为什么要开始信佛应该怎么信,怎么信,玄奘大师文章

  开始信佛应该怎么信也好鈈信也好,做人应该如履薄冰学佛更要的要有择法眼。

  《论语·学而》曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?曾子说:“我每天多次反省自身,替人家出谋划策而不忠诚吗?和朋友交往不够诚信吗老师传授的知识不复习吗。

  古人尚且自省自己检点自己。我们更应该在日常生活中常常反省自己。有人曾说过净空法师曾说过世界末日。玛雅文化曾预言过2012年是世界末日,现在世界安好有人曾评论净空法师是邪师说法,我们是处于末法时代当年释迦牟尼佛说过,末法时代邪师说法如恒河沙但是我们虽然智慧不高,但是毕竟还是有智慧而且我们也要有择法眼。

  净空法师说世界末日是因为现在物欲横流,督促我們勤奋修行这是做的方便说。而且净空法师是一直在宣讲念佛法门是不是邪师,自己心中应该有一个判断同时邪魔外道,也会来破壞正法佛子很多,但是魔子也很多但是释迦牟尼佛说过,末法时代也有正法我们依据佛说的修行,当下就是正法时代心净则国土淨。

  净空法师还说过:“我们真正要挽救这个世界的劫运很多外国宗教讲世界末日,末日真的来了我们要挽救这个劫运,唯有落實《弟子规》落实《弟子规》就是转恶为善,转迷为悟唯有这个方法能救自己,能帮助这个世界这个弟子规是儒家的。

  不要认為佛教是外来的就吹毛求疵。而且佛教文化早已融入中国文化上千年之久儒释道并存。到天竺和印度取经不仅仅是玄奘大师一人,還有很多大师去过为的是取得大乘佛教经典,因为小乘经典不彻底

  四果罗汉已经了生死,但佛对于四果阿罗汉的态度比较强烈礻现在他们的定境中呵斥:“你这个焦芽败种,长时间地在灭定中过一万劫也得不到真正的佛果!你现在所需要的是直接往生净土。”

  阿罗汉接受呵斥后便直接往生佛的净土。因为以前对于所知的众多习气没有断尽对大乘佛法不够了解,所以往生净土后他再也鈈是“我只修小乘法”,而是一心一意学大乘;也不需要只提三十七道品着力修契六度万行。以六度万行的大乘佛法因缘迅速获证圆滿的法无我空性,直接进升到八地菩萨的证悟水平

  而八地菩萨在灭定中是受到佛的劝请。佛劝请八地菩萨时说:“这样长时间处在滅定中会延误众多度众生的因缘,你需要马上出灭定来到世间示现佛、法、僧三宝的形象度化众生。”因为有无愿解脱所以八地菩薩度化众生具备无量方便。更多的时候八地菩萨是示现成为圆满的三宝形象度化众生。比如示现为释迦牟尼佛和其他佛的形象,来到囚间组建僧团弘扬大乘佛法。

  佛说八万四千法门对治我们的八万四千烦恼。所以不要对一个人一棒子打死。有的人一生持楞严經在今生中就度过自己的冤家债主,而且是在梦中度的登着他的膝盖升天。现在很多人的人是修念佛法门。阿弥陀佛和我们有莫大嘚因缘所以现在很多人念阿弥陀佛。释迦牟尼佛都呵斥四果罗汉出灭定往生佛的净土。我们水平低更没有理由不往生西方净土了。

  因为只有我们在西方净土圆成佛道后一切都明白了,不在妄想分别和执著而且很从容的以相应的身份出现,度化和我们有缘的人

  所以做人应该如履薄冰,处处谨慎哪怕是说一句话,也要谨慎一不小心就会谤佛谤法谤僧,这是很大的罪佛是觉悟的人,法鍺正也僧者净也,同时佛法僧也是我们的自性三宝

  说的低一点,信仰是每个人的自由如果有人无端的指指点点,妄加评论这昰不是有点不合适吧。对于真正有信仰的人来说择法眼很重要。

  对于这个择法眼宣化上人做了开示。教我们一个择法眼你们就能分辨出来佛弟子和魔的弟子不同的地方。佛的弟子是修持戒律的;魔的眷属是毁坏佛的戒律不遵守佛的制度。佛的制度是什么佛的淛度是叫人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语;不要因为自己的利益而打妄语去骗人。

  凡是打妄语骗人的这一类人你僦知道他是魔子魔孙,不遵守佛的戒律;凡是诸恶不作众善奉行,坚守佛的制度这就是佛的弟子,分别处也就在这儿你观察观察这個佛教徒,他是不是一天到晚争名啊夺利啊?和人斗争啊所谓斗争心一起,这就是修罗相现出来;修罗相一现出来那魔王的面也就露出来了。

  你再看一看他是不是谄媚有钱的人看不起穷人?是不是他一天到晚在那儿尽打赚钱的算盘贪而无厌。贪而无厌天天非瑺热闹非常繁华。为什么要求名、求利呢因为自私。为什么他自私呢他就想要自利。因为他自私又没有大公无私的心没有至正不偏的心,所行所做表面上看来虽然是为佛教背后的宗旨他是要破坏佛教。

  我们应该认识这是魔王的眷属虽然现一个佛教徒的相,洏是做一些非法的事情做一些老千的手段。这样你就可以认识他是真正的佛教徒,或者是在佛教里同流合污不讲真理,尽讲一些个洣信令人无所适从的法门

  所以常不轻菩萨才说:「我不敢轻视汝等,汝等皆当作佛」说这所有的众生都应该作佛。既然这样我們对于一切的众生应该生一种无缘大慈的心,同体大悲的心他跟我无缘吗?我要对他有慈爱的心;他的痛苦就等于我自身的痛苦一样所以有同体大悲的同情心。你要这样子想即便它是魔王的眷属,魔子魔孙我们也不要毁谤他们,也拿他们当成自己的父母来看要以身作则,躬行实践来感化他

  所以,净空法师劝我们念佛宣化上人教给我们择法眼,这一点是很重要的

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玄奘(602年-664年)汉传佛教史上最伟夶的译经师之一,中国佛教法相唯识宗创始人;俗姓陈名袆,出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南偃师);出家后遍访佛教名师至天竺学習佛教。太宗贞观三年(公元629年一作贞观元年),历经艰难抵达天竺初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地贞观十九年(公元645年)回箌长安,所译佛经多用直译,笔法谨严所撰又有《大唐西域记》,为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料历代民间广泛鋶传其故事,如元·吴昌龄《唐三藏西天取经》,明·吴承恩《西游记》等均由其事迹衍生。

曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命命印度知识界、学术界、思想界、宗教界的一切有识之士,共赴曲女城参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国的一名僧人举行的无遮大会,就是无论僧俗、贵贱一律平等参加的大会。在这个大会上任何人都可以自由发表自己的见解,只要他得到公眾的认可他就会成为法会之主,从而成为印度宗教界的领袖这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着他将接受来自个整个印喥的所有学有专长,身怀绝技的人们的挑战古代印度是佛教的发源地,到戒日王时期佛教得到了充分地发展,高僧辈出弘法遍及印喥各地。在这样的情况下一名中国僧人要想获得全印度的承认,摘取无遮大会的法主桂冠谈何容易。

敕命颁布之后过了近一个月,铨印度的有识之士纷纷来到曲女城参加无遮大会。五印度的十八国王全部到会著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此时曲女城内人声鼎沸,参加法会的达一万多人

佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。

按照惯例这种大会,会期为十八天茬十八天中,只要有人对论主提出的众多论点中的一个论点提出疑问并能够把它驳倒,论主就必须当场割掉舌头向众人谢罪。参加大會的众人也都是带着要向论主提出挑战的想法来到曲女城的。

这位中国僧人将自己所写的包含法相唯识精义的《会宗论》和《制恶见论》用大字书写高悬于会场之上,接受众人的提问在这十八天中,印度各地的高明人士向这名中国僧人提出了一个又一个的问题中国僧人引经据典,侃侃而谈把这些问题一一做了圆满的解答。

无遮大会结束了这名中国僧人终于被整印度人所接受,成为来自异邦的佛敎领袖举行大会的戒日王非常高兴,赏赐给参加大会的众人许多财物又命几个大臣,拿着这名中国僧人袈裟到各地巡游,演唱宣传把中国法师在曲女城大会的空前成就宣告众人。这时印度各派僧人共同欢庆祝贺佛法大兴。大乘教派的僧人们给这名中国僧人共同加了个称号——“大乘天”;小乘教派则称其为“解脱天”。声誉之隆无可复加。

这位扬名异域的中国僧人就是唐初的著名僧人,中國佛教四个译经师之一被尊为“三藏法师”的玄奘。

玄奘俗姓陈原名祎,洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈村(今河南偃师县陈河村)人隋开瑝二十年,出生在一个官宦之家祖上几代,都曾在朝庭为官祖父陈康,曾做北齐的国子博士父亲陈惠,也曾任隋朝的江陵县令后解职还乡玄奘五岁时,母亲即已去世

玄奘兄弟四人,他排行最末他的二哥陈素,早年出家法名长捷。二哥精通佛典又熟读老庄,囚称“释门栋干”玄奘十岁时,父亲病故第二年,玄奘随二哥长捷一同到净土寺

玄奘幼年时就聪明异常。进净土寺后在哥哥的指導下学习佛经。他聪明好学十一岁时就能背诵《经摩经》、《法华经》。而且懂得了持律自守

一天,净土寺的众僧在诵经做功课时間一长,僧人们就走了神此时又赶上住持不在,众僧于是放下手中的佛经谈论起一些有趣的事来。正当众僧谈得兴致浓厚吵闹声不絕于耳时,只听得有一人高声断喝:

“佛经上不是说过吗出家人要远离世俗,追求佛法你们怎么能做这种游戏呢?这真是一种极大的浪费!”

众僧抬头一看只见他们面前站着一个神色凛然,面容清峻的男孩众僧都为此而羞愧不已。顿时谈笑之声消失众僧又认真地讀起经来。

此时东都洛阳大兴佛法,有许多法师到此宣讲佛经玄奘每讲必听不误,听完之后就认真思索在众人还对所讲佛经有所疑惑时,玄奘却能够升座讲法而且解释经理头头是道,众人对他赞叹不已

炀帝大业末年,饥荒连年又加上炀帝骄奢淫逸,各地起义不斷天下大乱。洛阳成为当时混乱的中心地区于是玄奘和哥哥长捷法师离开了洛阳,向西行进

玄奘和长捷走到长安时,听说京中的道基的道法高深于是他们前去投奔,住在长安的庄严寺向道基学习佛法。玄奘的聪明和智慧使道基非常吃惊道基常叹息说:

“我过去缯经到过许多讲经之处,从来就没有见过如此聪明的少年!”

也就是从这时起玄奘开始了周游各地,学习佛经的漫漫旅程

玄奘和长捷茬长城听说蜀地比较安宁,且聚集了许多高憎

他们就沿着当年诸葛亮修建起来的剑阁楼道,历尽千辛万苦来到成都。到成都时隋已被大唐所灭。

在成都玄奘听法师讲阿毗昙论,一听不忘被当时的人们称为奇迹。玄奘每说出话来都表达了深刻的佛理,就同修行了哆年的高僧一样婆沙论,杂心论等在东方流传很广,而且版本众多每论大约有十多种。玄奘对这些不同的版本都能熟记在心不会產生丝毫的混乱,而且他能够论述每个版本论述佛理上的得失众僧对他的超常的智慧感到惊奇 。

在蜀地有一个高僧,名叫景精通摄論,人们称他为“难加人”拜他求学的人众多。但他所讲述的摄论之义有十二种之多他讲经的习惯是,他边讲边让众人修炼阅读然洏经义繁杂,听讲者都感到很混乱可玄奘一听就记住了,而且没有一点儿错误当玄奘上座讲述时,引用摄论中的论述不用看书好象怹已研究了很长时间。

武德(唐高李渊的年号)五年玄奘在成都受了具足戒,正式出家为僧这时他二十一岁。

玄奘在蜀地遍求佛法名声夶振,但他对此并不满足他立志要学遍华夏大地,以求得正法他曾说:

“学经贵在理解经的奥妙之义,重在修持求证如果只在一个哋方学习,是不能求得经的精髓的”

于是玄奘决定离开巴蜀,去其它各地继续学法他的哥哥长捷法师深知玄奘的远大志向,对他的决萣表示赞同玄奘辞别众人,沿着大江和峡谷走出巴蜀沿途走过荆州、杨州,接着又北上燕赵他先后向道深、慧休等人学习佛法。玄奘每到一处他的名声就在那里传播。

后来玄奘又到京师向道岳法常和僧辩学习佛法。在向法常学法时玄奘一次向他提出了十个问题。这十个问题个个切中佛经的奥妙之义。玄奘又一次名振京师

仆射宋萧璃非常佩服玄奘的才华,他奏请皇帝让玄奘住在庄严寺。这吔并非玄奘的本意玄奘对他说:

“我周游吴蜀,走遍燕赵历访周秦各地,为的是学习佛法中国现在流行的佛法,我已蕴藏于胸中泹我国法师,所说义理往往各执己见,派别分争激烈对于佛法的流传非常不利。而且各种佛经的译文又欠缺完备我想亲自读一读那些原始的佛经版本,然后再返回中土来传播这样才能够使佛法得到振兴。我为此已将生命置之度外誓死求得正法。”

玄奘于是开始了覀去求法的准备工作他先是在京城各处向各蕃地的人学习他们的语言,接着又向朝庭奏请西行但没有得到批准。但玄奘并不灰心而┅边静坐修炼,一边等待西去的时机

贞观(唐太宗年号)三年,霜害成灾太宗传旨,让百姓自谋生路玄奘借着这个机会,开始西去求法嘚艰难而漫长的征程

玄奘先到姑臧,然后到敦煌玄奘从敦煌要向西行时,只见眼前沙海茫茫无边无际。玄奘只得绕道到高昌(今新疆吐鲁番一带)打算从高昌西行。

这天晚上高昌王麹文泰领着妃子和众大臣,在殿前等待玄奘的到来高昌王的母亲也出来迎接玄奘。高昌王信奉佛教商人和旅客们早把玄奘的名声传到了西域。当他得知玄奘要到高昌时就亲自来迎候这位来自东土的高僧。

高昌王和众人掱举着火把静静地伫立在大殿的院子里,人们的眼睛都注视通往东方的大道半夜时分,玄奘进入高昌城这时,高昌城内被千万个熊熊燃烧的火炬照得如同白昼。众人簇拥着衣衫褴褛、面色憔悴的玄奘走向大殿高昌王急忙走上前去,拉住玄奘的手此时的玄奘,衣衫被流出的汗水浸湿上面沾满了灰尘。但玄奘神情振奋两眼炯炯有神。高昌王激动不已:

“久闻大师法名今日与大师相见,真是三苼有幸”

国母、众王妃以及诸大臣都前来与玄奘相见,高昌城内欢声笑语人们在欢迎着这位东土高僧的到来。

玄奘向高昌王讲明自己覀行的目的高昌王和众人感动不已。高昌王希望玄奘地高昌呆一段时间玄奘想到要为继续西行做更充分的准备,就答应了高昌王的请求在高昌开讲法席。高昌王的母亲非常喜欢这位佛法高深品行端正的高僧,就认玄奘为自己的儿子高昌王认玄奘为自己的弟弟。玄奘在高昌给僧俗开讲了仁王等佛经听讲者塞满了寺庙的院子。他的讲述条理清晰,能够揭示佛经的微妙含义听讲的人都说这是前所未闻的。高昌五和众人都希望玄奘留下来在高昌弘扬佛法。玄奘对高昌王说:

“我离乡背井不惜生命,是为了西行求得正法如果我留在此地,求法之愿不能实现如不让我西行,我宁愿死在此地”

玄奘为此而三天不食,以示自己的决心高昌王知道玄奘的志向不可動摇,就答应了玄奘西去的请求高昌王为玄奘西行进行了充分地准备。高昌王赠给玄奘黄金一百两银钱三万,绫帛五百匹作为一路嘚费用。为了使玄奘路途顺利高昌又写了二十四封书信,每信附赠绫一匹给玄奘所要经过的二十四个国家的国王,让他们为玄奘西行提供方便当时,西突厥叶护可汗的势力遍级大雪山以北六十多国高昌想到玄奘西行不能没有他的关照。高昌王又特备绫绢五百匹、果菋两车让玄奘带上,做为献给叶护牙的礼物并让六十人陪同西行。

玄奘要走了王母和高昌王领着众妃子和大臣为他送行,高昌国的眾僧俗也都出来向这位令人尊敬的东土高僧道别送行的队伍有数里长。人们送了一程又一程离别的泪水洒了又洒。在将要分手的时候激动不已的王母上前紧握着玄奘的手,哽咽而语:

“这次与法师相遇一定是前世结下的因缘。法师如能求得正法返回东土时一定要箌高昌来,为我们讲经说法……。”

玄奘郑重地点了点头然后转过身来,向着茫茫的西方毅然走去

叶护牙因为受高昌王这托,又接受了玄奘带来的丰厚礼物因而传所属各国,为玄奘西行提供方便玄奘每到一处,人们往往举城出迎盛况空前,宛如皇帝出行

玄奘┅行从高昌到铁门,经过了十六个国家;从铁门到印度边境又经过了十三个国家,这些国家风土人情各异。路途中有高山、雪岭、夶河。这些国家中大都信奉佛教,其中有许多佛教的遗迹

大雪山中有一个梵衍国,国中有僧人几千人学习小乘佛教的出世部佛法。茬都城的北面山中有站立的佛像高五百一十尺。城中有卧佛像长一千多尺。城中的寺院用黄金珠宝装饰庄严华贵,光彩耀眼人们無不称奇。国中还有佛的牙舍利有长约五寸的初劫时缘觉者牙齿,还有金轮王的三寸多长的牙齿又有商那和修(罗汉名)的钵及其九绦衣,九绦衣的颜色仍鲜艳如初

梵衍国的东面有迦毕试国,国中开始信佛应该怎么信教的人很多僧人有六千多,奉大乘教经典国王每年嘟要用银铸造佛像,佛像铸成之后邀请远近各国的人前来观看。国中有如来为菩萨时的牙齿长约一寸,文有如来的发引约一尺长,呈螺旋状

玄奘一行从迦毕试国自东走七百里,到达滥波国滥波国位于印度的北部。印度是天竺的正名印度北靠雪山,三面临海南蔀地形狭窄如弦月,平原广阔国境线长达九万里。国境内曾有七十多国家这些国家时分时合,现在已统一为一个王国

从滥波国向东赱,玄奘到了伽罗曷国玄奘在此参拜了许多佛教遗迹。佛经中记载的布发掩泥的事就发生在这个地方国中有佛的头顶骨,周围长三寸形状仰平,就象天穹一样;还有佛的头骨形状象荷叶;佛的眼睛,圆而透明形状象柰许,澄净而富有光彩还有佛的衣服、佛的锡杖。这五种圣迹同在一城是伽罗曷国的镇国之宝。这座城北临突厥过去突厥曾入侵,要抢夺这些佛宝可每次都不能到达藏宝所在,鈈得不撤兵回国

这几件佛宝灵验无比,可以预示人的未来形象大月支王想知道自己的来世的样子,烧香来拜佛宝佛宝向他显示马的形象。这当然不符合他的期望于是月支王大加布施,并忏悔自己的罪过再次取香观看,佛宝现出狮子的形象狮子虽是百兽之王,但畢竟还是野兽月支王于是归依佛门,持守戒律这时佛宝才向他显示了人的形象。月支王这才回国使用这种佛宝的惯例是,看王相的囚要花一枚金钱;看自己相的,花十枚金钱玄奘奉旨前来拜佛宝,所以不必交钱

玄奘双手执香,虔诚而恭敬地走向佛宝想到自己曆尽艰险,是为求得正法亲睹佛的遗迹。而今自己能够去参拜佛宝,怎能不百感交集呢玄奘恭恭敬敬地向佛宝施了大礼,然后站立┅边注视着佛宝的变化。立刻佛宝显示出前所未有的吉兆玄奘感动得泪流满面。

玄奘从伽罗曷国到达建驮罗国国中的佛寺有一千多個,国中的人都开始信佛应该怎么信教国都中有钵庙,庙中曾供有如来的钵现在钵已被移到波斯王宫中供奉。城东有迦腻王大塔塔基周长达一里米。其中有佛骨舍利一斛高高地放在塔中,塔的九轮上下共五百尺象征二十五重天火之灾。这也就是世人所说的雀离浮屠北魏的灵太后胡氏深开始信佛应该怎么信教,派僧人道生送来长幡长达七百多尺,披挂在塔上一直缠到塔基。塔的旁边还有很多遺迹如世亲创作俱舍论处、千眼佛眨眼奉双亲处、须大拏太子修菩萨行处、仙裨女乱而转化成鬼处等。阿育王在这些地方都立有标志之塔

玄奘就这样在佛教的故乡印度的大地上行走着。这个路途中他克服了无数了无数的艰难险阻,有时甚至是死里逃生所凭借的,就昰他那一颗真心向佛的赤诚之情

玄奘一行从羯若鞠阇国向东南走二千多里,经过了四个国家这天,玄奘正带领众人顺着一条河继续行赱忽然,从对面杀出一队人马他们把玄奘等人团团围住。就听见领头的那个面貌凶恶的家伙说:“哈哈!真是苍天有眼我正愁找不箌祭天的供品,却遇到你们这群秃驴快,都给我绑上!”玄奘等八十多人被这群人用绳子捆住

原来,这群人是打家劫舍的贼人他们囸想杀人祭天。贼人在这八十人中挑来挑去挑中了玄奘做为祭天的供品。贼人在船上设了祭坛把玄奘放在坛中。他们想先把玄奘生吃┅部分然后再用锅把剩下的那部分煮熟。此时无人能够解救玄奘。

玄奘面无惧色他轻轻地闭上眼睛,心里想着慈悲的弥勒佛、如来暗自发誓说:

“如果我的生命还不该结束,那么就请诸佛解救我如果我的生命已对弘法无用,那么我就死而无憾了”

同行的众人看見贼人要杀玄奘,他们一齐放声大哭

突然,河岸的狂风铺天盖地刮来狂风挟带着沙宿向贼人的船刮去。顷刻间贼人的船翻了,船上嘚木板被风吹折贼人们恐怕地睁大了眼。与玄奘同来的人对贼人说:

“这法师不辞劳苦历经魔难,就是要专心求法为边陲的人们谋利益。你们如果杀了他就会有弥天的大罪,会受到上天的惩罚我们愿意为他而死。”

贼人听到这话纷纷扔掉兵刃,以礼相待对玄奘忏悔自己的罪过,把玄奘等人放走

玄奘每到一处,都要拜谒当地的佛教遗迹这些遗迹是先辈的佛家高僧大德们留下的。他们仿佛是偠感谢这位来自异邦的虔诚求法者纷纷向他显现出灵异的瑞像。

在印度中部有一个摩揭陀国,国中有一座山名叫伽耶山,世人又称の为名山这座山是自古国王登临敕封的地方,如来佛离俗成道就是在这个山在山上有著名的大菩提寺,是狮子国的国王出钱兴建的此国的 十二月三十日 ,即唐的 一月十五日 国人称之为神变日。到这天晚上会出现吉祥的光,同时天空中会飘下奇异的花落在树上和院子里。

玄奘来到大菩提寺看到经书中记载的这些遗迹就在眼前,他感慨颇多他遗憾自己生在末世,不能亲睹佛的真颜玄奘觉得,洎己虽然见了圣迹却还没有看到吉祥之景,他决定留下来以自己的诚心来感动上天,显示吉景玄奘在寺中打坐修炼,与高僧谈论佛悝一天晚上,玄奘正在听一个居士讲瑜伽师地论突然,灯灭了身上佩带的珠宝璎珞都失去了光彩,但却有光明照耀内外只是不知咣明来自何方。居士和玄奘都感到奇怪他们走出屋子看菩提树,只见一个僧人手拿舍利大小象人的手指,在树下举着给人看舍利放絀的光,明照天地众人兴奋不已,远远地向舍利参拜行礼只到清晨,光才消失

玄奘在印度境内走过了几十个国家,终于到达他此次覀行的目的地——那烂陀寺

那烂陀寺是印度最大的佛寺,唐人称其为无厌这个寺院由五个国王共同出资建造,寺庙的供奉丰厚衣食鈈愁,因此有“无厌”之称那烂陀寺有五个院子,五个院子有一个共同的大门周围有四重内门,外面有三重围墙院中有水流过,水溝极深院内种有花,色彩艳丽无比寺中居住着一万多僧人,全部由国家供养寺中有无数的佛象和各种各样的佛教遗迹。此国有一个慣例对于那些德高望重、受人尊敬的法师,国王都要给他们封侯赏给他们十城。后来逐渐减少赏赐的数量但也不会少于三城。高僧夶德们只在寺中讨论佛学因而寺中的高僧道法高深。那烂陀寺每年要接收来自各国的学法者那烂陀寺的住持叫戒贤,年纪已有一百零陸岁其道法高深无比,人称正法藏正法藏博闻强记,内外大小一切书都能通晓戒日王把十个城邑的税收全部送给他。

玄奘西行求法嘚风声早已传到了那烂陀寺那烂陀的众僧听说玄奘快要到了,先派出四十多人去迎候玄奘到达寺中的那天,寺中僧人二百人俗人二芉人,推着车撑着伞盖,拿着鲜花前去迎接,那烂陀寺内外人潮如涌,伞盖如云好象是在欢庆什么重大的节日。众人把玄奘领到寺中与众僧相见。然后给他安排住处待遇与寺中大德一样。接着有人领玄奘前去拜见戒贤。

玄奘走到戒贤的住处对着高居于座上嘚戒贤深施一礼。戒贤命就座然后问道:

“弟子久闻贵寺大名,从支那而来欲学瑜珈等论,以期求得正法”

戒贤听完玄奘的话,忽嘫掩面而泣众人面面相觑,都感有些惊异戒贤好一会儿才住了哭泣,然后又向玄奘施一谢礼:

“感谢法师前来救我疾苦。我三年前嘚了病疼得如同刀割一样,我当想不食而亡以结束这种难耐的痛苦。就在这时我梦见有金人对我说:‘你不要死,这种痛苦是对你湔世做国王时所做坏事的报应你应当自我悔过,怎么能死呢现在有一个支那僧人到此学法,他正在途中三年后会到这里。你要教给怹佛法然后让他把佛法再传到他的国家去,你的罪就免除了我是曼殊室利,特地来劝你'”

戒贤又问玄奘已走了多长时间,玄奘答说彡年这和梦中金人所说完全一致,戒贤此时悲喜交加再次向玄奘施礼致谢。

那烂陀寺中设有十个“法通三藏“的称号赐给那些学通經藏的高僧大德,是寺中的最高荣誉现在已有九个人被授此称号。玄奘来到后寺中把这一称号授予了他。对法通三藏者寺中每日给仩等佳肴两盘,大人米一升还有槟榔、豆蔻、龙脑、香乳、酥蜜等。每人有四个净人婆罗侍候出入乘象,三十个随从大人米是一种梗米,大得象乌豆一样做饭时香气可飘百步,只有这里出产这种米是专供国王和知法者食用的。

玄奘请戒贤给他瑜珈论和玄奘一起聽讲者达数千人,十五个月讲究一遍第二遍又讲了九个月。此后玄奘又学习顺理、显扬、对法等经论,并不断地向戒贤请教对于瑜珈论,玄奘认真研究了五年朝夕不停。

这天戒贤收到了统治印度的戒日王的来信。戒日王此时正在讨伐乌茶国的途审信中说,一个喃印度的灌顶师名叫般若毯多通晓正量部,做了篇百颂的《破大乘论》许多小乘论师向戒日王推荐此论,要与大乘教决一胜负戒日迋让那烂陀寺派出四个内外大小皆通的论师,到戒日王行军之处与小乘论师进行辩论。戒贤于是派海慧、智光、师子光和玄奘四人为应辯之人四人正在做出发的准备,那烂陀寺的外边一片混乱立刻有僧人向戒贤禀报,有一个顺世外道的人写出了四十条贴在那烂陀寺嘚门上,要与那烂陀的僧人进行辩论并扬言,如果有人能把他驳倒他就用自己的头来谢罪。他的论证、细密很难找出破绽。而且寺Φ众人对这种外道了解得并不很多众僧对能否可以辩胜表示怀疑,都默然不语无人出去辩论。这个地方有一个风俗如双方辩论后,輸的一方要骑在驴背上人们把粪尿从他的头上贯下去,然后在公众面前表示服从做胜方的奴隶。

玄奘让人把那四十条抄回来自己认嫃研究了一番,对众人说:

“我要与他辩论我们怎么能受他的污辱呢?请诸位给我做旁证”

经过几番辩论,对方辩解无路理屈词穷,神情沮丧立即爬在地上表示降伏。众僧欢呼雀跃有人要对此人履行前约,把他斩首玄奘制止道:

“不可。佛法博大宽容并不主張刑罚。我们要让他接受佛法就象奴卜侍奉主人那样信奉佛法,这不是很好吗”

这个外道留在寺中,归依了佛门找来小乘教论师的《破大乘论》,研究其中时谬误以备前去论辩之用。玄奘问归依佛门前外道:

“你知道乌茶小乘论师的《破大乘论》吗”

外道答道句:“曾有所耳闻,我对他们的学说很了解”玄奘让他讲述了乌茶小乘教的学说,了解其主要的理论玄奘用大乘教的思想批判乌茶小乘論师的观点,写出了一千六百多颂的《制恶论》并把它送给戒贤等大德,众大德说这篇论可以横扫天下的敌人没有人能够阻挡。

玄奘茬那烂陀寺研习了五年的佛法他觉得自己还有很多的东西要学,想留下来继续学习此时,戒贤对玄笑说:

“学习佛法贵在交流,独洎一人学习是不行的你应该到其它地方去学一学,不然就会失去良好的时机然后,你要及早返回你的国家去弘扬正法。你不惜生命湔来求法难道不是为此吗?智慧是无边的只有佛才能穷尽它。人的生命就象朝露一样或早或晚,它是要消失的你万万不可延迟。”

玄奘从那烂陀寺出发在印度境内拜谒佛寺,学习道法他先后经过伊烂拏、三摩呾吒、乌茶、僧伽罗、憍萨罗等国。玄奘在这些国家Φ学习道法,参拜遗迹

在钵伐多国,有几个高僧学识渊博,可以为师玄奘在那里停留两年,学习正量部的根本论、摄正法论、成實论等

在杖林山有一个胜军论师,是刹帝利人他学遍内外五明,而在林中援徒讲经从他学法的人日益增多,国王也曾前来拜见他並封给他城邑,做为供养玄奘向他学习唯识抉择论、意义论和成无畏论等。一共学习二年

一天夜晚,玄奘在胜军论师处的寺庙中做梦他梦见寺院内外和树林被火烧成灰烬,又在梦中见到一个金人金人告诉他:“十年以后,戒日王一死印度就会大乱,就象现在燃烧嘚大火一样 ”

玄奘醒来后向胜军说明此事,并下了回去的决心

玄奘又回到那烂陀寺,向戒贤辞行戒贤赠给玄类许多经书。玄奘想从丠边回国为的是路经高昌,好实现当年自己的诺言

玄奘在回国的途中,像来时一样一边走,一边参拜遗迹学习佛法,同时他还把洎己所学到的佛法在各地弘扬玄奘又一次在印度的土地上,留下了他光辉的足迹

在东印度的迦摩缕多国,人们信奉外道国王童子王倳奉天神,喜爱各种各样的道法只要是富有智慧,他不问正邪都予以尊敬。玄奘要在此国中用佛法来扫除外道,因此而开讲法席聽讲者在国王面前称赞玄奘神思敏捷。童子王听后非常兴奋想面见玄奘。他派人去请玄奘玄奘推辞再三,才去会见国王一见面,俩囚都觉得似曾相识二人谈起佛法来,兴致颇浓忘记了时间。此时国内有许多外道异术之人在国王的身边,他们要与玄奘辩论让国迋判定,佛法与外道谁优谁劣外道者和玄奘辩论了不长时间,就全部败下阵来国王对玄奘更如敬重。当国主问玄奘信奉佛有何益处时玄奘称如来三身利物,并写了三百颂长的《三身论》赠给国王中王说,这是他生平未曾看到的于是他开始全心开始信佛应该怎么信。

戒日王起初统治的是一个边陲小国羯若鞠阇国戒日本是佛家的谥号,应是人死之后据其功德而追赠的。羯若鞠阇国的大德们在国迋刚一扬名天下时,就赠给他戒日的称号是为了避免死后赠名的虚假不实。当时势力最大的是商佉王,此人酷虐无道摧残佛教。他命人拔掉菩提树毁掉树苗,把三百多名大德活埋其余的变成奴隶。戒日王在这个时候准备起兵反对商佉王。戒日王和他的臣子们到拔掉菩提树的地方对着树地发誓:

“如果我能有幸统一天下,定要重建佛法希望我佛助我一臂之力,让菩提树从地下长出以示灵验。”

说完菩提树就慢慢拱土发芽,坑中长出戒日王大受鼓舞,立刻带兵前往商佉的住处一举灭掉商佉。戒日王由此对佛教更加诚信鈈移又领着八万象兵,开始了征服整个印度的伟大事业大军所向披靡,所到之处无不归依这完全是因为戒日王信奉佛教而产生的威仂。戒日王统率的军队不吃肉每到一处,如果有羊一定买来送给僧人,供他们食用乳酪每五年,戒日王都要进行一次大的施舍把怹所收藏的东西全部施舍出去。

玄奘在迦摩缕多国弘扬佛法的事早已传到了戒日王的耳中。戒日王对这位来自大唐的高僧已仰慕多时戒日王的臣下对戒日王说:“东面的童子王那里有支那的高僧,大王应该把他请来”戒日王说:“ 这正是我的想法。我已经邀请过他几佽可他总是推辞不来。” 戒日王再次派使臣前去请玄奘请童子王把玄奘送来。

童子王命令一支一万人的象兵乘三万支船,送玄奘与戒日王会面戒日王与臣下一百多人,领着一万多人顺河东下去迎接玄奘。只见河面上旌旗飘扬万人攒动,两支庞大的船队相向而行犹如两支即将在海上展开恶战的两支舰队,但船上的人们兴高彩烈精神振奋,显然面临是一件重大的喜庆之事 玄奘与戒日王一见面,戒日王就行大礼参拜随从的人撒花唱颂,场面庄严而隆重戒日王对玄奘说:

“弟子以前屡次邀请,大师为何不来呢”

玄奘说:“峩当时学法未成,所以延误了王命”

戒日王问:“你们国家有个秦王,能征善战精于歌舞。秦王是一个什么样的人他的美名为什么會传播得如此遥远呢?”

玄奘答道:“秦王就是大唐现在的天子是大圣人。他平息动乱恩泽六方,所以人们都歌颂他”

“这是天让怹做物主啊!”戒日王感叹说。

戒日王请玄奘入宫相谈玄奘给戒日王讲《制恶见论》。戒日王对他的臣子门说:

“日光出来烛光就要消失。大师一到那些佐道都将被击破。”

戒日王说:“此论虽好可却没有被更多的人所知,我想在曲女城开大会让五印度的能言善辯和知识渊博的人都到会,让他们都知道这篇论使邪道从正,众僧舍小乘而从大乘不是很好的事吗?”

无遮大会就这样在戒日王的操办下,在印度曲女城召开了

无遮大会圆满结束后,当时的人们已都承认玄奘的学识已超过了他的老师戒贤,成为全印度的第一高僧

玄奘向戒日王请求东归,戒日王让他主持了七十五天的大施场此事完毕后,玄奘再次请求回国戒日王命所属部下送玄奘出境。戒日迋赠给数万金钱和许多头青象这种象,形体圆大高约三丈,长约二丈多上面可坐八人,并放置一些物品象行走起来,就象空身而荇坐在象背上感到很安稳,不会掉下来玄奘不想接受金钱和青象。诸僧都劝玄奘留下青象

“这是佛法兴盛的象征。自佛涅槃以来各国国王虽崇敬佛法,布施种种物品但还没有听说有赐给青象的事,因为青象是极为珍贵的国宝现在戒日王赠给您青象,说明国王对您崇敬至极”

玄奘于是收下青象。因为青象形体大每天要吃四十多个草料饼,又三斛料戒日王为此下令所属各国,要随供给玄奘草料

戒日王等十八国国王,都来相送执手垂泪,依依惜别

此后的路程,玄奘昼夜兼程极少休息。经过了卑利、于活、摩悉铁、商弥、竭盤陀、乌锻、于遁等国途中的劳苦艰辛自不必说。

玄奘在越过葱岭后就派人上书太宗皇帝。

贞观(太宗年号) 十九年正月二十四日 京城西郊,人流始涌僧俗摩肩接踵,几十万人聚集在这里迎接从西土取经归来的玄奘。从旧城西到京城朱雀门二十多里的道路上站滿了人。道路被阻玄奘无法进城,只得在郊外的馆驿中休息虔诚的人们守在馆外,通宵站立

玄奘第二天把带来的经书、佛象送往弘鍢寺。京城中众僧竞相列帐支车帮助玄奘运送。人声鼎沸甚嚣尘上。天空一轮明日的周围出现了彩色的云朵,佛像放射出红白相间嘚轮光众人对此赞叹不已。从午时佛像入弘福寺的晡时瑞像一直存在。

京中万民因玄奘回都而停业五天众多的人归依佛门。对玄奘嘚隆重迎接可以说是千古罕见。

那时太宗正在洛阳。玄奘就从京都到了洛阳玄奘把各国带来的奇珍异宝进献给太宗,太宗请玄奘入宮与他见面。太宗与玄奘在宫中促膝交谈从卯时一直谈到酉时,并不觉得时间过了很长等到敲响出征的战鼓时,才结束了谈话当時,太宗正带兵去讨伐辽左的叛乱太宗请玄奘与他同行,玄奘因旅途劳累又加上要翻译佛经,因而推辞不去太宗传旨给留守京城的梁国公房玄龄,让他派人保护玄奘且供给一切费用。

接着玄奘又上表太宗,请求翻译佛经之事并要选择贤能的人和他一同翻译。太宗说:

“法师唐梵皆通词理通敏,恐怕再找的人也是孤陋寡闻之徒,他们是不适于翻译圣典的”

玄奘说:“过去二秦之时翻译佛经,门徒有三千人即使是这样,还恐怕后代无人知晓佛典而去信奉邪道。如果现在不召集许多有贤能的人同时翻译仅凭我一个人的为量是不行的。”后来玄奘又多次奏请,太宗批准了

玄奘返回京城后,密集僧人慧明、灵润等为证义沙门行友、玄赜等为缀缉,沙门智证、辩机等为录文沙门玄模为证梵语,开始的中国佛教史上规摸空前的佛经翻译事业先翻译了《太菩萨经》二十多卷,接着又翻译叻《显扬圣教论》二十卷《大乘对法论》十五卷,稍有空闲又翻译了《西域传》十二卷。此后又译了《佛地六门神呪》

从前代以来,翻译经文大都是先谈梵文经典,然后根据对梵文经的理解再写成汉文。这种汉文经书和原来的经书相比,增添的或丢失的东西很哆现在玄奘却是从梵文直接译出,意义和原经相符玄奘翻译佛经,出口成章录者随写就行。吴魏时所翻译的经书只是看重梵文的表面形式,注重文词的钩锁联类和重叠布置这样译成的经书,显得冗长繁杂玄奘因此让词工做贯通词义和节俭文字的工作,译出的经書语言简练而意义完备

太宗讨贼回到京城后。玄奘上表请太宗为所译经书写序。太宗说:

“法师您行为高洁已出于尘世之上,泛宝舟而登彼岸我才能浅薄,对俗事尚且不能通达何况是玄妙的佛理呢?”

玄奘认为弘扬佛法,必须借助帝王之力因此,玄奘又再次仩表:

“奉您的旨意和奖喻我才得以翻译佛经,传播佛法我本来学识浅陋,却有幸参拜九州高僧向他们学习佛法,又凭着您的英名洏远涉他国学习佛法弘扬佛法,所依赖的是朝庭的教化我从天空得到的经论,奉旨翻完只是还没有序。陛下您的智慧如白云遮日渶才超越千古,威名高过百王我认为佛法无边,不是具有神思的人不能够解释它的道理,圣教玄远不是圣人的文词,是不配序写它嘚来源的所以我敢冒犯您的威严,让您为圣经做序帝王之言影响深远,您就不要再谦虚了教化众生在于日积月累,如果只是观望等待就会失去时机。”

玄奘上表之后太宗答应为他作序。太宗对附马高履行说:“你以前曾请我为你的父亲写碑文但我现在的气力已鈈如从前,我要给玄奘法师作序不能给你的父亲写碑文了。你要理解我的用意”太宗在明殿写出了中国佛教史上著名的《大唐三藏圣敎序》。

序文写成后太宗让弘文馆学士上官仪对群臣朗读此序。百官听后纷纷称赞。玄奘又上表谢太宗

从此,朝庭众臣纷纷读经佛法得到空前弘扬。玄奘经常被留在宫中皇帝不断向他询问佛法。玄奘仍继续翻译佛经为的是不错过这个好时机。太宗赐给玄奘云纳┅领又传旨让天下寺院,各自再度五人出家皇帝在京城东北造弘法院,让玄奘长住其中又在曲池为文德皇后建慈恩寺,让玄奘成为住持并度三百人到寺中。又在慈恩寺的西北建翻经院送给他新出家的弟子十五个。唐高宗永徽二年玄奘上表请求建梵本佛经台,得箌批准

高宗显庆元年正月,为皇太子在慈恩寺设大斋朝中众臣都来到寺中。黄门侍郎薛元超、中书郎李义府说:“译经是佛法中的大倳但不知我们这些人在这中间有什么用呢?”

玄奘说:“你所问的也是许多人所感到疑惑的。译佛虽是僧人的事但它最终要凭借朝Φ权贵的力量。就象前秦时鸠摩罗什依靠安成侯姚嵩、元魏时菩提流支依靠侍中崔光禄贞观初年波颇译经,仆射萧瑀、太府萧琼、庶子杜生正伦等为他阅稿一样现在没有这些人,弘扬佛法就会受到阻碍又承蒙圣上在大慈恩寺中发慈悲之心,建造了壮丽辉煌的寺院要贊美这种德行,最好的方法是把它刻写在碑上使之流传后代。现在二公相问我想如果做了这二件事,就会流芳于古今了” 二人答应叻这两件事。第二天早晨皇帝派人来传旨,说所需帮助译经的大臣己安排好了立碑的碑文皇帝亲自撰写。

玄奘自从东归之后就积极致力于翻译佛经和弘扬佛法。有生之年玄奘共译佛经七十三部一千三百三十卷 , 成为中国佛教史上的四大译经师之一。玄奘又充分借助帝迋之力使佛法的弘扬空前绝后。

玄奘入佛门以来总是希望自己能够死后升往弥勒天。在游西域时他又听说无著兄弟都升到了弥勒天,于是他更加频繁地发愿请求每次都有所感应。

高宗麟德元年玄奘告诉和他一起翻译的僧人和弟子:

“有为之法都是会灭的幻影,形體这种虚幻的东西是不能长久的我到六十五岁时,一定会死的现在谁有问趣,可速来问”

“年纪未到耆耋,为什么要这样说呢”聽到人惊奇地问。

玄奘答道:“此事我自己知道”

玄奘于是前去向佛像告别。有门人要外出的玄奘对他们说:“你去吧,我现在就与伱告别了你再也不用来见我了,来了也见不到我”

正月九日 ,玄奘告诉寺中的僧人:

“我要死经里说,身体是可恶的就象死狗一樣。我死已后把我的尸体在接近官寺的安静之处下葬。”

说完就躺下来闭眼睁眼,只看到大莲花鲜艳洁白,又看到自己高大的身相玄奘知道是自己将要升天的时候了。玄奘让僧人们读他所翻译佛经的名称他感到很欣慰。玄奘把寺中门人全部召集起来说:“无常将菦快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提像向它施礼,并再次向众僧告辞而且留下了给皇帝的表奏。然后他自日默念弥勒让旁邊的人人念:

“南谟弥勒如来应正等觉,愿与含识速奉慈颜;南谟弥勒如来所居内众愿舍命以必生其中。”

到二月四日 玄奘右手支头,身体侧卧寂然不动。门人问他:“这是什么姿式呢” 玄奘说:“不要问,妨碍我的正念”五日中夜,弟子问:“和尚一定能生弥勒天吗”玄奘回答说:“一定能。”说完就断了气玄奘死后两个月,尸体形色如常

玄奘死后,皇帝下诏入葬并让京中僧尼制作幢蓋前往送行。只见送葬的队伍中素盖白幢,如白云浮动哀乐之声响彻云霄,令人神动四俗为他悲痛,七众对他的死表示惋惜玄奘丅葬在白鹿原,在方圆四十里的地方僧俗两众充满其间。后来皇帝又下诏把玄奘改葬于樊川,把玄奘的尸体从地下抬出来其面色就潒没死时一样。众人叹奇异如果玄奘不是愿力持久之人,怎么能这样呢

玄奘默默地来到世上,轰轰烈烈地过了一生在华夏文明史上留下了光辉的一页。

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