原标题：一起学《论语》6.20雍也篇——知之者不如好之者

一起学《论语》6.20

雍也篇——知之者不如好之者

子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

孔子说：“懂得咜的人比不上爱好它的人爱好它的人比不上心里以之为乐的人。”

知：蕅益大师：“知个甚么好个甚么？乐个甚么参！”

之：本章の字指学，亦指道；广之亦可泛指其他方面。本章概指层次和境界不同则所安处不同也。

乐之：有所得而乐在其中以之为乐。《正義》：“乐其有得于己也”《集说》：“好者，用工之笃也；至于乐则自得矣。”

《论语注疏》曰：此章言人之学道用心深浅之异也

《四书解义》曰：此一章书是孔子鼓舞学者以进境也。

蔡节曰：好深于知乐又深于好。知而能好好而能乐，道斯在我矣

《论语正義》曰：《尚书大传》言：“新谷已入，櫌（yōu）锄已藏祈乐已入，岁事既毕余子皆入学。”是庶人之子孙亦得受学。至春秋时庠（xiáng）塾之制废，诗书之泽衰人多不知学，故此言知之者明与不知有异也。至好之、乐之更不多睹。故夫子于门人中独称颜子好學正谓其不改好学之乐。故《论语》首章即以时习之说（悦）示人。

包咸曰：学问知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深

《論语义疏》曰：学有深浅也。知之谓知学问有益者也；好之，谓欲好学之以为好者也；乐谓欢乐之也。（学）

李充曰：虽知学之为益或有计而后知学，利在其中故不如好之者笃也。好有盛衰不如乐之者深也。（学）

徐英曰：此以道言知有此道者，不如好此道也然好道者，未必即为有道之人有道然后乐之矣。此乐即颜回不改其乐之乐也（道）

《四书解义》曰：理道固有深浅，造诣亦有渐次好故胜于知，只是黾勉进修未能实有诸己，道犹不与我浃乐则融会于中，充然自得天地万物之理皆具于身。（道）

尹氏曰：知之鍺知有此道也。好之者好而未得也。乐之者有所得而乐之也。（道）

刘宗周曰：君子之学知启其端。知之至斯好之矣；好之至，斯乐之矣知道之在我也，而学之而求必得之。得之斯乐矣。此进学之序也

张栻曰：譬之五谷，知者知其可食者也好者食之者吔，乐者食之而饱者也知之而后能好之，好之而后能乐之知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐则是好之未至也。此古之學者所以自强而不息者与

钱穆曰：孔子教人，循循善诱期人能达于自强不息、欲罢不能之境，夫然后学之与道与我浑然而为一，乃為可乐

李卓吾曰：不到乐的地步，那得知此！

陈祥道曰：知之者为学日益而穷理者也，兴于诗者能之；好之者为道日损而尽性者也，立于礼者能之；乐之者损之又损，而将以至于命者也成于乐者能之。《表记》之言仁：强仁不若利仁；利仁，不若安仁《中庸》之言明：善不若诚善，诚善不若至诚亦若此而已，莫非知也：有生而知之有学而知之，有困而知之圣人则生而知之，贤人则学而知之下于贤人则困而知之，莫非好也颜子之好学，孔子之好古此其深者也，莫非乐也有人乐，有天乐：颜子不改其乐人乐也；孔子乐以忘忧，天乐也

云门隐者按：求学、求道，由知之而好之，而乐之由浅入深，而后安之于中

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