抄佛经回向大全
抄佛经回向大全
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　　回向以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失，那么怎样的回向才是正确的呢?
　　回向范例
　　回向偈一
　　愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发普提心。 尽此一报身，同生极乐国。 (十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜)
　　回向偈二
　　原生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
　　回向偈三大慈菩萨回向偈
　　十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。 我今大皈依， 忏悔三业罪;凡有诸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感应随时现;临终西方境，分明在目前。 见闻皆精进，同生极乐国;见佛了生死，如佛度一切。 无边烦恼断，无量法门修;誓愿度众生，总愿成佛道。 虚空有尽，我愿无穷。 虚空有尽，我愿无穷。
　　回向偈四 普贤菩萨发愿偈
　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　回向偈五 文殊菩萨发愿偈
　　愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。
　　回向偈六
　　愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。普愿尽法界，沉溺诸有情。若有见闻者，悉发普提心。 尽此一报身，同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
　　回向偈七
　　愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
　　回向偈八
　　世界和平，人民安乐。正法就住，法轮常转。灾障消灭，祸乱不生。法界有情，同生极乐。
　　回向偈九
　　我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
　　回向偈十 西方发愿文
　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
　　回向偈十一
　　佛光注照，本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
　　正确的回向顺序：从小到大，由自向他：1.先回向自己、在世亲人、同修;2.历代六亲眷属;3.回向给冤亲债主)那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅);4.回向法界
　　回向参考：
　　一、用普通作文纸、签字笔工整抄写《》全文，出现错字必须重新抄写，一次可抄写一遍、二遍、三遍，总之越多越好。时间充裕可多抄几遍，时间不够，可少抄几遍，但最少要抄写一遍。并注明抄写日期。按照您的愿望抄写108遍或1080遍或10800遍，然后整理结集准备焚烧。根据笔者的，结集焚烧108遍《心经》的效果就已经非常好了。 抄写经文要集中精神，最好先读诵过一遍，用虔诚恭敬的心好好抄写。
　　二、回向文写在表文中，表文用黄纸、朱砂和毛笔书写，书写前，朱砂应先用少量白酒化匀。
　　具体书写内容如下：
　　各位诸佛菩萨、天龙八部护法神众、诸天及其眷属、六道父母众生：弟子XXX发愿抄写《般若波罗蜜多心经》XXX遍，特于今日焚烧以凛报天庭，抄经功德全部回向给您们及弟子累世的冤亲债主，愿一切有情发菩提心、听闻佛法、证悟空性、拔苦得乐、即身成佛!与本人(名字)及其眷属(写上您家人的具体名字)解除世代冤仇与恩怨，即身飞往佛国净土!恳祁帮助本人(名字)及其眷属(写上您家人的具体名字)满足(写上您及家人的具体愿望与所求办的具体事情)!弟子叩首以谢天恩!
　　三、将表文放在经文上面，一同焚烧。
　　四、焚烧时间：最好在傍晚太阳下山以前，实在不方便者，可于晚上九点前焚烧完毕!
　　五、焚烧地点：要选在一干净与清静之处
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　　【抄经方法】
　　(1)诵经前，要先净口(刷牙)丶净手(洗手)丶衣着整齐，以表恭敬。
　　(2)所在处若有佛像，可先礼佛三拜;若无佛像，则以双手合掌对经书拜三回。
　　(3)念持诵之经书名三遍。念一次经书名，合掌拜一次，然後念开经偈：「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」，以及「南无本师释迦牟尼佛」三称结束，然後开始抄经。
　　(2) 可选择用乾净的纸张或抄经本抄经。将经书抄完後，合掌三拜候即可将抄经的纸张或抄经本收妥。
　　(3)抄经可以待一本抄完後一起火化回向。(短篇的如心经，可以累积一些再一起回向)，唯火化回向时必须祈请佛菩萨丶神尊作主回向，方能令抄经功德得到妥善的利用。
　　【抄经火化回向方法】
　　家里如果有供奉佛菩萨丶神尊，可以祈请家中的佛菩萨丶神尊作主回向(参考回向疏文如下)
　　或者对虚空合掌恭念「一心恭请南无ooo佛菩萨作主(三称)」(可祈请护持经典的佛菩萨主尊或您所亲近的佛菩萨，例如：南无本师释迦牟尼佛丶南无大悲观世音菩萨丶南无大愿地藏王菩萨)将抄经功德回向，然後将经文和回向疏文丶些许寿金在家中金桶烧化。
　　家中如无金桶或不方便火化，可到香火鼎盛之大庙，向该寺庙的主尊禀告丶祈请作主回向之後，於寺庙金炉烧化。
　　1、於家中坛城前丶或寺庙供奉的佛菩萨神尊前，或面对虚空丶合掌恭念：
　　念：「一心恭请南无大悲观世音菩萨(或您所祈请的佛菩萨，或我家坛城上坐镇诸佛菩萨丶诸神明的圣号或寺庙的佛菩萨丶神明)作主」(三遍)
　　2、念回向疏文：
　　於家中坛城前丶或寺庙供奉的佛菩萨神尊前，或面对虚空恭念回向疏文(以下格式，任选其一)，然後将回向疏文与经文一并火化，火化时可一边念佛或持咒，并观想所欲回向的功德成就。
　　抄经回向疏文(一般通用格式)
　　一心恭请「 」作主(填入您所祈请作主的佛菩萨丶神尊)
　　弟子：「 」抄「 」经「 」遍
　　愿将抄经功德回向：祈求冤业远离丶福慧增长丶离苦得乐丶事业顺利丶安乐富足丶功德可消冤亲债主丶仰愿十方诸佛菩萨加持丶抄经消灾丶祈愿(其他祈愿：___)，功德圆满丶速证菩提。
　　佛弟子：
　　住 址：
　　年 月 日
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　　2.口述回向文：
　　(简短的回向文和祈愿可以直接口述，但若欲回向冤亲债主解冤释结，则备妥回向文疏较为正式。) 一心恭请「 」作主(恭念您所祈请作主的佛菩萨丶神尊)
　　弟子_____恭书「 」经「 」部，
　　(以下任选其中一种回向，或作其他口述回向)
　　愿以此写经功德，庄严佛净土，并回向十方法界一切众生，生生世世亲近三宝，听闻佛法，福慧增长，罪障悉灭，所求如意，现世安乐，後生极乐。
　　愿此写经功德，至诚回向风调雨顺，国泰民安，经济繁荣，世界和平。
　　愿此写经功德，至诚回向佛法兴荣，正法久住。
　　愿此写经功德，至诚回向父母健康丶长寿，家庭幸福。
　　愿此写经功德，至诚回向眷属和谐，平安吉祥。
　　愿此写经功德，至诚回向弟子____永不退菩提心，悲智双运，福慧双修，直至成佛。
　　愿此写经功德，至诚回向&&&。
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&念回向偈时，若心口不一，则不得利益
发布：无名氏&［ &］&& 日期:&&
&&&&&&&&&&&& 念回向偈时，若心口不一，则不得利益
问：他说因为有具体需要，读诵某一部经，以读诵功德回向某人，圆满时是否需要读“愿以此功德，庄严佛净土”？这就是回向偈，要不要念回向偈？
　　答：要，回向偈不是念的，念回向偈、读回向偈没有用处，要自己依照回向偈发心。你自己有功德，回向那个人也得功德，这就是冥阳两利；决定要自己有利益，自己有多大的利益，对方得多大利益。如果我们念的人有口无心，把这个念一遍，对方得不到功德，这一定是相对的，我们自己真正照回向偈发心，他得利益。（净空法师?学佛答问?答香港参学同修之六　）
　　问：下面好像又是一位同修问的，他有两个问题。他说我们每天做好早晚念佛功课，首先回向十方法界一切众生，同时回向十方法界一切众生生生世世父母，及一切怨亲债主和子女、儿孙，个人之怨亲债主。这样做如法吗？是否自私？
　　答：这样做如法。自私也好，只要能为众生，能为大家想都好，何况你这个里头有回向十方法界一切众生，这就行了，这就不自私。当然自己家亲眷属、父母、怨亲债主也包括在其中，总不是十方法界以外的，所以这统统都有了，这样能够拓开心量。可是问题是你有什么功德回向？问题在这个地方。我念一卷经，念几声佛号，就有功德吗？问题在这里。你念经的时候，我的心跟经融合成一体，就有功德，古人讲的“随文入观”，这就有功德。
　　我念这一声佛，我跟佛能够合而为一，念阿弥陀佛，以阿弥陀佛的心，我的心跟阿弥陀佛是一个心，我的愿跟阿弥陀佛是一个愿，我的行为跟阿弥陀佛是一样的行为，我的言语跟阿弥陀佛是一样言语，那就很有功德。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这才能回向。口念弥陀心散乱，你拿什么？拿散乱回向。口念阿弥陀佛，心里还恨着那个人，你以怨恨回向，这怎么行？这个不行。所以行、解要相应，才有功德；行跟解不相应，哪来的功德！所以以功德回向，你首先要想到你有什么功德。
　　世法里面，中国是以孔老夫子为标准的，孔老夫子处事待人接物，“温良恭俭让”。对任何人他真的是以清净平等心，温和、善良、恭敬，对人都恭敬。普贤菩萨教我们第一句话是“礼敬诸佛”，我们有没有做到？夫子的恭敬就是礼敬诸佛。节俭，自己生活很节俭，希望多余一点出来帮助苦难的人，节俭目的在此地。最后让是礼让，对人要有礼，要谦虚，要知道让，这就有功德。我们这一天当中处事待人接物是不是这个心？在佛法里面，那就是三福、六和、三学、六度、普贤十愿。如果我们不说这些，再说个最普通的、最简单的，《十善业道》，我们的心，我们的行，都能够与十善业相应，这是功德。如果说是与十恶业相应，那你念阿弥陀佛念得再多，都不相应，这个不可以不知道。（净空法师?答香港参学同修之十九　）
　　问：请问回向才算是不欺骗佛？老法师说要以真诚慈悲忏悔的心来念“回向偈”，但因业障故，不能真正明了应该如何发真诚慈悲心？若念“回向文”时，尽量保持一心专注，不令妄念夹杂，是否如法？
　　答：如法，你就这样念就好。真诚慈悲心也不是一下就发出来的，我们现在是妄想当家，烦恼作主，在烦恼里面有个一分、两分的诚意就好。慢慢的，要把我们的诚意从一分、两分逐渐向上提升，妄想、分别、执着是逐渐减少，这是一般修学正常的现象。最重要的是要有进步，锲而不舍。怕的是什么？怕的是自己守不住，他会退转。退转，那就是真诚、清净、慈悲心下降，烦恼习气往上升，这个现象就不好。但是这种现象很多，我们常常看见。应该怎么办？不能一天离开读诵听讲，这个方法有效果。我当年学佛，跟李老师发心讲经，真正的目的只有一个，烦恼习气太重，你说念佛，不行，会堕落；你说静坐，也不行。所以我学讲经。讲经，你要准备，你得很认真，你要准备不够充分，那你上台就下不了台。
　　我早年讲经，跟大家讲，我是做学生，不是讲经的法师，你们要知道。下面听众都是我的老师，都是我的监学，你们来督促我，我不能不用功。我讲的是实话。各人根性不一样，我这种根性得用这种方法，才能真正收到效果。每一天没有离开经教，天天要读，天天要讲。不但是在讲堂里面讲，对大众是讲，来一个人，我就跟一个人讲，来两个人，两个人讲。无论在什么地方，在马路上碰到人，我也跟他讲几句，机会教育。从来没有舍弃，所以烦恼年年轻、月月轻，智慧年年长、月月长，这是我自己的经验，五十六年这样走过来的。（之六十五　）
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