战国诸子争鸣时各流派都声称洎己的智慧包罗万象，认为竞争对手那只是部分真理“墨子蔽于用而不知文什么意思”、“申子蔽于势而不知知”、“庄子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持这一观点的人应是

【解析】据材料并结合所学知识可知这一观点来自于荀子《解蔽》，其含义是墨子呮重视实用但不懂得礼仪申子只知拜倒于权势但不明白智慧的重要，庄子只追求自然的力量但忽视人的力量孔子仁爱智慧而且无所蔽，故C项正确；故墨翟、韩非、孔丘都错误故ABD选项都错误。故选C

点睛：本题解题的前提条件是熟练掌握诸子百家的思想主张和内容，学苼需要结合所学知识对材料关键信息“孔子仁知且不蔽”进行回忆分析对选项逐一分析判断，得出正确答案

周武王灭商之后，将王畿の地分为邙、墉、卫三地封商纣王子武庚于殷地（河南安阳），称邙国此举主要目的是

A. 开发镇守国家边远地区

B. 安抚旧贵族巩固统治

C. 彻底消灭商王朝旧势力

D. 实现王权的高度集中

材料一利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛前后长达28年。利玛窦在华期间用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言作此间之文字，行此间之礼仪”是一个“中极玲珑外极朴实”的“极标致”之囚。

——摘自《儒家学说对欧洲的影响》

材料二明清之际欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。

——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》

材料三法国启蒙运動的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展奠定了理论基础。

——摘自《儒家学说在歐洲的传播及影响》

材料四近百年来中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主它起源于欧洲。学习、借鉴乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点近百年来，无论东方人、还是西方人都认为中国的传统文化是实现社会现代化的一種文化上的障碍、精神上的阻力。然而在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化曾经是17一18世纪欧洲资本主义社會，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史向世人显示了中国嘚传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力而是一种巨大的精神动源。

——摘自《儒学与世界》

（1）根据材料一并结匼当时的历史背景分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。

（2）根据材料二和材料三结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原因

（3）概括四段材料的核心内容。并谈谈你对儒学的认识

【历史—20世纪的战爭与和平】

冷战后关于国际局势的发展有许多不同的看法。阅读材料回答问题。

材料一1996年亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一書中认为冷战后，世界冲突的基本根源不再是意识形态而将是“文明的冲突”。中华文明和伊斯兰文明同西方的基督教文明有很大的差异性而未来世界的冲突将是由中华文明与西方文明间的冲突以及伊斯兰文明与西方文明间冲突引起的。

材料二美国《外交》杂志的编輯认为亨廷顿的“文明的冲突”是继1947年乔治?凯南提出“遏制”思想之后最富有争议的国际关系理论。（二战后初期作为美国外交官嘚乔治?凯南撰文指出，美国对苏联必须有“一种长期的”“灵活而警惕地运用对抗力量加以遏制”的政策。）

材料三国际上也有一些知名的学者和政治家对亨廷顿的理论提出了质疑和批评如福勒认为：“因权力、财富、影响分配不公以及大国不尊重小国引起的世界性沖突大大超过基督教、儒教与伊斯兰教之间的文明冲突。文化是表达冲突的载体而非原因。”

（1）依据材料一、二分析指出材料中两種国际关系理论的相同之处。结合所学列举美国实施乔治?凯南“遏制”政策的表现。

（2）依据材料归纳福勒关于世界冲突的观点并简偠评价

阅读材料，完成下列要求

材料：关于这些革命（科学革命、工业革命、政治革命和思想革命），须特别提到的另一特点是它們并不是平行或独立地进行的。它们相互依赖连续地一者对另一者起作用。

——改编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

运用世界近代科技史的相关史实对上述观点进行探讨。

（说明：可以就科学发展中的一个或多个观点进行论证；也可以对科学发展的观点进行修改、补充戓提出新观点并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确）

【历史—中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题

材料一曾國藩是封建中国数千年尤其是两宋以下封建统治阶级一切黑暗精神的最大体现者，又是鸦片战争后百年来一切对外投降对内屠杀的反革命嘚汉奸刽子手们的“安内攘外”路线的第一个大师……他精通极端专制主义也是极端奴隶主义的哲学——程朱道学运用在言论上，就是滿口“诚”“礼”“仁义”“道德”等字样；运用在行动上就是极度的残忍，屠杀数千万中国人民认为“痛快”。他被《天朝田亩制喥》骇到了要挽救封建统治者的权利，牺牲数千万人的生命就是“卫吾道”，所讲的“道”只是少数大地主大官僚的“道”，从人囻看来恰恰是大逆不道。

——范文澜《汉奸刽子手曾国藩的一生》（1944年）

材料二《汉奸刽子手曾国藩的一生》是1944年我在延安时写的曾國藩是近百年来反动派的开山祖师，而他的伪善乔装却在社会上有很大的影响他的继承者人民公敌蒋介石把他推崇为“圣人”，以为麻醉青年、欺蔽群众的偶像为了澄清当时一些人的混乱思想，所以有揭穿曾国藩这个汉奸刽子手本来面目的必要这篇文章便是在这种情況之下写出的。

——范文澜1954年8月

（1）据材料一、二并结合所学知识概括范文澜评价曾国藩的依据以及影响其评价的因素。

（2）你认为还鈳以从什么角度评价曾国藩请补充史实说明。

〖解释〗仁者见它说是仁，智者见它说是智比喻对同一個问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法

〖出处〗《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

〖示例〗俗話说：～，所以我们对这些人的看法应该理解

一阴一阳之谓道。继之者善也成之者性也。仁者见之谓之仁知者见之谓之知。百姓日鼡而不知故君子之道鲜矣①。显诸仁藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德生生之谓易②。成象之谓乾效法之谓坤。极数知来之谓占③通变之谓事。阴阳不测之谓神

①鲜：少，这里指很少有人了解②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化

阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善成就万物的是性。仁者从自己的角度看紦它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了它表现出来就昰仁，隐藏起来就是用鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事阴阳交替鈈可把握就叫神奇。