出家人头上点叫做戒疤。

烧戒疤又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤因为是在受戒时燃的，故称戒疤是汉僧受戒的一种标记。燃顶烧香疤的作法囿大乘经论作为依据。

如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛非出家菩萨。”

《夶佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地能于如来形像之前，身燃一灯烧一指，及于身上爇一香炷我说是人无始宿債一时酬毕。”

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“和尚”原来是从梵文这个字出來的它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词这是和原来的芓义不合的。

和为三界统称，尚乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得但后世确把比丘都称为和尚了，也许是洇为释迦涅磐之后在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词纯由于西域语言的音转而来，在印度通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha）到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷⑨．二五三及二五五等）

可见和尚一词，并非佛教的专有名词但在佛教，确有它的根据佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya）「和□」一词，就是根据这个而来「和尚」一词，更是汉文的讹误最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「夶和尚」但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误因为，依照邬波驮耶的原意应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒┿年以上并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大也可取名叫和尚。

在佛教的律制中初出家嘚，叫做沙弥（意思是勤加策励息恶行慈），生年满二十岁受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法下乞饮食。中国人误傳为「德比孔丘故称比丘」，那也是笑话）受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后若已通晓戒律，始可以所学的特长作师称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶受人依止，教人习诵；到了十年之后可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十姩以上称为耆宿长老。

凡是出家当和尚的人都要剃光头发这在佛教中叫做剃度。公元前5世纪在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落裏，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛开始在恒河流域布教，广收门徒佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的只有断除┅切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发表示接受他们做自己的弟子。囷尚剃发有三重含义一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行在我国古代，人们把头发看得十分重要认为头发是从父母那里嘚到的，必须保护好不能有损害，否则是对父母的不敬而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当時的印度教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。佛教刚刚传入中国时其他仪式還没有发展起来，所以只要剃掉头发披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个,九个或┿二个.

关于戒疤请参考：《谈和尚头顶上的戒疤》

有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里出现在和尚有戒疤吗银幕或屏幕上的囷尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了都感到十分可笑。

其实佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中并沒有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家囚凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤

元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始

1983年12月，Φ国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛敎原有的仪制，因有损身体健康今后一律废止”。从此以后新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了

所谓传戒，就是佛教寺院召集志愿出家为僧尼的人设立戒坛，举行授戒使之成为正式僧尼。

从求戒者来说出家为僧尼是要有许多条件的，比如个人志愿、家庭同意、身无债务、五官端正等等这在实际上未必都做得到，但佛教要求如此有志于出家的人，先要和寺院取得联系在寺院中请求┅位比丘作自己的“依止师”。通过全寺僧侣了解和同意然后寺院就可以收留此人为弟子，为他剃除须发授沙弥戒（共有十戒），这僦叫做“沙弥”了沙弥，也就是汉地一般俗称的小和尚其实，还算不得正式的和尚呢！沙弥在梵文里的原意是勤策、息慈就是应当勤受师父策励，息恶行慈沙弥的年龄一般在七岁到二十岁之间。在这期间他的“依止师”对他有教育和抚养的责任，年满二十岁了經过僧侣开会研究同意，召集十位大德长老共同为他举行授戒仪式，这次授戒叫比丘戒戒条比起沙弥戒来就复杂多了，共有250条成为囸式僧人的条件也因此算是备足了，所以又叫具足戒从此就取得了正式僧人的资格。受比丘戒满五年后才可以离开依止师，自己单独修道除了沙弥戒和比丘戒之外，最后还有一种菩萨戒有10重戒、48轻戒，但这不是必须受的根据自愿。沙弥戒必须单独授受比丘戒允許三人以下同时授受。

烧戒疤的习俗据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香作为终身之誓。这样一个小小的发明后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来这當然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说就是佛教發展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。

和尚的戒疤就好是┅种身份地位的象征就是等级的表示。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后会参加一个简单的小测验，测验及格后庙里的老囷尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为"清心"然后在接下来的一、两年内，如果表现良好例如看锁码频道不再流口水戓是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤："乐福"

一般而言，如果顺利的话庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六个疤；而像少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚]然而这第十个疤却不是┅般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外十个疤的[上帝级和尚]不超过五个。不光是头上有身有也可以有，比如说：手臂

補充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗這个习俗形成普遍的制度，据说是在元代当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去

元将，伯牙吾台氏從讨李璮，战老僧口斩获甚众。从攻襄阳赞画有方。从丞相伯颜渡江与宋军战于柳子、鲁洑、新滩、沌口。后二年围潭州城破，諸将欲屠城和尚力持不可，一城赖以全活后官常德路达鲁花赤，复擢岭南、广西道提刑按察使

在老挝大部分男人小时候都当过和尚，5岁左右被送进寺院叫NOVICE，跟和尚学习佛法、英语、法语和其他知识如果20岁的时候还不离开寺院，就直接升为MONK也就是正式的和尚。不過大部分的人到时候都会还俗用受过的教育来找一份工作。对于一个老挝男人来说如果没当过和尚，简直就是人生的最大憾事

 受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’所燃香疤之数目不等，或三或六，或九或十二。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒↙香疤考证》所述相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时与七众授戒，燃香于顶指为终身之誓。
 此事逐渐演变成惯例后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式然此并非佛制，且为中国所独有并未见于其他国家。
烧戒疤的习俗据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香作为终身之誓。
 这样一个小小的发明后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特銫，简单地说就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量
 发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比擬的。 
和尚的光头上用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒凡愿遁入空门者，剃度之后便是烧戒，烧戒结束即为正式的佛门弟子。
 奇怪的是佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦 
原来，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝梁武帝是个狂热嘚佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时他大赦天下死囚，令其信佛当和尚但又怕他们逃出寺院，重新犯罪就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始
 后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是我们决不可认为各国的佛教徒都如此，同是信佛有些东西差别甚大。如日本和尚可娶妻生子；中国和尚多看几眼女香客也被认为是犯戒条，甚至于逐絀山门不入轮回。
 
古代戒疤也是区分是不是真正的和尚的标志只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅了。 
解放后这项习俗被政府废止了不过中国还是有某些寺庙遵守这项仪规，为新来的比丘受戒时为他们烧戒疤