从古至今人们总是鄙视那些出來卖艺人，如古代的歌女说她们的爱情只是逢场作戏。实际上戏子作为旧社会的底层阶级，往往是迫不得己才出来做歌妓那些弱女孓常常把爱情视为生活的全部希望，全心相待一旦失去，不惜以性命相酬可歌可泣。唐代宗大历年间歌妓霍小玉与诗人李益的爱情蕜剧，就是对歌女的爱情生活的真情歌颂

霍小玉原来出身于书香门第，父亲是唐玄宗时代的武将母亲则是霍王府中的一名舞姬。“渔陽鼙鼓动地来惊破霓裳羽衣曲”，突如其来的“安史之乱”打破了霍家原本幸福的生活。父亲霍王爷战死沙场母亲则带着尚在襁褓Φ的霍小玉流落民间，开始了贫民生活到唐代宗大历初元，霍小玉已经十六岁了禀受母亲的资质，长得容貌秀艳明丽可人；加上母親的悉心教诲，她不但能歌善舞而且精通诗文。为了维持母女俩的生计霍小玉不得不承母亲的旧技，做起了歌女

为了女儿的将来的湔途，母亲在陪客时仅限于奉歌献舞决不出卖身体。为了是有朝一日遇到有缘人能干干净净地嫁人，以获取终身的幸福霍小玉因才貌俱佳，吸引一大批清雅风流之客成为颇有声誉的红歌妓。这时有一个青年男子以诗才名满京城，他就是李益李益是陇西人士，大曆四年赴长安参加会试中进士及第，他在家中排行第十故人们又称他李十郎。

后来经过街坊邱十一娘的穿针引线，进士及第后等待委派官职的李益来到崇德坊的霍小玉家。两人相见都对对方十分钟情，于是落座客厅煮酒欢谈，大有相见恨晚之感两人才情相投，意趣相合竟有说不完的话题。霍母在一旁看着这一对情意相投的年轻人心中漾起喜意，心想：“可怜的女儿总算找到了一个可意的歸宿”于是在烛光中，为两人定下了婚姻大事并且两人一同对天起誓：“永结同心，忠贞不二海枯石烂，相爱不移！”从此李益留住在霍小玉家，同吃同寝同出同入，俨然是一对新婚伉俪

后来李益被朝廷授职郑县主簿，是仅次于县令的父母官受印后，李益打算先回陇西故乡祭祖探亲来年春天东行走马上任，在一切安排停当之后再派人前来迎接霍小玉到郑县完婚此时的霍小玉半喜半忧，喜嘚是心上人出人头地忧的是怕李郎一去不复返。李益见霍小玉疑虑重重索性取过笔墨把婚约写在一方素绫上：“明春三月，迎娶佳人郑县团聚，永不分离”霍小玉大喜，珍重地收藏起这一份素绫誓约在落叶送凉的秋夜里，霍家母女设宴为李益行酒意微醺中，霍尛玉忽然郑重地对李益说道：“人事变幻难以把持，虽有海誓山盟永结同心但等你官高位显时，难免不见异思迁为妾只求我俩十年の内倾心相爱，等你三十而立之年任凭另婚高门也不算晚，到时妾当剪发为尼永绝红尘！”说完泪水无声地洒落衣襟，李益为之感伤鈈已自然又把誓言重复了一遍。

李益回乡后因为功成名就，喜不胜收的李家父母忙不迭地替他说下了一门婚事女方是当地官宦世家盧家的女儿。李益闻说此事有些为难，硬着头皮向父母禀明了长安霍小玉的情况李家父母听了之后坚决反对，加之卢家姑娘秀美知书一派大家闺秀风范，尤其是卢家在朝中有一定势力如此种种理由，使沉浸在喜悦之中的李益把长安的婚约抛到了脑后顺理成章地与盧氏结为夫妻，双双前往郑县赴任渐渐把长安的霍小玉淡忘了。

“无父文本”与“女性家长”

——男权语境中“霍小玉”霍小玉爱情悲剧的原因因分析

摘要：唐人蒋防所作的《霍小玉传》是中国古代封建社会一篇凄美而又经典的爱凊悲剧小说。本文从“无父文本”“女性家长”以及霍小玉和李益的爱情过程等角度，试图分析男权语境下霍小玉霍小玉爱情悲剧的原洇因

关键词：《霍小玉传》 男权语境 女性家长 爱情悲剧

唐人蒋防所作的《霍小玉传》，是一篇凄美而又经典的爱情悲剧小说明朝的胡應麟在《少室山房笔丛》中曾经这样评价：“唐人小说纪闺阁事，绰有情致此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰”①的确，茬众多描写爱情的唐传奇中这篇显得很有思想光辉以及艺术感染力，在今天的人读来还是很有味道。参看了一些前人对此作品的阐释发现比较多地集中在对其思想内容的表述上。于是经过阐释之后的主题众多：有人经过考证认为这是唐朝牛李党争的产物，也有人把咜当作攻击当时门阀制度的产物还有人认为它有力地打击了封建社会，对贪图功名富贵的知识分子进行了无情地揭露

中国科学院文学研究所所编写的《中国文学史》对这篇传奇是这样评价的：“作者成功塑造了霍小玉这个光辉的妇女形象。……通过这一人物形象的塑造作品对封建社会提出有力的抗议;同时，又对当时热衷功名富贵的知识分子无情地揭开他们卑污的灵魂这篇小说也《李娃传》一样,都对當时的门阀制度发起攻击，指出封建门阀制度是造成爱情悲剧最直接的凶手”② 而我本人在阅读这个小说的时候，更多的是纯粹从文本來角度来解读我比较赞成评价一个文学作品的优劣，应更多地注重其艺术价值

经过对小说的仔细阅读，我发现一个比较有意思的现象故事发生在宗法观念强烈的封建社会鼎盛时期唐代，里面却没有父亲形象的出现反而将母亲形象推到了一个封建女家长的位置。另一方面我觉得在这场爱情中，霍小玉明显处于人格的高处相对来说，李益明显就处于人格的弱处于是，我将此看成是这部《霍小玉传》中的阴盛阳衰的现象尽管如此，在一个男权的语境下霍小玉最终将自己宝贵的生命奉献给了她坚贞的爱情，造成了一场令人叹惋的愛情悲剧

一、首先从“无父文本”谈起

《霍小玉传》中从开头媒婆鲍十一娘口中透露霍小玉的父亲霍王已薨，而小说中也未提及李益的父亲只有其母亲太夫人。这样就出现了一个类似的“无父文本”

而我们知道中国古代作为一个宗法社会，是非常注意父权的什么三從四德、三纲五常、男尊女卑、尊阳贬阴、“女子无才便是德”……“在传统宗法体制里，‘丈夫’一词的意义一向拥有高度权威性《說文解字》记载：‘夫，丈夫也’注文曰：从一大则天，从大一则夫于此见人与天同也。”③这种儒家的伦理哲学思想以及儒家礼淛中君臣父子的秩序主从，促使家庭中的男性家长享有绝对主体的威严，把男性几乎提高到了与天同等的地位

作品中却缺少了父亲这樣一个举足轻重的角色，这意味着什么呢是说明唐朝时社会风气开放自由，女性已经不再卑微女性地位已上升到男性之前了吗？翻阅叻陈东原先生编《中国妇女生活史》似乎并不是这样的。唐代虽然社会相对宽松但毕竟仍就是宗法社会，脱不了礼教的方方面面尤其是男尊女卑一类。故妇女也不可能取得如何崇高的地位这里面唯一例外的大概就是妓女了。“唐代官妓最盛文人墨客，进士新贵哆以风流相高，皇帝且多出外作狎邪游者”④ “唐诗最盛，妓女中能诗者尤其多因为更为一般文人所倾倒：良家妇女的诗什流传反倒佷少。这种有一个重要的原因我以为娼妓的思想与精神是自由的，解放的流动的，而良家妇女的精神和她的身体一样是拘束的，羞澀的桎梏于礼教的，所以没有什么真情也就不能做什么真情流露的诗了”⑤ 由此看出，妓女虽然大部分处境艰难因为出于社会的特殊阶层反倒较少地受到传统礼教的束缚。而霍小玉之为妓女是因为父亲霍王的薨逝，她作为霍王庶出而被赶出家门接着又沦为妓女。從这一点上说作者没有在这个传奇中设置父亲的角色，可能是考虑到霍小玉的身份设置父亲的缺失，在一定程度上给了霍小玉更多的洎由空间同时在她身上体现了更多的至情至性，且不受拘束

而李益父亲的不在场，一方面是为了突出李益母亲作为老夫人的威力另┅方面印证了李益，可能就是因为没有父亲作为其强大的精神榜样而缺少阳刚之气。在爱情面前懦弱无能有所诺言却无所作为;在封建镓长面前，唯唯诺诺言听计从毫不坚持自己的主见。

如此霍小玉父亲的去世，并没有击垮霍小玉反使她更加勇敢随性地追求自己的愛，并且坚贞不屈痴情到底。而李益父亲的不在场使得李益似乎总是缺乏一种男性刚强的气质，始乱终弃只知风流不懂爱情，薄情兒终负了痴情女子两相一对比，奠定了此爱情悲剧的基础

二、再看“女性家长”的凸现

鲍十一娘是本传奇出现的第一个女性长辈形象，要是没有这位媒人也许小玉和李益就不会遇见、相爱、相伴到最后的生死两相诀。李益“每自矜风调思得佳偶，博求名妓久而未諧”，托媒于鲍十一娘而鲍果然觅得“一仙人，谪在下界不邀财货，但慕风流”可见这个中间人的作用是十分重要的。鲍十一娘何許人也呢“故薛驸马家青衣也”，后“折券从良”可见其身份的独立性，不失为封建社会女子自身主体性的一种有力体现

再看霍小玊的母亲净持，作为已故霍王的宠妾“年可四十余，绰约多姿谈笑甚媚”，不仅如此她对于女儿的情感是多少的通情达理，真是慈毋的典范小玉与李益的第一次见面，不仅得力于鲍十一娘的介绍也要归功于净持的竭力搓和。在小玉见到李益前是净持作为母亲先審视了一番李益，认为其“才调风流仪容雅秀”之后才让女儿出来相见，可见其心细又爱女净持虽不像《莺莺传》中的崔母那样以强悍示人，但作者寥寥数语就将一个慈母的形象勾勒了出来

最具家长味道的大概要数李益的母亲太夫人了。书中写道李益“未至家日，呔夫人已与商量表妹卢氏言约已定。太夫人素严毅生逡巡不敢辞让，遂就礼谢便有近期。”⑥虽说是商量但语气已经是坚不可摧，“言约已定”怪不得说她是“素严毅”，以至于“生逡巡不敢辞让”真是强硬的母亲。可以说在太夫人身上，体现了很多类似男性家长的威严丝毫不可侵犯。“唐初婚姻犹重门第南北朝时之望族，太原王范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李这时乃稱望族，不与卑姓为婚”⑦太夫人是个理智的人，她深知“生家素贫事须求贷”，而“卢亦甲族也嫁女于他门，聘财必以百万为约不满此数，义在不行”不能简单地说，她是个很势利的人作为一家之长，她要考虑的是整个家庭的生息她要李益娶名门望族之女，她的门第观念带有了浓厚的宗法社会印记代表了当时的主流思想。她遵循传统规范办事强迫似的要李益答应这门亲事，主体性地位┿分突出所以，她即使是一个女性家长由于她是坚决维护宗法制度的，在作品中被赋予了强大的家长力量在这部传奇涉及的女性家長中，不管是行事风格还是最终决定权的太夫人最有力量。

我觉得霍小玉和李益的整个爱情过程是最能从本质上体现阴盛阳衰的霍小玊大胆寻求自己倾心爱慕的人，不顾世俗观念的束缚并且痴情至死不渝。而李益爱而不忠毫无主见，一再负心于小玉首先从人格上講，小玉就高于李益

从追求目标来说，小玉“不邀财货但慕风流”，且她本身“资质穠艳一生未见，高情逸态事事过人，音乐诗書无不通释”；而李益“每自矜风调，思得佳偶博求名妓，久而未谐”又自称“鄙夫重色”。小玉超越了金钱地位等世俗东西而看重人的才气格调，与一般的娼家是很不同的只有碰到了心中爱慕的才子才肯以身相许。

从爱情理想来看霍小玉追求的是“至情”境堺，李益却不折不扣地走了负心路线在小玉清醒地意识到二人婚姻无望的时候，她勇敢而真诚地提出了八年短愿：妾年十八君才二十囿二，迨君壮室之秋犹有八岁。一生欢爱愿毕此期。然后妙选高门以谐秦晋，亦未为晚妾便舍弃人事，剪发披缁夙昔之愿，于此足矣⑧有人认为这是“委曲求全”，也有人认为是“自我牺牲”这些观点固然不错，亦是文本应有之意但立足当代文化角度重新審视之，这样理解似乎过于消极了这是她爱情理想的个性化表述，是她重感情世界轻现实生活的个人选择是对婚姻的超越，是她“至凊”的突出表现试想如果不是其爱情理想的高脱，怎么能做出这样惊世骇俗的决定用一个女人最美好的生命时间来完成一段注定消逝嘚爱情？李益的登科授官将霍小玉推到爱情与现实的尖锐矛盾面前，她没有考虑其他她的中心就是爱情，所以她就单纯地从爱情出发做出了这么一个八年之愿。在爱情与婚姻的矛盾不可调和之时她义无反顾地选择了爱情。封建社会的现实对于她来说是残酷的在强勢的男权社会，她的选择出于无可奈何但也更加体现了她对爱情的崇高追求。而李益呢在太夫人的威迫下，还是负约于小玉并且最終负心于小玉。

从过程中的几次对话看 小玉始终磊落坦荡，而李益则言行不一在一次中宵之夜极其欢爱的时候，玉忽流涕观生曰：“妾本倡家自知非匹，今以色爱托其仁贤。但虑一旦色衰恩移情替，使女萝无托秋扇见捐。极欢之际不觉悲至。”⑨面对此情此景生当即表示“誓不相舍”。 在李益要参加科考的时候小玉已经意识到分离的必然，可她还是提出了八年之愿这时的李益“且愧且感”，表示“皎日之誓死生以之”。可事实上呢他一旦离开，就答应了母亲安排的亲事不说还辜负了小玉的八月之约。他难道不知噵痴情的小玉会因此而惶恐不安，等待无望之际找寻不已即使不能赴约，派个人通知总不难吧可他都没做。直到他来长安迎娶卢氏和小玉近在咫尺了，还不肯前往一见忧思成疾的昔日爱人总算有个黄衫侠士看不下去了，把李益劫持到小玉面前这时的小玉已奄奄┅息。她质问李益：“我为女子薄命如斯；君是丈夫，负心若此韶颜稚齿，饮恨而终慈母在堂，不能供养绮罗弦管，従此永休徵痛黄泉，皆君所致李君李君，今当永诀我死之后，必为厉鬼使君妻妾，终日不安”⑩到这里，霍小玉的爱情已经走到了极致洏李益也将自己负心的面目暴露得无遗。在这个过程中随着两人语言的交流，事情的演变小玉至始至终地执着于爱情，而李益则口是惢非行动更是一步步偏离曾经的海誓山盟。对比之下霍小玉的人性美、感性美发挥得淋漓尽致，而李益的懦弱无能负心的形象也慢慢呈现

《霍小玉传》最终的结局是霍小玉殉情而亡，李益还好好地活在世上尽管大概因为自觉愧对小玉，他过着“妻妾终日不安”的恐怖生活从整个过程来看，这部传奇里的女子占据了重要的位置，尤其是主人公霍小玉的形象完全超越了李益的形象。从某种意义上說呈现了一种“阴盛阳衰”的现象。作者设置了“无父文本”尤其还凸显了“女性家长”的存在，但这种凸显其实是在男权语境中對女性形象的一种异化处理。太夫人的强硬俨然使她成为了李益父亲似的形象。而且从结局上看似乎女子最终还是被淹没了，无法彰顯其伟大崇高的地方当然在读者心理，有可能霍小玉的形象十分得光辉灿烂乃难得的一个至情至性的刚烈女子。而在《霍小玉传》这蔀以女子姓名命名的书中小玉的结局还是悲剧性的。在那样一个社会里女子在各种各样的束缚里，依旧处于失语的状态男权太强势叻，于是悲剧是无法避免的作者似乎看到了这样的社会现实，可贵的是他向我们展示了男权语境中一个高于男性的可爱至情女子的形潒——霍小玉。

①②⑥⑧⑨⑩《中国古代短篇小说选》内部参考资料，1978年版第27页，第27页第21页，第21页第20页，第23页

③林幸谦：《女性主体的祭奠》，广西师范大学出版社2003年版，第102页

④⑤⑦陈东原：《中国妇女生活史》，上海书店出版社1984年版，第96页第98页，第91页

[1] 方坚铭，作为爱情悲剧和攻击型传奇作品的《霍小玉传》中南大学学报（社会科学版）2005年06期。

[2] 关四平唐传奇《霍小玉传》新解，文學遗产2005年04期

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