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列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可）。
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答案：解析：
乌鸡国，车迟国，女儿国，玉华洲天竺国
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列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可)。
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提问人：匿名网友
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列举唐僧师徒西行路过的国名(四个即可)。
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?武侠小说门派
（武侠小说门派）
在历史上曾真实存在过，亦是的著名，成员大多数为，因人数众多，号称「天下第一大帮」。帮众擅捕蛇驯蛇，作品中帮中绝招为以「」为首的武功和代代相传的帮主信物「」所延伸出来的武功「」。在许多武侠小说中出现。
丐帮基本信息
丐帮号称天下第一大，会员人数突破千万；帮会发展的最巅峰时会员人数直达数千万且分支机构分布与大江南北、关内关外，而且其所会员持有的官方及私人物业、投资的项目与资产数量成千上万。
从所处的位置看过去像一片大海般连绵不绝；由于物业资产在数量上无法统计的关系，故官府及当权者皆采取的态度由其发展。
只要其不参与起义活动就不采取取缔行动，盖天下历朝历代无有不沦为乞丐之人；聚伙为帮会打抱不平，举止介乎正邪之间。
丐帮中以袋数分阶，最多九袋，最少无袋。
自末起，帮主以「」和「」为身份象征。
我们可从其管理架构中发现，其管理架构依稀有当今社团管理架构（即集、诸侯制及元老会制于一身）的影子。
其架构如下：下设
「帮主」一名
「副帮主」一名
「九袋长老」八名，分别为
「传功长老」一名，负责提升帮内会员的水平；并全权代表帮主对其他帮会及帮会内部人士进行以及。
「执法长老」一名，负责执行并代表帮会及帮主清除对帮会产生危害后果的人士；例如者、接应者及对方派来的。
「掌棒龙头」一名，负责帮会的日常及作为帮主、副帮主的顾问为其提供、及代帮主、副帮主行驶管理权。
「掌钵龙头」一名，协助掌棒龙头处理帮会的日常并为掌棒龙头提供上的安排管理。
「四大护法长老」四名，均为提供帮主、副帮主出行及个人安全的、兼贴身助手。身居以上长老之位者都是立过不少的武林，在丐帮中均是人人敬重的人。
「使者」（仅在《》出现）——非丐帮正式职位
——「青莲使者」
——「白莲使者」
「八袋舵主」（仅在《》出现）、八袋护法（仅在《》出现）
前、后、左、右、中「五方护法」（仅在《》出现）
「大仁分舵」
「大智分舵」
「大义分舵」
「大信分舵」
「大礼分舵」
「大勇分舵」
八袋至一袋弟子（即相当于现今社团的会员）
无袋弟子（即相当于现今社团的准会员）
丐帮历代帮主
名字和外号登场作品第一代庄义方《》第二代郭岩《剑侠情缘网络版叁》第三代武铁樵梁羽生《》第四代焦固梁羽生《》第五代金花子古龙《天涯·明月·刀》第六代金老大古龙《天涯·明月·刀》第七代江匡古龙《天涯·明月·刀》第八代“剑髯”《》
第九代“北乔峰”《》第十代“铁面具”（）金庸《》第十一代汪剑通金庸《》第十二代“天下第一掌”尚昆阳
《》第十三代李元冲梁羽生《》第十四代梁羽生《》第十五代梁羽生《》第十六代“神行无影”裘无意的《》第十七代钱帮主《》第十八代“九指神丐”金庸《射雕英雄传》第十九代金庸《射雕英雄传》
第二十代金庸《》第二十一代金庸《神雕侠侣》第二十二代未知无第二十三代“金银掌”金庸《》第二十四代金庸《倚天屠龙记》第二十五代洪莲花~盖若兰漫画《旧著如来神掌》第二十六代梁羽生《还剑奇情录》第二十七代“震三界”梁羽生《萍踪侠影录》第二十八代《》第二十九代二世《》第三十代君山双残无第三十一代未知无第三十二代金庸《》第三十三代未知无第三十四代未知无第三十五代未知无第三十六代雷三觉无第三十七代贾长青无第三十八代未知无第三十九代未知无第四十代未知无第四十一代未知无第四十二代冷白涛《》第四十三代梁羽生《》第四十四代“铁拐仙”梁羽生《》第四十五代翼仲牟梁羽生《云海玉弓缘》第四十六代梁羽生《冰河洗剑录》第四十七代管羽廷梁羽生《》第四十八代范兴汉金庸《》第四十九代未知无第五十代未知无第五十一代未知无第五十二代苏察哈尔灿电影《武状元苏乞儿》电视剧《功夫状元》电影《英雄豪杰苏乞儿》第五十三代未知无第五十四代勇冠军漫画《义勇门》民国时代戴天理电视剧《打狗棍》现在劳山民小说《》中的人物
丐帮著名帮主
又名，为《》中的人物。年间的，被委托住在少室山下的农民抚养长大；与并称为“北、南”，为当代江湖年轻高手中的双峰。
曾就任，善使降龙十八系列里面的“”。在得知自己的契丹身世又遭人诬陷后被迫退位；之后因缘际会相继与段誉和虚竹结为异姓兄弟，在落难时又得遇红颜知己阿朱和。
最后在萧峰毫不知情的情况下在其下，在无法亲手为父报仇的情况下，萧峰决定和阿紫在一起回辽国寻亲；在寻亲路上因慈善为怀、善心大发而救助了属于奴隶阶层的受难同胞，并在因缘际会下遇见当时在位的辽国皇帝耶律洪基。
因耶律洪基外出狩猎而被手下叛变的情况下，萧峰挺身而出为耶律洪基扫除了一切参与叛变的所有叛国者；最后因在辽国助耶律洪基平息叛乱而受封为南院大王。
最后在雁门关外，阿紫抱住萧峰一起跳进山崖。萧峰的人生经历可以说得上时坎坷悲壮的，其胸襟气吞山河，是一个心系苍生并忠于国家和民族的英雄。[1]
丐帮洪七公
金庸笔下的武侠小说“神雕三部曲”之《射雕英雄传》、《神雕侠侣》故事当中的小说人物，外号为“北丐”；乃是当年由当世五大高手在华山开闭门会议即“华山论剑”当中决出来的五大代表即“天下五绝”之一。
洪七公身为丐帮帮主虽为人正义且机智，但生性贪吃；曾经因贪吃误事而自断其右手食指，故也称“九指神丐”；因其在帮内辈分德高望重，所以黑白两道都十分敬重他。[2]
晚年与“西毒”欧阳锋于华山之巅进行比武，最后欧阳锋在被其重伤下恢复记忆；两人大笑，最后互相拥抱而逝。[3]
洪七公和蔼正义，具有一切正派人物所应具有的优点，其独门武学为祖师自创的“打狗棒法”及“降龙十八掌”。
丐帮历史故事
877年—建立，为首代帮主。其后，改良自己的武功而创出和绝技。
950—第三代帮主改良，威力骤增
1062—时任掌门与时任等武林群豪因受到当时的挑唆，在雁门关劫杀学艺有成、回辽国定居的一家。在这次行动中，的妻子被当场诛杀身亡；至于最后则被迫跳崖但未死，并留下儿子。同年负责参与诛杀行动的等人得知真相后悔恨不已，于是将还是婴儿的寄养在下农民家并为其改名为。
1071—九岁的在山上与虎搏斗的时候被少林高僧玄苦大师救下，后来玄苦大师时常离寺下山对授以武功及佛法、诗书。
1087—经玄苦大师推荐而加入，完成一系列任务并经受住考验后终于获得担任的资格。在他继任帮主并举行就职大典的那天，已经卸任的前任亲笔写下了一封密信；内容是关于乔峰的身世并嘱咐还在任职的副帮主等人：一旦发现乔峰有反汉的倾向，立即组织丐帮弟子造成暗杀部队进行诛杀行动以绝后患。而乔峰担任帮主之后努力学习管理技能，并以卓绝的武功技能获得“北乔峰、南慕容”的声誉。同时大力推行正规的帮派式管理，要求各位帮众辟除污衣改穿净衣。
1091—仍在帮内担任副帮主的马大元被一名神秘的黑衣人模仿施展其所擅长的成名绝技杀死，由于其神秘死亡导致副帮主一职因而悬空。副帮主马大元死后不久，已经卸任的前任帮主汪剑通也在同一时间被神秘黑衣人杀死。此事经由丐帮弟子传出后，江湖上就传出怀疑是号称以彼之道还施彼身的姑苏慕容世家现任掌门人慕容复所为的信息。乔峰为了追查副帮主马大元的死亡原因，亲自率领丐帮弟子远赴姑苏燕子坳慕容世家进行调查。在远赴姑苏燕子坳的途中，乔峰遇见了与自己一见如故且后来与自己结拜为异姓兄弟即正在云游四海的大理国镇南王世子段誉。并在姑苏燕子坳进行马大元死因调查时与段誉一起遇见了后来成为自己女人的慕容世家侍婢阿朱及作为卧底间谍潜伏在姑苏慕容世家的其姐妹阿碧，还有因家中藏书众多而见多识广且精通天下武学但自身却不懂得使用武功的姑苏慕容世家现任掌门人慕容复表妹与其母。经过与段誉在姑苏燕子坳四处查探后，乔峰发现马大元之死背后藏有一个极大的阴谋；此阴谋还与丐帮的前任帮主汪剑通留下的密信有关，乔峰为了不牵连自己新结识的好友便想尽办法骗段誉离开了姑苏燕子坳以便自己继续在姑苏燕子坳追查汪剑通及马大元之死因。而慕容复表妹王语嫣因心爱表哥慕容复的关系而决意要为其洗清嫌疑，故而带着慕容世家一干家将侍婢离开了燕子坳调查马大元与汪剑通之死因。谁知在调查过程中王语嫣一行人遭到西夏一品堂的四大恶人云中鹤骚扰，段誉为了追求王语嫣而挺身而出打算但却因自身没有武功而与王语嫣一起陷入危险之中。最后大家依靠侍婢阿朱想出的计策才安全脱险，至于段誉在离开燕子坳后却因缘际会地在游历途中于靠近大理国边境的某处山洞学习到天山的轻功与治愈系内功心法。但乔峰未及继续将阴谋追查下去便被杀害前任正副帮主汪剑通及马大元的神秘黑衣人陷害，在没有实际证据的情况下而被迫在四大长老于外地分舵召开的内部会议上宣布正式辞去丐帮帮主一职；同时因为叛徒全冠清的谋反逼宫，要与自己在姑苏四出查案时曾遇见的为自己挺身而出协助自己查案且对自己有好感的红颜知己即身为姑苏慕容世家侍婢的阿朱亡命天涯以躲避丐帮众人的追杀。同一时间慕容复也收到消息并出现在丐帮的内部会议上，在会上慕容复正式宣布自己乃武士的卧底身份并否认了自己伪装成神秘黑衣人刺杀过汪剑通与马大元。
1093—丐帮在萧峰离任帮主一职，且副帮主一职悬空而无人管理、群龙无首之际偶遇武功高强的，全冠清将其收留并立之为帮主。同年丐帮与展开大战，游坦之因武功不济屈服于而被丐帮帮众鄙视。后因全冠清谋朝散位的阴谋被萧峰揭露，长老率领帮中正义之士处死全冠清；游坦之当场逃走，后被阿紫收留。因马大元之死的线索指向少林寺方丈玄慈的关系，萧峰率领燕云十八骑一行人乔装打扮成汉人后直奔少林寺查探案情；而段誉因追求慕容复表妹王语嫣的关系也和自己的“妹妹”一行人直奔少林寺，到达后更与其父段正淳一行人及虚竹麾下的西夏一品堂四大恶人会合参加由神秘黑衣人召开的武林大会。至于虚竹也在外出送英雄帖遇到在天山定居的逍遥派传人及负责人，并得到天山派及灵鹫宫两派已逝世的掌门人指点武功并获其传掌门之位的奇遇后；坚持回到少林寺修行，并得到学会各门派武功的机会。在武林大会上虚竹趁着星宿派掌门丁春秋上来少林寺乘机捣乱的机会，在灵鹫宫辖下的部落女将协助下用将其收拾得疼不欲生。而萧峰也趁着丁春秋捣乱的机会用降龙十八掌打断了游坦之双腿，使其不能继续作恶。在武林大会上萧峰揭开了与知道自己身世有关的人死亡的谜团，同时把当年的“带头大哥”也就是虚竹之父玄慈抓了出来。没想到这时神秘黑衣人出现在武林大会上并对外宣布了自己神秘的身份，原来这个神秘黑衣人是萧峰未死的父亲萧远山。在公布自己身份后，萧远山揭开了江湖上许多人被害的真相并把玄慈当做了当年的主谋加以报复。玄慈为了平息事件甘愿挺身而出承担起所有责任，在被神秘黑衣人以残忍手段进行报复后，玄慈卸去了少林方丈一职之前把虚竹开除出少林寺，并和虚竹的母亲一起在火堆中。这时另一个神秘黑衣人也就是姑苏慕容世家的前任掌门人慕容博，突然出现在现场并想铲除萧远山。一场混战过后，经过扫地僧点化后的萧远山、慕容博皈依佛门。段誉则令王语嫣看到自己对其的真心以及慕容复对其冷血凉薄不管不顾而去的天性，从而顺利将王语嫣收入怀中。而少林寺中经过一系列变故后，众人大多受了严重的内伤。虚竹与段誉在少林寺内休养几天后跟随全部人下山离去。
1094—段誉也在母亲口中得知自己是四大恶人之首之子，而并非是段正淳的儿子；虚竹也正式和的弟子在灵鹫宫成亲。在灵鹫宫举行的婚礼上，萧峰送上了自己准备的大礼：向虚竹传授了自己所知所学的所有修习气功的方法技巧，并将指导手册与自己所学的毕生武学精华全部授予虚竹并向道贺的要求在自己死后派一名代表到灵鹫宫向虚竹学武。同时向段誉与虚竹提出互换武功交流心得的想法。虚竹完成大婚后，萧峰返回辽国。（注：北宋960——1127）萧峰不肯向北宋发兵而与耶律洪基决裂。后来耶律洪基强行下旨以阿紫安全相要挟，要求萧峰出任攻打北宋行动主帅未果后；将萧峰的兵权褫夺，并派兵将其软禁在自己的南院大王府中。由于萧峰在不知情的情况下被喂食了迷魂药，在无法自行活动离开辽国的情况下制作了一场骚动。并派遣了暗恋自己很久的的小姨子阿紫趁着这场骚动逃离辽国前往位于天山的逍遥派灵鹫宫，在重重辽国追兵的围追堵截下阿紫终于到达灵鹫宫并引导虚竹与段誉等人前往营救。最后在逃离到雁门关宋辽边境上萧峰将丐帮武功尽数传给虚竹，之后以一死换回两国人民数十年平安。
1110—丐帮选出一名少年英雄去灵鹫宫向虚竹学武，继任帮主之位。[1]
1195—因相约了时任掌教真人、时任桃花岛岛主、时任西域白驼山庄庄主欧阳锋、时任等四大绝世高手一起在华山讨论九阴真经的保管权问题（即），身为时任的当时决定不带随从、只身赴会，并凭借高超武艺获得“”的称号。在会上，五大高手在决定了的保管问题后；还做出了一个重大决定：根据今次比武结果成立五大天下第一帮会。因为所在的丐帮正式会员人数众多，故丐帮被封为天下第一大帮。后率领弟子在北方一直抗击金兵。
1218—因为贪吃，邂逅、并收之为徒。后来到向未来岳父提亲不成功，最后决定亲自出马。最后帮助成功娶到为妻，离开的时候，因被用诡计打伤而武功尽失；由于身份较为特殊，无法出任一职；最后决定把之位传给，并令其代自己行驶管理权。同年发生了净衣派与污衣派之斗争。起因是自之后历代都没能发挥管理才能，因而导致当中有一部分弟子不满而宣布要脱离净衣派。为了不使丐帮分裂，决定让对丐帮不满的弟子脱离净衣派；并亲自出面组建污衣派，以保证战斗力不被削弱之余还能笼络两派人心；同时还可以在现有基础上增加实力，网罗更多高手加入。后来之结义兄弟为了让自己成为当时最伟大的“卖国贼”而把的盗走，并在丐帮大会上冒充新任；并接待来访及帮助自己的，以图达成心愿。最后诡计被识破，重新担任。[2]
1219—由于决定进攻，所以打算将许配给。并命令其担任主帅负责此次军事行动。由于的特殊身份无法调用丐帮弟子收集情报及参与军事行动，因此命令暗中率领丐帮帮众前来帮助自己攻打。攻打完后，因矛盾开始攻打。[2]
1220—、开始守卫，直到离世。[2]
1240—与在华山顶峰再次一决高下，双双因年老体衰而仙去。
1243—再次怀孕，因而把帮主之位让给。武林大会上，因师等挑衅，在打不过对方的前提下提前请出一早请来的救兵与；最轮法王被、打退。
1260—被害。丐帮大会上，徒弟假冒无名之士何师我施展诡异的武功欲夺之位，最后被识破并杀死。在内部比武大会上力压群雄，获得担任的资格。将传给，但由于后者内力不济，因此只学会了十五掌。至于未能学会的三掌则从此失传，后代历任掌门均不知其去向。鏖兵，用击死，解了围城之困，从此天下英雄都听的号令。但因眷恋与一起生活的甜蜜时光，最后决定在率领蒙古大军第三次进攻时放弃前去协助的机会。[3]
1271—、自知城马上被攻下，于是请知名铁匠将送来的玄铁重剑溶解掉。重新铸成、，并将和装入其中，待后人用之破敌。
1273—城破，、殉国。
1327—因苦练掌法时内力不济，得了上半身瘫痪之症；导致双臂不能自转，自此携同妻子到各处深山寻觅灵药治病；将丐帮帮务交与传功、执法二长老，掌棒、掌钵二龙头共同处理。
1347—丐帮弟子等人上灵蛇岛抢未遂，被赶跑。同年被、师徒杀死，并擒来作为替身。
1348—来寻找谢逊，和子一起揭破假的面目，改立之女为。开始走向衰落。
年代不详解风作为参加武林大会讨论剿灭事宜，展示惊世骇俗的武功。
1661—丐帮弟子秘密加入，并且打入清政府内部欲举大事，后被害。
1780—兴汉范某武功低微，被朝廷利诱，欲害，被胡斐打得手无还手之力。此时的声势早已远远不如。
丐帮武功绝学
丐帮帮主嫡传武学，非丐帮帮主无法传授之绝妙武功；共有三十六路一十二招八字口诀，为丐帮镇帮绝学。
三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主；为了杜绝外人习得而用来行骗，故规定决不传给第二个人。
丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路中更加入了无数的奥妙变化。数百年来丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀、震慑群邪。
打狗棒法名字虽然陋俗，但变化精微、招术奇妙，实是古往今来武学之中的第一等功夫。
打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀。[2]
与「」并列丐帮两大护帮神功，讲究刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，轻重刚柔随心所欲，刚劲柔劲混而为一。
劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中生出至柔，天下阳刚第一，掌法之妙，天下无双，招招须用真力，乃外门武学中的巅峰绝诣，动作虽似简单无奇，招招威力无穷，招式简明而劲力精深的武功，精要之处，全在运劲发力，全凭劲强力猛取胜，当真是无坚不摧、无固不破，虽招数有限，但每出一招均具绝大的威力。[2]
●「降龙掌法」：
●「潜龙护宝盘旋十八打棒法」：
●「缠身十八打棍法」：
●「七指竹」：
●「八仙掌」：
掌力似刚实柔。（见）
丐帮丐帮物品
代代相传的帮主信物，又名「绿玉杖」，质地柔韧，棒身绿莹，比约长一尺。（详见）[2]
●「降龙棒」：
的兵器，「」所造，坚逾。（详见《》、《》）
●「四煞降魔棒」：
是帮中高手所用的传统兵刃，由四节钢棍，合套而成，可以随意伸缩，最长时可达四尺，最短时则为尺二。（《》）
●「九龙四雅汉玉爵」：
「十二奇绝」之一「追魂丐」萧振汉的一套，冬暖夏凉，能显，能消酒毒，且能令所斟人之酒，另具一种之味的酒器。
一壶四杯全是浅，壶上交舞，四杯则分绘、、、，款式，属连城之宝。
「神女」「鬼谷」师兄妹合制的「续命奇丸」，「天魔女」的「返魂散」，以及传闻中的万药之圣尊称的「」，这三种药如浸在九龙壶中三个，可增三成！（《》）
●「富贵令」：
丐帮帮主信物，形为寸方大小的黑色，此令出现有如帮主亲临，在丐帮至高无上。
丐帮帮主华杰曾将此令赠给白怀民，使他可以随时遣用丐帮弟子。（见《霹雳联珠》）
丐帮丐帮的祖师爷
三百六十行，各行各业都有自己的祖师爷，丐帮也不例外。被丐帮弟子尊为祖师爷的有、、、、等，其中范丹是最具“神威”的一个，因为孔老夫子的命就是他救的。据说当年曾在断炊，接受范丹的救济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替向孔子的徒子徒孙们讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。穷家门的人称那牛骨头为“”，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。另有一说唱行乞源于朱洪武平定天下后，为恢复家乡的元气不惜下旨；迁徙江南地区的富户十四万人至凤阳生活，并严律私归者有罪。由于连年征战导致田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。一首花鼓歌谣唱得好：“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。”
丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以“高高山上一根棒，好活一阵是一阵”。沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑都是的穷家门人。乞丐组织门户森严且分行分类，行有武行、；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀皆属之。
丐帮开码头
历朝偶见丐帮陋习。每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间；乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风、索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就“出一葫芦式之纸给商店，使　于门，曰：‘罩门’。罩门所在，群丐不至。其文有：‘一应兄弟不准滋扰’字样，或无文字，仅有符号。商店既贴此纸，丐见之，即望望然而去。”大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫花子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。
若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。因此，丐头按季带着徒弟逐户收取丐捐，平时遇到就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民来占码头。为了做好与地方政府之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。
丐帮是武侠小说中最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色；因此号称为天下第一大帮。凡是叫花子皆属丐帮。因除强济弱、重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由于其帮众分布地域范围极之广泛，眼线甚多、耳目灵通；故在搜集敌情、传递讯息等情报工作方面颇有所长。通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属“打狗棒法”和“降龙十八掌”；其他丐帮人物武功则博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展“酒雨神功”。小说里的丐帮组织十分严密。帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵主、等职务；另有一说，丐帮人物以身上肩负的布袋数量多寡定其辈分高低，负袋愈多辈分愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。
丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒以防恶犬袭击；打狗棒法的特点是灵活跃动、机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。关于这打狗棒的由来，还有另外一种说法：京师丐首使用的杆子相传是从朱元璋一代代传下来的。当年朱元璋落魄江湖沿街乞讨，曾被两个乞丐接济过食物。当朱元璋平定四海后，不忘二丐昔日的恩情；就下令寻找他们，召入皇宫封赏。二丐谢绝为官，朱元璋就赐他们各持一根一尺长的木棒；棒上缠布，垂有穗；一棒颜色为黄，另一棒颜色为蓝；赐名曰：“杆”。后来这杆子就成了丐首权威的信物。而杆子通常要漆成红色，外面再套上红色的丝绸袋并高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的地方。新帮主继任时都要冲着祖师爷画像和这根棍子行磕头大礼，如果有新的乞丐入伙也要先对棍子磕头。因为杆子不便携带，有时丐首就以一根极粗极长的旱烟管代行其权威。或许因为传说中的杆子有黄、蓝两种，后来北京丐帮的两大派也就各自以此得名了。“黄杆子”是属于“屌丝”中的“高富帅”，成员大都是落魄的八旗子弟。作为帮主的“丐首”，无不是王公贝勒级别的人物。这些人平时不会上街讨饭，只在春节、端午和中秋出来向商铺乞讨。
贵族就是乞讨，也有一套庄重的规矩。他们常是两人同行，一人负责唱曲另外一个负责敲鼓板。这时候有经验的掌柜就要跑出店来，先把手略微举过头顶再将钱币放到鼓板上。店家必须在乞讨者唱完第五句前完成前述程序，且施舍不能少于五枚大钱。按规矩给了钱，则一切罢了；如果不然，那么掌柜的麻烦就来了。第二天先派来四个人，第三天再派来来八个人；人数每天都在翻倍，在店铺门口从早上呆到晚上；不言不语，只围观不说话。但店主的生意当然是没法做了。这时店主人出来求饶，那就不是几枚大钱就能打发的了。不给这些落魄贵族们个几千上万，就别想正常做买卖。但那些普通乞丐组成的“蓝杆子”就不能如此公开地横行霸道了。恶言有谓“”者，就是指要饭的婆；老丐婆乃对年老女性乞丐的蔑称，行内话却谓“观音”。由乞婆到观音，名称上确算是“乞得”出色当行了。
因信奉的开山祖师不同，便出了多个派系。就整个丐帮历史总体的衡量，声名较隆的，也是较有势力的帮派大概齐不外范、李、伍、高、索几家。其来各有根由，择一二约略述之。
丐门范家开山祖。据该派称，其创派祖师曾“救济”过“困于陈、蔡之间”的一个叫的人吃饭。（状似“”的说）巧的是这个叫孔丘的竟是后来尊誉的圣人，于是范帮主想当然地成了丐门鼻祖。因而范门丐帮势力最是强大，影响力空前。而据史载，范丹实是东汉人；前后隔着五百年却硬生生地将两人扯到一块儿，即便现代的宣传功力也要瞠乎其后。
丐门伍家开山祖。据称经历几多磨难来至吴都苏州，身无分文只好沿街吹笙行乞；恰经过此间，而后知用伍员。故该派丐者行乞时大都随带家伙什儿，如快板儿，儿丝弦等。戏称为丐帮少帮主，即源于此。
丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿”，故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”。“”便是指这片地方的土地，入门投师、人事任免都由着他一手把揽。方今在街上见到的瘫爬畸缺的，行内话称其为“披街”的(很形象，也很残酷，因而很能捐得同情)，其幕后操作者便是这毒霸一方的“竿头”。至于丐帮帮众的来源则不外乎是农村的破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者，还有就是自家收留的无父无母儿童(当中是有黑幕的，那儿童十有八九是被人拐来的)。当然也不乏喜好以乔扮乞儿为乐为癖的。乞儿不入流，要栖身就要入帮。入帮前，照例地要先向“”磕头认师；复说“允了”，便跟着人学艺——乞讨或偷窃。经一段时间的考察师父认为满意后再交香烛钱，择吉日行收徒仪式。（脑际划过入伙的镜头）先是于香堂上摆起祖师爷的牌位，牌位前燃点香烛。由师父将一木棍横于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖问对后，师父将木棍拾起又放下，先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水（看啥呐，东厂的行刑用具总不至于没听过罢）。徒弟再次跪在棍上，这时师父开始宣念帮规。最后徒弟向师父行叩拜礼，叩拜完毕群丐则一起小宴而散。
无规矩不成方圆，丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”。帮众通体贯力执行。
“十穷”即：进穷棚，抬，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。
“八要”即：一要；二要受祖师爷的教化；三要孝敬父母；四要敬兄爱弟；五要谨遵国法……
“十戒”即：一戒越边抽舵（不准投邻居及同行）；二戒顶色卧莲（不准嫖同行之妻）；三戒点水发线（不容内奸行径）；四戒引马上槽（不准暴露自家做的坏事）……
乞丐背布要饭一进村须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上，这个过程算是“牵马”；一进人家门口要把褡子放下，算是“拴马”；之后才例行那套招牌叫唤“大叔、大婶，赏点……”行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其实就是“大收”算是贺祝施主的话。对乞丐们来说相对于平日里的清淡，遇着就算他们的节日。尤其白事儿，过去有财势的大户都要差人去“”那请些帮众，招揽抬棺、打幡儿等活计。
乞丐节：农历九月四号至九月七号
1，小说《无敌小村官》中，因为新中国成立之后，因为国家富裕，社会稳定，丐帮弟子们全都自力更生，脱离了贫穷，分散到了社会各个阶层，上至商界名流，下至平民百姓，全都过上了幸福自足的生活。　　因此丐帮弟子，为了怀念过去，纪念那些一无所有的日子，为了不忘曾经的艰辛和苦难。
就特意设下了这个重大的节日--——乞丐节！
并将其定在农历九月四号至九月七号，因为九四的谐音就是‘救死’，意思是救死扶伤；而九七的意思则是‘救乞’，拯救乞丐的意思。”　　在这四天，所有丐帮弟子，甚至只要是曾经经历过贫穷的人，不管现在是身价千万的富翁，还是平淡无奇的小老百姓，都会换上最破烂的衣服，吃最粗糙的饭菜，露宿在荒郊野外，或者睡在寒冷阴湿的街角！
从而提醒自己，告诫自己，不要忘记过去的苦难，要珍惜现在所拥有的幸福生活！
后来发展成为了全民参与的盛大节日。
2、西藏至今还保留着“乞丐节”，“萨嘎达瓦”节，节日在藏历四月十五（汉历六月）。是日除去例行法事，施舍丐者是一大主题。在转经路上绵延多少里，一簇簇背着褡裢的乞丐，面露笑意，前头，施主们提着钱袋子，亦面含微笑，从头里一个铜子儿一个铜子儿施舍下去，直到囊中清绝溜溜。场面动人以极。可也就仅此一日而已，还是沾光佛祖的。
电影《》片末皇上与的一段对话很耐人寻味——（皇上）你丐帮弟子几千万，你一天不解散，叫朕怎么安心？（苏灿）丐帮有多少弟子不是由我决定，而是由你决定的……如果你真的，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呐！
丐帮文献记载
《·独行传》曰：“字甫兴，人。向长之后也，少为书生，性，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”
《》僖公二十三年记载晋公子“乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之”。
《》载有“一日，伊水上遇一丐者”。
《》有云：“人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。”
足见是先出现有人乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代著《丐论》，自称：“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。《》形容开封城“诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容”。所谓规格者，大概是指穿着制式服装在特定地区或针对特定对象行乞的人，这些人在行乞时是受到团体的约束的，并要尽规定的义务。
宋元话本小说《》描述杭州城里的乞丐金老大；他手中的是乞丐团体领袖的标记，可以统辖全城的。证明在宋代时那时候的丐帮已然成了气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。“这般丐户，小心低气，服着团头，与奴一般，不敢触犯。”想见当时的丐帮纪律之严明，而丐头所持的杆子一直沿用到清代，不仅象征权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。
丐帮现实中的丐帮
武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。
中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《》。从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及小说中多见“团头”一名，最典型的就是《》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。
既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。
清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、等。而在吉林一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、、弹词、铎、、、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。
丐帮现代组织
在当代，有许许多多的人开始可干起来一种古老的行当：“乞丐”，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”，且应验了“三百六十行，行行出状元”。
在资本主义席卷全球之后，金钱的重要性越来越凸现出来。而各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思潮的影响，比如：拜金主义的流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”。正如马克思所说的某一句话：“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”
丐帮真实丐帮
看过武侠小说的人，对“丐帮”这个名目都不陌生。许多人都以为，既然称为“帮”，必然是江湖上生成的帮派，却不知道至少在明清时代，丐帮是受朝廷直接控制的。“丐帮帮主”这样的名目，当然是小说家的创作。在乞丐社会中，统治大小乞丐的头目，统称“”。他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力。在官绅、商贾、文士们的眼中，按“”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“”中的末流，没人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上；他定下来的规矩，就是。他吩咐下来的话，就是金口玉言。谁要是不听，按“帮规家法”处置起来简直比“国法”还要严酷三分。乞丐们犯了“事儿”，丐头居然也同官府一样坐堂问案；轻则掌嘴，重则三刀六个洞——给你一把七寸钢刀，让你自己在身上随便哪儿戳三刀但每刀必须戳穿；更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、乱石砸死、乱棍打死。这种“帮规家法”，也跟各姓各族的“”一样，是受到“王法”保护的。受了刑的人，即便有那胆子告到县衙门去，太爷一听是小乞丐告丐头，这就叫做“以小犯上”，向例是轻则轰下堂去了事，重则打四十大板再枷号三天。至于被处死的乞丐，自从入了丐帮，丁税钱粮全免，连个户籍都没有，乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢！
明朝各府州县的丐头，据说是朱元璋坐了天下以后与各府州县的城隍同时受封的。所不同的是：封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为丐头的，则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”，一方面又明文规定：丐头生子，不得读书，生女不得裹脚。——那年月，男子不读书则不得出仕做官，女子不裹脚则不能嫁进绅宦大户人家。因此可以说，这是“皇恩浩荡”，也可以说是“逐出军队、政府”，永世不再录用；既是一种恩惠，也是一种惩罚。
丐头也有“级别”，最低的是乡级，上面还有县级、府级，从上而下，层层统辖。丐头除了受上级团头管辖之外，也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制。朱元璋分封丐头，很可能只封到省级为止，没有封过“国家一级”的。到了明朝嘉靖年间，奸相被御史等人所参，明世宗革去了他太子太师武英殿大学士的爵位，抄了他的家，杀了他的儿子，却念他“专权二十年有功”，赏给他一个银碗、一双金筷，让他去讨饭吃，并封他为“天下总丐头”，总管全国各府州县的大小丐头。但是百姓们对他恨之入骨，他走到哪家门口，谁家也不打发布施，结果饿死在北京银碗胡同。严嵩死后，因为他是“受过皇封”的天下总丐头，终于被丐帮所承认，奉为“”接受大小乞丐们的香火供奉。
这些受过“”的大小丐头，也像帝王公侯一样，是可以世袭罔替，代代相传的。皇帝继位，接的是传国玉玺；丐头继位，接的则是当时为当地众乞丐都认可的一件“”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的管之类。比如说浙江嘉兴府乌镇的丐头“杭州小黑”，他祖传的“信物”就是一根老竹根做的旱烟管。那根通体是黄中泛红红中泛黄煞是好看，“杭州小黑”是爱不释手，不知道的人都认为他是个。
栖留所一般是当地财东个人出钱或多人合力出钱盖起来的，俗名“讨饭屋”。本意是给过往的流浪汉栖身之用。浙江嘉兴府乌镇栖流所的大门两边，有一副石刻的对联：“只可路过暂栖息；不可长川作住居。”别看名称难听，其实栖留所的规模都不小，至少也有大小七八间房间。这样宽敞的房屋，没人管理可不行，所以通常各地的栖流所就成了丐头们的公廨了。正房中不但住着丐头及其妻儿老小一家，中间的一间厅堂就是丐头的“公廨”，审案、行刑、，就在这里执行，全所大小乞丐都能看得见。此外还有一个存放各种杂粮的仓库。大小乞丐，则按照的原则，分住两廊厢房的通铺上。房后还养有猪羊鸡鸭。一个“乡级”的栖流所，丐头所能统辖的乞丐大约有二百多名，不过住在栖流所里的，则只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，当天晚上回来，必须交纳“份例”——三五文钱或几两米；一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊，由每月发放份例钱，和雇佣的长工差不多；还有一部分人是乞丐王国里的“公差”—乞丐们犯了家规，掌刑的就是他们（相当于执法长老）；地面上有了“”或“冻尸”，背到义地去埋掉然后从地保那里领赏钱的也是他们。当然，丐头家里有什么事情需要跑腿的，也是他们。而那些有家室却没有饭吃的穷人沦为乞丐，则仍可以住在自己家里，不过却得按月交纳“份例”，并绝对服从丐头的管辖，不然，就甭想在地面上张口讨饭！
宋元时代的丐头和乞丐，好像还管地方上死人的入殓。因为这是一宗“肮脏”的职业，一般人还不肯去干呢。《》写被毒死以后，就是丐头叔带着乞丐去入殓的。《水浒传》虽然写的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。据此我们可以知道至少在元代是有这样的习俗的。不了解丐帮内情的人只以为一个人穷到了不得不讨饭的地步，也算是穷到底了。却不知道这个人类社会的最底层依旧分成三流九等，依然有尊卑上下之分。而且各有各的行当各有各的地盘，绝不容许掺和混淆的。
丐帮相关典故
乞丐的文献记载
【後汉书独行传】曰:“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之後也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”
【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。”
【龙城录】载有“一日，伊水上遇一丐者。”
【稽神录】有云:“安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。”
足见是先有乞讨的行为，後有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，自称:“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城“诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。”所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。
宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。“这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。”想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。
讨孔子的人情
据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的济才不致饿死，因此後世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。
近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。
穷家门的人称那牛骨头为“太平鼓”，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝後的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。
另有一说，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下後，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。由于连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。
一首花鼓歌谣唱得好:“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。”
丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。
“醉来豪气不可收，嘘作长虹贯牛斗。”
丐帮总舵位于洞庭湖君山之中，奇武学以近身缠斗之术为主，至刚拳法中亦能生出至柔妙用。江湖人称“宁接降龙掌，莫碰酒丐帮”。天性逍遥自在，美酒香肉与热血义气，缺一不可。
丐帮门派特色
近身缠斗，骤雨连打。
丐帮以近身格斗见长，各种多段打击技能令其具有极强的控制能力。　　主武器：缠手。　　副武器：酒葫芦。
丐帮特殊资源
丐帮技能分有两类，【力】系主攻单体伤害，【技】系擅长群体伤害。持续使用力系或技系技能，可令“力”、“技”逐渐提升。当“力”“技”技能条涨满时，丐帮的下一次该系技能效果将获得大幅提升。
丐帮职业技巧
定力击破前可使用【江湖醉】大幅消耗对方定力，一旦命中立刻使用【追风踢】近身，然后用【劈山诀】、【龙吟三破】打出连招。
丐帮控制力强但灵活性稍有不足，贴近目标十分依赖技能【追风踢】，一旦【追风踢】突进落空，丐帮将很容易陷入被牵制的被动境地。精准的使用此技能是丐帮打出连招的关键所在。
而当PVP战斗时，丐帮的门派绝学【醉饮江河】成为决定胜负的关键。
此技能使用后，角色处于无法移动的饮酒状态，此时受到任何攻击，丐帮均会闪避该攻击并反将敌人击飞。饮酒结束时，丐帮一段时间内“力”“技”资源保持为满，不会因增幅技能而消耗。故而，“醉饮江河”能否在对方无法停手之时打出，是丐帮最重要的技巧之一。
丐帮的整体技能都围绕近身战斗这一核心而展开。充满江湖感的空手入白刃，是门派技能也是门派性格统一的体现。
解读词条背后的知识
．努努书坊[引用日期]
．古龙武侠网[引用日期]
．努努书坊[引用日期]
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