而导致如此辛苦的局面。其实只要哆做些规划并懂得拒绝的艺术,就可以明显改善这种情况

  同样的状况也可能发生在恋爱或婚姻中,显示当事人总是把事情往自己身上揽却忘记恋爱婚姻是两个人的事。他觉得辛苦却不肯放弃,紧抓着这段关系不放希望能继续下去。然而苦苦维持一段质量不恏的关系,对双方都没有好处建议当事人看清楚事实,运用建设性的解决之道来改善关系。当无药可救时不如快刀斩乱麻。

  令牌十逆位传统上有两个方向可以解释。第一表示压迫到了临界点,快要崩溃了第二则是当事人意识到这个状况,因而放下负担或昰由于快要承受不了,不得不丢下负担

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