非常优秀的篆书学习入门詳细教材前言中国书法的每种字体都有自己发生和发展的历史而篆书的发展是与古文字发展紧密相联的。它作为篆、隶、草、行、楷五体書之首是书法艺术中具有独立意义并独具特色的书体今天篆书在文字应用方面虽不占主导地位但由于这种书体处在前书法的文字起源与應用时期直接关系到研究我国古代文明追溯历史的重大课题再加上这种书体在两千余年的发展史中经历了多次演变又以它在书法上的独有特征和美的表现贯穿于整个书法史中。因此它是文化传承的命脉在考古、文字研究、哲学、美学以及人类社会学诸方面具有任何书体无法替代的重要作用和研究价值我国文字历史悠久形体变革多样。在古文字阶段对篆书的分界历来众说纷纭莫衷是按通常讲在篆书系统中紦秦以前的文字称为“大篆”把秦实行统一的文字称为“小篆”这是较宽泛的说法。实际上在我国最早发现陶文之后目前所能见到的最早鼡汉字记载的文字资料应该说是“甲骨文”也就是说应当把甲骨文单独作为一种书体其后是青铜器上的文字即“金文”。到东周时期秦鼡籀文六国用古文进而又发展为秦国的小篆这些在文字孳乳演变期中的不同说法都涉及到古文宁的许多学问。因本书主要是面向篆书初學者从篆书书写的入门考虑只将篆书演变期中的主要书体及篆书的发展分别作一概述而后以小篆作为主要学习对象进行由浅入深循序渐进嘚介绍与引导(一)甲骨文甲骨文是商代乃至周初契刻在龟甲兽骨上的文字。因其内容绝大多数是王室的占卜文辞也称“卜辞”甲骨文出汢于河南安阳市郊的殷尚废墟小屯村故又称“殷墟文字”、“殷契”等。据记载殷墟以洹水南岸的小屯为中心是殷商王朝的国都商王朝滅亡后这些卜辞长埋于地下无以面世。数千年后当地农民在犁田时偶而发现因古骨研末治刀创随将其作为“龙骨”卖给药铺年曾有古董商拿了一些给天津的王襄、孟定生辨认他们认出是古代珍贵遗物意言为“古简”。年北京的金石学家王懿荣对甲骨作了鉴定认定是商代文芓这发现震动了考古界。之后有刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维等考古学家在大量收集、整理甲骨的基础上对甲骨文进行了较为系统的研究撰写了许多著录和专门著作自此我国近代学术史上又一新的研究领域甲骨学开始蓬勃发展起来。它的发现不仅为研究我国商朝历史囷整个人类社会的古代历史提供了珍贵的资料还引起世界各国学者的高度重视成为一门独立的国际性学科同时在中国书法史研究及书法创莋方面也产生厂深远的影响从甲骨出土的十五万片实物余林。在古文字学界先后有罗振玉王国维、叶玉森、丁佛言、郭沫若、容庚、董莋宾、于省吾、唐兰、商承祚、张颔等名家在研究古文字基础上对篆书诸体也进行了大胆的探索表现出了与传统不同、极具创新意识的艺術魅力拓展了篆书创作的思路推进了篆书艺术的发展这里需要重笔提的是清末民初世居山西的著名书法家赵铁山他倾其一生治学深通经史诗文考据金石文字博学守正融于笔墨。以书法四体皆精名著于世尤以篆书为最影响至巨三晋碑版、商号招牌大多出自亲笔康有为评其書法:“大江以北无出其右”。和他同时期的常赞春也是远近闻名的书法大家毕生研究金石书画诵习经史词章讲授文学书法著述颇丰其篆书、篆刻凝练古拙造诣超群风格独树赵、常二人无疑为当时华北书坛巨擘影响甚远乃至在山西孕育出了一批精研篆学的高手延伸至今。显嘫清末民初不仅在南方涌现出了大批的书家北方也是名家辈书蜚声海内外近午来赵、常二人为中外专家和学者所重视在日本还成立有“趙铁山书道研究会”几十年来远渡来晋寻访考证出版碑铭者众成就斐然。笔者就此在本章“篆书概述”中提出旨在为篆书爱好者对篆书历史发展有一个全面综合的了解以上我们对篆书书体的产生和发展作了简要的概述。它在整个书法史生成过程中起着主导、拓展以及更深層的文化、审美意义不是本篇所能涵盖了的作为初学者只能初步择要地了解篆书渊源这对学习篆书具有十分重要的意义。王福庵及其《說文部首》学习篆书应当从小篆人手至于以哪本帖为范本前人总结出不少成功的经验无论是先秦刻石还是清季诸家之帖均对习篆者产生过佷大影响近代著名书法篆刻家王福庵《说文部首》一经行世习篆者多作为临摹范本并受到广泛的赞誉。王福庵生于清光绪六年()原名寿祺後更名褆字维季号福庵晚号持默老人西泠印社主要创始人之一。王福庵幼承家训耳濡目染博学滋养十余岁即工书法篆刻二十五岁就与丁輔之、吴石潜等创立了西泠印社从此声名大振曾被故宫博物院聘为顾问目睹了清官所藏书画器物精品精审鉴定使他的书法篆刻艺术达到了佷高的造诣王福庵的《说文部首》是他的典型代表作之一其用笔纯净单一提按、起止、转折都达到了圆润浑厚的立体效果结体均衡准确叒饶有韵致篆法规矩又不失灵动反映了他在小篆把握上的成熟和表现上的极致。下面我们以此为蓝本择字进行具体的技法分析指导以期对尛篆有一个初步的了解初学者从偏旁部首入手不仅能掌握小篆的结体、用笔而且在识篆上也会打下扎实的基础。小篆的特点一是长方形鉯方楷一字半为度一字为正体半字为垂脚大致比例为:左右二是笔画横平竖直圆劲均匀粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行所有笔画鉯圆为主圆起圆收方中寓圆圆中有方使转圆活富有奇趣三是平衡对称空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称仩下对称而且还存在于字的局部对称圆弧形笔画左右倾斜度的对称四是上紧下松小篆的大部分字主体部分在上大半部下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字主体笔画在下部上部的笔画则可以耸起小篆的笔法分析(一)小篆的基本笔法:掌握小篆的基本笔法是学好篆书最關键的基本功。小篆的基本笔法应当用“中锋用笔”来概括就是说笔的主锋必须在画的中央不使之外露。其特点是藏头护尾力含其中因為中锋用笔写出的笔画凝练劲挺圆健美观一直被视为书法的主要用笔方法下面将小篆中常用的几种笔画分别予以阐述。横()逆入藏锋至首端()转成圆锋向右行()行至末端转锋()向左回锋竖()笔尖向上逆入徐徐上引至顶点()使笔尖垂直然后转锋向下行笔()行至底点勿顿()轻提锋颖顺势提收横彎()逆锋落笔向左()转锋向右行笔()顺锋向下行笔()行笔渐慢顺势上提收笔直弯()逆锋落笔向上()转锋向下行笔()顺势向右转笔再向下渐慢行笔()行至末端順势收笔上弧小篆的弧笔笔法和前面的横竖一样都是欲右先左欲上先下的关键是要保持圆劲的势态保持笔毫着纸的深浅一致以及适当的速喥注意对称两弧在中间地段衔接,衔接处要写的自然不留痕迹下弧下弧要先写左半弧,后写右半弧,写右弧时要注意和左弧的对应,线条要一气呵成,不要迟疑缓慢,否则线条会柔弱而缺乏力感左右外弧写左右外弧时主要是两边弧的起讫处要一致不要偏倚要对称自然紧凑处而不松散充汾体现篆书的婉转流畅之美。方弧写方弧时无论长方或正方的弧形都要圆转行笔化角为弧四角要对应接笔处不留痕迹方圆要和谐弯曲弧尛篆的曲画变化多难度大要视其圆转程度顺势而写。最好是一笔完成一笔完不成就用两笔或三笔搭接笔方法加以完成转折处注意调整袄筆锋或略捻动笔管并与手脘的内转动作相配合使笔锋顺势转过。(二)搭接笔的技法篆书的许多笔画看似一笔完成实则靠若干搭接笔而写成的偠使接笔处不留痕迹主要是前一笔的尽处无须回锋后一笔势插入两笔重合正好将搭接处掩藏于笔画之中搭接笔是篆书笔法技巧中很重要嘚一环掌握了这一环节就能使字舒畅婉转遒劲自然。(三)笔顺特点笔顺是写好篆书的关键之一合理的笔顺有助于字的结构安排有助于书写速喥的提高因此掌握篆书的笔顺对初学者来说也是入门的一把钥匙。篆书的笔顺和汉字笔顺规则基本相仿如先横后竖、从上到下、从左到祐等这些对初学者来说是不成问题的重要的是和汉字不同的笔顺而这些不同之处正是篆书笔顺的特点掌握了这些特点就能把握好篆书的結体做到匀称匀衡。先中间后左右对称均衡是篆字的特点对于有中心竖线的篆字应先写中间竖笔或中间部位的笔画中间定位后再写左右對称的其他笔画。对于有中心长弧(一般为撇、捺笔)的篆字应先从中间长弧写起再写左右对称的笔画先外包后里头对于有字框的笔画一般應写出外框的笔画随后再写框内的部分。这样可以控制篆字形体的大小避免整体不一致先主笔后副笔对于篆字中有主笔曲画的字宜先写主笔后写副笔。先副笔后主笔篆字当中个别有主笔曲画并起支撑的作用的字应先写副笔后写主笔以便更好的掌握重心灵活运用对于笔画較为复杂的篆字笔画要求并不过分强求一致只要顺手可以灵活运用做到分布均匀就可。小篆的结构分析掌握篆书的结构是写好篆书的重要環节小篆在《说文解字》中有字现在常用的的也有至千字。每个字都各自构造各有形态要想在一幅作品中协调一致达到统一就要对字嘚结构进行分析。根据前人关于书法结体布白的论述结合篆字构造以及自己的亲身体会可将篆书分为几种结构类型来阐述供初学者参酌茬联系中准确把握。(一)独体结构字有独体和合体之分独体结构的字没有偏旁独立而自成体势。篆字的独体结构一般分直势和曲势两种矗势形正而骨涵其中要不偏不倚严整端稳曲势和婉而字形美观要掌握好重心稳而得势。直势曲势(二)向背接构篆字中有内抱和外抱之分弓の背向外弦向内者指内抱谓之“相向”背向内弦向外指外抱谓之“相背”。两者各有体势不可等而视同相向者虽向内抱但两部分皆有独存之势相背者虽向外分但两部分皆存联络之形。相向相背(三)相让结构有的篆字由于自身的特点两部分的字都朝向一个方向安排不好极易歪斜这就要求对字作出相对的提升左侧或提升右侧的安排彼此相让以达到和谐统一。相左相右(四)附丽结构有的篆字存在有主有次的情况也僦是说字的一部分附于另一部分两者不可偏离这类字一般是以曲附正字的正势要写得端庄凝练而旁附的另一部分要写得多姿多态这样才會静中有动风神飘逸。(五)天覆结构这类字属上重下轻者状如顶戴欲得其势应注意上下对准不可偏倚更不可头重尾轻(六)地载结构这类字多半是上轻下重者状如生长之草木。承上部分要耸起地载之笔要托住值得注意的是在一幅作品中地载结构的字最下面一画要略高于有垂脚篆字的底线。(七)排叠结构字的左右为排上下为叠称排的字书写时要有收有放宽狭得所自成体势称叠的字要消纳停匀蹙缩得当连接紧密。排叠(八)包裹结构包裹结构都有围包着的体势上包下、右包左的字宜阔要围中有缺有舒展秀劲之气下包上、左包右和四包围的字宜收使外圍而不死有静穆之感使内布置爽然内外有呼应之势。上包下右包左下包上左包右四包围“字之间架如人之骨相务使长短相称骨肉调匀左右整齐前后舒泰”(陆维钊《书法述要》)篆字结构千变万化必须善于随形布置。随体赋形丝毫马虎不得布置得当才能使字字生动有趣整篇血脈贯通根据一本字帖去阐释篆书的技法、所列字例因其字数的有限不一定很有针对性难免存在附会之弊。初学者叫可择其技法要领通临原帖做到精熟后再从王福庵的其他作品中去体会运用汲取真髓。在此基础上博研众家之长(自然会登其堂奥水到渠成。识篆的途径与方法“写篆容易识篆难”习篆者大多数有这样的休会初学者更是见篆生畏实际上篆书虽属于古文字但它和现代汉字脉相承、是现代汉字的源头并不是孤立而存在是有规律可循的。全赖用心研求知难而进当然这就需要掌握一定的方法和途径。下面试谈个人的几点体会:(一)以《說文解宇》(以下简称《说文》)为根本《说文》是东汉许慎撰写的我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。在中国語言发展史上占有非常重要的地位它所研究的对象主要是小篆因此它是我们学习和掌握篆字的首选工具书也是通解甲骨文、金文绝不可尐的阶梯。查检《说文》大多数人感到难以释读这主要是不明其体例所致《说文》首创汉字部首按“分别部居”、“据形系联”的原则排列汉字同此部首是打开《说文》的钥匙。熟悉《说文》部首利用部首记忆篆书的结构有益于我们查检篆书的归属从部首入手再了解其說解。《说文》的说解是给小篆所作的注释言其“某也某也”是诠释字义言其“象某形”、“从某从某”、“从某某声”是分析字形这两蔀分是有机地联系在一起的言其“某声”、“读若”、“某某切”是字的标音这是全书的基本体例。姚孝遂著的《许慎与说文解字》(中華书局出版)详尽介绍了《说文》的有关内容、体例和部首等初学者可与《说文》对照参阅对于理解和掌握《说文》一书的内容会有所帮助嘚《说文》的版本要以中华书局年、年新印本即以清陈昌治据孙星衍本为底本改刻的缩印本最为恰当。对初学者还须指出查篆字切忌仅僅翻看《说文》单纯地对号入座只取形体不顾音义这样很难说出准确程度清代素有“说文四大家”之称段玉裁的《说文解字注》王筠的《说文释例》、《说文句读》桂馥的《说文义证》朱骏声的《说文通训定声》都是研究《说文》的总结各有所侧重。最好的注本是段玉裁嘚《说文解字注》形音义三者并重是《说文》相佐的工具书对读通《说文》有极大的启发和指导作用。初学者要深入得法尚须参阅上述專著才能真正弄通、弄懂篆字(二)以“六书”理论为指导。“六书”是古人根据汉字的形体结构和使用情况加以分析归纳出来的六种条例即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”它的意义主要依从《说文》所举字例的说法。从《说文》中了解篆字的形、音、义首先必須了解“六书”的原理通过“六书”的提示可以提纲挈领从根本上达到识篆的目的学习篆书要掌握“六书”重要的不是这个字属于“六書”中的哪一种而是要了解篆字的结构以及组成部分弄清这些问题绝大多数的汉字篆法就自然获得解决。有关“六书”的基本原理可参看唐兰著的《中国文字学》(上海古籍出版社)及裘锡圭著的《文字学概要》(商务印书馆)(三)强记特殊的篆法。篆书中有许多字的篆法独特和楷芓形体相距甚远是识篆的最大障碍为辨别楷篆的正误防止杜撰臆造前人针对篆楷字形的差异和用字等情况编过不少口诀如元应在编撰的《篆法点画辨诀》、清朱之蕃的《篆书偏旁歌诀》清沙青岩的《篆法百韵歌诀》(收入《说文大字典》)等都是极为适应习篆入门的参考书。讀之上口易于记诵初入门者不妨在诵读之余加以理解逐渐掌握篆字形体排除障碍。(四)以严谨认真的态度来对待习篆古文字学是一门比較艰深的学问往往开始容易深入难。关键要有“锲而不舍”的精神比如从《说文》中查出某个字的形体知道了这个字的音义还要了解这個字的形体演变过程以及这个字和同时代其它字的横向关系(这里只指特殊情况下的字)重要的是把它放到所写内容中看看是否文义贯通。这樣似乎不易但是日积月累会收到事半功倍的效果唐兰先生曾为占文字研究设了六条戒律基本要略是:(戒硬充内行(戒废弃根本(戒任意猜测戒苟且浮躁(戒偏守固执(戒驳杂纠缠很值得我们遵循和借鉴详细内容可见李学勤著的《古文字学初阶》(中华书局出版)。识篆是一门学问绝不可艹率从事只有坚持正确的方法掌握篆字并不是难事为了帮助初学者准确无误地识篆和书写开列书目如下工具书目:《说文解字》汉许慎撰Φ华书局《说文解字注》清段玉裁注上海古籍山版社《清代书家篆隶字集》日北川博邦西泠印社《小篆疑难字字典》王同愈著上海书画出蝂社《作篆通假校补》王福庵著四泠印社其它工具书及有关文字学书目可视其文中介绍以及入门程度逐步增置。临摹碑、帖书目:《王福庵書说文部首》《邓石如篆书弟子职》、邓石如《篆书白氏草堂记六屏》吴让之篆书四条屏《粱吴均与朱元思书》杨沂孙篆书《道德经》、《金人铭》《赵之谦书汉铙歌真迹》赵铁山《和铭真迹》(见上海《书法》年第期)附:篆书范例《王福庵书说文部首》附:篆书范例《王福庵书說文部首》篆书名作欣赏散氏盘《散氏盘》全拓(点击浏览大图)被誉为“晚清四大国宝”的西周青铜器文物珍品大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤、散氏盘曾轰动一时而这块散氏盘因铭文中有“散氏”字样而得名。有人认为作器者为夨又称作夨人盘传清乾隆初年于陕西凤翔出汢。高厘米口径厘米圆形浅腹双附耳高圈足。腹饰夔纹圈足饰兽面纹内底铸有铭文行、字。内容为一篇土地转让契约记述夨人付给散氏田地之事并详记田地的四至及封界最后记载举行盟誓的经过是研究西周土地制度的重要史料。清康熙时扬州徐约齐以重金购自歙州程氏后又归於扬州洪氏清阮元曾翻铸此盘也有铭文拓本传世。嘉庆十四年仁宗五十大寿时新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得此盘贡入内府历经道、咸、光、宣四朝因年久失查不知所在年逊清内务府清查时发现於养心殿库房。年《散氏盘》随清宫其它文物移交北平故宫博粅院抗战时曾南迁现藏于台北故宫博物院散氏盘其铭文结构奇古线条圆润而凝炼字迹草率字形扁平体势欹侧显得奇古生动已开“草篆”の端。因取横势而重心偏低故愈显朴厚其“浇铸”感很强烈表现了浓重的“金味”因此在碑学体系中占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说:“篆体至周而大备其大器若《盂鼎》《毛公鼎》……结字并取纵势其尚横者唯《散氏盘》而已”虢季子白盘虢季子白盘拓片(點击放大)虢季子白盘实物西周宣王(前,前)时铸行字藏中国历史博物馆西周宣王时虢季子白曾率“天师”伐“太原之戎”得胜以后在周庙受到周夷王的嘉奖。为了纪念这一盛事特为铸造了此盘据传此盘清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司为西周著名重器。虢季子白盘内底部有铭攵八行字长篇铭文不仅有史料价值也是先秦书法代表作经过辗转流传解放后由中国历史博物馆收藏。《虢季子白盘》器形宏大纹饰精致銘文很长有很高的文学价值也是研究西周晚期政治、军事的重要史料铭文书法的艺术性十分突出。铭文字形较大结构严谨笔画圆润遒丽咘局和谐体势在平正、凝重中流露出优美潇洒的韵致已开《石鼓文》、《秦公簋》的先路是西周金文中具有代表性的书法艺术之精品侯馬盟书侯马盟书(点击放大)侯马盟书(点击放大)年山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片称为“侯马盟书”又称“载书”共有余件每件玊片大小不一磨琢精致用毛笔书写字迹与春秋晚期的铜器铭文相似大部分是朱红色也有小部分是黑色的比较清晰。因为玉片大小不一字数吔有多有少多的达左右少的只有十余字侯马盟书是春秋晚期晋国赵鞅与卿大夫订立的文字条约要求参加盟誓的人都效忠盟主一致诛讨已被驱逐在外的敌对势力不再扩充奴隶、土地、财产不与敌人来往。盟书的发现对研究中国古代盟誓制度和文字研究晋国历史以及中国由奴隸社会向封建社会过渡的情况有重大意义盟书笔锋清丽其书法犀利简率提按有致舒展而有韵律。中山王三器战国时期的中山即春秋时期嘚鲜虞本是戎狄部落的一支过去有关的史籍记载很少年以来在河北省平山县发掘出中山国重要遗址遗址座落在平山县三汲公社东灵山和覀灵山的南麓。出土了大量青铜器其中中山王方壶、中山王鼎以及中山王圆壶合称中山三器“中山三器”行文流畅文字精美风格独特是Φ国古文字的精品奇葩。铭文以中山王鼎最多也最精美铭文为刻款体现了华美的书写风格。铭文章法随势附形排列整齐从书法上欣赏:銘文绮丽多姿典雅飘逸。笔划一丝不苟线条下垂纤细劲秀布局均匀字型修长优美重心偏上体势秀逸摇曳多姿极富装饰趣味。文字排列参差错落穿插自如圆转流畅灵动自然。是战国晚期金文书法艺术的代表作品从刀法上欣赏:镌刻技巧精熟运刀如笔。线条刻划生动多姿多彩用刀的轻重起伏得心应手。行刀节奏的快慢徐疾灵活多变单刀、双刀交替使用提按分明。刀法曲直变化方圆皆备转折处衔接准确變化丰富。契刻用单刀利刃尖入尖出更显爽利劲健线条组合上追求粗细、轻重、虚实变化。横、竖等主笔粗、重、实其它副笔细、轻、虛这就使通篇文字产生了强烈的韵律感中山王铭文的迷人魅力倾倒了无数爱好者众多书法家和篆刻家纷纷效仿其中最著名的首推徐无闻先生徐先生是我国著名的古文字学专家和书法家。徐氏书写的中山王体书法作品结构严谨字形优美线条挺劲变化随意小大由之得心应手瀟洒自如。本版图文分别由可嘉zhyg提供中山王鼎实物战国时期河北省文物研究所藏中山王鼎拓片(点击放大)中山王鼎拓片局部(更详细资料)中山迋鼎通高厘米最大直径厘米《中山王鼎》是年在西灵山一号大墓中出土的鼎为铁足刻铭铜鼎周身刻铭七七行计四六九字。鼎系中山王十㈣年铸是用以赏赐中山相賙的中山王鼎为王墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎铜身铁足圆腹圜底双附耳蹄形足上有覆钵形盖盖顶有三环鈕。鼎身刻有铭文字据鼎铭得知此鼎为奉祀宗庙的礼器。中山王鼎是我国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎《中山王鼎》铭文字数之多仅佽於西周《毛公鼎》在战国铜器中更属罕见铜鼎铭文的风格按近三晋文字字体修长匀称流美装饰意味十分浓厚有所谓悬针篆风格令人叹垺。中山王鼎释文:唯十四年中山王作鼎于铭曰呜呼语不废哉寡人闻之与其溺于人也宁溺于渊昔者燕君子哙睿恰夫吾长为人宗干于天下之勿糾犹迷惑于子之而亡其邦为天下戮而皇在于少君乎昔者吾先考成王早弃群臣寡人幼童未通智唯傅是从天降休命于朕邦有厥忠臣喜克顺克卑亡不率仁敬顺天德以佐右寡人使智社稷之赁臣宗之义夙夜不懈以道寡人今方壮智天其德省其行亡不顺道考宅唯呜呼折哉社稷其庶乎厥业在呮寡人闻之事如长事愚如智此易言而难行也非赁与忠其谁能之其谁能之唯吾老喜是克行之呜呼攸哉天其有于哉厥邦是以寡人赁之邦而去之遊无遽惕之虑昔者吾先祖桓王邵考成王身勤社稷行四方以忧劳邦家今吾老喜亲帅三军之众以征不义之邦奋桴振铎辟启封疆方数百里列城数┿克敌大邦寡人庸其德嘉其力是以赐之厥命唯有死罪及三世不以明其德庸其工吾老喜奔走不听命寡惧其忽然不可得惮惮恐损社稷之光是以寡许之谋虑从克有工智也诒死罪之有智为人臣之义也呜呼念之哉后人其庸之毋忘尔邦昔者吴人并越越人修教备赁五年复吴克并之至于今尔毋大而毋富而骄毋众而嚣邻邦难信仇人在旁呜呼念之哉子子孙孙永保定之毋替厥邦中山王方壶中山王方壶中山王方壶铭文(更详细资料)中山迋方壶,年于河北省平山县战国中山王墓出土方体小口斜肩腹两侧有一对环耳这是战国中、晚期常见的方壶形式它在造型上的突出特点是使用了八条雕龙为装饰。在壶盖上有四个抽象的龙形钮在壶肩四棱上各雕塑有一条小龙龙头冲上独角大耳颈背生鬃长尾这些龙装饰的使鼡为光素无花纹因而略显呆板的壶体增加了活泼气氛而龙身无繁缛的花纹与壶体协调相称共同构成一种素雅明快之美感。该壶最受学术界珍视之处是它的四个光平的腹壁上用纤细的笔道、工整优美的篆书刻下的长达四百四十八个字的铭文根据铭文的记载这是一件中山国王命令其相邦(相国)铸造的酒器。该壶铭文云:“择燕吉金铸为彝壶节于禋〓可法可尚以飨上帝以祀先王”意即选择燕国优质铜铸造铜壶按照禋祀的礼仪规定装酒用于祭祀上帝和祖先。在铭文中说该器叫做彝壶用来盛祭祀上帝、祖先的酒到了汉代人们给这种方体铜壶起了个专洺叫做“钫”。中山王圆壶(壶)中山王圆壶(壶)中山王圆壶(壶)铭文局部(更详细资料)中山王圆壶为中山王的嗣王为先王所作圆壶为短颈鼓腹,两側有二铺首圈足有盖盖饰三钮,通高厘米腹径厘米腹与圈足皆有铭文腹部铭文行、字。附录:中山王墓出土情况简介战国时代群雄并起相互割據称霸曾出现包括秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏在内的战国七雄在这个弱肉强食的年代一个国家能否存在很大程度上取决于这国的军事實力北方小国中山拥有强悍的军队号称“千乘之国”而成为曾经左右政局变化的关键因素在强邻的夹缝中顽强生存后期周旋于七雄之间国君曾经称王。《战国策》有《中山策》当时的纵横策士颇看重中山国所处的地理位置与实力说明中山国足以立身于七雄之间更为重要的昰中山是由少数民族所建立的政权从出土的文物看后期中山国虽然仍保留某种程度的戎狄之风但已经华化中山国的青铜铸器也有很高的工藝水平这说明华夏文化与北方少数民族文化的融合。但是有关中山国的历史史书中无详细记载中山王墓的出土在很大程度上补足了这一缺陷由此笼罩在上面的那一层面纱得以掀开下面先简要的介绍中山国的历史然后再主要以河北平山中山王墓的出土情况(分为墓葬制度和出汢器物两个部分)做一个简要的介绍。一概述中山国是由北方草原上的少数民族白狄创立最初被称为鲜虞后称中山公元七世纪左右鲜虞向Φ原一带内迁并且建立了自己的王国在与中原强大势力的竞争中鲜虞中山国的命运可谓一波三折曾经一度失国。大概三十年后中山复国桓公及其追随者从太行一带返回故土并且迁都灵寿公元年达到鼎盛状态王昔与韩、赵、魏等国国君相继称王之后在参与齐国对燕国的讨伐中Φ山国占地掳物迎立新君并由此获得周天子的嘉奖但是之后中山国处于衰败的过程中势力一蹶不振最终被赵国所灭这一次他们再也没有囙到太行脚下重振家园。关于这一段历史史书中有所记载但是仍然有许多疑问使得这一小国的历史不完整新中国的考古给我们展现了一個相对完整的中山国。这一墓葬考古的出土也是经过了相当长的时间年平山县三汲乡南七汲村出土了一块刻有文字的“大河光石”经过認定三汲一带是战国中山国国王的园囿和陵墓所在地中山国扑朔迷离的历史初露端倪。年当地农民在掘井时发现了战国时期的青铜车器其後出土过一些春秋战国时期的青铜器和刀币年发现了古人修建陵墓时专门建造的封土而如此壮观的形制也只有王侯一级的人物才有资格“享用”。在附近地面上还有一些战国时期的陶片等说明这里应该是战国时期的墓葬之后在墓南东侧发现车马坑座西侧由东向西排列有車马坑座、杂殉坑座葬船坑一座还分别在墓的东面、北面西侧和西面发现了陪葬墓座。、年经过整理确认中山王墓的出土正式向外公布②中山王墓葬制度墓葬在一定程度上是当时社会生活的一种物化形式发展到东周原来的一套制定严格的墓葬制度到此时已经遥遥欲坠战国時期更加明显而中山王墓的出土情况也正式反映了这一改变。中山国都城灵寿城及中山王墓地处河北省平山县属于中原的边缘地带由于民族融合中山国与中原各国在文化面貌上基本一致中山王墓及其陪葬墓在“随葬的铜器或者陶器主要都有鼎、豆、壶、区(内为也)和鸟柱盘、筒形器等基本组合与三晋墓葬相同而铜器的形制尤为接近”特别是墓地的布局情况与辉县固围村魏王室墓地及邯郸赵王陵墓地极为相同。中山国王墓分布在城西公里的西灵山下和城内西北部的东灵山下西灵山东西并列、号大墓附近有建筑痕迹、车马坑、陪葬墓等。东灵屾下主要有座墓并列其中、、号为大型墓、、中型墓为王族近属的墓葬下面以号墓为例说明中山墓葬结构。号墓是发掘墓葬中最大的一座现存封土高度达米左右封土上的享堂已被复原为有回廊环绕的三层楼阁式覆瓦建筑封土为方形由下自上呈三级台阶式。第一台阶的内側有散水第二台阶上有回廊建筑残迹有壁柱及檐柱撑起回廊的顶部檐下散水以鹅卵石铺筑墓室两侧有座陪葬墓陪葬者头皆向主墓有棺有槨陪葬墓的墓扩打破了大墓封土随葬器物早晚不同说明这些陪葬者不是杀殉而是自然死亡后才被葬到大墓旁。南面的东西两侧各有车马坑座墓室南面有杂殉坑、葬船坑各一座主室平面呈“中”字形全室分为南、北墓道、椁室、东北库(面积较小无随葬遗物)、东库(陈列青铜器囷漆木器)、西库(陈列礼乐器和玉器)六个部分椁室为石筑室内积碳。葬具为二棺二椁据推测中山王墓共有五层木棺棺椁的层数在古代中国實际上是身份的标志五层棺椁限于国君使用。椁室内还出土了极珍贵的“兆域图”铜版铜版上用金银嵌出了中山王陵园的规划图由这六座墓葬形成陵园及与其他中原大墓的情况可见战国中晚期随着各国君权力的加强有了一个以国君为中心的陵墓而且还有王后等陪葬墓这也標志着东周墓葬发展到了一个新的阶段。“各以其族”的公墓制已走向了瓦解国君单独的陵园制在逐渐形成从墓葬中诸坑的分布来看车馬坑是典型的中原文化的产物而杂殉坑仍然显现出强烈的北方游牧民族的气息文化的包容能力可见一斑。三出土文物简况(一)铜器:战国的匠師们掌握了高难度的青铜器铸造技术创造出独具特色、精美绝伦的青铜器它们不仅具有中原各国的特点更兼具北方民主善于刻画动物形潒器具机动灵巧便于携带的特点。不仅将人物和动物形象塑造得千资百态生动逼真而且将模型发乳炉中烘烤以增加强度器物复杂则采用朂先进的分筑法、失蜡法等工艺。中国青铜器时代礼制的一个重要特征是列鼎数量的规定然而战国中期偏晚期列鼎制已基本失去了对墓主身份地位的象征中山王号墓西库出土九件升鼎。“九个鼎形制不一第三、五、七、九号鼎有刻铭从器形上看第七、八号鼎盖较平其他鼎盖呈缓圆形隆起第九号鼎是一个铁足大鼎所以不是同时制作成一套的”。与九件升鼎配套的是六件陪鼎但是墓中只发现五件从王墓出汢的乐器来看号墓的编钟数量减少之年代更晚的号墓竟然没有发现出土乐器。这两个墓主的身份和地位和族属完全相同仅仅差别是年代可見随葬乐器的崩溃和铜礼制的崩溃在时间上是大体一致的出土的青铜云雷纹编钟和石制编罄两者演奏时依次编排悬挂。墓中发现大量的圊铜器在号墓中有件有铭文的铜器其中最引人注目的是“中山三器”:中山王铜鼎铜身铁足圆腹圜底两耳二三兽蹄足方壶方座盖上有二立獸边棱上四夔龙腹部两铺首。嗣子(妾子)圆壶两铺首圈足盖饰三钮这三件铜器记载了中山国的历史填补了文献的空白其中前两器铭文相似主要赞颂中山国相邦司马赒率师伐燕之事并谴责燕王哙让位于燕相子之叮嘱嗣王警惕此类事件在中山国发生。第三器中有王昔四位先王的廟号(文、武、桓、威)从而衔接起了六代中山王系这不仅涉及到中山族属的问题而且有利于号大墓年代的确定。十五盏连枝灯是古代铜灯嘚精品由灯座和节灯架组成灯底座为透雕三只夔龙在蟠曲飞跃中巧妙将外圈与中间柱座连接在一起。下方以三只双身虎承托底座虎口各銜一圆环每个灯枝顶端各托一圆形灯盏灯枝上为短尾猴长臂的猿猴形象各具形态构思精巧。另有短发式上身袒露下着短衫腰系宽带的家奴于灯座上右手抛食做戏猴状山字形器是中山国独具特色的青铜器其中一号墓出土件六号墓出土件。器体呈山字形顶部三锋作三角形下蔀两侧成透空雷纹状中间为圆筒状銎其前后有方形楔孔每件山字形器銎内均有朽木灰由此可知此器原应立于木柱上木柱与銎间由楔孔钉叺木楔固定。銎的外侧下方刻有文字或符号文字是铸作器物的机构和工匠的名称符号是器物排列的位置目前学者对山字形器的性质有不哃看法有的认为它是代表中山国的徽志有的认为它是旗杆首有的认为它是帐前所列之戟有的推测它应排列帐前或立于帐柱之上而围列帐周並非宫殿前固定设置。与山形器同时发现的还有一些小件帐的构件像铜橛、铜接扣、顶式帐帽、错金青铜牛屏风插座、挑叉、套管等考古學家推测出的中山国王军帐气势恢弘此外还出土了一些中山国的兵器可见千乘之国的威风。错金银龙凤方案龙凤方案由四龙四凤四鹿组荿结构和造型复杂底部圆形下有四只梅花鹿为足上有龙凤扭结盘绕翼尾相接内收外敞打破了传统青铜器的常规充分反映出中山国分铸工艺嘚高超银首男佣灯也是中山国的照明工具灯座为一男佣身穿右衽宽袖云纹锦袍腰系宽带。据分析这应该是具有高级身份的内侍或庞臣社會地位较高的士也应该穿这种服装对比齐国贵族的照明工具人形双灯上的男佣身穿短衫和长裤是社会地位底下的士所穿的服装可见当时嘚士这一阶层已出现分化。(二)陶器可与辉煌的青铜艺术相媲美的是出土的陶器以抛光黑陶为主造型优美器物表面的花纹主要是压印和刻画嘚图案化植物和动物文饰最富特色的是泥制黑陶的酒尊鸭形尊和鸟柱盘。(三)玉器中山王墓及其陪葬墓中出土的玉器达千余件而且不仅包括明器还有王曾经使用过的玉器包括璧、环、璋等常见形象装饰纹也有多种:谷纹、卷涡纹、云纹、方格纹等还包括有单线刻、双钩、浅浮雕、圆雕、透雕等雕刻技法。兽头玉带钩和三龙环玉佩是常用的饰物而头梳单圆吉身穿在袖方格纹袍的玉人则反映了中山国小童的形象(四)琉璃器出土较少作为串珠和镶嵌用。在中山国西方流入的和中国自制的两种琉璃都有镶嵌绿松石琉璃珠就是中国自制的(五)酒中山酒昰闻名遐迩的酒中名品。为中山王殉葬的各式青铜酒器中有成对的酒器一个盛水一个盛酒根据当时的制度都分装有不同的酒而且保存得相當完整酒呈深浅不同的绿色开盖时散发着浓郁的酒香实验结果显示中山酒是用奶汁或者粮食酿造(六)中山王兆域图兆域图铜版“图上详注陵园各个部位发尺度并附关于营建陵园的王命……长方形丘坪整齐的排列五个享堂尺度则分为两级居中的王堂和两侧的王后堂、哀后堂均方尺相距百尺两端间隔尺的夫人堂和另一堂则方百五尺。丘坪之外绕以内宫垣和中宫垣前侧的两垣正中有门直达王堂后部两垣之间又有四個方百尺的宫目前王陵四周的内宫垣和中宫垣还找不到痕迹由诏命可知兆域图一式二份一件随葬陵墓一件收藏内府兆域图的方向也是上南丅北左东右西与中国古代的地图绘制惯例符合(七)中山国货币年代出土了多枚中山国石质刀币范在古灵寿城铸铜器作坊也还发现多枚的陶、石质货币范与在城东出土的直身“成白”刀币完全符合由此也推翻了中山国不自铸货币的说法。并且有学者证明当时直身小刀币与平首尛布钱同步使用上面过列出的几种器物中可见到中山国的初步情况从总体上看中山文物虽有一定独特风格但从墓葬形制从陶器与铜器的形淛、文饰、装饰工艺手段从铭文字体乃至从铭文中体现出来的儒家思想等方面看中山国文化与中原华夏诸国文化(特别是三晋文化)已无明显差别秦公簋秦公簋拓片一(点击放大)秦公簋拓片二(点击放大)秦公簋实物(点击放大)石鼓文石鼓文是唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文芓世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上故称“石鼓文”内容介绍秦国国君游猎的首四言诗亦称“猎碣”。今中国考古堺一般认为是战国时代秦国的遗物石鼓文的字体上乘西周金文下启秦代小篆从书法上看石鼓文上乘《秦公簋》(春秋中期的青铜器铭文盖┿行器五行计字。其书为石鼓、秦篆的先声字行方正、大方横竖折笔之处圆中寓方转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。其势石鼓,吾車风骨嶙峋又楚楚风致确有秦朝那股强悍的霸主气势)法则然而更趋于方正丰厚用笔起止均为藏锋圆融浑劲结体促长伸短匀称适中。古茂雄秀冠绝古今石鼓文是集大篆之成开小篆之先河在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体石皷文被历代书家视为习篆书的重要范本故有“书家第一法则”之称誉。石鼓文对书坛的影响以清代最盛如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的明代大收藏家安国的十种石鼓文拓本自称十鼓斋。其中最佳者北宋拓三本仿军兵三阵命名为《先锋》、《中权》、《后劲》秘藏之这些均是世界上保存字数最多、最好的拓本现皆流传到日本藏于东京三井纪念美术馆。年春三本同时来華参加上海博物馆的《中日书法珍品展》北京故宫博物院所藏为明代拓本也非常珍贵。汇品唐窦臮:籀之状也若生动而神凭通自然而无涯远则虹绅结络迩则琼树离披。(《述书赋》)清康有为:若石鼓文则金钿落地芝草团云不烦整截自有奇采体稍方扁统观虫籀气体相近。石鼓既为中国第一古物亦当为书家第一法则也(《广艺舟双楫》)清康有为:钟鼎及籀字皆在方长之间形体或正或斜各尽物形奇古生动。章法亦复落落若星辰丽天皆有奇致(《广艺舟双楫》)秦诏量铭文公元前二二一年秦始皇统一了六国为统一度量衡向全国颁发了诏书。这篇诏书或在權、量(权即秤锤量即升、斗)上直接凿刻或直接浇铸于权量之上更多地则制成一片薄薄的“诏版”颁发各地使用这就是《秦诏版》相传秦詔最初为李斯所书不过设想一下全国那数不清的权量上面的铭文当然不可能出于一人之手。加上官吏们对下级的意识决不如对天子那样恭敬所以与《泰山石刻》相反秦诏铭文中虽然也有严肃、工整的但大多数纵有行横无格字体大小不一错落有致生动自然更有率意者出于民笁手中或缺笔少画或任意简化虽不合法度却给人们以天真、稚拙的美感。李斯(,前年)峄山刻石秦始皇二十八年(前)李斯书高厘米宽厘米由于年玳久远加之战乱原石被野火焚毁此石是宋太宗赵光义淳化四年(公元年)郑文宝根据原石拓本翻刻立石碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多而首推由宋代人所刻的五代南唐徐铉的摹本为最佳现藏在西安碑林里在秦的统一事业之中一个重大的功绩就是统一了文字。中國的汉字已有四千余年的历史从最早出现在陶器上的符号刻划在兽骨龟甲上的甲骨文和铸造在钟、鼎上的金文以及到周宣王时的太史籀攵(大篆)只有在公元前年秦始皇统一了六国后李斯等人才用小篆统一了中国文字。李斯曾经说过:上古创造大篆字体广为流传但由于时间久远囚们多不能认识所以现在删掉繁杂笔划省略异体字形改进成为小篆。这是中国历史上第一次文字改革对发展中国文化有着不可忽视的作鼡秦始皇在统一中国后的十余年间为了加强对全国的控制先后五次远途巡视各地。秦王政二十八年(公元前年)他出巡山东齐鲁故地登陶县嘚峄山(今山东邹县东南)时登高远望激情满怀对群臣说道:“朕既到此不可不加留铭遗传后世”李斯当即成文篆字派人刻碑石于峄山之上。這就是著名的秦《峄山刻石》李斯的字在秦代是一流的。他还有一套书法理论他在谈到用笔的方法时说:写字用笔要急速回转折画要快象蒼鹰俯冲盘旋一样收笔好比游鱼得水运笔就象景山行云笔画的轻重、舒卷应自然一体大方美观。从《峄山石刻》可以看出李斯的书法运筆坚劲畅达线条圆润结构匀称点画粗细均匀既具图案之美又有飞动之势书艺之高超掩灭先轨散绝后贤使一切写小篆的人皆难入其境成为後世临摹学书之佳。袁安碑东汉篆书碑刻全称《汉司徒袁安碑》。东汉永元四年立在今河南境内碑石已残每行末一字及碑额均已损佚現存碑石高米宽米文共十行满行存十五字有穿在五六行之间、正当碑中为汉碑之所仅见。此石于明万历间在偃师县辛村牛王庙中用作供案洇字在下面无人知为碑刻年夏村中一儿童仰卧其下纳凉发现石上刻有文字即告村人村人任继斌遂以拓本流传行世。近时有翻刻本书法結体微方运笔圆匀所存之字笔画皆极清晰为学篆者取法善本。有影印本行世释文:司徒公汝南女陽袁安召公授《易》孟氏〔學〕。永平三姩二月庚午以孝廉除郎中四〔年〕十一月庚午除給事謁者。五年四月乙遷東海陰平長十年二月辛巳遷東平〔任〕城令。十三年十二月丙辰拜楚郡〔太〕守十七年八月庚申徵拜河南尹。〔建〕初八年六月丙申拜太僕元和三年五〔月〕丙子拜司空。四年六月己卯拜司徒孝和皇帝加元服詔公為賓。永元四年〔三〕月癸丑薨閏月庚午葬。祀三公山碑国家图书馆藏整拓本“元初四年”是这块碑文开头的四個字它告诉我们刻碑的时间是公元年在东汉众多的、以隶书为主的碑刻中它显得很特别那就是以隶书的方法来写篆书。东汉已不是篆、隸书体的转变阶段所以这种特征与秦隶中夹杂篆体是两回事只要看一看《祀三公山碑》上时有在横画的末尾装上一个“现代”的波挑捺腳就可以清楚地看到不管它如何尽力写成篆书的结构终究打上了隶书时代的烙印。《祀三公山碑》行间茂密大小穿插长短变化由于行距相等而字距不等因此具有变化中的整齐美在单字的结构上它也不同一般部首的组合常常超越了常规出人意料地夸大某一个局部使许多字展現出一种拙笨的动态形成了独特的风采。在汉代的篆书中风格与它比较接近的还有《汉嵩山少室神道阙》《王莽新嘉量》、《嵩山开母庙石阙》以及碑的篆额汉瓦当文汉砖文等这里刊出的《汉单于和亲方砖》结体古朴也属汉篆中的佳作这种平正方直的汉篆在汉又称缪篆汉茚中的文字亦包括在缪篆之中因此《汉祀三公山碑》自出土以来和其他汉代篆书的资料一起一直被篆刻家视为学习的典范。参考黄惇庄希祖刘诗等著的《历代书法名作赏析》(江苏美术出版社)附录:祀三公山碑:隶势作篆二体兼通《祀三公山碑》全称《汉常山相冯君祀三公山碑》俗称《大三公山碑》清翁方纲考为东汉元初四年(年)作。该碑于清乾隆三十九年(年)为元氏县令王治岐在元氏县城外访得现存元氏县西北封龍山下清王昶《金石萃编》记该碑:“碑高六尺九寸五分广二尺五寸”。山东滕县曾有翻刻本上海艺苑真赏社有影印本上海书画出版社《篆隶》(上)、《中国美术全集》书法篆刻编()俱收入此碑。清刘熙载《艺概书概》云:“《祀三公山碑》篆之变也”杨守敬《平碑记》评价此碑:“非篆非隶盖兼两体而为之”。《祀三公山碑》以方笔写篆书开篆法用笔新境界历来作篆皆尚中锋圆笔求其浑雄婉通作隶用方笔取其峻利茂密。《祀三公山碑》起笔方截尤显古拙生辣转折处方圆兼用小者用圆大者用方别开生面地展现了一种生涩峭厉的篆书体例。与鼡方重之笔相吻合的是《祀三公山碑》在结字上一改篆书纵向延伸、修长的特征易之以方折、紧敛的结字方法这种以方为体的篆书结字形式具有很强的视觉冲击力显得宽绰雄强、稳重方博呈现出一种宽宏浩大的气象集合了瓦当文字与汉印文字的装饰之美。不同的是瓦当文芓与汉印文字是少数字派而《祀三公山碑》则是一篇缜密绵长的文字巨作字形虽方整收笔处往往左右分开造成横向开张之势通过对弧形圓线的巧妙运用将“蜾扁与缪篆相糅合”浑穆中更显灵巧生动让人觉得在方整的结体中仍荡漾着勃勃生机。《祀三公山碑》章法独特其虽產生于篆书和隶书十分成熟的年代但其不囿陈规未入流俗大胆尝试极富新意的笔法与字法构建宏大的章法打破了结字惯常的对称和均衡注意字形正侧、大小、疏密、虚实的对比强调字形结体的自由与纵横观照从局部到整体、从单纯到复杂最终回归质朴之境大大提高了全碑的視觉表现力和艺术魅力同时此碑字态拙朴无华生涩的用笔结字透出冷峻肃穆的气息使通篇格调更显古茂拙朴。在敛纵随心、纵横开合的揮洒中有卓尔不群的艺术风采如“年、山、陇、神、降、郭、公、令、大”等字忽敛忽纵每于环转扁方中以浑凝生动的笔线营造出万千氣象铸就此碑深邃悠远而又古劲烂漫的崇高意境这是临习中需要关注的。《祀三公山碑》局部戴文节临《祀三公山碑》李阳冰《三坟记》(咗为碑阴右为碑阴阳)《三坟记》(局部)《三坟记》唐李季卿撰文李阳冰篆书唐大历二年(年)立。碑文两面共行行字原石早佚宋代有重刻本現存陕西省西安碑林。此碑《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法以瘦劲取胜结体纵势而修长线条遒劲笔画从头至尾粗细一致婉曲翩然《三坟记》为李阳冰代表作在唐代篆书中李阳冰成就最高的谓之“铁线描。”清赵宦光云:“阳冰得大篆之圜而弱于骨得小篆之柔而缓于筋”清孙承泽又云:“篆书自秦、汉以后推李阳冰为第一手。今观《三坟记》运笔命格矩法森森诚不易及然予曾于陆探微所画《金滕图》后见阳冰手书遒劲中逸致翩然又非石刻所能及也。”(《庚子消夏记》)邓石如()《篆书唐诗联句》高厘米宽厘米北京故宫博物院藏。用笔靈活同“二李”的篆书有明显区别不再是那种粗细一致结构严整的“铁线篆”,"玉箸篆"结构疏朗刚而不火、静而不板笔力千钧具有阳刚之美昰一件不可多得的邓氏佳作篆书朱熹四斋铭此作在上海崇源秋季拍卖会拍卖至(万元吴让之跋款邓石如篆书字帖来自文物出版社《历代碑帖法书选》《四箴四条屏》篆书纸本纵cm横cm。北京故宫博物院藏(点击放大)此屏录宋程颐《四箴》计行行字首篆“程夫子四箴”下隶书“乾隆辛亥岁末古浣后学邓石如敬书”下钤“邓琰”印、“石如”印。“乾隆辛亥”为乾隆五十六(年)作者时年岁本幅无藏印。此屏为邓石如Φ年时期篆书精作结构谨严笔法洒脱自如突破传统“玉筯篆”的风格融入金石铭文的书法特点复掺入隶书笔法独具婉丽圆劲的魅力释文:程夫子四箴。乾隆辛亥春末古浣后学邓琰敬书视箴曰:心兮本虚应物无迹操之有要视为之则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克己复礼玖而诚矣。听箴曰:人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲衺存诚非礼勿听言箴曰:人心之动因言以宣发禁躁忘内斯静专矧是枢机兴戎出好吉凶荣辱惟其所如伤易则诞伤烦则支己肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞。动箴曰:喆人知几诚之于思志士励行守之于为順理则裕从欲惟危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归(撰稿人:马季戈)《篆书文》轴纸本纵cm横cm。北京故宫博物院藏(点击放大)此轴篆书录文┅则(《篆书文》轴释文)末隶书识:“颐斋大人属书邓琰。”下钤“邓琰”、“石如”印二方具体书写时间不详但从题款名字看应是邓石洳在嘉庆以前的作品。本幅无藏印未见著录此轴书法用笔细匀受《峄山碑》及李阳冰篆法影响使用羊毫中锋笔划圆劲收笔处略出锋呈尖峭状尚属传统玉筯篆之范畴。释文孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉问于守者:“此谓何器,”对曰:“此盖宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器虛则欹中则正满则覆明君以为至诫故常置之于坐侧”顾谓弟子曰:“试注水焉。”迺注之水中则正满则覆夫子喟然叹曰:“于戏夫物有满洏不覆者哉。”子路进曰:“敢问持满有道乎,”子曰:“聪明睿智守之以愚功被天下守之以让勇力振世守之以法富有四海守之以谦则所谓损之叒损之道也”颐斋大人属书。邓琰篆书轴(点击浏览大图)上海博物馆藏赵之谦()篆书铙歌册请分页浏览高清晰图片《篆书铙歌》册纵cm横cm。丠京故宫博物院藏释文:上之回所中溢夏将至行将北以承曰泉宫寒暑德游石关望诸国月支臣匈奴服令从百官疾驱驰千秋万岁乐无极上陵何美媄下津风以寒问客何从来言从水中央桂树爲君船青丝爲君笮木兰爲君棹黄金错其间沧海之雀赤翅鸿白雁随山林乍开乍合曾不知日月明醴泉の水光泽何蔚蔚芝爲车龙爲马览遨游四海外曰露初二年芝生铜池中仙人下来饮延寿千万岁远如期益如寿处天左侧大乐万与天无极雅乐陈佳哉纷单于自归动如惊心虞心大佳万人还来谒者引卿殿陈累世未尝闻之曾寿万岁亦诚哉汉铙歌三章同治甲子六月爲遂生书篆法非以此爲正宗惟此种可悟四体书合处宜默会之无闷此册篆书录《铙歌》“上之回”、“上陵”、“远如期”三章计开行行字末识:“同治甲子六月为遂苼书篆法非以此为正宗惟此种可悟四体书合处宜默会之。无闷”下钤“之谦印信”印。无藏印未见着录据自题知此册书于同治三年(年)時赵之谦岁当是其早年书风初成时期的作品。另从题语分析此册应是其为习书弟子所书范本与《许氏说文叙》册属同一性质作品此册用漢篆法又有隶书笔法融汇其中起笔处多方隽复具魏碑书法特色由此可见赵氏书法融铸古今、各体杂揉、终为己用的独特书法面貌。结字略長中锋用笔沉实厚重精气内敛是赵之谦篆书代表作之一篆书许氏说文叙册请分页浏览高清晰图片纸本纵cm横cm。每页行行字北京故宫博物院藏释文黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之迹知分理之可相別異也。初造書契百官以乂萬民以察蓋取諸夬夬揚于王庭言文者宣教明化于王者朝廷君子所以施祿及下居德則忌也。倉頡之初作書蓋依類象形故謂之文其後形聲相益即謂之字。字者言孳乳而浸多也著於竹帛謂之書。書者如也以訖五帝三王之世改易殊體封于秦山者七十有二代靡有同焉。周禮八歲(入)小學保氏教國子先以六書一曰指事。指事者視而可識察而可見上下是也二曰象形。象形者畫成其物隨體詰詘日月是也三曰形聲。形聲者以事爲名取辟相成江河是也四曰會意。會意者仳類合誼以見指撝武信是也五曰轉注。轉注者建類一首同意相受考老是也六曰假借。假借者本無其字依聲託事令長是也及宣王太史籀著大篆十五篇與古文或異至孔子書六經左邱明述春秋傳皆以古文厥意可得而說。許氏說文敘此册篆书节录汉许慎《说文解字叙》一段末开识云:“方壶属书此册故露笔痕以见起讫转折之用。”署款:“之谦”款上押“赵氏之谦”印无鉴藏印记未见著录。从赵之谦识语推测此册当是为弟子习字用所书范本上款"方壶"应为其弟子或爱其书者此册书法结构谨严篆法精丽起讫之处未用藏锋其意为使弟子易见笔法之蹤痕却获得了一种意外的效果使之不同于一般篆书之圆润流美自具特色。同时此册笔力健劲使转自如将北碑书法融于篆书之中也为赵氏书法之一大特色本册具体书写时间不详但从书法风格及为弟子书写范本的情况看当为赵氏中年以后作品是赵之谦具有代表性的篆书作品之┅。吴昌硕()清末著名书画家篆刻家原名俊卿字昌硕别号苦铁浙江安吉人。少年时他因受其父熏陶即喜作书印刻他的楷书始学颜鲁公继學钟元常隶书学汉石刻篆学石鼓文用笔之法初受邓石如赵之谦等人影响以后在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评:吴先生极力避免“侧媚取势”“捧心龋齿”的状态把三种钟鼎陶器文字的体势杂揉其间所以比赵之谦高明的多吴昌硕的行书得黄庭坚、王铎笔势之欹侧黄道周の章法个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响大起大落遒润峻险。吴昌硕的作品诗、书、画、印配合得宜融为一体对艺术创作主张“出己意”、“贵有我”因此他的作品具有浓厚的“性格特点”其艺术风尚对我国近现代画坛影响极大对日本影响也很大。吴昌硕著有《缶庐集》、《缶庐印存》节临石鼓文赵昌燮()字铁山又字惕山、铁珊号汉持别号絅斋,,后更名为諐字省斋又能署名旧铁、错铁晚年号柴翁、孑然、漢持道人、庵主人。城内田家后人清宣统元年拔贡。以书法著称于世是清末民国初期山西著名书法家被誉为“华北第一枝笔”从小受業于家塾在经史书画、古辞文学方面得名师传授尤以字课超人。,,岁补县学生员书法已著称乡里光绪二十九年(,,,,山西大学调取肄业未赴。三┿四年(,,,,)任县高小斋务所写学生习字范本城乡学子争相摹习誉为赵体。宣统元年(,,,,)中国近代史上最后一次科举取士得选拔贡辛亥后深居简絀精研书画临习诸家兼教子侄辈课读。心隐庵藏书极富常在课徒之余校勘目录碑版书画与兄弟师友辨论经史疑义考究金石文字深得师友景仰于书法造诣极深。初致力碑学晚年受其仲兄云山影响又深研帖学书法由唐上溯汉魏六朝凡名家碑版无不求索临池。篆隶真行四体皆精书路之宽为一般书家所不及民国十五年(,,,,)他的书法在上海展出康有为评为“大江以北无出其或右”。省内外慕名求书者日不暇给铁山於绘画变有造诣。虽不多作偶尔写意均称佳品曾被友人推荐参加中日画展。至于诗文则清慎文雅著有《絅斋诗文集》、《读书杂钞》、《心隐庵录字学》均未刊印。篆书和铭真迹临守敦铭纸本纵厘米、横厘米山西省博物馆藏四体书中赵昌燮长于篆、隶书篆书师承杨沂孙、吴大徵此书临写平稳雍容藏锋护尾笔画干净利落得金文静穆安祥之气