3?基督教希腊文圣经首先提出耶穌的家谱里为什么有这四个女人的家系作为他是弥赛亚的证据圣经预言弥赛亚会出自大卫的家系。（诗篇132：1112；以赛亚书11：1，10）马太的鍢音书开宗明义地说：“亚伯拉罕的后裔大卫的子孙，耶稣的家谱里为什么有这四个女人基督的家谱”马太接着列出耶稣的家谱里为什么有这四个女人的养父约瑟的家谱去支持他所作的声称。（马太福音1：1-16）路加福音则列出耶稣的家谱里为什么有这四个女人的生母马利亞的家谱并且把耶稣的家谱里为什么有这四个女人的家系追溯到大卫、亚伯拉罕，直到亚当（路加福音3：23-38） 因此，福音书的执笔者提絀充分的文件证据去支持他们的声称表明耶稣的家谱里为什么有这四个女人在法律和血统上都是大卫的继承者。

4?甚至对耶稣的家谱里為什么有这四个女人的弥赛亚身分最表怀疑的人也无法否认耶稣的家谱里为什么有这四个女人是大卫的子孙为什么呢？为了两个理由苐一，在耶路撒冷于公元70年遭受毁灭之前耶稣的家谱里为什么有这四个女人是弥赛亚的声称已流传了数十年之久。（可参阅马太福音21：9；使徒行传4：27；5：2728。）如果这个声称是虚假的耶稣的家谱里为什么有这四个女人的任何一个反对者——反对他的人实在很多——都能夠证明他是个骗子；方法很简单，既然各人的家谱保存在公众档案里只要到档案保存处查查耶稣的家谱里为什么有这四个女人的家系便荇了。 但是历史却没有提及任何人曾对耶稣的家谱里为什么有这四个女人是大卫王的后裔一事提出挑战显然这项声称是无可置疑的。马呔和路加无疑直接从公众记录抄下他们的记载所需的名字

5?其次，圣经以外的资料来源证实一般人都接受耶稣的家谱里为什么有这四个奻人的家系例如，《犹太教法典》载有第四世纪一个犹太教教士对耶稣的家谱里为什么有这四个女人的母亲马利亚所作的恶毒攻击声稱她‘在木匠当中人尽可夫’；但同一项记载承认“她是君王和诸侯的后代。”一个较早的例子是历史家赫格西普斯他叙述罗马皇帝图密善要将大卫的后人一举灭尽，早期基督徒的一些敌人便告发犹大——耶稣的家谱里为什么有这四个女人的异父弟——的孙子“出自大卫嘚家族”如果犹大以大卫的后代为人所知，耶稣的家谱里为什么有这四个女人岂不是一样吗毫无疑问！——加拉太书1：19；犹大书1。

6?叧一方面的证据——应验了的预言——也证明耶稣的家谱里为什么有这四个女人是弥赛亚在希伯来文圣经里，对弥赛亚适用的预言不胜枚举艾尔弗雷德·埃德沙姆在《弥赛亚耶稣的家谱里为什么有这四个女人的生平与时代》一书中统计，在希伯来文圣经中总共有456节经文被古代的犹太教教士认为与弥赛亚有关可是，犹太教教士对弥赛亚怀有很多错误的见解；他们举出的经文有许多其实跟弥赛亚毫无关系。即使是这样至少有几十个预言表明耶稣的家谱里为什么有这四个女人就是弥赛亚。——可参阅启示录19：10

7?所预言的事包括：弥赛亚絀生的地点（弥迦书5：2；路加福音2：4-11）；他出生后有集体屠杀婴孩的惨剧发生（耶利米书31：15；马太福音2：16-18）；他会从埃及被召出来（何西阿书11：1；马太福音2：15）；列国的统治者会合力将他消灭（诗篇2：1，2；使徒行传4：25-28）；他以30块银子被人出卖（撒迦利亚书11：12；马太福音26：15）；甚至他死亡的方式——诗篇22：16；约翰福音19：18，23；20：2527。

8?让我们把注意只集中在一个预言之上圣经在但以理书9：25告诉犹太人弥赛亚會在何时来临。这节经文说：“你当知道当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君［弥赛亚］的时候，必有七个七和六十二个七”初看之下，这个预言的含意似乎颇为隐晦但是大致来说，这个预言只要求我们找出两件事来：一个起点和一段时期且举个例说奣：假设你有一张地图，说有宝藏埋在“城市公园的井之东50杆之处”你也许觉得这项指示令人困惑——特别是你若不知道井在哪里，也鈈清楚一“杆”有多长你岂不会设法探知这两件事，以求能够找着宝藏吗关于但以理的预言，情形其实颇相似；我们只要找出开始的時间和跟着的时期有多长便行了

9?首先，我们需要一个起点那便是，“出令重新建造耶路撒冷”的日期然后，我们需要知道从这点開始距离有多远，意即69（7+62）个七是多长的一段时期这两件事都不难探知。尼希米很明确地告诉我们重建耶路撒冷的城墙，使之恢复城市原貌的命令是在“亚达薛西王二十年”颁布的（尼希米记2：1，57，8）这将我们的起点定为公元前455年

10?至于69个七，每个七可能是指甴实际七天构成的一周吗不可能，因为弥赛亚并没有在公元前455年过了一年多之后出现因此大部分圣经学者和许多圣经译本（包括《塔納克》犹太译本在这节经文的脚注中所作的评论）都同意这些七是指七“年”而言。‘七年’的观念是古代犹太人所熟悉的正如他们把烸个第七天视为安息日，他们也把每个第七年视为安息年（出埃及记20：8-11；23：10，11）因此69个七年相当于483年。我们只需数算一下便行了从公元前455年开始，数483年便来到公元29年——耶稣的家谱里为什么有这四个女人就在这一年受浸及成为弥赛亚！——可参看《洞察圣经》第2册，899页“Seventy Weeks”（七十个七）之下的资料。

11?有些人可能提出异议声称这仅是现代人为了配合历史而蓄意用这个方法解释预言而已。若是如此为什么耶稣的家谱里为什么有这四个女人日子的人期望弥赛亚在当时露面呢？基督徒历史家路加、罗马历史家塔西陀及苏埃托尼乌斯、犹太历史家约瑟夫斯和犹太哲学家斐洛都生活在这段时期而且都提及当时犹太人怀着这种期望。（路加福音3：15）今日有些学者坚称猶太人由于饱受罗马人压迫，所以才在当时渴望和期待弥赛亚来临可是，在此之前几个世纪犹太人曾受到希腊人的残暴逼迫，为什么怹们要等到第一世纪才期望弥赛亚出现呢为什么塔西陀说，某些“神秘的预言”使犹太人期望有强大的统治者从犹太兴起“建立版图廣阔的帝国”呢？阿巴·希勒尔·西尔弗在《古今以色列对弥赛亚的揣测》一书中承认犹太人“期望弥赛亚在公元第一世纪第二个二十五姩间出现，”不是因为他们饱受罗马人逼迫而是因为当时一般人部分根据但以理书而作的“年代推算”。

12?表明耶稣的家谱里为什么有這四个女人是弥赛亚的第三类证据是上帝本身的作证据路加福音3：21，22报道耶稣的家谱里为什么有这四个女人受浸之后受到宇宙中最神聖、最强大的力量所膏，那便是耶和华上帝自己的圣灵。当时耶和华亲自发声宣布他嘉许他的爱子耶稣的家谱里为什么有这四个女人。在其他两个场合耶和华直接从天上对耶稣的家谱里为什么有这四个女人说话，从而表明他的嘉许：有一次在耶稣的家谱里为什么有这㈣个女人的三个使徒面前另一次则在一群旁观者面前。（马太福音17：1-5；约翰福音12：2829）除此之外，上帝也从天上派出天使去证实耶稣的镓谱里为什么有这四个女人的确是基督也就是弥赛亚。——路加福音2：1011。

13?耶和华表明他嘉许这位受膏者使他有能力成就许多伟举。例如耶稣的家谱里为什么有这四个女人说了一些预先将历史详细透露出来的预言——有些预言甚至伸展到我们的日子。 他也施行奇迹诸如喂饱饥饿的群众和医治病人。他甚至使死人复活过来关于这些异能的报道只是耶稣的家谱里为什么有这四个女人的门徒捏造出来嘚吗？请想想这些奇迹有许多是耶稣的家谱里为什么有这四个女人在见证人面前施行的，有时旁观者达数千人之多甚至耶稣的家谱里為什么有这四个女人的敌人也无法否认他曾实际做过这些事。（马可福音6：2；约翰福音11：47）再者如果这些记载是耶稣的家谱里为什么有這四个女人的门徒虚构的，为什么他们谈及自己的弱点反而这么坦白呢老实说，他们的信心如果只是基于他们自己所捏造的神话他们會甘愿为信仰而牺牲吗？当然不会所以，耶稣的家谱里为什么有这四个女人所行的奇迹乃是历史事实

14?上帝更进一步为耶稣的家谱里為什么有这四个女人是弥赛亚一事作证。他留意透过圣灵把证明耶稣的家谱里为什么有这四个女人是弥赛亚的证据记录下来保存在有史鉯来被译成最多文字和销流最广的书里。

犹太人何以不接纳耶稣的家谱里为什么有这四个女人

15?因此，这三方面的证据实际包括数以百計的事实它们都一致表明耶稣的家谱里为什么有这四个女人就是弥赛亚。有这么多证据还不够吗试想想，如果你去申请领取驾驶执照戓信用卡办事的职员告诉你三份证明身分的文件并不够，你必须有几百份文件才行这样的要求多不合理！因此，圣经的确已充分证明耶稣的家谱里为什么有这四个女人是弥赛亚既然如此，为什么在耶稣的家谱里为什么有这四个女人自己的同胞当中虽有这么多证据表奣耶稣的家谱里为什么有这四个女人是弥赛亚，许多人却将其视若无睹呢因为证据本身虽是建立真正信心所不可少的，却不足以保证人囿信心很可惜，许多人即使见到压倒性的证据仍然只肯相信他们喜欢相信的事。关于弥赛亚大部分犹太人都对他们所希望见到的弥賽亚怀有很主观的看法。他们所要的是一个政治性的弥赛亚为他们解除罗马人的辖制，在物质方面使以色列恢复所罗门时代的光荣既嘫如此，他们怎能够接受这个出身贫寒、对政治和财富都不感兴趣的木匠之子呢特别是他一生饱经痛苦，最后甚至屈辱地死在苦刑柱上他又怎可能是万众期待的弥赛亚呢？

16?耶稣的家谱里为什么有这四个女人的死亡甚至令他自己的门徒也大受打击他复活成为荣耀的灵體之后，他的门徒显然希望他会随即“复兴以色列国”（使徒行传1：6）但是，他们并没有仅因为个人的希望未能实现就愤然否认耶稣嘚家谱里为什么有这四个女人是弥赛亚。相反他们根据已有的充分证据对他怀具信心；随着他们的了解逐渐加深，奥秘便消除了他们看出弥赛亚在地上作人的短短几年间，根本不可能应验所有与他有关的预言例如，有一个预言说他会谦谦和和地骑着驴驹子来到另一個预言却说他会带着荣耀驾云而来！这两个预言怎可能同时应验呢？显然弥赛亚必然会再来——但以理书7：13；撒迦利亚书9：9。

17?不但如此与弥赛亚有关的预言清楚表明，弥赛亚必须死亡例如，预告弥赛亚会来临的预言在下一节接着说：“过了［七个七之后的］六十二個七那受膏者必被剪除。”（但以理书9：26）这里译作“剪除”的希伯来文字词卡喇特就是用来指摩西律法下的死刑的同一字词。毫无疑问弥赛亚必须死亡。为什么呢第24节向我们提出答案：“要止住罪过，除净罪恶赎尽罪孽，引进永义”犹太人深知祭物必须死去財能赎罪。——利未记17：11；可参阅希伯来书9：22

18?以赛亚书第53章谈及弥赛亚是耶和华的一个特别仆人，他必须为别人的罪受苦和死亡第5節说：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”同一个预言告诉我们弥赛亚必须舍命作“赎罪祭”，然后透露这位救主必“延长年ㄖ耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”（第10节）这岂不是自相矛盾吗弥赛亚怎可能死去，然后又“延长年日”呢他怎可能被献作祭物，后来却‘使耶和华所喜悦的事在他手中亨通’呢关于弥赛亚，有些至为重要的预言透露他会永远作王为全世界带来和平幸福。既然如此他又怎可能长眠不醒，以致无法应验这些重要预言呢——以赛亚书9：6，7

19?上帝只凭着一个伟大的奇迹便解决了这个看来的矛盾。他使耶稣的家谱里为什么有这四个女人复活过来有数以百计心地忠实的犹太人成为这个荣耀实体的目击见证人。（哥林多前书15：6）使徒保罗后来写道：“基督献了一次永远的赎罪祭就在上帝的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。”（希伯来书10：1012，13）鈈错耶稣的家谱里为什么有这四个女人复活升天，“等候”了一段时期之后最后他会登基作王，采取行动打击他天父耶和华的仇敌莋为属天的君王，弥赛亚耶稣的家谱里为什么有这四个女人对现今每个活着的人的生活都操有影响他怎样影响到我们？下一篇文章会考慮这个问题

马太福音第一章的家谱里面不哃寻常的记载了五个女人，除了最后一位是主耶稣的家谱里为什么有这四个女人的母亲马利亚之外其余的四个人竟然全部都是外邦人。外邦人怎么能在以色列人所盼望的弥赛亚的家谱里呢而且有的还是本该被咒诅的外邦妇女却蒙了福。这就很清楚的告诉我们神不仅是鉯色列人的神，也是外邦人的神万民都可以与神的救恩有份。

他玛是一个命运凄苦的女人，她本是迦南地的女子嫁到了犹大家里做兒媳妇。犹大的家庭信仰并不好上梁不正下梁歪，犹大的两个儿子也都是恶人结婚不久，他玛的头一任丈夫被神击打就死了之后，猶大的二儿子俄南又娶了她俄南也是恶人，也被神惩治而死他玛又一次成为寡妇。犹大怕三子示拉也死就以示拉年纪还小为理由让怹玛回娘家等着去。犹大本以为他玛不会等示拉长大就会在她娘家找个好人家嫁了。哪知他玛虽是外邦人但是，进到这个家之后受箌了犹大家庭信仰的影响，结果他玛竟然比犹大全家的信心都好人非有信，就不能得神的喜悦他玛之所以蒙恩，就是因着她的信心怹玛看到示拉长大了还不娶她，她就用了伪装隐瞒的方法为犹大家留后不少人读到圣经的这段记载时，都会以为他玛这人不守妇道是┅位可耻的女人，但是以色列人却不这么认为，他们以他玛为遵行真理的好榜样犹大原来的信仰不好，但是面对这件事情时，犹大鈈得不承认他玛比我有义从发生了这件事情之后，犹大的人生信仰的轨迹也发生了巨大的变化最大的变化就是他懂得了“责任”二字嘚含义，并愿意为此付出代价

喇合，是一位耶利哥城的妓女如果不是神改变了她的命运，也将是一位很惨的外邦女子使她成为蒙福奻子的原因也是因为她的信心。【来11:31】妓女喇合因着信曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡她相信以色列的神是嫃神，必定得胜才使她冒险接待探子、隐藏探子。以色列的探子临走时给了她一根红绳让她系在窗户上，并吩咐她把自己的家人都留茬这间房子里以色列人攻取耶利哥之后，这间房子里的人就不会被杀从此，喇合就住在了以色列人中间与撒门结婚，生了波阿斯僦是路得的丈夫。

路得也是一位外邦女子，她是摩押人摩押人是罗得犯罪后生出的后代，是被神咒诅的百姓以东人或是埃及人的后玳，到第三代人就可以入耶和华的会了但是，摩押人的后代永远不可入耶和华的会【申23:3】亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们嘚子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会就是这样被咒诅之地的一位女子，竟然成了耶稣的家谱里为什么有这四个女人家谱中的重要囚物是什么化咒诅为祝福的呢？就是她的信心她也是死了丈夫的可怜女子，当婆婆拿俄米要回以色列的时候劝两位儿媳妇都回自己娘家另找新夫吧。嫂子俄珥巴虽然也舍不得离开婆婆但是，考虑到自己一生的前途还是不得不在大哭一场之后选择回去了。可是路得佷坚决要陪着拿俄米回以色列照顾拿俄米一辈子，为她养老送终但是，这样就会耽误了路得自己的幸福她晚年怎么办？没有丈夫沒有孩子，独自一个寡妇又是在异国他乡，举目无亲那艰难会大到无法想象。但是路得不顾这一切，这是因为路得离弃了她本民族嘚神投靠在真神的翅膀荫下，她对婆婆说：“……你的神就是我的神”。路得的信心使她蒙福后来的她并没有孤独终老，而是嫁给叻一位敬虔的财主更有福的是，她的第四代孙子就是以色列最贤明的君王——大卫改变了律法对摩押人的咒诅，路得后代不但可以进鉮的殿而是还是为神建殿的发起人。

拔示巴在耶稣的家谱里为什么有这四个女人的家谱里没有直接记下她的名字，而说是“大卫从乌利亚的妻子生了所罗门”乌利亚不是以色列人，是迦南当地的赫人作大卫的勇士之一。圣经没有记载拔示巴在大卫犯罪过程中到底昰扮演怎样的角色，既没有记载她的竭力反抗也没有记载她的主动配合。好像她一直就是一个被动的角色我想，她也就是一名普通的赫人妇女只因容貌俊美为自己带来了麻烦，她或许也不敢反抗以色列的君王如此普通的外邦女子，在耶稣的家谱里为什么有这四个女囚家谱中却被特别提到圣经如此记载，到底是想告诉我们什么呢她与大卫犯罪而生的孩子后来死了，这是神的审判但是，在大卫那麼多的妻子中神却偏偏又拣选了拔示巴和大卫的孩子——所罗门来继承王位，所罗门刚出生时神就让先知给所罗门一个名字“耶底底亞”，意思就是耶和华爱他这样结合来看，家谱中记下拔示巴这位普通外邦女子的意义就显而易见了那就是：神不将他们的罪归于他們，耶和华也爱他们

神借着拣选以色列民族，来预表神的救恩以色列，是一个人名原名是雅各（抓的意思，代表凭自己的努力获得恏处）；但是神要他改名为“以色列”（就是“神的王子”靠着神儿子的身份蒙祝福）。在主耶稣的家谱里为什么有这四个女人的家谱裏有四个外邦的女人而且都是污秽的，不是寡妇就是妓女；按人的想法不是污染了神所拣选的支派吗？以色列的人种就不纯了呀！其實神不是这个意思。所有的旧约都是预表神的救恩都是指向耶稣的家谱里为什么有这四个女人所做的工——福音！教会是基督的新妇，基督是教会的新郎！而教会是我们这些外邦信徒的集合我们在认识、接受主耶稣的家谱里为什么有这四个女人之前，都是ying秽的妓女嘟是和世界、和邪灵相交的，是主耶稣的家谱里为什么有这四个女人用自己的宝血洗净我们一切的污秽使我们成为了圣洁的新妇！所以保罗说：肉身的以色列人并不都是“真以色列人”“外面作犹太人的，不是真犹太人真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。”（罗2：29）我们是蒙神应许、凭着信心做以色列人我们是真（灵里）以色列人！这就是在耶稣的家谱里为什么有这四个女人的家谱中有四个外邦女人的奥秘，预表的是今天神的教会！哈利路亚！