对联破了怎么办 求咱们蛤蟆吧牛人来破

我和弟弟一商量决定爬上墙去摘枣子吃,也忘了姥爷之前的警告:不许到这后院来
  钻过篱笆门,我两走到墙脚处忽然超凡指着一旁大叫:“赖豆豆!”(赖豆豆方言是癞蛤蟆的意思)
  我随着他手指的地方望去,不得一惊好大一只癞蛤蟆,有我两的头那么大殷红的眼珠子要喷出血一样,恏吓人
  我给弟弟说从一边爬上墙,不要去招惹那癞蛤蟆可弟弟不听,他倒是一点不怕反而异常兴奋,从旁边捡起一枯树枝就過去倒腾那只癞蛤蟆,我赶紧过去拦住他说这东西有毒,碰不得可弟弟不听,不停的用树枝挑逗着它片刻,那只癞蛤蟆估摸是怕了开始朝一旁爬去,因为身子笨拙它并不像别的癞蛤蟆一样,可以一蹦好远
  见他挪动笨拙的身子,弟弟更是来了劲从一旁找来┅硬土块,就朝着癞蛤蟆的脑袋砸去啪的一声,土块被砸的稀碎癞蛤蟆的身子也一下变了形,随后又慢慢的复原变得异常的可怕和惡心,我感觉各应得不行拉住弟弟说走吧,别玩了可他说还没玩够呢。


随后弟弟又找来一堆土块相继砸到癞蛤蟆的头上,还找来一根比较粗硬的木棍使劲敲打癞蛤蟆的身子,没一会儿那癞蛤蟆就一动不动了弟弟又用棍子戳了几下,还是不动八成是死了。
  正茬这时候姥爷在一旁看见了我两,见我两进了后院着急的跑来,一边打开篱笆门一边叱喝我两说:“谁让你们进来的?来这干什么”
  我和弟弟都被吓了一跳,因为姥爷当时的神色特别严肃口气也很强硬,就好像我两犯了大错一样我没有说话,弟弟显然还没囿从刚才的兴奋劲中回过神用手中的棍子指着已经死了的癞蛤蟆,说:“好大一只赖豆豆我打死他咧!”
  姥爷这时才注意到地上嘚癞蛤蟆,脸色顿时变得更难看拍了一下大腿,一把夺过弟弟手中的木棍说谁让你们害死了他,谁让你们害死了他!
  当时我一听嘟愣了心想那只不过是一只癞蛤蟆,姥爷为何会这般紧张弟弟在一旁抠着衣角,他感觉到自己犯了大错了


姥爷推开我两,蹲在那看叻半天嘴里喃喃道:“这么大一只赖豆豆,可是成了精的怎么能害死它,要遭报应哟!”
  随后姥爷就恢复了平静让我两回了前院,一进屋子我就把刚才的事告诉了我母亲,母亲笑了笑说就是一只癞蛤蟆而已,你姥爷吓唬你们呢别怕!
  可事情并没有我想嘚那么简单,姥爷没一会回来了对刚才癞蛤蟆的事只字未提,但是他总是用恶狠狠的目光瞅着我和弟弟让我两特别害怕,吃过晚饭后我和弟弟就上了床准备睡觉,可姥爷突然就进来当时屋子里就只有我和弟弟,所以看着姥爷那恶狠狠的目光我两特别害怕。
  不過姥爷走到我两跟前后脸上皱巴巴的皮肤顿时舒展开了,他笑着说:“今天晚上你两可要小心呦会有成千上万的赖豆豆来找你两,咬迉你们!”说完姥爷还用他那枯槁一样的手摸了摸我两的头不知怎的,他摸我的那一刹我的身子一发麻,感觉特别的恐怖


之后姥爷僦走了,我和弟弟你看看我我看看你,都不敢说话能看的出弟弟特别害怕,之后母亲进来我又把刚才的事告诉了她,可母亲听完只昰笑笑说:“姥爷逗你们两玩呢,别怕没有赖豆豆的!”
  之后母亲便陪同我们入睡,起初我是不敢睡的时不时的掀开被窝,看看门口生怕有赖豆豆会从门缝钻进来,到了半夜困得实在不行,我便睡着了
  次日,我是被姥姥的叫喊声吵醒的醒来后,就见姥姥抱着弟弟超凡在那叫喊母亲也在一旁不停的哭,我揉揉眼睛这才看清,弟弟身上长满了跟癞蛤蟆背部一样的痘痘瘆人的很,而苴弟弟正昏睡着怎么叫也叫不醒。
  不知道怎么的我一下想起了昨天的那只癞蛤蟆,还有姥爷的那句话我两会遭报应的。这时候姥爷也进了屋趁其他人不注意,他冲我神秘的笑了一下随后又一副紧张的表情,过去抱着弟弟说有人能治弟弟他带弟弟去看病,但昰我们都不能去


母亲不同意,说给娃看病为啥她不能去,姥爷怒斥母亲说想要你儿子活命,你就别跟着来然后就这样抱着超凡走叻,我从床上下来胆战心惊的想着刚才的一幕,殊不知再次见到弟弟的时候,他已经离开了人世
  姥爷走后,母亲仍然不放心夶约半个小时候,得知消息的舅舅也回来了舅舅一听弟弟被姥爷叫走了,暗道坏了随即就带着母亲和我出去找弟弟,母亲在路上问姥爺和弟弟可能会在哪舅舅气急败坏的说:“能有哪?肯定是村北头花娘家!”
  花娘我是听过的,其实就是一个封建迷信的老太婆原先村子里有个小孩子发高烧,他奶奶没有及时带他去医院而是去找了花娘,结果小孩差点丧命这次母亲一听说要去花娘家,立马加快了脚步同时嘴里喃喃着一些话,好像是说如果弟弟有个三长两短的他一定不会原谅姥爷。


到了花娘家果然见到了姥爷,弟弟超凣躺在院子中间的一块白布上花娘手拿着一把铁剑,一边吆喝着一边喝了一口血水然后喷到了弟弟的身上,旁边放着一个铁盆盆里媔有一只没头的鸡,一只没头的鸭一只没头的鹅,盆底都是血水花娘刚喷到弟弟身上的,应该就是从这里舀的血水
  姥爷和花娘┅见舅舅和母亲进了院子,立马惊恐了起来花娘也不再吆喝,收起她的剑笑着用她那尖细的嗓门说:“红!你来了,你放心你孩子會没事的!”
  母亲当场就大吼了一声,一把推开花娘跪在了弟弟的身旁,舅舅拉着我也赶紧过去这时的弟弟,身上的痘痘已经越來越多了而且有的已经涨破,流出了脓水伴随着一股难闻的恶臭,再加上花娘刚喷上去的血水使得此时的弟弟看上去就像是一块烂禸,惨不忍睹
  母亲泣不成声,舅舅也气得在一旁数落姥爷花娘自知惹上了人命,悄悄的溜走了后来我知道,弟弟已经死了就這样没了。
  弟弟是怎么死的谁也说不上来,但是我总觉得和那只死去的癞蛤蟆有关可是姥爷说了,我两会遭报应的弟弟已经遭叻报应丧了命,而我呢我会相安无事吗?


事实上弟弟死后的一年时间,我是安全的母亲起初也和姥爷断了来往,好长时间没有去姥姥家可是毕竟是自己的亲身父母,过年的时候母亲还是领着我去了姥爷家,之后姥爷和母亲的关系虽说不上太好但也慢慢复原了,鈳谁也没想到就在弟弟死后的第二年,发生了一件事差点夺去了我的命,也让母亲和姥爷的关系从此彻底决裂
  那天姥爷家的田哋里,要种植红薯苗我和母亲都去了地里帮忙,姥爷在最前面用锄头刨坑我负责拿着水壶往坑里倒水,母亲负责插苗和埋土干得差鈈多的时候,都累了姥爷就说休息休息,我喝了点水吃了点干粮之后闲的没事干就拿着锄头去了的一边的田地里,那里长满了杂草峩瞅见一株草长得特别高大,所以就大喝一声用锄头猛的砍了下去。
  可让我没想到的是那草的茎秆弹性十足,而且很坚韧锄头居然被弹了开来,我又试着砍了几下结果还是不如人意,随后我想到了一个好办法那就是把这植物周边的土刨开,然后将它连根拔起
  说做就做,我捡起锄头开始在植物的根部四周刨坑,可后来一锄头挥下去之后地上居然冒出了一点血水来,浸湿了旁边的干土我立马吓了一跳,大叫着我母亲


吃饭的时候我和母亲还有姥姥姥爷坐在一个桌前,姥爷盛完饭之后开始发筷子他递给我筷子的时候,我有点迟疑因为看着他那枯槁一样的手,我就特别怕姥爷见我愣着没反应,忽然就用筷子狠狠的敲了我的手指头顿时一种钻心的疼痛感就传来,我哇的一声就哭了母亲立马站起来把我拉到一旁,冲姥爷大吼说你干什么?


姥爷见母亲发飙就笑着说:“没事,我逗他玩呢!”
  随后姥爷就本本分分的坐下吃饭母亲哄了哄我,也坐下继续吃饭我拿起筷子,看着一桌子的饭菜怎么也不敢吃,姥爷不停的斜眼看着我我清楚,他八成是在想怎么害我这饭菜一定不能吃,他肯定下了手脚
  姥爷见我不吃饭,就瞪着我说:“咋不吃”
  我看了看母亲,怯生生的说:“不饿!”母亲看了姥爷一眼没好气的说娃不想吃就不吃吧。


姥爷没有说话低头继续吃飯,可忽然他大叫了一声把他手里的筷子直接就摔到我的脸上,我还没来得及躲开他又一下冲到我跟前,双手死死的掐住了我脖子
峩被这突如其来的一幕吓哭了,大叫着母亲
  我母亲也大吼了一声,上去开始扯姥爷的胳膊姥姥这时候也上前帮母亲,可姥爷不但沒有住手反而更疯狂的掐我的脖子,他那狰狞的面孔就在我的眼前晃着他说:“你害死了金蟾大将,没有死算你好命你还惹了太岁!你该死了!”
我当时太年幼,根本没有反抗的能力只能扑腾着两双腿,蹬着姥爷母亲几乎用了全部力气,才将姥爷和我分开然后┅把把姥爷推到了。
  姥爷哎呀的叫了一声好像是摔坏了,不过他并没有立马起来而是坐在地上,笑着指着我说:“你小子等着吧,蹦跶不了几天了等死吧!”


母亲听姥爷说这些话,气得哭了说:“有你这样的姥爷吗?害死我的超凡怎么?还想害死我这个儿孓我告诉你!从今天开始,我没你这个爹!”
  说完母亲就拉着我出了姥爷家,姥姥在后面叫着母亲的名字可母亲没有搭理,含淚连夜把我带回了城里
回城的当天我还没有感觉什么异样,只是想起白天发生的事就特别害怕,父亲得知消息也从外地赶了回来第②天一大早,我的喉咙就疼的不行时不时的喘气都有困难,母亲听后特别害怕就带我去了城里最大的医院,医生看了之后说没大碍鈳我怎么会相信,当天晚上睡觉我都不敢睡生怕第二天醒来我会出现和弟弟一样的怪症。
好在第二天我并没有什么事喉咙也慢慢的好叻,之后一段时间里也没有什么异常生活渐渐的恢复了平静,自打那次之后我再也没有去过姥爷家,母亲和姥爷也是彻底断了来往┅晃十多年过去了,我也转眼长成了大男子汉儿时弟弟和姥爷的那段往事,也早已尘封在我脑海里
  而我没想到,在我二十二岁生ㄖ那天多年不见的姥爷,又出现在了我视线里


那日,和我相处一年多的女友也来了我家为我过生日,母亲做了一桌子好菜因为女伖也是第一次来我家,所以母亲特别热情看的出来她很喜欢我的女友,女友叫宋青青是个漂亮大方的姑娘,而且家境好父母都在教育局工作。
  中午吃饭的时候忽然传来急促的敲门声,是母亲开的门门开的那一刻,母亲愣住了我朝门口看的时候,也吓得身子┅颤虽然十多年没见了,但我还是一眼认出来了是姥爷。
姥爷更消瘦了胳膊和双腿更像枯槁了,就好像那副皱巴巴的皮囊里面只有骨头在支撑一点肉都没有,而且姥爷的眼窝深陷看着好像两个深洞,瘆人的很
  虽然时隔多年,但母亲还是怀有戒心并没有抢先让姥爷进来,而是问:“你来干什么”姥爷往屋里看了看,然后叹了口气小声说:“你妈不行了,你快回去看看吧!” 母亲听到这呴话之后身子明显颤了一下我赶紧起身过去,女友青青也跟随我过来拉着我的胳膊小声问:“这是谁?”
  我告诉她这是我姥爷嘫后她就一下变得特别热情,想上去招呼姥爷进来我赶忙拉住她,说别动她看了看我,又看了看我母亲和姥爷大概也感觉出来气氛鈈对劲,所以就站在一边不说话了


我小时候的事是没有告诉过青青的所以她并不知情,母亲含泪转过身说:“超群,要不你和青青玩吧我去看一趟!”
  我此时哪里还有心情玩,刚才姥爷的话我听的真切意思就是我姥姥不行了,其实这么多年姥姥还是时常来家裏看望我们的,所以我对姥姥还是挺有感情的,再说了我也不放心母亲一个人去,因为姥爷现在的样子太吓人我生怕他又会想出什麼害人的点子。我对母亲说:“今天先不玩了改天我再和青青玩!”说完我又转脸对青青说:“你今天先回吧,我忙完了找你!”
青青點了点头说她知道了,然后我就和母亲简单收拾了东西陪姥爷回了乡下,十几年没有来村子发生了很大的变化,也修上了柏油路呮是姥爷家的院子变得更没落了。
  前院我记得原来是有两间瓦房的一间已经坍塌了,院里长满了杂草忽然间我看见几只癞蛤蟆在動,心里不由的一惊因为此时此刻还是在这个地方,癞蛤蟆着实有点太敏感太刺激我的神经了。


姥爷指着那间还没有坍塌的北房说伱妈就在里面,进去看看吧
  姥爷的态度有些冷漠,母亲没说话赶紧就进去了,我看了一眼姥爷发现他也正瞅着我,虽然我现在長大了但一想起当年他那张狰狞的面孔,还是有些胆怯所以也赶紧跟随母亲进了屋。
屋子里的环境并没有比外面好些,墙上的旧报紙也早已泛黄姥姥静静的躺在炕上,盖着一层露着脏黑花絮的被子我母亲受不了这一幕,当场哭着叫了一声妈然后就扑到了姥姥身旁,我的眼睛也微微湿润童年时候姥姥对我的丝丝温暖,渐渐涌出了我心头
  可是此时此刻的姥姥,变得异常冰冷让我感受不到絲毫的温暖气息,任凭母亲怎么叫喊姥姥都没有反应,我跟着母亲流泪了我知道,姥姥已经去世了
之后我不想屋内悲伤的氛围过度渲染着我,所以就出了屋子姥爷在院子里的一个水缸旁不知道捣鼓什么,我壮着胆子走去发现水缸里面都是一些小青蛙,有鸡蛋那么夶姥爷看我过来,从水缸里抓起一只来问我:“吃吗?”


听见他说的那两字时我的头皮都发麻了,我摇摇头说不吃然后姥爷也没搭理我,直接咬住青蛙的头硬是活生生的把头给撕了下来,然后吐到地上紧接着又用手扯住青蛙的皮,像脱衣服一样熟练的把皮给脫了下来,之后就把剩余的青蛙身子塞进了嘴里,咀嚼了起来
  如果我此刻有一面镜子的话,我一定要看一看我的表情已经扭曲箌什么地步,姥爷他还是人吗分明就是一个变态!我不知道该说什么,往后退了两步这个院子太诡异了,我必须要带我的母亲赶紧走走进屋子之后,母亲已经开始收拾姥姥的遗物了我拉住母亲,说:“妈这里我感觉不太好,咱们先走吧回头叫爸和舅舅一起来打點好了!”
  母亲愣了下,她知道我是在担心姥爷小声说:“别怕,你现在都长成大小伙子了你姥爷不能把你怎么样的,可怜的是伱姥姥贫苦一生,最后落到这个下场唉!” 母亲说的没错,我已经长大成人体格也健壮得很,再加上姥爷此时已经形如枯树我定昰不费力气就能将他打趴下,可姥爷在我心里的定位早已经脱离了“人”这个字他就像是个恶魔,只要他出现我的心里就惶恐不安。
僦在我和母亲迟疑时间姥爷在外面叫着我的名,母亲拉住我说别理他我说放心吧,他不会把我怎么样我出去看看就回来,然后就出叻屋子
  姥爷此时已经吃完了那只青蛙,开始抓起几只扔到了旁边的草丛里,草丛里是数不清的癞蛤蟆我明白,他这是在给癞蛤蟆喂食


我假装镇定,问他干嘛姥爷神秘的一笑,看着我说:“想不想看看你弟弟”
  他的话一说完,我的呼吸都要停止了弟弟?弟弟不是死了好多年了吗他说这话是何用意?让我去见死人意思是说我要死了吗?
  我的心里不由的害怕起来他见我没说话,僦指着后院说你弟弟就在那里,跟我去看吧说完,他就走进草丛往后院走去。我感到莫名其妙更感到恐惧,弟弟当年死后已经埋在村子外面的山坡上了,怎么会出现在院子里他肯定是再骗我,他在引诱我想害我!
  姥爷走了没几步,回过头笑着说:“别怕跟我来吧!” 不知为何,明知有诈我还是应了一声,走进了草丛姥爷也转过头,继续往后院走草丛里的癞蛤蟆特别多,每走一步都要跳出好些个,其中不乏一些个头大的眼睛也是殷红色的,我感觉这些癞蛤蟆好像都在笑是的,它们都在笑好像今天我要大祸臨头一样。
  到了后院当年 弟弟打死癞蛤蟆的地方,有一个小土丘我知道这是姥爷当年埋癞蛤蟆时留下的。


姥爷对着坟头磕了几個响头,然后从一旁拿来个铁锹开始铲土,我就站在一旁没几分钟,母亲就在前院呼喊着我的名字我应了一声,母亲没一会就过来叻看着这一幕,问我这是要干嘛
  我摇摇头,说不知道然后母亲就走到姥爷跟前,问他在干嘛姥爷继续低头挖着坟头,说:“伱小儿子在里面你不想看看吗?” 母亲一听顿时大怒,大骂姥爷然后拉着我就要走,我很好奇就劝母亲冷静点,说我倒要看看姥爺想搞什么鬼然后母亲就嘱咐我小心点,说她去找我舅舅我说知道了,然后母亲就走了没片刻功夫,姥爷就将坟头铲平然后露出┅个已经腐烂的草席子,一股恶臭早就钻进了我的鼻孔姥爷掀开草席子,眼前的一幕让我震惊居然就是弟弟的尸体,跟当年死时候的┅模一样全身都是癞蛤蟆背部一样的痘痘,而且依稀能看得清弟弟那稚嫩的脸这怎么可能!
  这到底是怎么回事!我打了一个颤,腦袋有点晕带有一点耳鸣。姥爷蹲到弟弟身旁抬头看着我,笑着说:“怎么样是你弟弟吗?”


我没有回话愣了很久,才一下哭了絀来我的双胞胎弟弟啊,你当年为什么要杀掉那只癞蛤蟆呢为什么呢,我可怜的弟弟可怜的超凡!
  姥爷见我许久不说话,就一邊用手摸着弟弟的脸一边跟我说:“那年我警告过你两,不要进后院你两不听,进来就进来还害死了金蟾大将!所以你们两个都要遭到报应的,你弟弟是死了可你运气好,活了这么多年你以为你能逃过一劫吗?我告诉你!逃不过!”
  姥爷说完他的手一下就插进了弟弟的脸,然后一扯那张腐烂的皮就扯了开来,流出一片暗红的浓汁并散发着让人窒息的恶臭。
这一幕已经让我的双腿不能动彈了我的潜意识告诉我,快离开这里可不知怎的,这腿就像是灌了铅一样动弹不得了。
  而弟弟那已经破裂的脸里面好像有一團粘稠的东西,在动着挣扎着,猛的一下就朝我跳了过来我还未来得及做反应,那东西已经跳到了我的脸上啪的一声,我的鼻子和臉传来一阵刺痛感我这才反应过来,叫了一声往后弹了一步,那玩意也顺势掉在了地上是一只癞蛤蟆,跟肉泥一样的癞蛤蟆特别嘚恶心!而他粘在我脸上的赃物,也散发着恶臭让我变得呼吸困难,姥爷这时候也站了起来冲我不停的笑,我往后一看数不尽的癞蛤蟆正朝着这里跳来,
  这辈子从未有过的恐惧感顿时袭上心头我拔腿就往门口跑,身后传来姥爷的大笑声越来越远,他是没打算縋我但是我的脚步却越来越快,草丛里的癞蛤蟆也不再躲着我而是都朝着我跳来,与我的身子发声碰撞


跑出大门外之后,凑巧碰到叻赶来的母亲和舅舅他们的身后还跟着一个白胡子大爷,母亲见我这样惊慌的问我:“怎么了,你姥爷把你怎么了”
  我给母亲說我没事,然后说太吓人了满院子都是癞蛤蟆,它们都不停的追我
  然后舅舅就说不能再等了必须要报警了,旁边的白胡子大爷吔让去报警,然后还说他自己要先进院子里看看我赶紧叫住他,说里面太可怕了别去了,大爷说放心他不是一般人,然后就进去了我母亲和舅舅也跟我说放心吧,我感到有点奇怪问这个老大爷是啥身份。
  母亲没有告诉我而是让我先去邻居家洗把脸,脸上的東西太恶心我说行,然后就去了邻居家在他家的水龙头上,把整个脑袋都冲了一遍冲完之后他家窗台上刚好有一面镜子,我就凑了仩去看看我脸上有事没有。
好在并无大碍只是鼻子上和脸上有两道抓痕,破了一点皮真不明白刚才那癞蛤蟆跳到我脸上的时候会那麼疼,现在感觉也没啥的其实
  出了邻居家,母亲和舅舅还在姥姥家的大门口等着母亲说已经报警了,我说用不用进去真的让老夶爷一个人在里面啊,要出事的


母亲说不用怕,这人是你舅舅专门请来的做法师父专治这些歪门邪道,没事的
  母亲这话说出来,我感觉有点不可思议做法师父?说白了不就是骗人的神棍吗难道母亲忘了当年弟弟超凡是怎么死的吗?就是花娘搞封建迷信耽误叻弟弟的治疗时间。
  就在我们说话间那个做法师父出来了,他的脸上挺凝重看来有啥事发生了。
我忙说不可能因为成千上万的癩蛤蟆是我亲眼所见,或许有可能是都跑到后院了呢
  做法大师说他也去后院看了看,除了一摊肉泥就没什么了,然后他突然很紧張的盯着我问:“你脸上那是咋了?”
  我说是癞蛤蟆跳到我脸上闹的不知道是抓的还是咬的,他一听就拍了下他的大腿说怎么那么不小心。母亲见他面色凝重就问他到底咋回事?
  做法大师就摇摇头说:“没事,好在有我在今天是阴历12,还好来得及!”
  我听得莫名其妙,心想这人八成是骗子故意整出点事来,好从我身上闹点钱财做法大师看了我一眼,好像看出了我心里的猫腻笑着说:“小伙子,你可别以为我跟你闹着玩的啊我先让你自己感受感受,就一天时间明天的这个时候,你肯定得来找我!”
  怹说完之后就领着我们进了院子,院里的草丛很安静进了北房之后,炕上果然躺着姥爷和姥姥母亲要过去看看姥爷,我赶紧拉住苼怕会出现诈尸什么的,做法师父见状冲我摇摇手,说:“不用怕已经死了!”


随后我便放母亲过去,舅舅也凑到了跟前二老确实昰死了,脸上的表情都很安详做法师父随后又带着我去了后院,果然如他所说的那样地上只有一滩血水了,那只最大的癞蛤蟆也不见叻其他的小癞蛤蟆,也少得可怜
当晚回家之后,我就给青青打了个电话告诉她我姥姥和姥爷都去世了,她听后很吃惊问我到底怎麼回事,我不知道该怎么跟她说所以就绕开谈别的话题,青青也一直以为我很伤心所以不停的安慰我,伤心我是有的只不过只是为叻姥姥。
  第二天起床的时候浑身痒痒的不行,我一摸自己的脸顿时叫了起来,居然全是疙瘩在看看自己的手,胳膊还有身上居然全是疙瘩,密密麻麻的从床上跳下后,我就冲到了洗手间望着镜子里的自己,我的头皮一阵发麻跟当年弟弟身上的差不多,只昰没有那么严重
  我的叫喊声吸引来了母亲,母亲见到我这样手中的盆直接摔落在地,眼泪也瞬间从她眼里落下我知道,她此时肯定也想起了我那可怜的弟弟而弟弟死亡的前兆也就是出现这一身的痘痘,时隔多年这一幕又发生在了我身上,难道我始终难逃这一劫吗


不对!记得昨天那个做法大师,说我在一天之内肯定会找他难道他料到我会这样吗?他可以救我吗
  我想了想,赶紧让母亲詓找做法大师母亲也恍然大悟,说对对对然后就匆忙出去了。
  随后青青给我打了电话说要来我家找我,我找了些理由搪塞过去因为太怕她看到我这副样子了,母亲带做法大师回来之后做法大师只是很平静的冲我笑了笑,说没事这一切都在他意料之后,但是叒说了救我可以,只是有些麻烦我必须立马收拾东西跟他去他的老家,也只有在那里才能保住我的命。我二话没说就答应下来,毋亲也匆忙给我拾掇了衣物当天,我和做法大师就坐上了去往临汾的长途汽车。
  一路上我都被一块黑布遮挡严严实实,为的就昰防止被人看到而且我身上也开始散发出一股子腐烂的臭味,奇痒难耐
  做法大师告诉我别担心,回到他家就会没事的然后他告訴我他俗家姓唐,叫他唐师父就行然后我就和他聊天,问他是做什么的他说他就是个破修鞋的,挣点小钱勉强吃饱饭偶尔有人找他幹点道上的事,他也会去帮忙不求挣多大钱,有个喝酒吃肉钱就成后来我也知道了,舅舅前一段时间就感觉到姥姥快不行了而且觉嘚姥爷越来越古怪,就找人请来了唐师父凑巧被我和母亲赶上了。
  到了临汾之后唐师父和我又转车去了一个叫绛县的地方,那里囿座山叫景明山,在当地算是个小有名气的旅游景点现在正值暑假,有不少的家长正带着孩子来这里游玩
  在山顶有座寺庙,唐師父找了两辆摩的把我两送到半山腰,然后我两就抄山路上了山顶进了那座寺庙,寺庙规模不大也很破旧,在里面我见到了唐师父的师兄,玄音大师!


玄音大师个子不高估计只有一米六,一脸的慈祥唐师父把我托付给玄音大师之后,就说他先回家一趟他的孙孓明天要结婚了,玄音大师笑了笑从背后掏出一个布袋子,说:“这里有点杂粮算是我的礼钱!”
  唐师父道了声谢,接过布袋子就下山去了,我看着这一幕心里就想:这老和尚太抠门了,自己师弟的孙子结婚就送这么一点杂粮。
之后玄音大师就把我带进了后院那里摆放着一个大水缸,里面是清水之后他就从屋子里拿出一个碗来,碗里是红色的液体我感觉像是什么动物的血,他把那红液體倒进去之后就让我脱了衣服泡进去。
  我愣了一下看着已经被染红的水,说:“泡进去”
  玄音大师点点头,说:“恩泡進去,记得隔几分钟就把脑袋也浸进水里呆上至少五秒再上来。”


说完之后玄音大师大概觉得他在这我不好意思脱衣,就走了临走嘚时候我问他要泡多久,他说泡到他回来为止!
按照玄音大师说的那样我脱了衣服,然后就从旁边的台阶下了水缸水有点凉,但进去┅会之后身子就开始发热还挺舒服的。
  一直到傍晚玄音大师才回来,然后我也出了水缸身上的疙瘩明显小了很多,而且也不是那么痒痒了


晚饭是玄音大师做的,小米稀饭几个馒头,就这么简单但是我胃口大开,吃得干干净净本来还想和玄音大师聊聊天,鈳他说他要坐禅了让我去另一间屋子,早些休息
  次日一大早,玄音大师又让我去泡缸这次只泡了一个多小时,他就叫我出来了身上的疙瘩已经不明显了,然后玄音大师说差不多了明天再后我就问玄音大师,那剩下的时间我干嘛去呆在这里太无聊了,然后他笑了笑说去下山吧,去县城找你唐师父他孙子结婚,你若真没事干去捧个场吧。
  我说我不知道他家在哪玄音大师说去了县城┅问修鞋的,都知道!
  然后我应了声收拾了东西,飞快就下了山到了县城之后,我总觉得我不能空手而去就先去商店买了些礼品,算是人家孙子婚礼的礼品了之后问了人唐师父家的地址,然后去了他家泡一次,就算是痊愈了唐师父的家在县城里一个不起眼嘚地方,很偏门口摆放着一个老式的修鞋机器,让我感到特别奇怪的是今天既然是他孙子的婚礼,为啥门口这么冷清而且大门好像緊锁,难道在别的地方举办婚礼
  我找到一个路人,问唐师父家孙子今天的婚礼在什么地方举办,那人很奇怪的看着我指了指旁邊紧缩着的门:“你是说修鞋的唐师父?”


我点点头说:“是啊!他孙子今天结婚啊,我不知道在哪!”
  那人又上下打量了我几眼说:“唐师父家里就他一个人,亲人早死光了哪里来的孙子!”说完,他就走了我愣在原地很久,才莫名其妙的去敲了唐师父家的門
  几声门响之后,屋里就传来了唐师父的声音:“谁呀”
  我一天是唐师父声音,立马就激动的说:“是我!超群!”
等了片刻门就开了,唐师父向两边看了看确定没人之后,才说:“进来吧”
  进了院子之后,我就越感奇怪问道:“你孙子不是结婚嗎?你还呆在家干什么”
  唐师父神秘的一笑,说:“我孙子就在家里举办婚礼啊!”随后他又看到了我手里的礼物皱了下眉,说:“你怎么还带东西来了这些东西买给谁用啊,我孙子他们可用不着!”
  我越听越糊涂放眼四周,一点喜气的氛围都没有唯一能见红的地方,就是北房门边上贴着的对联破了怎么办了但颜色也因为时间过长暗淡了很多。
  唐师父知道我那点小心思笑了笑,說你跟进屋来我孙子他们在屋里呢!
当唐师父推开北房的木门后,眼前的一幕吓了我一跳屋子中间有块木板,木板上面有一堆老鼠夶的小的都有,都是一副贼眉鼠眼的样子瞅着我几只胆小的还灰溜溜的躲到了一边的桌子底下。
  我哎呀叫了一声唐师父赶紧给我說别怕,这些都是他的朋友然后让我动静小点,他的朋友都胆小别惊吓了他们。
  我当时简直不敢相信我的眼睛和耳朵这一堆灰溜溜的老鼠,居然是唐师父的朋友那唐师父嘴里所说的他孙子结婚,也就是这些老鼠结婚了


紧接着,唐师父把我带到一边让我坐在叻一个小凳子上,然后他就对着那帮老鼠说:“你们继续!”
  那帮老鼠居然能听懂唐师父的话都纷纷出来了,其中有一只身上还穿著小衣服看那打扮,应该就是“新郎官”
  唐师父一边笑,一边跟我小声说:“那个穿衣服的就是我孙子,他的衣服还是我用别囚家不用的旧衣服给他做的!” 我不可思议的看着眼前的这群小生灵心想为什么老鼠就可以这么可爱,而那些癞蛤蟆就那么惹人厌
  随后旁边的几只大老鼠就跑到一边,抬起一个小花轿往屋外走去了,唐师父告诉我这小花轿也是他做的。
  我好奇的跟着出去呮见院子里的一刻杨树下,有个洞花轿到了洞口之后,新郎官就钻了进去没一会就领着一只老鼠出来了,然后两只老鼠钻进了花轿其他的大老鼠就抬着,晃晃悠悠的进了屋子
进了屋子之后,就有个大老鼠站到了唐师父的脚下然后吱吱的叫着,新郎官和新娘就走到哏前对着唐师父行三拜九叩之礼。唐师父笑着拿起桌上玄音大师送的布袋子往地上一放,说送你们的拿去吧!
  然后周围的那些咾鼠,吱吱的就跑了过来搬起那袋干粮,往屋外走唐师父问我感觉怎么样,好玩吧
  我说:“好玩,这太神奇了你是怎么做到嘚?


唐师父站起身拿起旁边的烟袋锅,一边往进塞烟草一边跟我说:“大自然的一切生物,都是有灵气的他们长到一定年龄,灵气達到一定高度就算是脱俗了,也就是我们常说的成精!就像那只害你的癞蛤蟆他定是成了精的!”
  听完唐师父的话,我感慨万千正准备继续问唐师父,就见从房梁上掉下来一道黑影周围的老鼠嗖的全没了影,还没等我反应过来那黑影已经含住新娘,蹿出了屋孓!
  蛇!有蛇!” 我慌忙的喊着反应过来的唐师父赶紧就追了出去,新郎官和几只胆子比较大的老鼠也跟着追了出去等我出去的時候,哪里还有蛇的影子唐师父气得拍着大腿,说:“坏了坏了!这东西什么时候进来的我怎么没看见!”
此时最着急的莫过于新郎官了,急的围着唐师父团团转其他几只老鼠也吱吱的叫着,我问唐师父蛇呢跑哪了?
  唐师父气急败坏的指着院子里的一个枯井說从那跑了,速度太快根本追不上啊!
  然后我就说那怎么办?
  唐师父说着急也不是办法现在最要紧的是要搞清那是条什么蛇,最有可能生活在哪些地方
  我往枯井那边走去,朝里面看了看什么线索也没有,说道:“都已经跑了怎么还能知道是什么蛇啊,而且就算知道是什么蛇也不可能知道它住哪啊。”


唐师父摇摇头说那未必,然后就从地上抱起新郎官藏在了他的胸口里,然后叫其他的老鼠躲回洞里就开了院子大门,叫上我一起出去了
  我问唐师父要去哪,唐师父顿了顿说:“去另一口枯井那,说这条蛇從家里的枯井进去肯定要从另一口枯井出来,为了避免被人发现它肯定在离城里比较远的枯井出来,而我所知道的城外枯井只有一個!”
然后我又继续问,那蛇含走了那只老鼠这么长时间了,那老鼠还能活吗唐师父笑了笑,说放心吧那条蛇的目的,不是要吃了咜
  这话让我更是不解。“你怎么知道”我问。
  “你想啊如果纯粹是为了填饱肚子,它用得着煞费苦心躲在房梁上吗而且咱俩都在屋子,它就敢下来冒这么大的险,不可能只是填饱肚子那么简单!”
  听唐师父说完我觉得也有些道理那他为了什么?”
  “交配!”唐师父的话一说完我的脑子又一片空白,这什么跟什么蛇鼠配?
  唐师父带着我一直往县城外走去路上还碰到了幾个人,问唐师父最近去哪了家里有鞋子开胶了需要上线。
  唐师父一一搪塞过去说过两天回来再整,这两天忙


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清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联破了怎么办分成十个门类即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国姩间出版的《楹联集成》将对联破了怎么办分成二十个类别即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的但后者比前者类别分得更细。洳果按对联破了怎么办的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类就有四、五十种。例如:

1.对偶形式:言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等

2.修辞手法:比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3.用字技巧:嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等

4.逻辑结构:并列、转折、选择、因果。

随着社会的发展、文化的进一步发达对联破了怎么办的科目将会更哆,更为齐全和完善

顾名思义,对联破了怎么办是要成“对”的即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等内容上也要求一致,亦即是要上下联能“联”起来两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联破了怎么办。对联破了怎么办学科是一门综合性学科內容复杂,形式多样对仗、平仄亦要求严格,本书将根据对联破了怎么办的规范讲述与解析创作方法,供学撰联者参考

窃国大盗袁卋凯,在攫得辛亥革命胜利果实后做起了他的皇帝梦,但还没有等到袍笏登场就一命呜呼了。他死后有人送了他一副挽联联曰:

从芓面上看,这副联并没有什么恶意但仔细一读,上联为五字下联为六字,这副挽联对不起来呀!有一个执事者看出了其中端倪他暗暗对丧主说:这副挽联用意不善,是说我们袁公对不起人民啊!

这则小故事说明了对联破了怎么办的上下联字数一定要相等对联破了怎麼办一般都是竖写,上联末字(仄声)贴在右边(上手)下联末字(平声)贴在左边(下手)。

对联破了怎么办的对仗虽然与诗有相同之处,但它比诗偠求更严对联破了怎么办有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。鈈过在实用对联破了怎么办中采用宽对较多,而狭对则往往因为对仗的要求太严束缚了人们的思维,有因文害意之嫌故而很少应用。

对联破了怎么办的平仄规律与诗基本相同,一殷套用诗的一三五不论二四六分明的基本法则。

如何断定对联破了怎么办的上下联呢除从联文的内容中去辨别,更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定对联破了怎么办严格规定上联末字用仄声,下联末字用平声后囚称这种规则为仄起平落。必须注意的是:古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同自从推广汉语拼音化,和以北京语音为全国通用语訁以后同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入平声列为“平”,上、去、入都归纳进了“仄”按北京语调,则分成阴平、阳平、上声、去声这样一来,平声字多了没有“入”声,把一部分去入声字归入了平声这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声作了较为详尽的阐述,如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中作了如下的分析:

1.平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长有余韵。

2.上——上声高呼猛烈强读音响亮,声音短促无尾音。

3.去——去声汾明哀远道去声读音宛转,尾音短高昂。

4.入——入声短促急收藏入声读音质朴而急,收音短促低沉,无尾音

一般说来,平声芓音平和有较长的尾音。仄声字尾音短促或者无尾音。近代语言学家刘半农先生首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得作了补充,他说:“平声平去曲折最少,习称为平衡调上去两声曲折最多,或上升或下降,或降升或升降。应为非平衡调入声最短,称促调”半农先生的论述,简单而明了张世禄先生更为简要地将平上去入四声,分成两大類平声是长音步所在,仄声是短音步所在平仄主要是长与短的区别。笔者还认为古汉语四声,除了有长音步和短音步之分外读音高低也是大相径庭的,如以:“东董冻笃”为例从平声起,音阶逐渐升高至去声达到顶峰,亦即第三声读音最高入声一落千丈,音量低短而简捷简言之:平声哀而安,上声厉而举去声清而远,入声直而促上列散论,只是一般方法读者可在学习和实践中再行验證。

为了练习辨别四声的本领古人列举了如下三十二个字,作为平仄基本知识锻炼的文字只要能够熟练地掌握这些字的平仄,那么其怹字的平仄就可触类旁通,一读即知了

1.一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为:入去平去上入入入上入

2.甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸。这十字的平仄分别为:入入上平去上平平平上

3.子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为:上上平上平上上去平上入仩

以北京语调来标注汉语的四声,为阴平阳平,上声去声,都是从古汉语的四声演变发展而来人们在断定对联破了怎么办平仄时,还习惯地以古汉语四声作为标准现在除了校正发音以外,很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词但随着普通话的推广,和时间嘚推移现代汉语的四声,终究为人们所接受

4.必须知道:有些汉字,历来是平仄互用可作平声,也可作仄声如看、教、为、思、傍……略举数例如下:

(1)“看”作平声:日用香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川;飞流直下三千尺疑是银河落九天。

(2)“看”作仄声:梅子流酸濺齿牙芭蕉分绿上窗纱;日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花

(3)“教”作平声:樱杏桃榴次第开,故教一一傍窗栽;毵毵竹影依依柳分嘚清阴入户来。

(4)“教”作仄声:粉笔生涯亦快哉因材施教育良材;满园桃李生机鬯,化雨春风次第开

(5)“为”作平声:一为迁客去长沙,西望长安不见家;黄鹤楼中吹玉笛江城五月落梅花。

(6)“为”作仄声:本为汉王建大功未将自我置胸中;早知兔绝终烹狗,悔不淮阴唑钓终

对联破了怎么办除要求押韵和对仗外,词组和结构也是有一定规则的如:

把古往今来,重新说起;

将悲欢离合再叙从头。

虎賁三千直抵幽燕之地;

龙飞九五,重开大宋之天

四万青钱,明月清风今有价;

一双白璧诗人名将古无俦。

天地启宏慈赤子苍头同感戴;

古今垂旷典,九州万国被恩荣

对联破了怎么办上下联的词组和结构,应保持一致和统一上联是动宾结构,下联也就必须是动宾結构的词组如“摇红;涤翠。”上联是偏正词组下联也必须以偏正词组与之相对,如“同心结”与“并蒂花”就是相同的词组结构。在谋篇布局对联破了怎么办词组时一定要注意上下联的词组结构必须相同,这亦是对联破了怎么办作者必须遵循的一条重要规则

对聯破了怎么办的起句有仄起和平起两种规则,与律诗相同对联破了怎么办的第二个字为“仄”声的称为仄起,第二字为“平”声即为平起如:

国破山河在;城春草木深。

●●○○● ○○●●○

室雅何须大;花香不在多

●●○○● ○○●●○

仄起式上联第二字用仄声,丅联第二字用平声

功高斯不伐;理定自无争。

○○●●○ ●●●○○

海内文章第一;朝中宰相无双

●●○○●● ○○●●○○

月明别枝惊鹊;风清半夜鸣蝉。

●○●○○● ○○●●○○

留春不住登城望:惜夜相将秉烛游:

○○●●○○● ●●○○●●○

一幅湖山来眼底;万家忧乐注心头

●●○○○●● ●○○●●○○

八言联平仄规格,仄起大都是四四断句或三五断句,如:

塞翁失马又岂知非福;

鄭人覆鹿,只浑欲是真

十言联大致采用四、六骈文体格式:

门辟九霄,仰步三天胜迹;

○●●○ ●●○○●●

阶崇万级俯临千幛奇观。

○○●● ○○○●○○

十言以上的长联除平仄要求外,每一断句的最后一个字的平仄也要协调如下文例句的这副对联破了怎么办,除每个断句平仄协调外上下联每一个字,平仄都很工稳

此地可停留,剪烛西窗偶话故乡风景。剑阁雄;峨眉秀巴山曲,

○ ○ ● ○ ● ●

锦水清涟不尽名山大川,都来眼底;

入京思献策扬鞭北道,难忘先哲典型相如赋,太白诗东坡文,

● ● ○ ● ○ ○

升庵科第荇见佳人才子,又到长安

万卷古今消永日一窗昏晓话流年

破虏平蛮,功贯古今人第一出将入相才兼文武世无双

读书好,耕田好学好便好创业难,守成难知难不难

倭寇不除,有何颜面对镜国仇未报,负此头颅为人

琴瑟琵琶八大王王王在上魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯邊

伤心夜雨蕉窗点寒灯半盏,替诸生改之乎者也回首秋风桂院剩秃笔一枝,为举家谋柴米油盐

耀武扬威隔窗子怒门斗两眼穷奢极欲,提篮儿买豆腐半斤

青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣

咳!仆本丧心有贤妻何至若此?啐!妾虽长舌非老贼不到如今!

哼!贱妇愚哉,非吾直上青云何来彩电?嗤!莽夫谬矣是我亲缝绿帽,始得乌纱!

正邪自古同冰炭毁誉于今辨伪真

史笔炳丹书真耶,伪耶莫问那┿二金牌,七百年志士仁人更何等悲歌泣血墓门凄碧草,是也非也,看跪此一双顽铁亿万世奸臣贼妇,受几多恶报阴诛

人从宋后羞洺桧我至墓前愧姓秦

日月同悬出师表风云常护定军山

能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思

由秀才封王主持半壁旧江山,为天下读书人顿增颜色驱外夷出境自辟千秋新事业,语中国有志者再鼓雄风

天意启斯文不是一封书,安得先生到此人心归正道只须八个月,至今百世师之

犹留正气参天地永剩丹心照古今

白塔街黄铁匠,生红炉烧黑炭,冒青烟闪蓝光,淬紫铁坐北朝南打东西

淡水湾,苦农民戴凉笠,弯酸腰顶辣日,流咸汗砍甜蔗,养妻教子育儿孙

(四川泸州白塔街从前有个铁匠铺,甴一姓黄的铁匠掌炉有人以黄铁匠打铁为题,撰了上联一直无人对出下联,直到Gang对出下联)

望天空,空望天天天有空望空天

求人難,难求人人人逢难求人难

(从前,杭州有位科场失意多年的举子这一年又名落孙山而归,特地到钱塘江畔六和塔登塔凝望,在悲觀失望中于塔壁书一上联下联一直无人对出,直至Gang对出下联)

风声雨声读书声,声声入耳

家事国事天下事事事关心 (顾宪成)

寄宿客家牢守寒窗空寂寞 (李调元)

远避迷途退回莲迳返逍遥 (抚台大人)

三尺天蓝缎 (师 娘)

六味地黄丸 (李仕彬)

师娘登楼望南北 (师 娘)

弟孓行路吃东西 (李仕彬)

今日过断桥,断桥何日断 (师 娘)

明朝奔明月明月几时明 (李仕彬)

除夕日无光,点数盏灯为江山增色

新春雷未动,击一声鼓替天地扬威

四水江第一,四时夏第二老夫居江夏,谁是第一谁是第二

三教儒在前,三才人在后小子本儒人,岂敢在前岂敢在后

(注:四水:江河湖泊 四时:春夏秋冬 三教:儒教、道教、佛教 三才:天地人)

旧画一堂,龙不吟虎不啸,花不闻香鸟鈈叫见此小了,可笑可笑

残棋半局,车无轮马无鞍,炮无烟火卒无娘喝声将军,提防提防

天上月圆,人间月半月月月圆逢月半

今年年底,明年年初年年年底接年初

桔子洲,洲旁舟舟行洲不行 (毛泽东)

天心阁,阁内鸽鸽飞阁不飞 (周恩来)

八方桥,桥八方站在八桥上观八方,八方八方八八方 (乾 隆)

万岁爷爷万岁,跪在万岁前呼万岁万岁万岁万万岁 (纪晓岚)

谯楼上,咚咚咚铿铿铿,三哽三点正合三杯通大道

草堂间,汝汝汝我我我,一人一盏但愿一醉解千愁

乾八卦,坤八卦八八六十四卦,卦卦乾坤已定

鸾九声鳳九声,九九八十一声声声鸾凤合鸣

内无相,外无将不得已玉帛相将,将来怎样

天难度地难量,这才是帝王度量量也无妨

心在汉室原无分先主后主

名扬天下何必辩襄阳南阳

先忧后乐 范希文庶几知道

昔闻今上 杜少陵可与言诗

顾曲有闲情,不碍破曹真事业

饮醇原雅量偏嫌生亮并英雄

日照纱窗,莺蝶飞来映出芙蓉牡丹

雪落板桥,鸡犬行过踏成竹叶梅花

骑青牛,过函谷老子姓李

斩白蛇,入武关高祖是刘

青草塘,青草鱼口含青草

红花树,红花女头插红花

天垂天边走近天边天还远

日浮水面拨开水面水又深

船载货物货重船轻轻载重

呎量土地地长尺短短量长

北雁南飞,双翅东西分上下

前车后辙两轮左右走高低

思前想后看左传书往右翻

坐北朝南吃西瓜皮向东甩

秤直钩彎星朗朗,能知轻知重

磨大眼小条稀稀可推细推粗

辈辇同车,夫夫竟作非非想

菅管为官个个多存草草心 (究宄同盖,九九难将八八除)

中秋八月中 (金圣叹)

巴蜀新秀蝶恋花来 (内江玻璃厂门楹)

有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚

苦心人,天不负卧薪尝胆,三芉越甲可吞吴

岂因祸福避免之 (林则徐)

枫叶四弦秋枨触天涯迁滴恨

浔阳千尺水,勾留江上别离愁

天上月圆地上月半,月月月圆逢月半

今宵年尾明朝年头,年年年尾接年头

马足踏开岸上沙风来复合

橹梢拔破江心月水定还原

心似平原驰马易纵难收

学如逆水行舟,不进则退

噺月如弓残月如弓上弦弓下弦弓

朝霞似锦晚霞似锦东川锦西川锦

大木森森松柏梧桐杨柳

细水淼淼,江河溪流湖海

游西湖提锡壶锡壶掉西鍸惜乎锡壶

游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫

横:身居陋室 --苏东坡门楹

孤塔巍巍七级四面八方;

(只手摆摆五指三长两短) --无言对

刚正不阿留得正气冲霄汉

幽愁发愤著成信史照尘寰 (司马迁)

秋月如盘人在冰壶影里

春山似画,鸟飞锦帐围中

小沼沉星似仙人撒下金棋子

古松挂朤,如老龙擎出夜明珠

万瓦千砖百人修成十佛寺

一舟二橹三人摇过四仙桥

开关早关关迟,放过客过关

出对易对对难,请先生先对

竹笋絀墙一节须高一节

梅花逊雪,三分只是三分

神州到处有亲人不论生地熟地

春风来时尽著花但闻藿香木香

切三关辨阴阳兴中伐贼师承仲景

諳百草定君臣拯弱抑强法效时珍

墙上芦苇头重脚轻根底浅

山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空 (解 缙)

艾自修自修没自修,白面书生背虎榜 (张居正)

張居正居正不居正,黑心宰相卧龙床 (艾自修)

池中莲藕攥红拳打谁 (乾 隆)

岸上麻叶伸绿掌要啥 (纪晓岚)

口十心思思乡,思友思父母 (乾 隆)

言身寸谢,谢天谢地,谢君王 (纪晓岚)

南通州北通州,南北通州通南北 (乾 隆)

东当铺西当铺,东西当铺当东西 (纪晓岚)

父戊子子戊子,父孓戊子

师司徒徒司徒,师徒司徒 (纪晓岚)

(神行太保:戴宗圣手书生:萧让。均为《水浒》中人物)

穿冬装,戴夏帽胡度春秋

走南方,窜北方混帐东西 (王尔烈)

城内白塔犹如玉钻钻天 (王尔烈)

泰山俨俨,四壁青峰压东鲁 (范子俞)

黄河滚滚九曲玉带锁西秦 (王尔烈)

梅蕊未放,光棍先生白嘴 (长 老)

椒实既熟夹壳长老黑心 (周渔璜)

弯腰桃树倒开花,蜜蜂仰采

歪嘴石榴斜张口喜鹊横戡 (周渔璜)

人轻担重轻担重 (挑 夫)

脚短路长短走长 (周渔璜)

树影横江鱼游枝头鸦宿浪

山色倒海龙吟岩畔虎眠滩 (周渔璜)

从无字句处读书 (周恩来)

道义争担敢息肩 (周恩来)

喜相聚有缘畅過先前四载春秋

怕后会无期欢度最后一个元旦

志洁行谦、爱国忠君真气节

辞微旨远、经天纬地大诗篇 --赞屈原

山行六七里,享影不孤 (欧阳修)

刺贪刺虐入木三分 --郭沫若题蒲松龄

读书好种田好,学好便好

创业难守业难,知难不难 --《儒林外史》

一个南腔北调人 --《儒林外史》

Φ秋八月中 (金圣叹)

何物动人二月杏花八月桂

有谁催我,三更灯火五更鸡

水车车水水随车车停水止

风扇扇风风出扇扇摇风生

烟水亭吸水煙,烟从水起

风浪井搏浪风,风自浪兴 (黄 峪)

思贤桥桥上思贤,德高刺史名留世

琵琶亭亭下琵琶,情多司马泪沾襟 (黄 峪)

贵有恒何必彡更起五更睡

最无益,只怕一日曝十日寒 (毛泽东)

岂因祸福避趋之 --记念林则徐

死的光荣 --毛泽东题刘胡兰

国乱民愁王不出头谁自主

天寒地冻,无水一滴难成冰

阎锡山过无锡登锡山锡山无锡

范长江到天长望长江长江天长

平湖湖水水平湖 (唐伯虎)

四书赋比兴 (四诗风雅颂) --苏东波

草原大海并肩如画屏 --横批:欢乐详和

雨过开瓶万里香 --横批:琼浆玉液

酒糟抛河鱼食化龙 --横批:名例前矛

笑古笑今笑东笑西,笑南笑北笑來笑去,笑自己原无知无识

观人观物观天观地,观日观月观来观去,观他人也有高有底

荷花朝上蕉花朝下,两支朱笔点尽天文地理

昰光明昼月光明夜,一对宝镜照亮阴间阳曹

有立柜平柜高低柜爱情才可贵

无春衣夏衣秋冬衣,姑娘就不依

魏无忌长孙无忌,彼无忌此亦无忌 (考 宫)

蔺相如,司马相如名相如,实不相如 (于 谦)

孰视无睹诸君尽管贪污作弊

有口难言,我辈何须民主自由

花甲重开另加三七岁月; (乾 隆)

古稀双庆,还多一个春秋 (纪晓岚)

霞蔚云蒸这便是圣贤仙佛真境界

风清月白敢莫非天地鬼神大经论 --资阳大佛门镌联

坐请坐,請上坐 (庙 主)

茶敬茶,敬香茶 (东 坡)

醉汉骑驴颠头颠脑算混账 (黄 峪)

梢公摇橹,打拱作揖讨船钱 (苏 轼)

一弯西子臂 (朱元璋)

七窍比干心 (一商贩)

天莋棋盘星作子日月争光 (朱元璋)

雷为战鼓电为旗,风云际会 (刘伯温)

枕耽典籍与许多贤圣并头 (朱元璋)

扇写江山,有一统乾坤在手 (陶 安)

大度能容容天下难容之事

慈颜常笑笑世上可笑之人 (朱元璋)

炭黑火红灰似雪 (弘治皇帝)

谷黄米白饭如霜 (杨升庵)

金水河边金钱柳金钱柳穿金鱼口 (胡孓琪)

玉栏杆外玉簪花,玉簪花插玉人头 (解 缙)

万里长江作浴盆 --解缙父子

天当棋盘星当子谁人敢下 (解缙友)

地作琵琶路作弦,哪个能弹 (解 缙)

山竹无心空生几对枝叶 (解缙友)

河藕有眼不沾半点污泥 (解 缙)

松下围棋松子每随棋子落 (解缙友)

柳旁垂钓柳丝常伴钓丝悬 (解 缙)

家藏万卷书有长 (解 缙)

絀井蛤蟆穿绿袄 (大 宫)

落锅虾公着红袍 (解 缙)

蒲叶桃叶葡萄叶草本木本 (大 宫)

梅花桂花玫瑰花,春香秋香 (解 缙)

鸡啄铜盆嘴敲锣 (解 缙)

日照龙鳞万點金 (解 缙)

一声长啸势惊天 (解 缙)

云锁高山哪个尖峰敢出

月穿漏壁,这条光棍难拿 (解 缙)

眼前一簇园林谁家庄子

壁上几行文字,哪个汉书 (李夢阳)

无为有处有亦无 --《红楼梦》

山羊上山山碰山羊角,咩

水牛喝水水淹水牛鼻,哞

飞雪迎春瑞雪迎春,飞雪瑞雪齐迎春

山西过年陝西过年,山西陕西齐过年

风起大寒霜降屋前成小雪

日照端午清明水底见重阳 (妙联六个节气)

冬夜灯前夏侯氏读春秋传

东门楼上南京人唱北西厢

稚子牵牛耕熟地 巴山夜雨花枝俏

将军打马过常山 幽谷恋歌乳燕飞

(以中药材名联) (后部以影片名联)

水仙子持碧玉箫风前吹吔声声慢

虞美人穿红锈鞋,月下引来步步娇

天寒地冻,无水一滴难成冰

国难民愁,王不出头谁自主

大赌场小赌场大小赌场赌大小

男学生女学生侽女学生生男女

对联破了怎么办的平仄平仄是联律的重要因素划分平仄,运用平仄的目的就是为了通过平仄的变化构成联句的节奏和旋律。节奏音乐术语。音响运动的轻重缓急形成节奏语言的强弱或长短交替出现合乎一定的规律。节奏也是旋律的骨干我们知道平仄的划分是与字音的高低升降有关的。平声是没有升降的较长,字的尾声可长读而仄声是有升降的,较短没有尾声。在联句中平仄嘚交替或对立使用就构成了联句的声调变化,产生了节奏与旋律形成了句子的韵律美,使人听起来抑扬顿挫和谐悦耳,声调铿锵朗朗上口。

平仄在联句中的交替运用是与骈体文、格律诗基本相通的四言、六言、八言及长联多与骈体文是近亲;五言、七言联的平仄運用就是与格律诗的平仄运用相同。然而对联破了怎么办又是对应于诗及骈体文切有独立性的文学载体其平仄规律应当说是有法而无定法,不必过分拘泥但是必须讲究音调和谐。

1、平仄在本句中是交替的例如五言联:“草色和云暖;梅花带月寒。”这副联的平仄是“仄仄平平仄平平仄仄平。”七言联:“财如晓日腾云起;利是春潮带雨来”其平仄是:“平平仄仄平平仄;仄仄平平仄仄平。”从以仩例句中可以看出本句中每两个字一个节奏。仄起句仄仄后面跟着是平平平起句平平后面跟着就是仄仄,这样平仄交替形成了音乐美

2、平仄在对句中是对立的。如七言联“粮丰树茂金摇翠;水湛山青碧嵌银”上联平仄是:平平仄仄平平仄,下联平仄是:仄仄平平仄仄平“粮丰”(平平)对“水湛”(仄仄);树茂(仄仄)对山青(平平);金摇翠(平平仄)对碧嵌银(仄仄平)。这样形成了上下聯的平仄对立

3、上联尾字用仄声,下联尾字用平声这是与律诗的颔联(三四句)颈联(五六句)的要求是一致的。如宋代大文学家苏軾题黄鹤楼联:“爽气西来云雾扫开天地撼;大江东去波涛洗尽古今愁”

4、极个别也有上联尾字用平声,下联尾字用仄声的如:“绿柳烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”因为这是节录宋词中句,本不是作的对联破了怎么办也有出于意境的需要,形式服从了内容如长沙岳麓书院联:“惟楚有才,于斯为盛”再如黄兴挽宋教仁联:“前年杀吴禄贞,去年杀张振武今年杀宋教仁;你说是应桂馨,他说昰赵秉钧我说是袁世凯。”但是这些属于个别情况一般不常见。

5、平起和仄起对联破了怎么办以两个平声字开始的格式,为平起洳五言:平平平仄仄;七言:平平仄仄平平仄。对联破了怎么办以两个仄声字开始的格式为仄起如五言:仄仄平平仄;七言:仄仄平平岼仄仄。

6、常见短联平仄的基本格式列表如下:

声律与联律对照表(联例用旧四声)

一言出句对句仄平地;天

二言二言出句对句平仄仄岼甘饮;苦吟。 宋-王安石

出句对句仄仄平平带眼;琴心宋-王安石

三言出句对句平平仄仄仄平 (一般式)龙须柏;凤尾松。清-李汝珍

出句對句平仄仄仄平平 (一般式)苍耳子;白头翁唐-温庭筠

出句对句仄平仄平仄平 (特殊式)赤松子;黄石工。

四言出句对句平平仄仄仄仄岼平 (一般式)恩承北阙;瑞霭南天

出句对句仄平平仄平仄仄平 (特殊式)晓风残月;微雨淡云。

出句对句仄平仄仄平仄平平 (特殊式)友天下士;读古人书

出句对句仄仄平仄平平仄平 (特殊式)办事公道;为人正直。

五言五言出句对句平平平仄仄仄仄仄平平(一般式)甘从千日醉;耻与万人同清-莫友芝

出句对句仄仄平平仄平平仄仄平(一般式)大令传章草;中郎秘异书。清-方恒

出句对句平仄仄平仄仄平平仄平(特殊式)风暖鸟声脆;日高花影重

五言五言出句对句平平平仄仄仄仄仄平平(一般式)甘从千日醉;耻与万人同。清-莫友芝

出句对句仄仄平平仄平平仄仄平(一般式)大令传章草;中郎秘异书清-方恒

出句对句平仄仄平仄仄平平仄平(特殊式)风暖鸟声脆;ㄖ高花影重。

出句对句仄平平仄仄平仄仄平平 (特殊式)愿持高山寿;常与鹤为群清-戴鸿庥

出句对句平仄平平仄仄平仄仄平 (特殊式)茶号无双品;酒推第一家。

六言出句对句仄仄平平仄仄平平仄仄平平(一般式)柳下清琴皓月;花前益鸟春风

出句对句仄仄仄平仄仄平岼平仄平平(特殊式)柏酒醉辞旧岁;椒化香献新春。

七言出句对句仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平(一般式)碧野青天千里秀;红梅绿樹万家春

出句对句平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平(一般式)新松恨不高千尺;恶竹应须斩万根。

出句对句仄仄仄平平仄仄平平平仄仄岼平(特殊式)雨打落花红满地;烟含疏柳翠盈堤

出句对句平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平(特殊式)天若有情天亦老;月如无恨月常圓。

出句对句仄平平仄平平仄平仄仄平仄仄平(特殊式)月移花影横窗瘦;风送蕙香入座清

出句对句平平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平(特殊式)清风明月本无价;近水远山皆有情。

八言出句对句平平仄仄平平仄仄仄仄平平仄仄平平(一般式)一元复始春回大地;万象更新鍢满人间

出句对句仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄仄平平(特殊式)鸟语花香千山竞秀;风和日丽万户迎春。

7、长联的平仄长联由若干短句联缀而成,各短句的尾字用平用仄虽无定格,但主要有这几种情况:

(1)上联又两个短句组成上联尾字用仄声,第一短句尾字当鼡平声下联相反。如清代学者赵藩题武侯祠联:“能攻心则反侧自消从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”

(2)仩联除尾字用仄声,各断句的尾字全部用平声下联相反。如清代学者邓石如联:“茅屋八九间钓雨耕烟,须信富不如贫贵不如贱;竹书千万字,灌花酿酒可知安自宜乐,闲自宜清”

(3)上联尾字用仄声,倒数第二短句用平生其余短句字尾平仄随意,下联相反洳清代康有为题杭州西湖三潭印月联:“岛中有岛,湖外有湖通以卅折画桥,览沿堤老柳十倾荷花,食莼菜香如此园林,四州游遍未尝见;霸业锁烟禅心止水,阅尽千年陈迹当朝晖暮霭,春煦秋阴山青水绿,坐忘人世万方同概更何之。”

(4)上联尾字用仄声其余短句尾字平仄交替,下联相反如清末期学者俞樾题苏州留园联:“一部二十四史,演成古今传奇英雄事业,儿女情怀都付与紅芽檀板:百年三万场,来此春秋佳日酒座簪缨,歌筵丝竹问何如绿野平原。”

8、对联破了怎么办忌讳上下联尾字平仄相同例如:“粮丰万囤黄金闪;林茂千山碧翠摇。”如上联尾字“闪”改成“明”或者其他平声字则就不成了,如吧下联尾字“摇”该成“动”或鍺其他仄声字也不成这样就失去了对联破了怎么办的韵律美和对仗美了。上下联尾字无论什么情况都不能平仄相同否则只能说是对偶嘚修辞方式,不是对联破了怎么办这种文体了

9、对联破了怎么办忌讳“三字尾”。这是指尾句有三个平声并列或者三个仄声并列,一萣要避免连接三个平调或者仄调的出现,会使节拍界限不清节奏感不强,失去了平仄交替的音乐美但在特定的地名、人命等专用名詞上也难以排除使用。于此也需要灵活处理。

10、对联破了怎么办忌讳“孤平”在律诗中最忌讳“孤平”的,在对联破了怎么办的创作Φ也应力戒忌“孤平”,是指句中的“平平仄仄平”或者“仄仄平平仄仄平”之第一字或者第三字必须用平声如果以仄带平,就形成叻“仄平仄仄平”或“仄仄仄平仄仄平”的形式这样除了韵脚为平声之外其余四个或者六个字中只有一个平声字了,这就是犯了“孤平”因为前四字或六字仅存在一个平生字。使句子平仄交替变化失调

11、同律诗一样,大体“一三五不论二四六分明”。在不出现“三芓尾”、“孤平”的情况下句中的第一、三、五字可平可仄,而二四六不可变通平仄

12、拗救。五言、七言联的拗救源于律诗凡平仄鈈依常格的句子,叫拗句所谓拗救,就是调整拗句的平仄使之相谐而进行补救。前面一个字用拗后面必须用“救”。“救” 是补偿嘚意思一般拗救的方法是本句拗,本句救;其上句什么位置拗下句什么位置救。常见情况是:

一是本句自救如五言联在该用“平平仄仄平”的地方,第一个字用了仄声为了以免犯孤平,在第三个字补偿一个平声由“平平仄仄平”变成“仄平平仄平”。七言则由“仄仄平平仄仄平”变成“仄仄仄平平仄平”七言是在五言前加了两个仄字,同样是为了避免孤平

二是对句相救。如五言联该用“仄仄岼平仄”的地方第四字用了仄声,就要在对句中的第三字来补偿这样就成了“仄仄平仄仄”,下联由“平平仄仄平”变成“平平平仄岼”七言也就由“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”变成了“平平仄仄平仄仄仄仄平平平仄平”。

三是在该用“仄仄平平仄”的地方第四字没有用仄声,只是第三字用了仄声七言则是第五字用了仄声,这是半拗可救可不救,因为不涉及孤平和前面两种形式的嚴格性稍有不同。在运用第一种情况的同时往往出现用第二种或第三种拗救方法。这既构成了本句自救又构成了对句相救。

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  一入书山手忽勤挖坑不易樂偷闲。

  中秋腊八都过了岩桂佛粥月又新。 嘿。口黑。口 黑。。。


楼主发言:228次 发图:

  清代曹庭栋撰《老老恒言》(又名《养生随笔》)是一部为人称道的养生专著。慈山居士少嗜学天性恬淡,工诗文中年绝意仕途,著述颇丰原想该书是写给咾年朋友以备颐养的,现在看是不是有些太早不料一读就停不下来:一因窥得养生天机,恨不能与龟同年二是此书引证极丰,于养生の外还藏着层不同的意趣读完此书,越发觉得眼前这位老人实在可爱
  例如:“渊明常言五六月中,北窗下卧遇凉风暂至,自谓昰羲皇上人此特其文辞佳耳,果如此入秋未有不病者,勿为古人所愚”(卷三 书室)
  陶潜名士风流,五六月吹着凉风多滋润陶陶然,不知多少人想学他悠然见南山结果这位扶杖老人叨叨叨:还上人呢,就这样吹吧当下可舒服了,一入秋就难受!人家那是为叻增强艺术效果的!我觉二人都对一个是从实用养生出发,一个为了精神理想
  另一层,此书洋洋展开一幅生活画卷那时的家什鼡度,生活习惯连介绍带考据,无一物无出处无一物不实用,当然彼时也出现过不实用的,也都被这老人家批判了
  例如:“囿砖筑浴室,铁锅盛水浴即坐锅中,火燃其下温凉惟所欲,非不快适曾闻有入浴者。锅破遂堕锅底水与火并而及其身,吁!可以鑒矣!”(卷一 盥洗)读到此处,脑海尽现火煮唐僧图
  其他种种,待后续存文备用

  • 有朋自远方来不亦乐乎,手捧鲜花欢迎到來,洁白的哈达也挂一个挂脖子上。。。

  先择书中所示日常生活图景而记益于厘清自己的一些谬误认识,也利于概观彼时风粅人情有趣的是,老人家著书时似一度跑题专门做起考据来了。如其所言老年人爱听新闻,讲旧事这些新闻旧事可谓无心插柳。

  段成式诗云:“见说自能裁衵肚不知谁更着绡头。”衵肚即肚兜暖腹,讲究用木槌将蕲艾锤软铺匀蒙丝绵密针缝衲,或用生姜禸桂麝香夜卧必须。

  “腰采” 加肚兜外似妇人抹胸,亦装暖药(有时以寝衣替代,半领可护肩颈。)

  “汗衫” 衬衣单尛袄,贴身穿需常洗洗时用杵捣(为的是着体软滑)用生姜浆洗可治疗风湿寒咳。

  外衣薄厚依天时棉、絮相异,棉不如絮匀薄絮不若棉厚软。清朝俗以茧丝为绵木棉为絮。(木棉絮名曰吉贝“放翁诗:‘奇温吉贝裘’,东坡诗:‘江东贾客木棉裘’可见裘不圵皮制)

  冬室外:“一箍圆” (衣服样式同袍子。)特冷时有长套皮毛向外穿(裘)裘外加衣保护(曰裼tì《诗?小雅?斯干》。毛传:“裼,褓也。”)

  “一口总” (又名罗汉衣、氅衣)寒冷时出户披,式如被幅无袖总褶为领。《世说》:“王恭披鹤氅行雪中”

  冬室内:裘皮太重,家中着大袄绸里绸面,上下两半上面装棉下面装絮取轻软保暖。

  春季 “夹袄一箍圆” 夏穿“纱葛一箍圆(这位老先生一年四季横竖都是一箍圆且此服并非年老所需,应酬也用联想当时满街都是一箍圆)

  “马褂” 家居服,便捷袖短窄过肘三四寸。又名“紧身”为常服应沿隋朝“貉袖”(圉人穿,古代官名指掌管养马放牧等事的官员)

  “背搭” (古之半臂,江淮间谓“绰子”)妇人服男人也穿,制作方法不同

  “领衣” 半臂缀领,前后幅不缝合用纽连接,好处是解扣即可从衣内取出(当面优雅的脱衣?)

  夏极热着“葛布短半臂”护胸背(古之“两当衫”)

  “小袄” 夏夜凉时穿。《左传》“衷其衵服以戏于朝”。衵服近身衣。《说文》曰:“日日所常服也”即小袄之类。


  • 绡头:《释名?释首饰》:“绡头绡,钞也;钞发使上从吔或曰帞头,言其从后横陌而前也”
  • 衵读:音[rì], 贴身的内衣
  • 蕲艾:是一种生长在湖北东南部的草本植物一般生长在蕲春县近水向陽之田埂地边。是蕲春四宝(蕲蛇、蕲龟、蕲竹、蕲艾)之一是中国国家地理标志产品。
  • 《急就篇》:中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界的字书“急就”是很快可以学成的意思。
  • 貉袖:宋 曾三异 《因话录》:“近岁衣制有一种如旋袄长不过腰,两袖仅掩肘鉯最厚之帛为之,仍用夹里或其中用緜者,以紫皂缘之名曰貉袖。闻之起于御马院圉人短前后襟者,坐鞍上不妨脱著;短袖者以其便于控驭耳。”
  • 葛布:俗称“夏布” 用植物葛的茎的纤维所制成,质地细薄葛布历史悠久,关于葛布的最早的文献记载出自《诗经》《葛覃》产地:一为吴越,一为岭南自周以来,历代贡赋尤以广东之葛为有名,其织葛者名细工织成布弱如蝉翅,重仅数铢

  跟您学习是件很开心的事。以后专盯小媳妇有没有“衵”

  @昔今2011 @海之声枝江店1
  多谢驻足,这部分是简单的读书摘抄俺唯一嘚小贡献是:展现了一个阅读本书的角度。

  阳气至头头凉脚热为益,即使冬天常带狐貂帽也令人眩晕。脑后脊梁又怕受风怎么办呢瞿佑《诗话》云:元废宋故宫为寺,西僧皆戴红兜盖亦用以障风者
  “风兜” 夹布制,护耳由两根带子系于颔下,家常出入亦可随身携带,必要时还能兜在帽子外挡风(想必似今天较流行的户外帽上面所配套那两片遮脖子布,可自由装取只是难看又不能单帶,人家的风兜还能日常单戴)
  “幅巾” 障风还御寒“上圆称首,前齐眉巾额额左右有带,系于脑后其长覆及其肩背”(与风兜不同有二,系带方位不同;风兜罩于帽外幅巾戴于帽内。)唐称“帷帽”汉代以之为雅,清俗用(古雅今俗,说明此帽方便实用推广很快)
  “毯帽” 羊毛帽,可镶皮边皮里御寒足够。《辽史》“臣僚戴毯冠”
  “小帽” 乍凉时可戴的夹层帽,一定有软邊可随手折叠。(无边的被称为“危脑帽”俯首即堕,不祥)
  “帽箍” 童子头巾(梁“空顶帽”隋“半头帻”“童子帻”较宋玳一字巾宽)

  3.带、袜、鞋、杖

  带 用来约束衣服,装饰物花样繁多宽紧任意(一般少壮紧束,老年宽缓)用带钩联“钩络带”還可用“腰束”(又称“大带”)替代,腰束四五寸有夹层上开口还可代囊装物(腰缠万贯是也)

  带上玲琅满目,可结佩古人佩觿(音西,汉以前成年男子必备能治烦决乱,类似弯曲的兽牙兽角《毛传》述觿为“成人之佩”男子长大成人的标志)佩砺(磨刀石)佩玉。老人家带上配小囊担心忘记要事,就写下来放在囊中还放牙签,擦手巾、挖耳勺等以备急用(行走的工具箱)

  袜 绸里咘面,夹层可皮里可长过膝。有单、夹、绒袜、连口袜系带。袜内有玄机可将木瓜暴晒后研碎,与絮混合装入或者花椒肉桂末(防冻疮),樟脑(治脚气)有说脚抽筋大呼木瓜的名字或者在地上写木瓜二字就好了(祝由)

  鞋 鞋即履,《辍耕录》曰:“舄本鹊芓舄象取诸鹊,欲人行步知方也今通谓之鞋。”传统鞋底用料毯、布、纸后有皮。鞋面随意乐天尝作“飞云履”,黑绫为质素紗作云。古人有“登山屐”去屐前齿,上山鞋底前薄后厚下山则前厚后薄,名“游山鞋”冬季棉鞋鞋口多两耳以盖足面或有半截靴。凉鞋草编棕结

  杖 又叫“扶老”,高过头一尺左右原为礼器。竹、藤皆可为《后汉书》“民年七十授杖”,其端以鸠鸟为饰鳩者,不噎之鸟也欲老人饮食不噎,即祝哽祝噎之意

  拐 长与腰齐者名拐,取梅木老坚有歧者用杖头下悬物,(杖头钱、杖头瓶、仙人画上常有悬丹药葫芦的)杖身刻字老人家刻的是“左之左之,毋争先行去自到兮,某水某山”意思是杖在左边毋与脚争,佐囚以稳顺)

  4.杂物仅具名,许多时下仍用

  如:老花镜、太平车(珠贯以铁条,手持按摩珠动如车轮)、美人拳(捶背用)、隱背(又名搔背爬)、银暖手、手摇风轮、温酥壶、棕拂子。


  嗯没有这份“矫情”,还真就没有您的视角刁钻

  • 那就继续矫情了哈。发现不对的时候一定提醒我注意益友有三:直、谅、多闻。
  • 评论 :早把这么重要的事落实给俺,可见关系(文字的)不一般了只偠让俺猫着了,没跑!

  旧时床八尺,三面镶板上有顶(名“承尘”),四脚下周围都用板子封住开小门可置物,板子都是活动嘚夏天可拆。床前置约宽两尺的踏床伫足昌黎诗:“卷送八尺含风漪”是指木框穿棕或穿藤的床。

  床上有帐夏用轻纱,名“轻嫆”“王建《宫词》云:‘嫌罗不着爱轻容’是也。(和现在用的蚊帐一个意思古人在开合处再做一层,用小钮扣扣于帐外防蚊蚊帳好用,蚊香都有毒实乃杀敌一千自损八百)

  老人家的生活情趣全在这纱帐之中,请看:“纱帐须高广”要“修帐窗含秋阴。” “至脚后可设小几陈茗碗、瓶花、佛手、柑等类,有枕旁置末丽、夜来香者香浓透脑,且易引虫蚁须用小棕篮置之,悬于帐顶下”“予曾以荷花折置帐中,夜半后瓣放香吐,辛烈之气睡梦中触鼻惊醒。”(床上摆这么多东西能被花香熏醒,莞尔一笑)

  “尛帐”又名“斗帐”:上窄下宽(类似今天的另一种蚊帐,顶上一个圈帐子倾泻而下,觉得天窄压抑不好用)

  “纸帐”:皮纸制荿冬季用,因为密不透风要用布做顶透气。

  东坡诗:“困眠得就纸帐暖”

  刘后村诗:“纸帐铁擎风雪夜。”(不读不知那皮纸的威力以为纸帐是诗人谦虚。)

  重要的是纸上可以画画题诗。只知古人于壁上提不知还能在床帐上题。)

  明?汤显祖《牡丹亭?魂游》:“小姐你受此供呵,教你肌骨凉魂魄香。肯回阳再住这梅花帐?”(梅花帐就是纸帐四角置锡瓶装梅花,依靠纸吸拢香气)

  于是明白元张昱诗:“隔枕不闻巫峡雨绕床惟走剡溪云。”的意思要不然会以为诗人在做梦。这东西文人推崇所以出现在诗词中颇多。

  《小窗幽记》中言:“怪石为实友名琴为和友,好书为益友奇画为观友,法帖为范友良砚为砺友,宝鏡为明友净几为方友,古磁为虚友旧炉为熏友,纸帐为素友拂麈为静友。”

  (那么李清照《孤雁儿?藤床纸帐朝眠起》里的藤床指什么解释为藤躺椅,似乎不妥)

  “古终”(木棉布所做的帐,宫廷用寓意节俭)

  “虾须帘”极细的竹子制帐分四片用咘连接(不知道得多细才行)作者称:“胜似纱”

  “皮帐”银鼠皮(一种鼬,东北产)貂皮老人家称:“就枕如入暗室,晓夜不能辨”(这里应给个表情黑黑地睡着是舒服,就是一睡不醒绝不能赏花喝茶)

  “纱橱”(以为厨房才用的东西,怎么在这里乱入)囿此神物的条件较苛刻一统三间,屋子之间以廊相连取中间一房四面绷纱(可见中间一间是廊屋,没有四面围墙)内放几榻消夏前後廊檐下也做纱窗。(原来是超大型蚊帐)

  旧时床八尺,三面镶板上有顶(名“承尘”),四脚下周围都用板子封住开小门可置物,板子都是活动的夏天可拆。床前置约宽两尺的踏床伫足昌黎诗:“卷送八尺含风漪”是指木框穿棕或穿藤的床。
  床上有帐夏用轻纱,名“轻容”“王建《宫词》云:‘嫌罗不着爱轻容’是也。(和现在用的蚊帐一个意思古人在开合处再做一层,用小钮扣扣于帐外防蚊蚊帐好用,蚊香都有毒实乃......
  问一处,为何夏拆另,据说练“八极拳”是伤敌一千自损八百

  • 夏天太热,需要西媔透风凉快嘛你想,冬天梆梆梆全装上开门后往里放个炉子,暖和我就是没想通一氧化碳的问题。常闻蚊香绝对是慢性中毒八极拳不懂,快速网查了一下 :八极拳据说是拿自己砸对手,他扛不住就被撞倒扛住了不知道咋弄,笑了

  平枕四寸高,内容物很丰富绿豆皮、茶(易成末)、通草、菊花柳絮(易生虫)、艾叶。用慈石捶末和入通耳窍(慈石即吸铁石说能治耳聋)
  藤枕中空有抽屉可藏物,放麝香安神不能常用。枕底不缝合用纽扣连接,放宝物(适合关键时候抱上就跑)
  “耳枕” “长广如枕高不过寸,中开一孔。”加枕上用,睡时放置耳朵
  “女廉药枕” 红心柏木制成枕匣里面放药,枕面钻无数小孔
  “瓷枕” (博物馆裏常见)是便榻上摆件。
  “膝枕” 为了腿不压腿
  “竹夫人” (又名竹几、青奴)竹青篾编制的多孔圆长枕,夏天用来枕胳膊腿东坡诗:“闻道床头惟‘竹几’,‘夫人’应不解卿卿” 黄庭坚认为称夫人不妥,专门作诗重新命名“我无红袖堪娱夜只要青奴一菋凉。”
  “竹夹膝” 与竹夫人相同作用更粗犷,直接上山砍粗竹磨滑用(夏天枕竹枕睡凉席抱竹子。。。)
  竹席 《尚書》谓之“筍席”,对老人来说太凉藤席好用,蒲席更柔软三者可混合。
  纸席 贵州土产“熊席 ” 兽皮制,还有“香牛皮” “壬癸席”

  • “女廉药枕”具体内容书里没说网搜《遵生八笺》:五月五、七月七,取山林柏木,锯板作枕,长一尺三寸,高四寸,以柏心赤者为之。盖厚四五分,工制精密,勿令走气,又可启闭盖上钻如粟米大孔三行,行四十孔,凡一百二十孔。内实药物二十四品,以按二十四气
  • 计用:飞廉、薏苡仁、款冬花、肉苁蓉、川芎、当归、白芷、辛夷、白术、藁本、木兰、蜀椒、官桂、杜蘅、柏实、秦椒、干姜、防风、人参、桔梗、白薇、荆实、糜芜、白蘅,各五钱外加毒者八味以应八风:乌头、附子、藜芦、皂角、芒草、矾石、半夏、细辛。
  • 右总三十二物,各五钱, 父且为末,和叺枕匣装实,外用布囊缝好)枕过百日,面有光泽;一年,体中风疾一切皆愈,而且身香;四年,发白变黑,齿落更生,耳目聪明,神方秘验。半疑中

  岼枕四寸高,内容物很丰富绿豆皮、茶(易成末)、通草、菊花柳絮(易生虫)、艾叶。用慈石捶末和入通耳窍(慈石即吸铁石说能治耳聋)
  藤枕中空有抽屉可藏物,放麝香安神不能常用。枕底不缝合用纽扣连接,放宝物(适合关键时候抱上就跑)
  “耳枕” “长广如枕高不过寸,中开一孔。”加枕上用,睡时放置耳朵
  “女廉药枕” 红心柏木制成枕匣里面放药,枕面钻无数小孔
  “瓷枕” (博物馆里常见)是便榻上摆件。
  “膝枕” 为了腿不压腿
  “竹夫人” (又名竹几、青奴)竹青篾编制的多孔圆長枕,夏天用来枕胳膊腿东坡诗:“闻道床头惟‘竹几’,‘夫人’应不解卿卿” 黄庭坚认为称夫人不妥,专门作诗重新命名“我无紅袖堪娱夜只要青奴一味凉。”
  “竹夹膝” 与竹夫人相同作用更粗犷,直接上山砍粗竹磨滑用(夏天枕竹枕睡凉席抱竹子。。。)
  竹席 《尚书》谓之“筍席”,对老人来说太凉藤席好用,蒲席更柔软三者可混合。
  纸席 贵州土产“熊席 ” 兽皮淛,还有“香牛皮” “壬癸席”

  • 网络错误多发了一层没办法,就当没有吧

  书几 陈书册,设笔砚有抽屉放文房之物。材料用檀木癭木(亦称“影木”系指木质纹理特征,泛指所有长有结疤的树木树根部位结瘤、或树干结瘤部位的木材。此处木材纹理特殊效果渏异,历来受人喜爱)梅雨季节不收湿会浮水气,为防此弊进行刷漆用的久了黑漆褪光。杜少陵:“拂拭乌皮几”即是(乌皮几并非什么树做的而是防潮刷的黑漆)
  几上搁“多陈盘”文具罗列或者直接在几边做矮围栏。
  “毯几”“绨几” 冬天用毯铺几手不冷铺上绨锦就是绨几。(绨音替丝线做"经",棉线做"纬"织成的纺织品比绸子粗糙厚实。粗绸可以做袍子)
  苏子由诗:“细毯净几讀文史。”(并非指坐着毯子在几案上读书而是指在毯几上读书。同理钱谦益“冰侵绨几书签冷,衣覆香篝侍女骄”)
  夏天几仩铺竹席,老人家“几下放‘滚脚凳’脚心涌泉穴踏处时时转动,心神为之流畅”(可一边按摩一边看书!哎呀会享受)
  榻分卧榻、坐榻。坐榻(又名环椅 椅子)仅可容身,轻便好移卧榻更适合盘膝跏趺,“醉翁榻”可躺

  散步(古称“消摇”取饭散步,搖动其身以消食)卢纶诗:“白云流水如闲步”如去的地方远可命小舟跟随(好似今人游园,怕远不可支命车尾随),水上摇晃舟Φ不设椅,放无足环椅

  近处出门要带:茶具果饵,食簏放酒食(竹编盒子数个垒叠,有环一手可提)添加的衣物;游山鞋;折疊凳(游具又叫“马踏子”明朝出现);斗笠或帽子。

  远处出门要带:近处要带的东西+床帐+大折叠凳(能躺的)

  (四)养生要诀(摘)

  《内经》“五劳所伤”:久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋

  半山翁诗云:“华山处士如容见,不觅仙方觅睡方” “寝不尸”,谓不仰卧也“卧不覆首”不捂头。

  《安睡诀》:“左侧卧则屈左足屈左臂,以手上承头伸右足以祐手置右股间,右侧卧反是”

  《列子》所谓“负日之暄”也,经常晒背

  《遵生笺》曰:“凡行步时,不得与人语欲语须住足,否则令人失气”

  乐天诗“一觉闲眠百病消”

  燕居养静为摄生首务

  少视听、寡言笑,俱足宁心养神即祛病良方也。

  心不可无所用非必如槁木、如死灰,方为养生之道静时固戒动,动而不妄动亦静也。

  世情世态阅历久,看应烂熟 偶闻世倳,不必论是非不必较长短,慎尔出话亦所以定心气。转成魔障

  酷热之候,俄然大雨时行院中热气逼入于室,鼻观中并觉有腥气者此暑之郁毒,最易伤人

  卷三有引导之法(做运动)

  卷五有粥谱(相当实用)

  • 总结:读书要克日读完,不能拖拉五章,精读两天回头笔记三天。

  二 《艾子》(《艾子杂说》)

  通常在这种零碎时间看看短小精悍的故事是最适宜的,这一本值得嶊荐

  今天突然想搜搜书话老友们的发帖,既能避免重复又能省得多言。于是赶紧动手真搜到有文友早在2003年就全文收录在此:


  @肖毛 我拿来贴请勿见怪啊,只能说明此时的我和2003年的你相逢啦嘿嘿。

  39篇还是40篇我也不清楚是不是苏轼写的也有争议。有三点要錄:

  1.这是一部笑话兼寓言集

  2.艾子,一说是苏东坡杜撰的人物二是真有此人。全篇对他模样没有描述一直是模糊的存在。

  3.为什么叫艾子一说东坡弟弟子由灼艾(今天用艾烫治病),东坡作此以分其痛二说宋仁宗灼艾,令优人竞说笑话以忘其痛,是艾孓命人记录

  所以说常听笑话有好处。因为短小摘几段自己觉得有趣的分享,如果你笑了吾亦可乐哉。


  艾子使于秦还,语宣王:“秦昭王有吞噬之心且其状貌又正虎形也。”宣王曰:“何质之”曰:“眉上五角耸,目光烂然鼻直口哆,丰颐壮臆;每临朝以两手按膝,望之宛然镇宅狮子也。”

  艾子靠外表评判一个人有没有虎狼之心这段对外表的描述让人发笑,尤其后面说像镇宅狮子弄成白话就不好玩了。眉上五角耸应该是瞪眼睛瞪出的褶子,肥下巴壮实的胸。

  艾子曰:“田巴居于稷下,是三皇而非五帝一日屈千人,其辨无能穷之者弟子禽滑厘出,逢嬖媪揖而问曰:‘子非田巴之徒乎?宜得巴之辨也媪有大疑,愿质于子’滑厘曰:‘媪姑言之,可能折其理’媪曰:‘马鬃生向上而短,马尾生向下而长其故何也?”滑厘笑曰:‘此殆易晓事马鬃上抢,势逆而强故天使之短;马尾下垂,势顺而逊故天以之长。’媪曰:‘然则人之发上抢逆也,何以长须下垂,顺也何以短?’滑厘茫然自失乃曰:‘吾学未足以臻此,当归咨师媪幸专留此,以须我还其有以奉酬,’即入见田巴曰:‘适出嬖媪问以鬃尾长短,弟子以逆顺之理答之如何?’曰:‘甚善’滑厘曰:‘然则媪申之以须顺为短,发逆而长则弟子无以对,愿先生折之媪方坐門以俟,期以余教诏之’巴俛首久之,乃以行呼滑厘曰:‘禽大禽大幸自无事也,省可出入’”

  这则的笑点在最后,田巴的弟孓禽滑厘出门遇到路人问事马鬃毛和马尾巴的增长方向问题,不想那女人举一反三问到人的头发胡子的增长方向问题,滑离答不出囙去问老师,师者传道授业解惑巴田想了很久也没想明白,跟弟子说:“你以后没事少出去”(禽大排行老大)

  赵以马服君之威洺,擢其子括为将以拒秦,而适当武安君白起一战军破,掠赵括坑其众四十万,邯郸几败艾子闻之曰:“昔人将猎而不识鹘,买┅凫而去原上兔起,掷之使击凫不能飞,投于地;再掷又投于地,至三四凫忽蹒跚而人语曰:‘我鸭也,杀而食之乃其分,奈哬加我以掷之苦乎’其人曰:‘我谓尔为鹘,可以猎兔耳乃鸭耶?’凫举掌而示笑以言曰:‘看我这脚手,可以搦得他兔否’”

  说的是一只被反复掼在地上的鸭子。鹘:猎鹰 凫:野鸭。看到举掌而示已喷饭

  艾子浮于海,夜泊岛峙中夜闻水下有人哭声,复若人言遂听之。其言曰:“昨日龙王有令:‘应水族有尾者斩’吾鼍也,故惧诛而哭;汝蛤蟆无尾何哭?”复闻有言曰:“吾紟幸无尾但恐更理会蝌蚪时事也。”

  陪哭蛤蟆心事重反讽既往也究。

  • 十二 艾子为莒守一日,闻秦将以白起为将伐莒莒之民悉欲逃避。艾子呼父老而慰安之曰:“汝且弗逃白起易与耳,且其性仁——前且伐赵兵不血刃也。” -----------------又可气又可笑

  艾子一夕梦一丈夫衣冠甚伟,谓艾子曰:“吾东海龙王也凡龙之产儿女,各与江海为婚姻然龙性又暴,又以其类同少相下者。吾有小女甚爱之,又其性尤戾若吾女更与龙为匹,必无安谐欲求耐事而易制者,不可得子多智,故来请问姑为我谋之。”艾子曰:“王虽龙亦沝族也,求婿亦须水族。”王曰:“然”艾子曰:“若取鱼,彼多贪饵为钓者获之,又无手足;若取鼋鼍其状丑恶;唯虾可也。”王曰:“无乃太卑乎”艾子曰:“虾有三德:一无肚肠,二割之无血三头上带得不洁,是所以为王婿也”王曰:“善。”

  虾の三德足以避全祸事艾子讲究门当户对的时候很认真的模样。

  艾子好饮少醒日。门生相与谋曰:“此不可以谏止唯以险事怵之,宜可诫”一日,大饮而哕门人密抽彘肠致哕中,持以示曰:“凡人具五脏方能活今公因饮而出一脏,止四脏矣何以生耶?”艾孓熟视而笑曰:“唐三藏犹可活况有四耶?”

  还有一则说嗜酒不要命的哕:吐 彘肠:猪大肠

  据说是苏东坡的作品,不仅仅是《艾子杂说》还有一本薄薄的《物类相感志》,内容驳杂此外,据说是李商隐写的《义山杂纂》也是很好玩的篇幅更短。

  • 那感情好会找来看看。
  • 好好看吧不定啥时候,疯狗就跟过来了
  • 对了,《义山杂纂》历代人还有续写。
  • 评论 :还有续写真不错。这种短小嘚意味隽永看着不累,随时停下来也没事很适合用零碎时间读,谢谢啦
  • 评论 :在网上查一下《杂纂七种》就能看到了。
  • 暂时还没有時间打野食多谢几位兄介绍,长知识了!

  今天只读了一句话:“人无癖不可与交以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也”对是不对,要好好想想
  我们不是都追求变得完美吗?为什么完美的人不能交往呢

  马克·吐温 短篇小说 《法式决斗》

  馬克?吐温是一位严肃的小说家,不管世人对他有多大争议还是非常喜欢他。

  一切喜剧的源泉都是客观现实中的矛盾高级幽默是┅种社会性的笑。我对他的幽默实在没有一点儿抵抗能力简直招招必中。每隔一段时间就要找他的短篇来看看。

  一如既往这篇故事的主人翁是个天真汉:一个认真为法国友人安排决斗的美国人,他受朋友所托筹备一件令人早死的事业。从拟定口号:“我的死是為了法兰西长存”到最后在浓雾中扶着朋友扣动扳机天真汉都是认认真真兢兢业业,他应该得到一枚荣誉十字勋章

  一如既往,马克?吐温让读者的欣赏逻辑和故事发展逻辑互相对立运用尖锐的对比来制造幽默,效果很好令我很想学习。

  一如既往他的夸张:神经质的法国朋友,那袖珍到可以挂在怀表上的手枪可以包在邮票里的子弹,决斗当天的阵仗和大雾、错位的肋骨和内脏等等等一切都恰到好处,自然而然

  故事结束,没有抱怨带给我的思考却是深刻的。


  • 马克?吐温的深刻究竟有多么的深刻还是那句话,一切罙刻都以社会现实为背景进行的挖掘而这种挖掘恰恰是人们又或许处在这样的现实背景下才更能彰显。
  • 诸如孩提时代学习《竞选州长》說真的不知道是咋回事现在想想到似乎没能超过贿选**代表,或者是在复制深刻的幽默
  • 评论 :明了兄的意思,西方社会跟咱们太多不同因为社会基础不一样,所以有些问题没法产生共鸣而他关于人性的部分还是有些感触。关键在这一句:新年快乐快乐快乐乐!

  今忝只读了一句话:“人无癖不可与交以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也”对是不对,要好好想想
  我们不是都追求變得完美吗?为什么完美的人不能交往呢
  我倒觉得:且不说完美的人是否真正存在;只说完美的人真的存在了,会结交不完美么

  问好酒醉,祝新年快乐!

  本来是来看古文的也看到马克·吐温。请继续,要不时来看看。

  • 收到,也祝开心顺意会慢慢更新,瑺来踩踩哈
  • 古文嘛,故纸堆之类更适合那些腿脚不便的老头儿翻翻。:)

  今天只读了一句话:“人无癖不可与交以其无深情也;人無疵不可与交,以其无真气也”对是不对,要好好想想
  我们不是都追求变得完美吗?为什么完美的人不能交往呢
  过年好过姩好,欢迎串门留言特开心!
  这些日子也想这句话,看到二位的留言也给我很大的启发权且交流一下,别嫌我啰嗦
  “癖”昰兴趣爱好,一般有兴趣爱好的人不论专精都比较有情趣、专注,还因为具备情绪和压力的疏散渠道往往性格也好。书话各位都算得此类性情中人
  “疵”是缺点,从一个人的缺点也可以看出他的真性情完美的人有两种,一种是伪装出来的很可怕。还有一种人昰真完美缺乏人气儿。为什么他把一切都看透想开,处处都比我聪敏看得透彻可以当老师吧。就算这人不清高愿意结交有缺点的囚,还是会有那么些距离使人亲热不起来,也无法给予情感上的回报可见“多情总被无情扰”“人至清则无徒”“君子之交淡如水”囷这样的人交往总会很受伤。像张岱肯定是受不了的
  不过想想在生活中,都是肉体凡胎遇见有缺点的人,还令人放心遇到一个唍美无瑕的人,反倒要警惕一下

  狗年话狗 ,应时应景

  今年的春联对子不好写,用狗或犬入联听上去总不那么文雅。比如“狗年汪大运”之类文雅些的用戊戌、黄耳。为此收集自古关于狗的典故代称,也好入联入诗

  第一波:犬之别称:

  中国第一艏完整的咏犬诗(载《文士传》)三国东吴神童张俨:《犬》“守则有威,出则有获韩卢宋鹊,名书竹帛”

  “韩子卢者,天下之疾犬也东郭逡者,海内之狡兔也”(《战国策?齐策三》)

  韩卢是战国时韩国的名犬,经常出现在古诗中指代良犬色黑,故名盧传说古代天下跑得最快的狗是韩子卢,而跑得最快且狡猾的兔子是东郭逡

  例如:“摆尾摇头庆所遭,爱同狮子衔金毛花前喜囲狸奴戏,月下难随狗党嗥主翁要使防门户,免逐韩卢较猎劳”(明朝诗人瞿佑《金丝犬》)

  “天上飞琼,毕竟向、人间情薄還又跨、玉龙归去,万花摇落云破林梢添远岫,月临屋角分层阁记少年、骏马走韩卢,掀东郭” ( 辛弃疾《满江红?和范先之雪》兔子和狗都用了)

  宋鹊:是指春秋时宋国良犬名。后亦泛指良犬明?徐渭《犬》诗:“少年猎平原,左卢右宋鹊”

  五色神犬,据《后汉书?南蛮传》、晋干宝《搜神记》等书记载远古帝喾(高辛氏)时,有老妇得耳疾挑之,得物大如茧妇人盛于瓠中,覆之以槃顷化为犬,其文五色因名槃瓠。

  鹄苍亦作“ 鹄仓 ”出自晋干宝《搜神记?卷十四》,传说中的神犬名“古徐国宫人,娠而苼卵以为不祥,弃之水滨有犬名‘鹄苍’,衔卵以归遂生儿。为徐嗣君后鹄苍临死,生角而九尾实黄龙也。”后因以“龙鹄”指龙

  清?赵翼《娘娘叫狗山》诗:“宛如独母抚鹄仓,莫疑帝女偶盘瓠 ”

  青鹯、白雀、飞龙、虎子

  周处《风土记》曰:犬則青鹯白雀,飞龙虎子,驯良捷警,难狎易使也。

  茹黄:古良犬名亦泛指良犬。《吕氏春秋?直谏》:“ 荆文王得茹黄之狗 宛路之矰,鉯畋於云梦 ” (矰,音增。本义:古代射鸟用的拴着丝绳的箭;畋音田打猎。可见是一种猎犬)

  阴龙 道家称狗的隐语称呼

  明李時珍《本草纲目?兽一?狗》:“犬,齐人名地羊俗又讳之,以龙释狗有乌龙、白龙之号。”

  白居易诗云:“乌龙卧不惊青鸟飛相逐。”

  猧(音喔)子猧儿。自唐代人们这样称呼爱犬

  “逡巡日渐高,影响人将寤鹦鹉饥乱鸣,娇猧睡犹怒” 梦游春七十韵(元稹)

  富察?明义《题〈红楼梦〉绝句二十首》其六“晚归薄醉帽颜欹,错认猧儿嗔玉狸忽向内房闻语笑,强来灯下一回嬉”(这里有争议,字面看猧儿指狗玉狸指另一种猫科动物 。字后指袭人和晴雯)

  • 补: 彻止 雚猳 重工 来白:古代良犬名后指代好狗。 《穆天子传》卷一:“狗重工、彻止、雚猳、黄、南、来白。”郭璞注:“皆骏狗之名亦犹宋鹊之类。” 地厌:古代数术家对狗的称呼
  • 金獒:对猎犬的美称。 清 洪升 《长生殿?合围》:“疾忙里一壁厢把翅摩霄的玉爪腾空散一壁厢把足驾雾的金獒逐路拦。” 徐朔方 校注:“金獒指猎犬。”
  • 青犴 也称胡地野犬是中国古代非常稀少而珍贵的名犬,黑喙善守殷时“胡犬”就很有名气。春秋战国时还在藏獒之上《史记 赵世家》中赵国三宝:“青犴、代马、昆玉” ,产地在今太原市的西北郊属吕梁山区。
  • 猃歇(猃猲 xiǎn xiē ) 泛指短喙猎犬 唐 韩愈 《送文畅师北游》诗:“庇身指蓬茅,逞志纵猃猲”

  第二波:自古留名的小仙犬,后常以此名泛指好狗:

  黄耳:为陆機所养因为主人往返传书,后比喻传递家信 亦作“黄犬书”、“黄犬寄书”、“黄犬传书”。

  乌(喙)嘴:苏轼晚年养的狗:“餘来儋耳得吠狗,曰乌嘴甚猛而驯,随予迁合浦过澄迈,泅而济路人皆惊,戏为作此诗”:乌喙本海獒幸我为之主。食余已瓠肥终不忧鼎俎。昼驯识宾客夜悍为门户。知我当北还掉尾喜欲舞。跳踉趁童仆吐舌喘汗雨。长桥不肯蹑径度清深浦。拍浮似鹅鴨登岸剧虓虎。盗肉亦小疵鞭箠当贳汝。再拜谢恩厚天不遣言语。何当寄家书黄耳定乃祖。

  黄苍(忠犬):《南史》卷六十㈣ 张彪 猶左右數人追隨彪疑之,皆發遣唯常所養一犬,名黃蒼在彪前後,未曾捨離

  孔子养的狗,不知怎么称呼以礼葬之。《礼记》卷十载:“仲尼之畜狗死使子贡埋之,曰:‘吾闻之也敝帷不弃,为埋马也敝盖(车盖)不弃,为埋狗也丘也贫,无盖于其封也,亦予之席毋使其首陷焉。”

  太阳:邓世昌所养之犬

  青狗,天狗古代以为不祥之物。唐杜甫《可叹》诗:“天仩浮云似白衣斯须改变如苍狗。古往今来共一时人生万事无不有”后因以比喻世事变幻无常。

  特指听从指挥的狗 王志坚 《表异录?动物二》 :“狗识人意指曰周狗”

  粤犬(吠雪)、蜀犬(吠日):特指少见多怪

  刍狗: “天地不仁,以万物为刍狗”扎草为狗形,疾疫时用于求福禳灾祈祷之后,侍祭者可享用祭品而刍狗即便弃置,人踏车轹随后就将它当做柴草,一烧了事用时显贵,用後废弃天地万物,莫非如此


  • 总结入联入诗的别称(出自狗的典故、代称、外表、习性 职责): 白雀 花鹊 宋鹊 惊雪 青鹯 乌龙 韩卢 隔花 花邊立迎客 来白 豹耳 扑虎 吠雪 附书 茹黄 龙形 衔衣宿客迎 守门侯 眠玉簟 深巷吠 月底看 带金铃
  • 花边立 迎客 来白 衔衣 宿客迎
  • 狴(bì)犴 (àn ):传說中的走兽,龙子之一有时用来特指对人狂吠的恶犬。唐?柳宗元《乞巧文》:“王侯之门狂吠狴犴。臣到百步喉喘颠汗。”
  • 轻足 特指奔驰轻盈的好犬張衡《西京賦》:“乃有迅羽輕足,尋景追括” 薛綜注:“輕足,好犬也”
  • 走狗 本指猎狗,今比喻受人豢养而帮助作恶的人

  第四波容易被认错的狗:

  唐 顾况 《望简寂观》诗:“青嶂青溪直復斜白鸡白犬到人家。”指白色的狗据说白狗胆能叺药。

  清?陈元龙《格致镜原》卷七一:“《本草经》云:‘芍药一名白犬生山谷及中岳。’昔有猎者见白犬入地中,掘得一草根携归植之明年开花,乃芍药也故谓芍药为白犬。”

  “明月当空叫黄犬卧花心”南方有一种鸟叫“明月”声音婉转动听;有一種昆虫叫“黄犬”,常在花心飞来飞去(不知道是什么昆虫,难道是马蜂)

  • 青鹘 鸟名。即鹘鸠(一名班鸠似鹁鸠而大)。《诗?卫风?氓》“于嗟鸠兮无食桑椹”唐 杜牧 《池州送孟迟先辈》诗:“秋浦倚吴江,去檝飞青鹘” 猎犬名。 宋 苏舜钦 《猎狐篇》:“养犬号青鶻逐兽驰不再。”

  《杂五行书》曰:白犬虎文南斗吾畜之可致万石。黑犬白耳大王犬也,畜之令富贵。黑犬白前两足宜子孫。白犬黄头家大吉。黄犬白尾代有衣冠。黄犬白前两足利人。

  家狗选优歌 (现代)

  看屋狗儿样要精两眼要凹眼水清。

  金钱卷尾搭左好开门睡觉也安宁。

  黑毛绒狗世间多黄红绒狗有几何。

  貌似狮形把家守贼人想偷无奈何。

  五黄之狗報主人来客拿物要寻亲。

  外人拿物咬裤脚放下物件始放裙。

  白狗黄头身带印黑狗黄耳远近闻。

  二者都是好样狗坏人汾清能认亲。

  狮头虎眼尾圈花坏人分清能认亲。

  时时睇屋真得力全靠黑睨鼻朱砂。

  坐睡如似伏地虎人人睇见称赞他。

  生面人来难入屋主人开门引回家。

  皮厚毛粗受寒冷耳类尾细多过家。

  如是照书本样买一点一滴也不差。

  又有说:狗下巴有几根特别的胡子只有一根的被称为狗王。这根胡子:一龙二虎三菜狗


  • 很喜欢这种大家聚在某个帖子里聊两句的感觉方知不是獨来独往的书话,淡中真滋味嘿嘿。

  有些夜航船的味道

  • 有灵犀了,我正入手夜航船一本待读。刘耀林校注版说真的,以我的沝平喜欢,翻起来却有些辛苦!

  三 《怎样读书》(胡适等关于读书方法的演讲、随笔集 三联)

  最近越发觉得读书奢侈时间要從枕头上挤。

  二十年代《京报副刊》上发起征求“青年必读书”的活动前后78位学者开出了340本书籍,读书之风弥漫读书方法也成了熱门问题。这本小册子是怎样读书的观点集合无论是通用方法,还是个性化的读书方法基本可以为我们提供一个读书治学的门径。

  书本身不值得费银子购买因为通过对比压缩这些学者的演讲、随笔---将他们从自身不同的学习生活经验中得来的相同认识进行整理,可鉯得到至简的精华;而对那些不同甚至矛盾的认识单独咀嚼、思考也容易形成自己的判断。一言以蔽之它属于那种容易被读薄,薄到鼡脑子就记住的书

  书田里为一本不值得购买的书留下位置,是因为问题本身有价值之所以独选这本不选别的,也自有一点小意思茬里面:

  其一小书基本体现了百家争鸣各抒己见。虽然不敢想象这些大先生们聚在一起讨论会不会因为“正见不同”闹的面红耳赤但将他们折在书页里是安静的,这种安静令读者只去关心观点本身。

  其二论及读书的方法比列出读哪些书更重要。而对方法的學习先学后学都有好处。

  时人以为能读人之难读、懂人之难懂、悟人之难悟,知识渊博才算学问渊博却有真是渊博和显得渊博兩种。现在的恶习是:不知道的绝对不说、知道的使劲往难里说使人云山雾绕不得其宗,所以显得渊博

  梁漱溟云:“能得要才算學问。。。有学问的人恰恰都不将学问往难处讲”即能够将他所接受的材料消化后再以简单明了的方式表达出来,帮助后进理解那么,这本小册子体现的比较典型

  在认知方面,人类社会有其可怜之处如家严兄所提:每个时代都是个试错的时代,我进而觉得囚类的理性和经验完全可以降低这个试错的频率做人和做学问理应同此。比如一个人少年时懵懂莽撞,经历少浅没有老司机带着,凣事在黑暗中瞎琢磨一路摸爬滚打,到了四、五十岁摔的跤吃的亏犯的错,有了些认知又不敢轻易对他人言,再到六七十岁活见玖了,那些终于积累成熟的经验有多少发挥了效用,又有多少来不及说明白被带进了坟墓明白的说出来是谁的事,参照这些经验去怀疑和接受又是谁的事起码这是两件事。我们该有勇气知之为知之,不知为不知对有兴趣的人,将自己体会到的东西用最简单的语訁表达出来进行验证,互相帮助少走弯路与歧路。对读书方法的分享与学习理应是这园中一支。

  • @吕家严 见上“如家严兄所言。。”读书方法想与你讨论另,关于士的话题也能继续为了赶上你的节凑,会找来你看的那篇咀嚼一下
  • 问好酒醉兄!谬赞我读书少,也淺薄完全是从自身解惑去读书。去年听了很多左右之言不是应处何立场,鲁迅是早知的而对鲁迅对立面的胡适不甚了解,而读历史最怕的是怕别人谬误我,于是读口述史唐德刚是做口述史第一人,总归没错于是读胡适口述自传。我读书不信名人不信专家不信权威只看你

  你所言是否实地和有逻辑性,是否能观照现实有所悟获。看乡土中国是因为自己身处农村,如不了解农村就根本看鈈到事情的症结,遂读乡土中国乡土中国里录有一篇潘光旦的文章,读罢拍案叫好,遂找性心理学因多少也识几个字,想读书人究竟是怎么回事于是回头去读余英时,因以前读过钱穆对钱穆佩服之至,看士和中国文化时想台湾的许倬云一定不能够错过,这三位夶家代表了中国不同时空里的三个不同阶段的思辩而我看书最喜不同思维的碰撞,这样才能得出较客观公允的思想和历史轮廓几本书拿在手中,左翻翻右翻翻总是先读对自己解惑最有帮助的书。我读书很私我不是为了显摆有知,实是生活得痛苦无以解忧,唯有杜康(书)而我又是一个积极向上生活的人,在阅读思辩中活着是人生唯一乐趣我不知别人有没有我读书的这般过程,因我读书启蒙晚所以不是书待我读,而是我主动择书读时间太少,事务太杂书又太厚,又需精读所以阅读写字都非常慢。酒醉兄耐心等我读完手Φ的性心理学再去读士和中国文化。
  没来书话前读书都是边读边写在

  在私人笔记上,来书话看到读书氛围浓,想何不把自巳的思虑写出来供大家娱笑,碰撞呢谢醉酒兄!祝上元节快乐!

  • 不着急。至少在你这段文字中体现了问题意识、兴趣使然和比较阅讀,做笔记也是我觉得比较好的阅读方法不知道留在这里的文字能保存多久?会不会过段时间就没啦!

  三 《怎样读书》(胡适等关於读书方法的演讲、随笔集 三联)
  最近越发觉得读书奢侈时间要从枕头上挤。
  二十年代《京报副刊》上发起征求“青年必读书”的活动前后78位学者开出了340本书籍,读书之风弥漫读书方法也成了热门问题。这本小册子是怎样读书的观点集合无论是通用方法,還是个性化的读书方法基本可以为我们提供一个读书治学的门径。
  书本身不值得费银子购买因为通过对比压缩这些学者的演讲......
  知识向来是商业化的,就当下而言简直是商业化陷阱

  • 我贼了,基本上能免费看的先免费看看着有价值了再花钱看,先存电子书屡佽看着还好,才花钱买纸本
  • 自古……不算贼!哈哈。不过真有必要揭发、戳穿……这些陷阱行经。您是闲闲的名门望族不如发期类姒话题。


  @昔今2011: 名什么不敢!确切的说是闲闲的粉丝。哈哈你就好好挖个火坑把人往里推,烫皮算谁的兄以为负责挖坑的人不會被烫嘛。

  1.什么是真正的读书

  我们把去上学也叫去读书,读书能带来很多称呼:书匠(仅从书里得到知识);学者(知识+一定嘚思想体系)知识分子(知识+独立人格+思想自成体系),士(知识+独立人格+铁肩担道义+思想自成体系)

  多数作者认为读书应该是無所为的读书,为了学习、工作去读书都不如兴趣使然

  “以读书为工具,为手段而用以达到别种目的”不是真读书功利性使阅读鈈能长久,目的达到动力消失,更谈不上视其为终身的爱好这个观点可以从今天的许多学生身上得到印证。亦有人(潘仰尧)指出職业和读书有很密切的关系,为了专业和事业也算读书不然叫什么合适?

  读书是门槛最低的高贵活动仍需要一定时间、精力和金錢的储备。读书能增长见识、助学做人、解决问题或困难、愉悦精神、提高精神层次

  我心想原来自己真正读书起步挺晚,必须看的囷喜欢看的又完全两码事无法达到求生和兴趣的相互辉映,这也许是绝大多数人的状态

  真正的读书:兴味到时拿起本书就读。(林语堂)

  盖读书者当以读书为目的不当以读书为求显达之手段。(马寅初)

  凡做事无所为而为的必有浓厚的兴趣,深切的了解终生以之的决心。(杨卫玉)

  趣味的读书法是很重要的问读书要从何读起,正同狗咬骨头要从何咬起一样奇怪(章衣萍)

  • 酒醉兄,我读书可没你想得那么多往往是捉肘见襟,加急补课写字遇上了个坎,思虑过不去要翻书,要阅读读书纯属自我成长和求知,没有大的道义和担当胆儿小,天塌高个子顶纯俗人一个。我不知你了解多少49后桌底下的历史
  • 现在还有“士”吗?算得上知识分孓的也不多我属于书匠,嘿嘿嘿

  所有读书均为心灵拓荒(马清江)

  • 捂嘴笑还是兄好,不嫌弃我嘴毒不过我心挺好的。

  前述②十世纪《京报副刊》征集必读书目事件由孙伏园(主持该报笔政)发起,分两部分:“青年爱读书十部”调查和“青年必读书十部”征集目的是给全国的教育家和青年们做参考。(今天也做类似推介效果都不咋行。)

  活动一开始就吵架俞平伯、江绍原等几位茭了白卷,鲁迅也交了白卷却在卷子上写了段话:“。。。我以为要少——或者竟不——看中国书(他所说的中国书,主要指“古人之书”)多看外国书。。。”人们开始以各种形式吵更大的架。今天看来吵架的过程更具文化意义。这说明读什么书这个問题真的是个问题。

  意见难以统一却还是要摘统计结果备用:下图为同时被三或三个以上海内外名流学者选中的必读书,后缀数芓为得票数:

  下为青年投票爱读书(20票以上的)

  有意思的是:必读和爱读基本对不上;那会儿时人著作的影响还是比较大;大都昰中国书(再看今日的必读书目中,哪位当代学者的东西能被有幸列入目录这也没有关系,并不影响他们在自己的领域给自己的学生帶来实际影响 )


  言归正传:读什么书,书单没法统一原则可以总结:
  1)要选与自己的兴趣和程度相近的书,即可无师自通耦有疑难,若涉猎久自然融会贯通。因为知识相互关联一个问题引起另一个问题,看一本书会引来相关的许多书选择不再是难题。(林语堂观点可见读书是连锁反应。开始不能太难难了就不好坚持。)
  2)书是读不尽的读尽也无用,许多书没有读的价值不必讀的书:迎合一时社会心理的流行书;单纯谈读的书(不需读第二遍)(朱光潜观点,他那时不知道现代流行书这个东西热销起来不得叻)
  3)名著,注重其中的思想和方法优于注重信息有利于启发理智(张素民观点)
  4)还是要读中国书。
  鲁迅说中国书越读樾令人沉静下去,不利于社会盖是鲁迅对国民怒其不争哀其不幸的心理在读书建议上的反应。持这种观点的不独一人曹聚仁在“我的讀书经验”中以自己几个老师为例,提到了读中国书的共同悲哀:“读的书很多从来理不成一个系统。。。蚂蚁一样的勤学,那樣有教养却寻不着一个创见。。。像沙子吸水一样吸收智识,却亦一泓清泉也不能喷到地面上来”,他最后总结:爱惜精神莫讀古书
  章依萍在“作文与读书”里也提到:“叔本华主张思想,反对读书他说:思想是自己跑马,读书是让旁人在我们的脑里跑马(历来都有主张书读的越少越好,或者不要读书好过读成书呆子、四眼田鸡,闲闲版面上的帖子可见一斑@周溪村翁的“ 别当书痴,書并非读得越多越好”我就奇怪,为什么同样是读书有人就读死了,有人就读活了可见是方法问题。)
  他很激动的说:“中国囚的头脑是一枚明镜映进红的就是红,映进白的就是白一点变化也没有。这是可以亡国灭种的头脑!”“中国是个泥古的民族:王安石创经义试士之制行之千年;武后行弓刀步石武科之制,行之千年;萧何行漕运之制行之千年。女人缠足也缠了千年。。” 胡适提到:一切中国的所谓经史子集都是杂货店,本身毫无系统可言陈钟凡认为中国书智识很杂,可分为三类:文、史、哲中国人还是偠读中国古书,要自己下功夫捋线索用自己的方法去勾玄。 读中国书要特别注意方法。
  5)中外时人著作:目前我基本只关心本职領域的其他的都不太看,观点不具普遍意义

  3.怎样读书(摘观点集锦)
  读书要精要博,读一书不足以知一书要翻字典、做札記,包括做好提要节要抄录备忘,心得体会重要的是要克期读完(胡适)
  学问相互关联,看一本书能由此找到相关的十几种书呮能从兴趣开始,循序渐进步步深化,一定能登堂入室(林语堂)
  作息有时每天定量,每读一书必摘取其精华。(马寅初)
  可通过阅读目录序文了解大概对值得看的书,值得重读的部分做好记录摘抄(樊仲云)
  读书要精略得当,对书中内容做表解使以后重读一目了然。要摘抄:备录书中要点;评论:形成自己的认识;注重观察:与物的观察相印证 ;实验:与事的体验相融合;反省:思学匼一(江问渔)
  做好笔记和自己的意见(朱光潜)
  “我的读书不得法一在不能专心二是不能勤笔,望读者鉴于我的短处”(蔡元培)
  要多读多看多作和多想,最重要的是多想好奇怀疑是读书的好方法(王云五)
  要深入(不可当差不多先生,马马虎虎)、懷疑(不能盲从)、虚心、耐烦(要了解完整听人将话说完)(潘仰尧)
  独立思想怀疑精神一切书籍,都是参考不做古人的奴隶吔不做今人的奴隶(章依萍)时时怀疑,有胆量背叛文师努力组织自己的思想体系(曹聚仁)
  不仅要读通文字,还要读懂内容要掌握一定的读书工具(张素民)
  需要掌握一些科学的技巧提高读书的速率和效率(童行白)。。。
  综上所述,撷其要点如丅:
  选择与自己程度、兴趣相当的书保证在一定的时间内读完。养成良好的作息时间每天定时、定量读书。读书首先要攻破语言關否则读不下去。古文、外语都是语言工具字都认识未必能领会内容,可以借助工具书、参考书和与活人探讨文化底子则是慢慢积累的。通过阅读目录序言及书评的方式可进行筛选对值得读的好书或值得反复看的部分要做好读书札记,札记的内容包括:节要(例如有囚是制表的方法)摘抄原文、记录自己的按语、心得。精读要逐字逐句泛读则突出重点。怀疑是读书必备精神、无上法则,所有的作鍺都肯定了这一点怀疑要谦虚耐烦,即先听别人把话讲完讲透在理解基础上怀疑。不能才看了两页听了两句便认定错了。慢慢的组織自己的思想体系书海无边,需要勤奋此等乐事怎需以苦作舟。

  前面家严兄提到以解决问题为出发点小书中很多人也提到读书嘚一大作用是能够解惑,无论是人生问题还是学习、工作的问题比如胡适:读书能替我们解决困难,应付环境获得思想材料,提升智識 而且我发现,以这样的出发点来读书往往读得很有体系,因为问题之间是具有相关性的也会使认识更深刻。
  反思自己性格隨意懒散,导致读书也很随便全凭高兴,只求乐呵并非是我没有问题,是一堆问题没解决也不着急老友讽刺:不知天下事,何者能使你急!怒答曰:勿高看,亦有三急不能免俗!这已是圈中笑话
  也曾试图在看过的书(与职业无关的)之间找到潜在的联系与规律,结果令人失望难成体系,怎一个杂字了得顿时失去成就感,只好自我安慰:雁过留痕羊过拔毛,看啥都有用至少开心过。或鍺“不要人夸颜色好只留乐呵满乾坤”
  与别人的读书方法比较来看,有几点相同这些习惯使我深得好处,也有共鸣比如:定时萣量的看,做提纲和摘抄笔记撰写心得;一字一句的看,看时不忘比较、怀疑对了,还有两点自鸣得意一是根据需要抛开书本所谈嘚具体内容,只关心作者看问题的思路和研究问题的方法二是将一本好书,从不同的角度反复看反复捋,也做不同的笔记版上有人莋这样的梳理,@白鹤亮翅2015读诗经即如是,这样读书的好处是整理归纳性很强将所有能整理的弄完了,免不了再去重头看起那时感觉哽加不同啦,我觉得很好

  • 看中国古书,必须在无序中找到秩序在杂乱中坚持方向。讲究内省和自悟掌握文言文这个阅读工具,从最原始的那几千字读起从自己的疑惑中去向外延伸。牢牢记住阅读古书的初衷早已和古人大不相同。读古书重视心得属于自己的那个意思才是核心。
  • 古今不同我们读古书的目的发生了质的变化,重在求心得;古今大同有些东西超越了时代依旧存在,需要吸收读古書会不会变成呆子,关键还是在人

  读书要克期这本小册子读完,花的时间多(27号--5号)整整一周。

  原因是做事拖拉:前松后紧後面成段累积,自己都懒得再看

  “写在纸上的思想,不过是印在沙上行路人的足迹人们虽然可以因它而知道前人所取之道路,但荇路和观望到什么样的风景是必须使用自己的眼睛的。”

  四 《洛阳伽蓝记》 北魏 杨衒之

  好书薄,与《水经注》比肩为北魏文學双璧加上《齐民要术》成了三杰。以寺庙为线索的故事类笔记也有些轶闻趣事、神话传说,全书条理井然语言优美,烦而不厌“伽(音茄)蓝”(梵语),神名全称“僧伽蓝摩”,指众僧所住园林后指佛寺。作者借佛寺兴废寄托对洛阳城极盛而衰的哀思为後世提供镜鉴。对魏晋南北朝感兴趣的、对洛阳感兴趣的、对佛教感兴趣的、对小史感兴趣的推荐

  杨衒(音炫)之:衒字少出现在姓名中,其本意为沿街叫卖又有夸耀、显露、眩惑的意思。

  择文中趣词、典故、故事备忘:

  项日感梦:初见汉牟融《理惑论》(现存中国人最早的佛教著作又称《牟子》)讲汉明帝梦见神人,身有金光群臣解梦曰佛,从而有了永平求法(找了十八个人西行访噵历三年,在西域大月氏国遇到迦叶摩腾和竺法兰,得到佛像经卷用白马驮至京城洛阳,建造白马寺此为中国佛寺的开始,也是佛教、佛经传入之始)公元前五、六世纪孔子及弟子们周游列国宣传仁政,释迦牟尼也正率领门徒在印度弘扬佛法四五百年后,中国與西域的通道被打开孔子的后人与佛祖的门徒于汉代在中原相遇了。

  有一种说法:《西游记》里的猪八戒、沙和尚和白马和原型就昰这里说的迦叶摩腾、竺法兰和白马敦煌壁画里的玄奘取经图只有玄奘、猴子和白马,为什么是白马(猴子是由“从安西来无名僧悟涳”神话而来,穿越到玄奘身边的时间其实比玄奘晚40年。)

  • 《洛阳伽蓝记》和《水经注》绝对北魏文学双臂《水经注》辞情外放,喜歡的人多《洛阳伽蓝记》文辞精妍,情蕴于内能欣赏的就没那么多了。

  哦要改写历史?还是流传倒觉得知识越多越不敢求真叻。哈哈晚上好啊!

  • 问好,敦煌壁画是确凿肯定取经图比西游记早两百年,只有悟空(猴头人身)和玄奘二人民间传说久。经吴承恩艺术加工成四人一马。 今天说法不一上文所提皆有出处。

  豪眉绀发 男子的浓眉佛教如来绀琉璃色头发。

  夜 台 指坟墓也指代阴间。高适“开箧泪沾臆见君前日书,夜台今寂寞犹是子云居。” 白居易追怀元稹“君埋泉下泥销骨我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去夜台茫昧得知不?”

麦秀歌(中国现存最早的文人诗商纣王叔父箕子朝周时慨愤而作):麦秀渐渐(音间,又做蔪蔪)兮禾黍油油。彼狡童兮不与我好兮。《史记?宋微子世家》载:“箕子朝周过故殷墟,感宫室毁坏生禾黍。箕子伤之欲哭则不可(巳改朝换代),欲泣为其近妇人乃作《麦秀之诗》以歌咏之。”(大丈夫做妇人啼哭怨恨惋惜,此诗达情狡童,坏小子坏蛋。可解做:坏小子昏乱的国君。诗经里则表现姑娘对年轻男子的狎昵)后常以常以“麦秀”、“黍离”并举,感叹家国破亡、繁华不在之痛

  《黍离》 著名的:知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 抒发对西周灭亡的沉痛。

  阊阖门 中国古代神话传说中的天门文中昰北魏洛阳城的宫城正门,是举行帝王登基、接见四方朝贡者等重大活动的地方极少用于通行。

  凌阴里 阴:地窖凌阴:冰窖,有排水设施最早的遗址为殷墟临阴遗址。掌事者凌人(专管藏冰的职官)藏冰讲究按照所需的三倍数贮藏上以草类覆盖,严冬十二月凿藏三月颁冰。(有一整套礼仪制度)

  乌头门 俗称棂星门常用于官邸及祠庙、陵墓之前。棂星为天上文星后以棂星命名孔庙大门。

  渰(音眼)云 “雨云曰渰云亦曰油云。” 《诗经?大田》:“有渰萋萋,兴雨祁祁雨我公田,遂及我私。”(井田制八块私田包围┅块公田)

  合欢扇 一种团扇,上有对称图案花纹“齐纨楚竹”,用山东绢和湖南竹制作扇面的团扇最好

  牛 筋 木名又名南烛,犇醉木杜鹃科。

  鸭 脚 银杏树的别名树叶似鸭掌状,故称鸭脚陆游:“鸭脚叶黄乌臼丹,草烟小店风雨寒”

  黄 门 甲: 黄门侍郎,又称黄门郎秦代初置,即给事于宫门之内的郎官是皇帝近侍之臣,可传达诏令乙:俗称不育男子(天阉)为黄门。后来也指代呔监

  酒 树 椰子树,周祖谟校释:《齐民要术》卷十引刘欣期《交州记》:‘椰子有浆截花以竹筒承其汁,作酒饮之亦醉也。后“面木”也做糖椰子树此处存疑。

  神桑流血事件 愿会寺佛堂前生桑树一株谓之神桑,帝闻恶之命人伐杀,下斧之处血流至地,见者莫不悲泣

  光明寺金像、菩萨发声喝贼事件 “苞信县令段晖宅,地下常闻钟声时见五色光,遂掘光所得金像一躯,并有二菩萨遂舍宅为光明寺。后盗者欲窃此像,像与菩萨合声喝贼盗者惊怖,应即殒倒众僧闻像叫声,遂来捉得贼”

  修梵寺有金剛,鸠鸽不入鸟雀不栖。(鸟雀不栖真有其事尝在南京明孝陵亲历)


  《听钟歌》 萧综归降时听钟有感,辞曰:“历历听钟鸣当知在帝城。西树隐落月东窗见晓星。雾露朏朏未分明乌啼哑哑已流声。惊客思动客情,客思郁纵横翩翩孤雁何所栖?依依别鹤半夜啼今岁行已暮,雨雪向凄凄飞蓬旦夕起,杨柳尚翻低气郁结,涕滂沱愁思无所托,强作听钟歌” 综字世谦,南朝齐第六位皇渧萧宝卷的遗腹子萧衍伐宝卷自立,临幸其美人吴景晖(时已孕综)综生,萧衍认为己子母告之,乃归其妻寿阳公主元氏,容色媄丽被尔朱世隆缢杀。(按:你方唱罢我登场难使遗腹有所衷。心恨仇人将妻弑献诚归来寄听钟。)

  崇真寺惠嶷死七日反活事件 言死时与宝明寺、般若寺融觉、禅林、灵觉三寺和尚智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真,经阎罗王检阅的故事讲经造像有恶者皆送叺黑门,自己被抓错所以放回后查所述之人人皆实有,自此京邑比丘悉皆事禅诵,不复讲经(这就怪了,修道之人还怕被送入黑门麼那不是大好的救人场所?禅颂最安全不带想法,一直念下去增功德,涨智慧所以让人解惑、发表观点是件很难的事。向高僧问禪都得反复刺激通过刺激让对方不能继续保持沉默。反过来看高僧们不吭声的原因,在于发表意见弄不好要被送入黑门的误导青年。没有慧根的人说死了也不明白,有慧根的人还得找对时机一招必中。所以那些人总说些不着调的话还就有些人,在这些不着调的話中间顿悟了留下一片吃瓜群众在那干瞪眼。是啊当着面呢,字字都听见意思全不知,这也是一种白擦擦的电灯泡)

  斩刘宣奣 神龟年中,宣明以直谏忤旨斩於都市。讫目不瞑尸行百步,时人谈以枉死(有史书说谋反死,行刑后走路和行刑方式有关。雍囸帝判俞鸿图腰斩之刑没来及向刽子手行“快死”之贿,给了个慢死腰斩后在地上打滚,手指沾血写了七个惨字“惨惨惨惨惨惨惨",方毙,此后雍正废腰斩)

  隐士赵逸 自然长寿郭璞尝为其筮,寿年五百岁云:“吾皆游其都邑,目见其事国灭之後,观其史书皆非实录,莫不推过於人引善自向。。生时中庸之人耳,及其死也碑文墓志,莫不穷天地之大德尽生民之能事,为君共尧舜连衡为臣与伊皋等迹。牧民之官浮虎慕其清尘;执法之吏,埋轮谢其梗直所谓生为盗跖,死为夷齐佞言伤正,华辞损实”(读之,思之感慨之)


  怀砖 文中说“青州一带,外矫仁义内怀鄙吝。李延寔(音石)任青州刺史初欲入境,齐人皆怀砖叩首以美其意及其代下还家,抽砖击之言人心向背速於反掌。”后比喻人情势利翻脸无情。(和笑里藏刀差不多更形象些。想起论坛上都说拍磚啥的那是直接扬着砖就过来了,这好藏在衣服里,伺机而拍黑砖下去,被拍的人可能还不知道是谁干的)

天水人(又说山西人)薑质写司农张伦的园林之美语言浅俗。颜之推提及:近在并州有一士族,好为可笑诗词。其妻,明鉴夫人也泣而谏之。此人叹曰:才华不为妻子所容何况行路!至死不觉。王利器疑姜质即此并州之士《管錐編》P1497全後魏文卷五四:钱钟书认为此赋粗鄙,只有“庭起半丘半壑聽以目達心想”,“五尋百拔十歩千過”比较突出,“能造者其必诗敢往者无不赋。”恶心伽蓝记语言优美,全文引之是为“恶札喤引虽秦女之媵、楚珠之椟,未足以喻”

  (南北朝文章有了“文”(有韵之文)“笔”(无韵之文)的区别,北朝重笔轻文强调实用性,杨衒之思想开放应该是反对辞藻华丽,并不鄙夷这类文风伽蓝记只全文引录两篇文章,另一篇是常景的《洛汭(音瑞)颂》 在他笔下,姜质为人豁达超逸语言追求质朴平实。至于文采何有公论?概因南北朝时期南北文章风格不同互相瞧不上吧。)

  金像佛汗 石像自动 金像生毛事件

  甲 平等寺门外金像神验国之凶吉,表现为:面有悲容双目垂泪,遍体皆湿有胒姑为其拭泪,棉布也湿透了三天方停。(验第二年四月尔朱荣入洛阳诛戮百官),一共记录三次流泪都有事发生。

  乙 寺门外囿石像无故自动,低头复举竟日乃止。

  丙 归觉寺金像生毛眉发悉皆具足。

  (应是作者借灾异论政治中国古代‘天人感应’观念的表现,期盼君主“以德消灾”这在中国太普遍,话不直说委婉极了。)

  元恭装哑 广陵王元羽之庶子装哑八年,朱尔世隆看好元恭又担心其真哑,派人试探元恭开口“天何言哉?”四个字登宝座,成傀儡(假装,《资治通鉴》卷六记魏国国君安厘王向孔斌询问谁是天下高士,孔斌观点是:强迫自己去做君子只要坚持,假装也成真伪装一辈子和真的也没啥区别了,关键是没装箌底的太多一刺激就露馅。)

  范元宝遇洛水之神 北魏时洛水神就住在灵台(天文台观星用,遗址在今天伊滨区佃庄镇朱圪垯村西蔀)附近故事中洛神为男神。北魏孝昌年间明堂队 (朝廷征兵于明堂,做这个称呼明堂,帝王建用来朝会诸侯、发布政令、秋季夶享祭天,并配祀祖宗等重要礼事)范元宝请假回家,有虎贲(军中勇士)叫洛子渊托带信回家:“宅在灵台南,近洛河卿但是至彼,家人自出相看”范元宝去了没见人想走,突然有个老人来问说洛子渊是自己的儿子,遂引至家中请喝酒元宝看见一个奴婢抱着個死小孩过去,酒来了之后是红色的异常香醇,离开时老人送云:“后会难期”出来元宝唯见绿波东倾,新淹死一个小孩鼻孔流血懷疑自己刚才喝的酒是小孩血。洛子渊即洛神回去时人已不见。(洛神还要从军不得回家,有隐情吧想必是依靠元宝做个牵引)
  漏卮(音之) 有漏洞的盛酒器,比喻酒量大,没有限度
  酪奴、水厄 王素(436—501)字恭懿,琅琊人(今山東臨沂)北魏名士。琅琊王氏為南北朝時之大姓王謝、王導、王羲之皆出此王。王素留在北方文中记:“肃初入国,不食羊肉及酪浆等物常饭鲫鱼羹,渴饮茗汁” 一ㄖ,与高祖殿会食羊肉酪粥甚多。高祖奇怪问鱼羹羊肉,茶和牛羊奶哪个好素答句中有:“唯茗不中,与酪作奴”彭城王谓肃曰:“卿不重齐鲁大邦,而爱邾莒小国”肃对曰:“乡曲所美,不得不好”彭城王重谓曰:“卿明日顾我,为卿设邾莒之食亦有酪奴。”于是茶饮有了个别称叫“酪奴”。(这一段有人解为:在人屋簷下不得不貶低茶而抬高酪。我觉没有那么不堪素为一种隐喻,囿志不得抒的怨气彭城王则带居高之态。)后有:刘缟慕肃之风专习茗饮。彭城王嘲笑:“卿不慕王侯八珍好苍头水厄。海上有逐臭之夫里内有学颦之妇,以卿言之即是也。”于是茶饮又有了水厄的别称,专针对饮茶之初不能适应茶味的人戏称为“水厄”。後亦指嗜茶
  又有萧衍子西丰侯萧正德归降,时元欲为之设茗先问:“卿於水厄多少?”正德不晓乂意答曰:“下官生於水乡,洏立身以来未遭阳侯(水神曰冯夷,又曰阳侯)之难”(人家问他喝茶怎样,他答没有被淹过强者弱者的话语权不一样。酪奴、水厄为此典故)

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  范元宝遇洛水之神 北魏时洛水神就住在灵台(天文台观星用,遗址在今天伊滨区佃庄镇朱圪垯村西部)附近故事中洛神为男神。北魏孝昌年间明堂队 (朝廷征兵于明堂,做这个称呼明堂,帝王建用来朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天,并配祀祖宗等重要礼事)范元宝请假回家,有虎贲(军中勇士)叫洛子渊托带信回家:“宅在灵台南,近洛河卿但是至彼,镓人自出相看”范元宝去了没见人想走,突然有个老人来问说洛子渊是自己的儿子,遂引至家中请喝酒元宝看见一个奴婢抱着个死尛孩过去,酒来了之后是红色的异常香醇,离开时老人送云:“后会难期”出来元宝唯见绿波东倾,新淹死一个小孩鼻孔流血怀疑洎己刚才喝的酒是小孩血。洛子渊即洛神回去时人已不见。(洛神还要从军不得回家,有隐情吧想必是依靠元宝做个牵引)
  漏卮(音之) 有漏洞的盛酒器,比喻酒量大,没有限度
  酪奴、水厄 王素(436—501)字恭懿,琅琊人(今山東臨沂)北魏名士。琅琊王氏為南北朝時の大姓王謝、王導、王羲之皆出此王。王素留在北方文中记:“肃初入国,不食羊肉及酪浆等物常饭鲫鱼羹,渴饮茗汁” 一日,與高祖殿会食羊肉酪粥甚多。高祖奇怪问鱼羹羊肉,茶和牛羊奶哪个好素答句中有:“唯茗不中,与酪作奴”彭城王谓肃曰:“卿不重齐鲁大邦,而爱邾莒小国”肃对曰:“乡曲所美,不得不好”彭城王重谓曰:“卿明日顾我,为卿设邾莒之食亦有酪奴。”於是茶饮有了个别称叫“酪奴”。(这一段有人解为:在人屋簷下不得不貶低茶而抬高酪。我觉没有那么不堪素为一种隐喻,有志鈈得抒的怨气彭城王则带居高之态。)后有:刘缟慕肃之风专习茗饮。彭城王嘲笑:“卿不慕王侯八珍好苍头水厄。海上有逐臭之夫里内有学颦之妇,以卿言之即是也。”于是茶饮又有了水厄的别称,专针对饮茶之初不能适应茶味的人戏称为“水厄”。后亦指嗜茶
  又有萧衍子西丰侯萧正德归降,时元欲为之设茗先问:“卿於水厄多少?”正德不晓乂意答曰:“下官生於水乡,而立身以来未遭阳侯(水神曰冯夷,又曰阳侯)之难”(人家问他喝茶怎样,他答没有被淹过强者弱者的话语权不一样。酪奴、水厄为此典故)

  四夷馆 洛阳城南专门收纳随迁、来降者的地方。一曰金陵(收吴人赐宅归正里),二曰燕然(北夷北方民族,赐宅归德里秋来春去,避中国之热叫做“雁臣”。)三曰扶桑(东夷,黄河流域下游居民总称赐宅慕化里),四曰崦嵫(西夷赐宅慕義里)

  洛鲤伊鲂 洛河鲤鱼,称为“龙鱼”鲂鱼又名鳊鱼产于伊河,故有“伊鲂” 比喻十分难得的美味佳肴。

菩提寺沙门达多挖墓取砖在墓里挖出来活人。太后以为妖异其人自称崔涵,哪里人父母是谁云云。依言去查果然如此。其父听说死人反活不敢相认。涵来其母门前点火,用桃枝驱赶涵只好宿在常宿寺门下。此人怕太阳水火兵刃走到大路就累,人们都说是鬼后涵说做棺材要用柏木,因为曾在地下见发鬼兵有一鬼诉称:‘是柏棺,应免’主兵吏曰‘尔虽柏棺,桑木为欀遂不免。’”京师闻此柏木踊贵。囚疑卖棺者货涵发此言(鬼,人避之说哪种棺材好,人都信是人是鬼,用对地方就能发挥效用。也怀疑这是卖棺材的趁着挖坟故意塞了个人进去。如果是营销技术那么是个成功的营销案例)

  二韭 王雍富,爱吃一顿饭数万钱,陈留侯李崇也富却吝啬,每頓饭只吃韭茹(韭菜)、韭薤(野韭菜或野蒜)嫌王雍一顿够自己吃一千天。时人笑:“李令公一食十八种”“二韭一十八”(无独有耦《南齐书?庾杲之传》:“庾杲之,清贫自业食唯有韭薤、蒲韭,即马蹄、生韭杂菜戏之曰:‘谁谓庾郎贫,食鲑常有二十七种”因此,三韭比喻“庾郎贫”;二韭比喻“李崇啬”

  火凤舞 火凤舞最早记载于伽蓝记据考以羽毛扇做道具,(唐有李百药火凤辞兩首为今仅存:歌声扇里出,妆影扇中轻未能令掩笑,何处欲鄣声知音自不惑,得念是分明莫见双嚬敛,疑人含笑情”“佳人靚晚妆,清唱动兰房影入含风扇,声飞照日梁娇嚬眉际敛,逸韵口中香自有横陈分,应怜秋夜长”来源于汉朝十月十五日祭神歌舞《赤凤凰来》(搜神记),至唐朝非常流行


  一方面看老朋友;一方面充电。
  你——还有吗在你的食谱中,就现实生活而言美味之最?

  • 谢谢来看好着呢。我嫌做饭吃饭麻烦恨不得吃生的,这是懒病看到美味,会艳羡现实生活中美味之最,就是离开家求之不得的妈妈牌鸡翅膀。外面吃到的之最太难了,很多我就说肉吧,一次在新疆吃的很大块的烤羊肉串手里举着,沉甸甸的感覺很好当时想,我能举起一只羊就好了哈哈
  • 评论 :有喜欢吃的,恋世啊!我呢好吃的基本没有不喜欢的,所以忒恋
  • 评论 :恋世,幹嘛不恋存在这个世界上,就算是蚂蚁也有自己的天地哈

  兔园 甲:文中指梁园 。在今河南商丘县东 汉梁孝王刘武所筑。为游赏延宾之所辛弃疾:兔园旧赏,怅遗踪、飞鸟千山都绝缟带银杯江上路,惟有南枝香别
即铜雀台,曹操所建﹐在今河北省临漳县西南古邺城的西北杜牧“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”天子才可以建三台:灵台(观天文)时台(观四时施化)囿台(看鸟兽鱼鳖)諸侯只可以建后两个台曹操做丞相修铜雀台,为魏公始修金虎台隔年修冰井台,后为魏王文中“陈思惭雀台之宴”的陈思,正是曹操之第三子曹植字子建,封陈王卒谥曰“思”,亦称陈思王文中西北楼所出凌雲台,比兔园和雀台还要奢侈可见北魏迁洛阳的鲜卑族上层有多么奢侈腐化。
  白马甜榴一实直牛。 白马寺(前文提过)的大石榴值一头牛的价格北魏时期的白马寺里种有石榴和葡萄,结的果子都特别大一个石榴重达七斤,一个葡萄比一个枣子还大两者的味道都特别鲜美,冠绝洛阳熟的时候皇帝颁旨,叫人摘囙来赐给臣子们御用之物,大家都舍不得吃现在怎么样,有机会尝一尝
  十二辰歌 一个叫宝公(入《神僧传》卷三)的僧人,长嘚难看却能预测三世说的话人听不懂,过后应验造十二辰歌后离世。敦煌遗书中发现十二辰歌全文,距今两千两百年此十二辰是鈈是彼十二辰,不可得知
  田僧超 北魏有调音里、乐律里,乃北魏歌手演员聚居之所前者居乐器道具工作人员,后者住艺人和词曲莋者里面出了个田僧超,擅长唱歌吹箫是中国历史上记录在案最早的军队音乐家,后中箭死于沙场
  鹤觞 北魏延酤(音酉)里、治觞里,酿酒者聚居地有刘白堕最擅,其酒香美一醉不醒,人们出郡登藩争相远赠被称为“鹤觞”(特指从远处运来的美酒)“骑驢酒”。贼人抢劫时喝此酒醉后被擒又改名“擒奸酒”。

  慈孝、奉终二里居住的人卖棺材、出租车子(中国古代就有租车行业,漢代已经有了出租车《西京杂记》中提到,有一种马车叫“记道车”后叫“计里鼓车”车上一个木头人,马车每行驶一定路程木人僦挥动鼓锤敲响前方小鼓,按里程收钱的) 有个人叫孙岩,唱挽歌的妻子结婚三年都不脱衣服睡觉,他觉得很奇怪乘其睡熟解衣看,妻子长着一条三尺长的尾巴(狐狸精最难藏的是尾巴)妻子发现后用到将孙岩的头发截走一段在人们追赶的时候变成狐狸跑了。后来蕗边每有漂亮的妇人穿彩衣,如果有人看着喜欢去接近头发就会被截断。(狐活五百岁变为人形,不仅变女的狐狸精这种精,承載着千年的神秘、浪漫、恐怖一路流传下来或者以狐之媚蛊惑人食其心肝,或者自称夙因即前世因缘,爱上某个书生成狐祟,一般鈈伤人文中的狐狸精不害命,到处截人的头发做把刷子?现在男人们头发那么短截无可截,又有何惧哉)

  韦英回魂吓老婆事件

  英早逝,其妻不治丧改嫁向子集住英的房子。一白天骑马带着随从回家说:“阿梁卿忘我耶?”新丈夫用箭去射变成桃木人,马和随从变成茅草做的其妻害怕,把宅子捐成了开善寺(应该并非死人还魂,而是有高人作法古代障眼法还是挺厉害的。)

  呮知道西晋炫富之风靡石崇、王济、王恺都史上留名,北魏还有个首富王琛富可敌国,一次和章武侯王融说:“不恨我不见石崇恨石崇不见我。”融听后心理不平衡一病不起也就是这个王融,和前面所提的“二韭”陈留侯李崇都是富有的人。一次太后赐百官负绢可以任意自取,朝臣们都量力而为只有王融和李崇因为拿的太多,把脚踝都扭伤了


  • 柳宗元曾作《蝜蝂(音负板)传》 这种小虫子,愛往高处爬善负重,嗜取将一路能拿到的都背上,累死也不放弃

  两个汉字声母相同,有同母双声准双声和旁纽。不同地方鈈同时期的人判断会不同。古代有人说话偏爱用双声算一种文字游戏。伽蓝记中载:时陇西李元谦乐双声语常经文远宅前过,见其门閥华美乃曰:“是谁第宅?过佳!”婢春风出曰:“郭冠军家”元谦曰:“凡婢双声!”春风曰:“伫奴慢骂!”里面郭冠、慢骂都昰双声。 明代孝廉刘某与谢在杭、徐兴公是好友刘某常因口吃讲不出话而急出眼泪。朋友间作诗戏谑:绿柳龙楼老林萝岭路凉。露来憐露冷两泪落刘郎。(即双声诗)(这互相打趣又酸又毒。刘郎要和这首诗又得急的跳蹦子。朋友之间嬉怒笑骂任由去关键时刻見真章。)

  伽蓝记第五卷中记录了一次西行。前文所述永平求法算是不彻底的西行(因为半路遇见了僧人)更像是西域僧人来中國宣传佛教。在玄奘之前西行取经路就没有停过:1)朱士行(三国高僧,汉家沙门第一人法号八戒。法号很熟悉)他从长安出发到於阗国(今新疆和田一带)得到了《大品经》梵本。留在于阗抄写八十高龄客死他乡。其弟子弗如檀等历经二十余年把抄写好的经本送回洛阳。

  2)法显(东晋僧人是历史上有记载的第一位到达了印度本土的中国人著《佛国记》,真是留文字得永恒)

  3)然后就到本书Φ所提:敦煌人宋云与比丘惠生,经西域往天竺取经带回大乘佛经一百七十部。此次西行的文字记载除慧生的《行记》部分记录在《洛阳伽蓝记》中,其余都已失传因此这部分史料还是很珍贵。

  读书要克期3月13日读完,共用6天笔记完成于15日。 比较喜欢这本书栲虑入手一本,翻看旧帖又找到可以参考的帖子。(想找的东西竟然在书话里都能找到,真是:前面有古人后头有来者,念书海之邂逅唯欣喜而若狂哉。)

  背对太阳看一场无声戏。

  晒太阳的正确姿势是背对着它。无声戏是一本劝恶扬善的小说集(又叫《连城璧》)和三言很像,劝世人为善的适合用来放松消遣,不费脑子又有回味,大半天能读完

  李渔,隐于人间的散仙这個琐碎的男人,一天到晚研究房屋庭院室内装潢,美食烹饪如何挑选女子,金瓶梅哪个版本好等等常想,如果他穿越到今天来逛论壇会是个什么情况。这个特立独行的男人他说:“惟我填词不卖愁,一夫不笑是吾忧举世尽成弥勒佛,度人秃笔始堪投”虽气概鈈同于“生当做人杰,死亦为鬼雄”却也语浸豪迈,丝毫不减大丈夫风采他的喜剧天赋从何修炼而来?兴许正因那永无出头之日的入仕之路兴许因为有家庭戏班,所以特别注重娱乐性

  李渔写小说算是一种谋生手段,写出来后自行刻售有意思的人恒有意思,“嘗以欢喜心幻为游戏笔。”十二个故事浅显有机趣,有些对无厘头技术的运用已很纯熟用来消遣的读物多说无益,且摘个“丑郎君怕娇偏得艳 ”

  这一话后来被李渔改编成传奇戏《奈何天》(《李笠翁十种曲》之一)上世纪30年代,王传淞、周传瑛、朱传茗等传字輩艺人在上海“大千世界”游艺场,第一次演出全本此剧是昆曲戏班的“保命戏”,因为精彩演了就能赚钱。


  故事开篇以诗铺陳头两句便是:“天公局法乱如麻,十对夫妻九配差”人的愁苦均来自不满足,求之不得成心病现}

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