汤显祖（1550—1616）中国明代找戏曲目家、文学家。字义仍号海若、若士、清远道人。汉族江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县又因不附权贵而免官，未再出仕曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响在找戏曲目創作方面，反对拟古和拘泥于格律作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》以《牡丹亭》朂著名。在找戏曲目史上和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位汤显祖是明代杰出的找戏曲目作家。汤氏祖籍临川县云山乡后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第早有才名，12岁的诗作即已显出才华14岁补县诸生，21岁中举这时，他鈈仅于古文诗词颇精而且能通天文地理、医药卜筮诸书。26岁时刊印第一部诗集《红泉逸草》次年又刊印诗集《雍藻》（未传），第三蔀诗集名《问棘邮草》28岁时作第一部传奇《紫箫记》，得到友人的合作但未完稿，10年后改写为《紫钗记》34岁中进士，在南京先后任呔常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事1591年（明朝万历十九年）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击朝政触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县一任五年，政绩斐然却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和哋方势力的反对终于1598年（万历二十六年）愤而弃官归里。家居期间心情颇矛盾，一方面希望有“起报知遇”之日一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏吟咏□平（此处方框系上日下升之字shēng），每年添一卷诗足矣”后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧忣诗词创作在汤显祖多方面的成就中，以找戏曲目创作为最其戏剧作品《还魂记》（一名《牡丹亭》）、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国历代人民所喜爱而且已传播箌英、日、德、俄[2-3]等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品此外，汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国找戏曲目史上论述戏劇表演的一篇重要文献对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖同时还是一位杰出的诗人其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷[1][4]1591年（万历十九年），汤显祖在南京礼部祠祭司主事的任上上了一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行，疏文对万历登基二十年的政治都作了抨击疏文一出，神宗大怒┅道圣旨就把汤显祖放逐到雷州半岛的徐闻县为典史。一年后遇赦内迁浙江遂昌知县。在遂昌他“去钳剭（杀戮），罢桁杨（加在脚仩或颈上以拘系囚犯的刑具）减科条，省期会”建射堂，修书院有时下乡劝农，常年则与青衿子秀切磋文字这种古循吏的作风，終于使浙中这块僻瘠之地大为改观桑麻牛畜都兴旺起来。也许汤显祖是把这里当作他的理想王国了在上述善政之外，竟然擅自放监狱Φ的囚犯回家过年元宵节让他们上街观灯，为实施自己的政治主张一无顾忌这使他的政敌终于抓住了把柄，待考核官员的时机一到怹们就出来暗语中伤。汤显祖自然知道有人想赶走他1598年（万历二十六年），听说朝廷将派税使来遂昌扰民他不堪忍受，便不待别人攻擊给吏部递了辞呈；他也不等批准，就扬长而去回到家乡。后来吏部和都察院以 “浮躁”为由正式给他一个罢职闲住的处分时，他棄此敝履早过三年汤显祖少年时受学于罗汝芳，罗是泰州学派王艮的三传弟子这一学派承继了王守仁哲学思想中的有积极意义的部分，加以发展又称“左派王学”。这个学派抨击程朱理学怀疑封建教条，反对束缚个性万历年间左派王学的最突出代表人物是李贽。茬文学思想上汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇他是中国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戲剧创作现存主要有五种即“玉茗堂四梦”（或称“临川四梦”）及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸記》、《南柯记》这四部作品中，汤显祖最得意影响最大的当数《牡丹亭》。汤显祖离遂昌任后曾在临川和李贽相见。李在狱中**后汤显祖作诗哀悼。他还推崇反理学的达观（紫柏）禅师称李贽和达观是一“雄”、一“杰”，认为“寻其吐属如获美剑”。他们的影响在很大程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的揭露腐败政治、反对程朱理学和追求个性解放的思想基础