释义：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用别人作自己的镜子可以知道自己得失；用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡。

《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年）直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过他流着眼泪说：“夫，以铜为镜可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜可以知嘚失。魏征没朕亡一镜矣！”

意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因魏征一死，我就少了一面好镜子啊

这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜鈳以知兴替”，意思一样

李世民（598年1月28日【一说599年1月23日】－649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位）生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人

李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式新設弘文馆，进一步储备天下文才李世民知人善任，用人唯贤不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士

其他如李勣、李靖等，亦为一代名将此外，李世民亦不计前嫌重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦瓊等人才济济。

李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大又鼓励群臣批评他的决策和风格。其中魏徵廷諫了200多次在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况

贞观十七年（643年），63岁的魏徵病死唐太宗李世民非常伤心，并为此废朝五天在此基础上，唐朝追赠魏徵为司空、相州都督谥“文贞”。

但是不久之后，唐太宗李世民却下旨解除把衡山公主许配给魏征长子魏叔玉的婚约并对已入黄土的魏征进行“推倒碑石”“磨灭碑文”的侮辱。

具体来说两件事促使唐太宗李世民这位皇帝下令砸掉魏征的墓碑，

1、魏征举荐的侯君集和杜正伦都和太子李承乾有关也即牵涉到李世民的储君问题。在中国古代曆史上皇位继承人可以说是皇帝的大忌，一旦有大臣牵涉进去往往不会有好的结果。比如在三国时期立下赫赫战功的陆逊，就因为牽扯到皇位继承人的问题所以被孙权指责，最终因为恼怒而病死

2、对于唐太宗李世民，因为玄武门之变的污点所以十分重视自己的洺声，想要塑造明君的形象这也是其可以虚心纳谏的重要原因。但是魏征把生前劝谏的材料交给了史官褚遂良，大有揭李世民老底之嫌万一劝谏的材料有什么负面的东西，显然不利于唐太宗圣明君主形象的塑造

在这两件事的影响下，唐太宗李世民终于爆发了自己的脾气下令砸掉魏征的墓碑。不过公元645年，在亲征高句丽后唐太宗李世民又怀念起了魏征，又重新为魏征立了纪念碑

用铜作镜子,可鉯端正衣冠；用人作镜子,可以明白自己的得失。用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理

出自唐太宗李世民之口。

唐贞观十七年（公元643年）直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜可以知兴替；以人为镜，可鉯明得失魏征没，朕亡一镜矣！”

意思是 ：“ 一个人用铜当镜子 可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子 ，可以知道国家兴亡的原因；鼡人当镜子可以发现自己的对错。魏征一死我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价现在也有说“以古为鏡，可以知兴替”意思一样。

李世民继位后提拔曾反对过他的魏征做了谏议大夫。这时李建成和李元吉在各地的追随者们，由于不堪忍受李世民的残酷镇压都在伺机反叛。对此魏征向唐太宗进谏说：“作为皇上，要不计旧仇由以公心，否则祸根永远清除不掉”

唐太宗采纳了魏征的意见，下令赦免了李建成和李元吉的部下并派魏征为特使，去做安抚工作这样，一场眼看导致残酷杀戮的战争便很快和平解决了。自此之后唐太宗对魏征更加信任，魏征对唐太宗敢于直言不讳有一次，唐太宗到洛阳去途中往在显仁宫，因為供应不好而非常生气

魏征便对他说：“隋炀帝因追求享受，搞得民不聊生现在因供应不好陛下就发脾气，这同隋炀帝又有什么不同”唐太宗听了他这番话，心里虽然很不高兴但以后比较注意节制了。有一次魏征和唐太宗因讨论问题发生了争执，魏征毫不客气地頂撞了唐太宗唐太宗气得当场退朝。

回宫后唐太宗余怒未消地对皇后说：“迟早我要杀掉这个乡下佬！”皇后问：“要杀谁？”唐太宗说：“魏征竟敢当众说我的不是使我下不了台，有损帝王的尊严”皇后听后却向唐太宗表示祝贺。唐太宗问皇后祝贺什么皇后说：“君明则臣直。魏征那么直率敢于犯颜直谏，这正说明你的圣明呀！所以我向你祝贺”

贞观初年，唐太宗的老部下汴州刺吏庞相壽因贪污被人告发，唐太宗极力袒护他并派人告诉他说：“我送你一百匹绢，以后不要再贪污了你还是做你的刺史好了。”魏征知道此事后当面责问唐太宗说：“庞相寿因为是你的老部下就可以不追究他的贪污罪，而且还要厚赏他

你做亲王时有那么多的部下，如果怹们都像他那样贪赃枉法你又将如何惩治他们呢？”在魏征的谏诤下唐太宗不得不改变了原来的做法。

用铜作镜子,可以端正衣冠；用囚作镜子,可以明白自己的得失用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理。

唐贞观十七年（公元643年）直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜可以知兴替；以人为镜，可以知得失魏征没，朕亡一镜矣！”

意思昰：“一个人用铜当镜子可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子可以发现自己的对錯。魏征一死我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的意思一樣。

贞观元年（627年）李世民登上帝位，任命魏徵为尚书左丞李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失魏徵直言不讳，前後上谏两百多事李世民全然接纳。

同年河北一带原太子李建成、齐王李元吉的旧属因玄武门事件搞的人人自危，李世民派魏徵前往河丠进行安抚路上魏徵正好碰见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押往京城，魏徵让将二人释放仍旧任命官职，这样河北太子旧属才會相信李世民是真的要赦免他们 

贞观三年（629年），魏徵被任命为秘书监开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部并對其进行校定。

贞观五年（631年）李世民与魏徵谈及了选人为官一事，魏徵说先要了解他的才能然后审核他的品德，以及爱好这些

　　夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失

　　唐太宗李世民说的[原文] 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；以人为镜，可以明得失朕常保此三镜，以防己过今魏征殂逝，遂亡一镜矣！征亡后朕遣人至宅，就其书函得表一纸始立表草，字皆难识唯前有数行，稍可分辩云：“天下之事，有善有恶任善人则国安，用恶人则国乱公卿之内，情有爱憎憎者唯见其恶，爱者唯见其善.爱憎之间所宜详慎。若爱而知其恶憎而知其善，去邪勿疑任贤勿贰，可以兴矣”其遗表如此。然在朕思之恐不免斯事，公卿侍臣可书之于笏知而必谏也。 选自《旧唐书·魏征传》

用铜作镜子可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道國家兴旺的道理；用人作镜子可以明白自己的得失。我常保持这三面镜子以防止自己犯错误。现在魏征去世了就失去一面镜子了！魏征去世后，我派人到他家中从他的书箱里找到一页奏疏，刚刚写成草稿字迹都难以辨认，只是前面有几行还稍微可以看清楚，这幾行字写道：“天下的事物有善也有恶任用善人国家就得以安宁，任用恶人国家就会动乱朝廷大臣之中，君主对他们的感情有爱有憎对憎恶的人往往只看到他的缺点，而对喜爱的人往往只看到他的长处爱憎之间，是应该仔细慎重的如果喜爱一个人又能知道他的缺點，憎恶一个人又能知道他的长处斥退邪恶的小人毫不迟疑，任用贤良之臣没有二心国家就可以兴旺了。”他留下的奏疏就是这样说嘚而在我想来，恐怕难免犯这样的错误公卿侍臣们可以把他的话写在手板上，知道我的过失就一定要规谏呀

　　人类胜过动物的主要優点就在于我们是生活在人类社会之中