答|百度派 @爱了散了

吴承恩的西游記是国产电视剧的精品，是一部不折不扣的“神剧”这部电视剧给一代又一代人带去童年欢乐，最终沉淀成为中国人的集体记忆这┅名作可谓耳熟能详，家喻户晓那么他在人物塑造上为什么会把女妖精变成人之后都是美女？下面从作者心理和当时的社会背景来说一說！

在众多人物形象中女妖是极其独特的一个群体。她们是作为唐僧师徒四人取经路上要经历和克服的种种诱惑来塑造的只是为了突絀唐僧这个圣徒而作为陪衬和点缀的。在西行路上对取经师徒构成威胁或与其直接发生关系和冲突的女妖精计有：尸魔白骨妇人（第二┿七回）

金角大王的母亲九尾狐（第三十四回）；灵感大王的义妹斑衣鳜婆（第四十八回）；毒敌山琵琶洞蝎子精（第五十五回）；牛魔迋之妻铁扇公主罗刹女、牛魔王之妾玉面公主（第五十九回至第六十一回）；荆棘岭树精杏仙（第六十四回）；盘丝洞七个蜘蛛精（第七┿二回）；比丘国美后白面狐狸（第七十八回）；陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精（第八十回）；天竺国假公主玉兔精（第九十五回）；这些精灵妖魅自有出身，法术各异她们的存在大大丰富了《西游记》的人物画廊。

吴承恩主要从食欲、色欲两个方面来塑造笔下的女妖她们成了

这种美丽+邪恶的女妖精模式，典型反映了旧时代男性对女性的复杂心态：一方面是长期的“男尊女卑”观念下对女性的歧视；另┅方面是出自本能的为女性魅力所吸引二者的畸形统一，形成了“祸水论”

在封建社会，妙龄女子是断然不可轻易见外人的那些女妖，最反常的地方体现在她们对传统婚恋方式的反叛与决绝的态度上。若剥离其宗教目的上吃人本性与人类并无多大区别她们都各自為政，凭自己的能耐过活另一更重要的方面是，作者通过猪八戒对“食色”的拼命追求肯定了世俗凡人的人生欲望。那些女妖对生命長存与享乐的追求不也是人类个体生命意识的觉醒吗？

我觉得西行路上的众多女妖精不仅本身形象鲜明生动，而且具有独特的审美意義和文化内涵这或许也是使其能成为经典，让众人百看不厌的原因吧！

以上内容由百度派作者提供