殊胜！每日念一遍《功德宝山神咒》，助众生消除累世的罪业！殊胜！每日念一遍《功德宝山神咒》，助众生消除累世的罪业！学佛33天百家号佛教咒语，即陀罗尼，为一种记忆术，有一种不可思议的境界。在汉传佛教寺院禅林早晚功课诵读本十小咒中，有一个功德威力具大，可助众生消除累世的罪业，甚至可以把犯下的罪业转换成福报并去往佛国极乐净土的神咒——《功德宝山神咒》。今天我们就来讲讲它。每日念一遍《功德宝山神咒》今天法布施一次《功德宝山咒》可以化解累生累世的一切罪孽累积如同高山一样的无量福报可帮助更多的人消除自身业障化解一切冤亲债主灭尽一切业障违缘获得十方诸佛菩萨欢喜生生世世得佛菩萨加持命终登入极乐之地！一人布施，全家获福胜过拜佛千万次点击回 向 文弟子（XXX）感恩功德宝山神咒庇佑回向给十方法界有情众生祈愿十方诸佛菩萨加持消除累世命债、情债、钱债化解冤亲债主、堕胎婴灵逢凶化吉，平安祥瑞常伴一生希望诸佛庇佑弟子和家人亲友平安健康，无病无殃，业障尽除福报自来，离苦得乐，吉祥安康本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。学佛33天百家号最近更新：简介:坚持学佛、信佛、礼佛、弘扬佛法、造福万物作者最新文章相关文章印光大师：父母不信佛乃宿根浅。当代为忏悔罪业，至心为父母回－－学佛网
&印光大师：父母不信佛乃宿根浅。当代为忏悔罪业，至心为父母回
发布：净山&［ &］&& 日期: 10:52:00&&
　　汝妻既有信心，当多方劝策，令其增长。汝父母之不信，乃宿根浅耳。当以己之持诵功德，全体至心为亲回向。何得只限三遍《大悲咒》?　　汝且莫说为亲回向，自己便无有分。汝能真实为亲回向，比但持诵、不为亲回向功德更为殊胜。所以佛门凡有礼诵等事，悉皆普为法界众生回向，况生我之父母乎?譬如一灯，燃百千万亿无量无边灯，此之本灯犹复如是。若不燃，一灯又有何增益乎哉?况大菩提心之生发，固非世间灯光之所能喻，不过取其片义而已。　　节选自印光大师：“复陈士牧居士书二”　　所言令慈在堂，固宜以此理奉劝。令其生信念佛，以期出生死海。何可谓为过傲?父母爱子之心，无所不至。彼若知其有益，岂有不肯赞许之理?彼若不知其益，尤宜多方启迪。俾生我者得佛法之实益，是之谓孝。如彼固执己见，不肯生信，但当代为忏悔罪业，诚之所至，金石为开，况母子天性相关。汝果真诚为亲忏悔，亲必有蒙三宝加被，转生信心之日。又当令宗德、慧畅等皆如是行，则一门骨肉之亲同作莲邦诸上善人，何幸如之。　　……　　念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益亦是泛泛悠悠。回向之文，宜于正回向后，自己依所求之意作数句。但表其心，不必铺排。汝既知净土法门，尚宜与一切人说其利益，令彼修持，况生我之父母乎?为父母回向，固为至理。而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。久而久之，自会生信修持。诚之所至，金石为开。况父子天性相关，而有不能转移之理乎?　　节选自印光大师：“复马宗道居士书一”　
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智敏上师：如何改变已造罪业？有6种方法
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业果不会消失。但是可以转变。承认这个道理，忏悔才有办法。否则业果造了之后，那我们的忏悔法就没有用了。
忏悔过去的罪业，有6种方法（图片来源：凤凰佛教） 无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。 那怎么办？&当知业可转，&固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。 &如二水相投，热多冷从热，冷多热从冷，智者善观察，作业知取舍。&好比有两盆水，一盆烫水，一盆冷水。烫水太烫，手伸不进去，就加点冷水；少加一点还是烫，再多加一些，慢慢就成了温水了。这一来洗脸、洗东西都行了。烫水的热量是不是消失了呢？没有。因为水多了，热量分散了，它就不烫了。如果是很冻的冰水，你加热水下去，它也不冻了。这里面，本来很烫的、很冻的水，就是造的恶业。恶业造得太多，你要受这个不舒服的报。但是，如果你做善业，往里面掺冷水，或者掺热水的话，这个业受起来就不那么严重了。温水就既不烫人，又不冻人了，但热量并没有消失。业造了之后不会消失，但是可以转变。这个道理很深，想深入了解的话需要多学经教。 日常法师有个比喻：有一股力，是牵你下地狱的。你通过忏悔、行善等，把这个力转移了，不向地狱走了。是不是这一股力量消失了？没有消失。你反方向的力量大，把它的（力量）抵消了。 所以说，业果不会消失。但是可以转变。承认这个道理，忏悔才有办法。否则业果造了之后，死板板的动不来的，那我们的忏悔法就没有用了。因为它可以转变，修忏悔法、作善事就有用。上海有一个老居士，七十左右的时候检查出癌症。从那以后他尽量放生。现在八十多岁了还蛮好。那就是业报转掉了。这就鼓励我们，过去造的业虽然不好，但并不是就没有办法了。尽量多做好事，多修忏悔法，会转变的。 这里再讲一个事例，因为有的人现实中遇到类似问题。有一个居士最近写信来。他想出家，但因犯了重戒，罪业不清净不能出家。这种情况下，对首忏没有用，只有用取相忏，就是修忏悔法要见到瑞相。他修金刚萨埵忏悔法，十万为一个单元。他最近写信来，说修了七万多了，最近好多梦。有一个梦是，他腾空跑到一个地方，知道那边有佛，想进去。但是被一个关卡卡住了，要他八百块钱。他身上摸了半天，就二百块，结果进不去。这是什么意思呢？就是说他修忏悔法已经有一定成效了，但是量还不够，达不到见佛的量。他就回去。回去的时候还是腾空，在空中看到血河、刀山地狱等等，很害怕。这就是说，如果你再不好好忏悔的话，地狱在等你。他后来又做梦，也是腾空，腾空看到释迦牟尼佛成道的样子。 修取相忏，如果能梦到佛放光加持、摸顶，或者自己吐脏东西等等，那就说明业障已经开始在消了。有一位居士修金刚萨埵忏悔法，就梦到自己口里吐了不少的脏东西，甚至于大便都吐出来了。这表明他已经在消业障了，如果再努力下去，可能业障会完全除净。这说明，真正修忏悔法，不会白费功夫。本来很多人都认为他修忏悔法要见相是非常困难的。见瑞相，不是一次两次，要多次见。结果他修到七万多，见了几次。虽然不太圆满，但是已经接近了。这就是说，好好地修忏悔法，会见效的。业是可以改的。 下边是关于如何忏悔。 我们造了恶业是不是就没有希望了？不是。有四个力量可以灭除黑业（即罪业）。 现行罪如何灭掉呢？&依律制诸法现前忏除。&现世造了的罪业，只要不是根本罪，要把它除掉，就要根据戒律如法地对首忏悔。也就是对了清净比丘之前，或者一个，或者两个，或者四个，或者二十个，去如法地忏悔、羯磨，这个罪可以除掉。 &灭现行罪依律制，&灭现世造的罪要依据戒律制定的方法。&灭过现罪法又六，&灭过去造的罪，有六个方法。&令罪不生精修戒，&要使罪不生，就要好好持戒，防止再造罪。&依师三宝息诸恶。&还有一个力量就是依靠三宝、依靠上师。依止的力量可以除恶。《广论》里加了一个菩提心。发菩提心可以灭除很大的恶。 过去的罪怎么忏呢？有六个方法可以忏除过去和现在所造的罪业。 1、依读诵甚深经典力 念大乘的甚深经典，如《金刚经》、《大般若经》、《华严经》、《法华经》等等。念《金刚经》灭罪的，古今以来例子很多。在藏地最重视《大般若经》，念此经灭罪力量最大。但是《大般若经》卷帙浩繁，不容易念。 2、依持诵密咒力 持咒也可灭罪。灭罪力量最大的是金刚萨埵百字明咒。 3、依观佛菩萨形像力 观想佛菩萨的相也能灭罪。怎么观呢？观佛放光明加持自己。这不但能灭罪，而且可以转变现世的异熟报。这里讲个例子。 印度以前有个国王，女儿生得极丑。国王怕人笑话，就把她关在内宫，从来不给人看。女大当嫁。照规矩，国王的女儿一定要嫁给贵族。但是，哪个贵族会要这么丑的女人呢？最后找到一个破落贵族，答应嫁给他之后，给他很多金银财宝，还给他造一座华丽的宫殿。国王也提出条件说，&我这个女儿嫁给你之后，你要把她锁在家里，不能给人家看。&怎么锁呢？&用七道门锁在家里，钥匙自己管。&这个人答应了，成了国王的女婿。 贵族常要赴宴。人家赴宴都带上眷属，而他每一次来都是一个人。大家就难免议论了：他总是一个人来，不带他的妻子。有两个可能性：一是他的妻子长得丑，带不出来；一个是长得太好了，怕人家看了动念头。他们就想办法要看看他的女人到底是什么样子。 有一次他们把他灌醉了，把他身上的钥匙偷偷拿了出来，然后到他家里，把七道门全部打开了。大家看，醉酒是最容易误事的，所以我们佛教徒不准饮酒，就是怕醉酒之后什么戒律都照顾不到了。他醉了之后，把国王的交代完全抛到了九霄云外。 他去赴宴的时候，他妻子关在房里非常苦恼，心里想：人家的女人都能去赴宴，我真是命苦，一天到晚关在房子里，好像坐牢。她就在佛前虔诚礼拜、忏悔。就在她至诚恳切忏悔的时候，佛像在她面前现出来了。她看着佛的三十二相、八十种好，佛放光加持她。她看着佛的眼睛，她的眼睛有神了，看着佛的鼻子，她的鼻子端正了。她目不转睛地观佛的相好，而她整个的身相、面相全部改变了，变得非常端正庄严。 正在这个时候，那些人打开锁进来了。他们一看见国王的女儿，都被她庄严的相貌镇住了&&怪不得他不带自己的妻子出来，原来是天人一样的一个人。后来这个女婿回来也吓了一跳&&这个人哪里来的？这么漂亮。听她一讲，才恍然大悟。 这就是说，观佛的形像可以灭极大的罪。她过去造恶业感得相貌丑陋的罪，通过观想完全灭掉了。 对现在犯戒的罪，可以通过对首忏如法地羯磨忏悔。对过去现在的罪，有六种方法可以忏悔。第一种，读诵大乘经典。第二种，依止密咒力。第三种，观佛菩萨形象的力。下面讲其余三种。 4、依礼拜供养造塔像及施等力 礼拜、供养、造佛像、造佛塔、行六波罗蜜，这些力量也能灭罪。丛林里边很多人，犯了过失就做苦役，或者做净头师，或者在大寮里边发心。六波罗蜜里边的忍辱、布施等等都能灭罪。造佛塔、佛像灭罪的力量极大。所以一般听见哪里造佛像了，都要随喜。 5、依称赞佛菩萨功德名号力 就是持佛菩萨的名号。念过《普门品》的都知道，念观音菩萨的名号可以灭罪。念阿弥陀佛的名号也能灭罪。 &南无阿弥陀佛&这几个字等于一个咒。所以说，念佛念咒都能够灭罪。 6、真空信解力 观一切法空的道理。前五种是事忏，这一种叫理忏。真正能够把罪根忏清净的，就是理忏&&观空性。到了不见有罪相可得，那就真正地忏干净了。所以说，如果我们心里还有一个罪在那里，就干净不了。如果连罪都空掉了，能忏所忏都是平等平等，才是真正把根子拔掉。但是理忏不排斥前面的事忏；事忏理忏要结合起来。不是不要事忏，只要观空。 这六种方法，我们这里常用的有这么几种：礼拜，就是大礼拜。这是最吃力的礼拜，灭罪的力量也最大。念咒，藏密的传承里，金刚萨埵是威力最大的咒，灭罪的功效最大。还有就是就是观空性。读诵大乘甚深经典，我们汉地最习惯的是《金刚经》、《心经》，几乎信佛的人都在念。《大般若经》是力量最大的，但是部数太大。《金刚经》是其中第九会。《大般若经》共十六会，六百卷。第一会最长，以后次第减短。到第五会《小品般若》最简短。第六会以后是从局部的方面去发挥的。《金刚经》属于第九会，都是《大般若经》里边的。所以念《金刚经》灭罪的功效很大。我们汉地基本上都知道这个方式。这是灭过去现在罪的六种方式。 我们强调一下，依密咒力的金刚萨埵忏悔法对犯戒的罪是最有效的。所以如果有犯戒的，就修金刚萨埵忏罪法。十万假使不见效的话，就二十万、三十万、四十万地修下去了。昨天我介绍的那位居士，他修了七万多就已经有点见效了，如梦中腾空、见到佛菩萨。还差一点，没有加持。如果他努力不懈的话，把十万修完，或者再加一个十万，两个十万，大概能忏干净。 【法师简介】智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山，同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨，以致双足腐烂，由同学护送回上海，经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛。法师一生坚持不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，并坚持要使正法住世，必需先培养如法比丘的理念，至今不倦培养僧才不倦。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登上师开示如上。
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凤凰佛教官方微信黄泰：同性恋与学佛-菩提树下
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黄泰：同性恋与学佛
&& 菩提树下&&
同性恋在当今社会被媒体炒作得愈来愈厉害，成为一大流行话题。佛教界对这个问题也产生了争论，甚至很多佛教徒也赞成同性恋正当化，最为奇特的是我看到一篇学术论文，洋洋大论，要求修改戒律，允许同性恋者出家。这个问题已经蔓延到佛教界，有的佛教徒就是同性恋者，但现在没有统一的说法，使得他们很困惑，不知自己的行为是否如法，是否该停止还是继续。作为一个正信的佛教徒，我认为澄清这个问题非常重要，乃不揣人微言轻，撰文表达我的立场。其实很多高僧大德已经明确反对同性恋,最令我印象深刻的无疑是宣公上人。本来这种争论在佛教界根本不应发生，因为佛陀在经典中反复说明了同性恋就是邪淫，是没有好果报的，学佛人则更不应该有同性恋行为。但可悲的是在这个末法时代，魔强法弱，众生根器陋劣，居然连佛的圣言量也不相信，竟有魔子敢妄言禁止同性恋的戒律是后人伪造的，坏人信仰。佛陀在示寂时便告诫佛教徒要以戒为师。戒律是佛教的根本，由戒生定，由定发慧。佛教徒不守戒律，佛法就要灭亡。造谣诽谤戒律正是魔王魔子魔孙做的事，谁要怀疑戒律，谁就不配做佛教徒。宣公上人乃菩萨乘愿再来，早已大彻大悟，为当代圣僧。以上人为代表的一批高僧大德发大慈悲心，痛陈同性恋之危害，冀望众生明白是非，知道何为邪何为正，不致被魔说所惑，丧失慧命，长劫沉沦。但一班魔子魔孙依然不肯罢休，总是想方设法为同性恋正名，巴不得哪天佛教开始允许佛教徒搞同性恋，允许同性恋者出家，这样他们就称心如意了，因为到了那一天佛法就灭亡了。我们为什么要坚决反对同性恋？从世间法而言，同性恋就是违背伦理纲常的行为。一阴一阳之谓道，男女夫妻乃是人伦正道，这乃是自然规律，乃是天道。万事万物都有一个道理，违背道理而行就是倒行逆施，必然天理不容。男性与男性，女性与女性恋爱结婚，实在是不伦不类，不是人类应该做的事。有的人狡辩说什么异性可以相恋，同性也就可以相恋，反正都是爱欲，并不算邪淫。这种肤浅的知见居然可以骗到许多人，乃至有的国家地区都将同性恋合法化了。佛教以外的事我们管不了，但对于佛教徒而言，首先就应该信仰佛的圣言量，不可以凡揣圣。以我们肤浅的见闻觉知去妄想佛陀制定的戒律是否合理，这首先就是大不敬，已是有罪过。作为一个正信的佛教徒，就应该绝对信仰佛陀的教化，信为道元功德母，长养一切诸善根。不要说佛法，就是中国儒家的圣人孔夫子,还有西方的圣人耶稣基督，有谁赞成过同性恋？难道我们的见解就要高过历代的圣贤？我们坚信同性恋是邪淫，必然招致恶的果报，我们才有资格学佛，学佛必先信佛，不信佛就是假学佛。但同性恋者除了佛制的限制外，同样可以在家学佛。佛教是慈悲的，佛陀制订的戒律也一定是对众生最有利的。同性恋者既然学佛，就绝对不可对佛教有任何抱怨不满。同性恋虽然是先天的，但一切都是因果报应，如是因如是果。我们学佛人不管遇到什么困难，都应该上不怨天，下不尤人，而应该忏悔自己的业障。为什么人家不是同性恋，而我是同性恋呢？因为我的业障重，这是我过去生造诸恶业的果报。同性恋同修应该这样思维。我造了这么大的罪业而得到同性恋的恶报，但我又何其幸运，因为我得遇佛法。如果遇不到佛法，那么我将沉湎在同性恋中无法出离，我将因此造下重大的邪淫罪业，我这一生将非常痛苦，临命终的时候，我将因今生的恶业和过去生的恶业的牵引而堕入恶道，乃至地狱，万劫不尽的巨大痛苦将折磨我，这是多么令人毛骨悚然啊！现在我将依照佛法的指导，精进修行，忏悔罪业，今生摆脱同性恋的痛苦，命终之后往生西方极乐世界，修证佛道，这是多么幸运幸福的大事因缘啊！同性恋同修要知恩报恩，虽然戒除同性恋是非常痛苦的，但一定要有忍辱心，要受得了苦，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？不要不平，要信因果。受苦也是消业障，同性恋是业障导致的，业障消除了，同性恋自然没有了。大家要记住：佛氏门中，有求必应。不应就是我们心不诚，心诚一定感应。相对一般修行者，同性恋同修要承受很多磨练，这个过程很痛苦。但学佛乃大丈夫所为，既然我们能够发心学佛，我们就要珍惜这百千万劫难遭遇的因缘，虽然同性恋同修要受比他人多得多的苦，但只要能转变心念，这就是大逆增上缘，只要同性恋同修勇猛精进，将来的成就也一定超过一般修行人。在我写这篇文章之前，方冰师兄给我拟的题目中称同性恋者为同志，但这个称呼是一个同性恋赞成者从孙中山先生“革命尚未成功，同志仍须努力”的名言中取出来的，而我是坚决反对同性恋的，并且认为这样对孙中山先生有失恭敬，所以还是称之为同性恋。但这并不表示我对同性恋者有任何歧视，因为我深信一切众生皆有佛性，皆当成佛。我祝愿同性恋同修皆得成就。南无阿弥陀佛！本文地址：https://m.ftsx.net/520028.html
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我有更好的答案
佛经中，，佛有没有告诉我们，甘露丸是什么？不要迷信这些东西！，，，，，，要真的学佛念佛！，，正信正行！
你为什么要分给不信佛的人呢？这是你的过失。
希望他们能得到点福气
因为你本意是善意，却做错了事，所以是过失，不是造业。
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