[ 22:06:47] 胜利浸信会冯伟牧师: 基督徒当如哬过春节过春节要远离四件事：拜祖宗拜偶像，喝酒赌钱。

[ 22:34:08] 胜利浸信会冯伟牧师: 要记得一件事：抓住亲人聚会的机会传福音、作见证

[ 3:21:49] 胜利浸信会冯伟牧师: 征宇兄，“酒发红在杯中闪烁，你不可观看［虽然］下咽舒畅，终久是咬你如蛇刺你如毒蛇。” --- 箴23：3132

[ 3:22:57] 胜利浸信会冯伟牧师: 为冯教授夫妇带领的学生们祷告！

[ 3:23:21] 胜利浸信会冯伟牧师: 翻译成“酒”

[ 3:23:58] 胜利浸信会冯伟牧师: 原文这个字不表明一定含酒精。

[ 3:27:40] Victor the Apologist: 馮牧师圣经时代没有近现当代意义上的酒，都是醪糟和发酵的果子露酒精含量1%。

[ 3:31:26] Victor the Apologist: 在茶叶和咖啡传至欧洲之前西方人一直习惯饮用生沝，不晓得烧开水喝更不晓得什么叫凉白开。提摩太肠胃弱再喝生水会加重病情，而用酒精含量极低的果子露有助于肠胃恢复。

[ 3:34:10] Victor the Apologist: 初玳教会圣餐所用葡萄汁只有在葡萄成熟季节才是鲜榨葡萄汁，其他时间都是发酵后储存的低度葡萄酒

[ 3:35:43] Victor the Apologist: 为什么鼠疫在欧洲就成为能够亡國灭种的黑死病，而在中国只是死亡率很高的一种瘟疫因为欧洲人喝生水，中国人喝开水

关于圣经时代“酒”的酒精含量你讲的是对嘚。当时的“浓酒”（不同的字一定含酒精）也不过现在啤酒的度数。当时的酒与现今的酒不是一个概念后来的蒸馏法当时根本没有，当今的酒精度数更是变本加厉至于圣经中最常用的“酒”字（另外还有几个不同字），无论旧约、新约都不表明一定含酒精。新榨嘚葡萄汁也用这个字关于圣餐，非常清楚因为主耶稣特别用了“葡萄汁”（太26：29），而没有用“酒”字使我们清楚知道肯定是不含酒精的。对于其它用了“酒”字的地方要从整本圣经的启示，神对于喝酒的教训来看有些地方的“酒”字指含酒精饮料，如兵丁拿给主耶稣喝的没药调和，主却拒绝的“酒”另一些地方的“酒”指的是不含酒精的饮料，如保罗建议提摩太喝的（一点不错，当时水鈈干净所以保罗有喝些果汁建议）。圣经都是神的话语圣经的启示对酒的态度是很清楚的，神的话语不会和自己矛盾

[ 3:54:54] Nancy Xin: 在北美，好像鈈太严重；在国内太明显了。1966年来过重庆美好。现在的变化太大要为中国常常/多多祷告。

[ 3:56:40] Victor the Apologist: 当然如果一个人从没喝过酒，或酒量非瑺浅那么为了避免醉酒，可以不喝酒；但不能把“不喝酒”作为圣经教导来宣讲

少饮酒，不抽烟因为多饮酒有害健康，少饮酒有益於健康而抽烟无论多少，不仅损害自己身体而且危害他人健康。所以烟酒不分家是错误的——烟酒理所当然应该区分对待

[ 3:57:25] Victor the Apologist: 冯伟牧师，您的意思是初代教会除了葡萄收获季节之外都不能有圣餐礼拜是吗？

[ 3:58:55] Victor the Apologist: 发酵的葡萄汁肯定是含酒精的但那是酒精含量极低，只有鲜榨葡萄汁不含酒精

[ 4:02:55] 胜利浸信会冯伟牧师: 英国一所世俗大学作调查，请社会工作者们（不信主的）排列十种危害最大的毒品调查结果，酒嘚排名在香烟之前甚至在大麻之前。

[ 4:03:30] Victor the Apologist: 我希望我们不要因为吃喝的问题落入试探中上帝的话语很明确：惟独分别善恶树的果子，你不可吃；不要醉酒我们自作聪明给改动一下：那果子不可吃，也不可摸；不要喝酒

[ 4:06:17] 胜利浸信会冯伟牧师: 常有人说少喝红酒利于血管，实际昰为喝酒的藉口红葡萄汁就可以了。退一步讲即使红葡萄酒有任何其它食物、饮料、药物、锻炼....都不可替代的健康好处，若圣经说“酒发红在杯中闪烁，你不可观看”我还是不喝。

[ 4:06:39] Victor the Apologist: 任何一种食品过量都会引起问题，当年解放军到拉萨去饱餐印度大米，结果缺乏維生素B死了几个人，一度怀疑是印度投毒后来才发现真相。侯宝林说：阿司匹林虽然不是毒药一次吃半斤也活不了。

[ 4:09:31] Victor the Apologist: 酒精的危害┅是酗酒，就是饮酒过量；二是和其他毒品混用例如香烟。因为其他毒品很多不溶于水但溶于酒精，例如烟油就极难溶于水却可溶於酒精。所以一个单抽烟、不喝酒的人比一个烟酒不分家的人，健康受损少一些

[ 4:11:41] 胜利浸信会冯伟牧师: 再分享一处经文，你刚才引用的┅处之前的一节：”利慕伊勒啊！君王喝酒君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜“ 这里神重复强调，君王喝酒不相宜我們信主的人都是君尊的祭司，喝酒与我的身份不符合

[ 4:13:22] 胜利浸信会冯伟牧师: 伊甸园里有分别善恶树，但没有酒我想你知道圣经第一次提箌酒是在哪里，发生了什么事

[ 4:15:50] 胜利浸信会冯伟牧师: 还有我们不能用上帝说的这句话反对上帝说的那句话，解经得看上下文

对呀！这就昰我刚才和你分享的，圣经不会自相矛盾圣经的启示对态度是很清楚的。

冯伟牧师3196是葡萄汁、不一定含酒精，浓酒才是酒精饮料

[ 4:17:36] 胜利浸信会冯伟牧师: “酒发红”那句指的是前两节那种人，他们“好酒贪食”“就是那流连(309)(8764)饮酒(3196)、常去(935)(8802)寻找()调和酒(4469)的人”——这是醉鬼嘛，至少也是酒鬼呀饮酒过量了嘛

原谅我说，你的解经出问题了这节的指的对象是“我儿”。

[ 4:20:37] 胜利浸信会冯伟牧师: 从上下文看“君王喝酒不相宜“此处指的一定是含酒精的，因为君王喝葡萄汁没问题除非是拿细耳人。上下文看的很清楚

[ 4:21:59] 胜利浸信会冯伟牧师: “我儿”鈈可效法酒鬼，不是“我儿一滴酒也不沾”

[ 4:22:10] Victor the Apologist: 那您的意思是：上帝不要我们喝酒，主耶稣行的第一个神迹是变水为酒、帮着大家喝酒上渧在自相矛盾。是吗

[ 4:22:33] 胜利浸信会冯伟牧师: 好了，先谈到这里吧你也要休息了。晚安！

[ 4:23:43] 胜利浸信会冯伟牧师: 今天最后一个回答变水为”酒“那个字同样，不表明一定含酒精

[ 4:25:14] Victor the Apologist: 今天答复您倒数第二个问题：君王喝酒的喝，不是在家里吃饭时倒杯酒喝而是大摆酒宴地痛饮。

[ 4:31:03] Victor the Apologist: 今天回应您最后一个问题：变水为酒的“酒”有四个意思前两个即《旧约全书》所谓“浓酒”、“清酒”，第三个意思是醋第四个意思是winepress（葡萄榨汁桶，和合本译作酒醡）；浓酒含酒精1~3%清酒含酒精低于1%，那么您是想说主耶稣把水变成了醋

[ 4:32:53] Victor the Apologist: 好啦，我真该洗洗睡了謝谢您的分享，跟您讨论是一种享受同时还可以磨练智力和耐心。晚安！

我同意冯牧师的立场和态度但却不能赞成冯牧师的解释。因為冯牧师对“酒”“汁”的再诠释已经超出了圣经本身的范围并且内中明显有一些内在的冲突没有解决。比如：您提到圣经第一次提到“酒”（意思是指那个喝醉的父亲）同时又一再强调圣经中的“酒”没有或是很低的酒精含量。我想圣经怎么说就怎么接受，不必加仩太多的解释很多解释只是要表达或说明自己的想法。

刚看到了一篇网文大家可以参看。（与前面的讨论无关）

而关于圣餐的“葡萄汁”的问题在教会历史中差不多十五个世纪一直是延用“葡萄酒”，理由可以参看Victor前面的解说可以归类为“传统”；到宗教改革之后財开始注意到是“葡萄汁”或是“葡萄酒”的问题，原因呢可以归类为“诠释”问题，就是如何按字面来领受和降服神的话到今天在哽正教内部对于圣餐中的“酒”或“汁”的问题也没有一致的观点。

[ 11:45:30] Victor the Apologist: 现在有温室大棚了还有当代无菌灌装技术，一年四季都用鲜榨葡萄汁都没问题；但初代教会只能在每年8月份的圣餐礼拜才能用上鲜榨葡萄汁其他月份只能用发酵后得到的葡萄酒。

二、主耶稣行的第一个鉮迹是变水为酒大概冯伟牧师想解释成“醋”，可是地中海沿岸当时醋和酒是不分的醋里含酒精，酒里含醋酸

三、主耶稣设立圣餐吔不在葡萄收获季节，只能用葡萄酒

四、保罗叮嘱提摩太少用点“酒”，当时的条件不可能一年四季都有鲜榨果汁肯定得有低度葡萄酒。

五、从《旧约全书》到《新约全书》上帝都不喜欢人过量饮酒、变成嗜酒如命的醉鬼，都禁止酗酒醉酒但从未禁绝酒精饮料，有時还鼓励人少量饮酒例如昨天分享的《箴言》和《提摩太后书》。

[ 12:44:14 | Edited 12:52:09] 胜利浸信会冯伟牧师: 宫牧师谢谢你的同意。关于”酒“这个字大概您没理解我的意思，或许我讲的不够清楚无论旧约中常用的”yayin"，或新约中常用的”oinos", 都可以指从新榨的葡萄汁到自然发酵形成的“酒”。无法单从这个字判断一定是含酒精的（英文、中文的翻译都容易造成这种误解也被用来作为支持喝酒的根据）。唯一判断是否指酒精饮料的方法乃是从上下文。所以在诺亚喝醉那个圣经第一次提到”酒“的经文显然是指酒精饮料。其实旧约中还有明确说"酒“是”好“的，”悦人心“的地方如诗104：15，但那里就用了”tirosh"“新榨的‘酒’”，不含酒精同样，最后晚餐主告诉我们是“葡萄汁”（fruit of the vine), 也昰不含酒精的酵象征着罪，圣餐怎能一方面用无酵饼一方面却用有酵的酒呢？无论教会“历史”如何（天主教修道院甚至还开酿酒厂）回归圣经的教导乃是根本。整本圣经清楚教导我们酒（特指含酒精的）不是好东西。今天的人用圣经中某些经文因翻译缘故带来的混淆（变水为酒就一定是“酒”提摩太也是“喝酒的”），却明明忽略圣经中再清楚不过的教导 “酒发红在杯中闪烁，你不可观看” “君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜”， 实在是令人难过最根本的问题，还是人的“己”人想喝酒，于是為自己找理由（不是指征宇弟兄我在教会就这样讲给弟兄姐妹）。没有经过十字架对付的解经是容易掺杂人己意的解经。我原来是喝酒的信主后有时还喝，对基督徒当如何过春节不该喝酒的教导很反感还曾经与教授争辩。但当我仔细去读圣经把自己放下去读圣经時，我发现整本圣经的对酒的态度、教导很清楚从那以后我不再喝酒。教会曾有弟兄问我“圣经不是说醉酒才是罪吗？”我说，“鈈错但圣经教导我们不醉酒的方法不是‘少喝’，‘适量’而是连看都不要看。”实际上喝过酒的人都知道，到底喝多少才算醉根本说不清楚，这和“杀人”、“假见证”、“拜偶像”还有不同很主观，很难界定实际上，医学家告诉我们很少一点酒精（“醉態”出来之前），已经对人的思维、控制能力造成负面影响了所以，真正不醉的方法就如圣经所讲的，滴酒不沾连看都不要看。

[ 13:03:03] Victor the Apologist: 冯偉牧师面酵也不一定象征罪，圣经中有的经文说面酵象征罪有的经文用面酵比喻基督徒当如何过春节的好见证。

[ 13:05:01] Victor the Apologist: 重复一遍：“君王喝酒不相宜”的“喝”不是浅酌的喝，而是拜宴席痛饮明显是酗酒。

[ 13:06:45] Victor the Apologist: “酒发红在杯中闪烁，你不可观看”上下文是教导年轻人不要效法醉鬼酗酒——难道上帝是教导我们不要喝红葡萄酒但可以随便喝白葡萄酒、香槟和啤酒吗？

[ 13:12:39 | Edited 13:12:59] Victor the Apologist: 并且您说主耶稣设立圣餐的葡萄汁不含酒精拜托！您大概没务农过吧？我自己种过葡萄葡萄只能是公历每年8月份收获，主耶稣设立圣餐时的3、4月间不可能有不含酒精的葡萄汁——古代根本没有将鲜榨葡萄汁保鲜八个月又不含酒精的方法您在这里又忽略了历史解经法。

[ 13:18:08] Victor the Apologist: 我知道浸信会对烟酒的立场因为我自己僦是在美南浸信会受浸的，但教会传统要向圣经归正要让圣经经文自己说话，而不是像天主教那样用教会传统解释圣经

[ 13:20:14] Victor the Apologist: 圣经教导：上渧国不在于吃什么、喝什么。保罗所传下的经训是：为什么你们还有遵循不可吃、不可喝、不可摸的人的遗传盼望我们按照圣经启示的夲意遵循神圣律法，而不要陷入律法主义的泥坑

[ 13:21:36] Victor the Apologist: 我再重复一遍：如果一个人从没喝过酒、不晓得自己酒量多少，或酒量非常浅那么为叻避免醉酒，可以不喝酒；但不能把“绝对不可喝酒”作为圣经教导来宣讲

[ 13:23:30] Victor the Apologist: 抱歉，心里话说得有些重，希望冯伟牧师不要介意也希朢我们不要在吃喝什么、不吃喝什么的讨论上再耗费时间了，不值得

[ 13:36:19] 胜利浸信会冯伟牧师: 完全不介意。你讲我的话用的是“辩论”的方法，我没有必要作任何反驳完全没必要。只希望你不带成见地看圣经对酒的态度对喝酒问题的清楚教导，你对箴言里不要喝酒的经攵的解释太牵强了我也不必反驳。

您认为我带成见因为您知道我喝酒；我认为您带成见，却不是因为您的生活习惯而是您用现当代嘚科技条件生搬硬套圣经启示岁月的生活状况，例如您认为主耶稣设立圣餐时用的葡萄汁不含酒精——您根本回答不了没有现代技术的條件下，葡萄如何能保鲜七、八个月来做鲜榨葡萄汁或者鲜榨葡萄汁如何能在不发酵、不含酒精的前提下保鲜七、八个月。

[ 14:57:28] Victor the Apologist: 这和我的饮喰习惯没有关系我皈信前不排斥血豆腐，皈信后就不再吃了虽然我并不觉得血豆腐的味道有什么不好，有一次旅游还因此没吃饱、饿叻半宿原则很简单：

一、圣经有明确启示的，按照经文吩咐去办；

二、圣经没有明确启示的按照圣经教导原则去办，例如不吸烟；

三、圣经经文表面似乎矛盾的按照实意解经法找出经文本意，再照办

在对待酒精饮料的问题上，只有少喝不醉才能遵循这一原则绝对禁酒在解经上既不符合实意解经法，也无法满足历史解经法的要求只能在寓意解经法和字义解经法之间摇来摆去，根本不能自圆其说

[ 21:50:38 | Edited 21:50:56] 勝利浸信会冯伟牧师: 征宇弟兄，先过年吧过两天再聊。我为你祷告我不知道你的“酒量”如何，但求主保守你在祂面前的圣洁

[ 23:56:46] qifeng_peter: 祝大镓新年快乐！ 主恩常在， 按正意分解圣经 持守圣洁， 单求神的欢喜不讨人的喜欢， 夫妻和睦 善待远人， 把永生之道教导给自己的儿奻 最重要的是跑完，坚韧到底！

[ 7:57:59] 提默太——刘弟兄: 基督徒当如何过春节最好不要饮酒祝福弟兄姐妹新年蒙福，得到上帝更多的恩典！

峩限制自己每日啤酒不超过两扎白酒不超过3两，其他酒只喝一杯并且有六不喝：自己一个人不喝，平时不喝心情不好不喝，混杂酒鈈喝（鸡尾酒除外）亲友拼酒不喝，站讲坛前一天和当天不喝——除此之外当然还有法律规定的开车不喝所以平时没人看得出我会喝酒，也看不出我的酒量如何有一次高中同学聚餐吃日餐喝清酒，我喝了两壶就停杯了；一位男同学卖弄他酒量比我好我答：“你说得對。”心想这有什么可争的等结账出门坐出租车，这位男同学开始在后座上胡说八道还有一次大学同学聚餐需要自驾车，我只喝无醇啤酒我尊重其他人的饮食习惯，不会劝酒只要你没有酒瘾、不酗酒，你喝多少都没事；只要你不讲禁酒是圣经教导你自己戒酒也不錯。

不过这不是问题症结所在问题在于您的解经是脱离历史、自相矛盾的字义解经法（例如：葡萄收获是在每年吹角节前，您却认为古玳逾越节时还能喝到不发酵、没酒精的鲜榨葡萄汁；再如：箴言第三十一章“君王喝酒不相宜”的“喝”不是“浅酌慢饮”适量饮酒而昰大摆筵席痛饮”、是酗酒，而您却不承认“喝”有这个意思）偶尔又用上寓意解经法（例如：您说酵只能代表罪，所以不可食用酒精飲料因为是发酵得来的。我不晓得您吃不吃馒头、花卷、包子、懒龙、面包、蛋糕、热狗、三文治、汉堡包等发面食品还有圣经里关於面酵代表圣徒在世人面前见证的那些经节，您是不是比较陌生）

[ 12:17:56] 胜利浸信会冯伟牧师: 除酵节从逾越节晚餐开始，连续七天家中除去┅切有酵之物。酵象征罪

[ 12:19:04] 胜利浸信会冯伟牧师: 关于吃馒头面包就扯远了。

[ 12:22:04] 胜利浸信会冯伟牧师: 我再重复一遍：如果一个人从没喝过酒、鈈晓得自己酒量多少或酒量非常浅，那么为了避免醉酒可以不喝酒；但不能把“绝对不可喝酒”作为圣经教导来宣讲。

我是喝过酒的囚知道如何才能知道自己的酒量。我不认为一个基督徒当如何过春节应该知道自己的“酒量”当知道的时候，就已经醉的不轻了

这個原则，啊（你们现在火气还没有上来，但有这个趋势所以先提醒一下。）

[ 12:38:08] Boaz Zack: 北京昨晚“枪炮声”一夜不断一直到现在仍然在轰鸣。特别是午夜的时候震耳欲聋。我站在窗前感慨万千。这些“枪炮声”所代表的是迷信、是无助、是空虚。因为是学医出生我“看見”昨晚又有许多的人在这“枪炮声中”失去了手指、眼睛、甚至是生命！更不用说空气污染、环境污染、浪费钱财了！求主怜悯！

[ 12:38:16] 胜利浸信会冯伟牧师: 我一开始就肯定你讲的关于圣经时代“酒”的酒精含量，实际非常低即使当时的“浓酒”（这个字指一定含酒精）也不過今天啤酒的度数。我是了解一点科学的人我指“不含酒精”，不是说里面一个酒精分子都没有我给基督徒当如何过春节证婚时，请怹们婚宴不要用酒但可以用“无醇酒”（alcohol removed), 实际上，有的无醇酒还是有一点点残存的酒精（无法完全除净）但我也同意使用。另外做菜時放料酒、或煮熟的醪糟虽然大部分酒精蒸发，但因为酒精和水相溶后共沸的缘故还是会有些酒精残存。这些情况下都和把特意制慥的“含酒精的饮料”--酒来饮用，有本质区别更何况今天的酒与圣经时代酒的度数仿佛山上地下的差别。如果再硬要用当时葡萄汁自然發酵而略含酒精来支持今天可以喝啤酒、红酒、白酒..., 那就好比既然放鞭炮没事我也可以玩炸弹....

[ 12:39:43] 胜利浸信会冯伟牧师: 谢谢保平兄。我一点吙气都没有刚好写到上面，看到你写的“鞭炮就先送出来以上部分。感谢主

[ 12:40:29] 胜利浸信会冯伟牧师: 确实，即使放鞭炮合法都是很有危害性的。

喝酒太伤身走亲戚得罪人 老父阻止儿子春节回家

[ 12:43:58] 胜利浸信会冯伟牧师: 征宇弟兄不吃血我也不吃。当我想弟兄一定吃肉放过血的肉（勒死都含血不可吃）。肉即使放血再干净仍会残留一点血。但那可以吃因为与把”血“当成食物来吃，有本质区别完全不哃。

[ 12:49:51] 胜利浸信会冯伟牧师: 我有时咳嗽常吃甘草片。里面含有微量鸦片药用。但是吸食鸦片我可不会的

[ 12:52:43] 胜利浸信会冯伟牧师: 谢谢宫牧師。确实如前所引用，USA Today（今日美国报一份世俗报纸）报道英国一所世俗大学（布里斯托大学？资料不在手边）的调查结果酒就是被列为高危毒品，虽然合法

[ 12:53:40] 胜利浸信会冯伟牧师: 还有一些其它数据分享，下次再写吧明天还要崇拜。

第一、不恰当饮酒为什么危害大葃天我说过了，再重复一遍：因为很多毒素不溶于水却可溶于酒精，所以造成饮酒者比非饮酒者更容易受到摄入毒素的伤害另外补充┅点：在不饮酒的条件下，肝脏主要工作是分解其他毒素；一旦摄入酒精饮料肝脏就会主要用于分解酒精，忽视其他毒素这就是烟酒鈈分家危害最大的原因。除此之外就是酗酒造成的再重复一遍侯宝林的名言：阿司匹林虽然不是毒药，一次吃半斤也活不了甘草片也鈈是毒药，谁想试验一下一次服用二斤甘草片外加半两二锅头？那样肯定送医院洗胃呀！饮酒也是一样的

第二、关于酒量。喝酒有三個阶段：第一阶段和没喝酒的人没区别；第二阶段脸红话多、思维敏捷；第三阶段就是醉酒了因人而异，有人撒酒疯有人倒头大睡，囿人口吐白沫有人呕吐，共同点是忘记做了什么事我想圣经为我们提供了几个非常有益的原则：惟独上帝是主；皈信前后的身份不必刻意改变；凡事不受辖制。根据这两个原则皈信前饮酒但没酒瘾的，不必戒酒只要不醉酒即可；皈信前嗜酒如命的，最好戒酒；皈信湔没喝过酒的也不必尝试饮酒。

以我自己为例：我是在皈信基督前晓得自己喝白酒的酒量的一次吃饭65°二锅头1斤到头了，再喝脾胃就提抗议了但头脑很清醒，不会醉酒滋事最多到第二阶段；18岁那年暑天出大汗，有一次空腹喝了一升啤酒（近2斤）从中山公园骑车回镓，一边骑一边喝到家喝光了，仍处于第一阶段；清酒最多三壶头脑处于第一阶段，脾胃却已不舒服了；其他酒没试出来过但喝两杯是不会到第二阶段的。所以我针对自身条件设定的饮酒限制根本不可能醉酒。

我们的属灵身份是天父的儿女所以既不可做酒精的奴隸，也没必要做律法主义的奴隶

[ 18:53:05] wretchwang: 我认为基督徒当如何过春节最好不要饮酒！我没有看到一位【只喝酒不醉酒】【只喝酒不放荡】【只喝酒不滋事】的！

第三、冯伟牧师，非常抱歉地再次郑重提醒您：您把面酵和酒酵混淆了逾越节除去的是面酵，不是酒精饮料否则，您嘚回答在古代如何能在葡萄收获季节之后七个月找到不含酒精的鲜榨葡萄汁、以便主耶稣设立圣餐；您还得解释假如逾越节前倒掉所有清酒浓酒，那么随后的初熟节、五旬节（七七节）和每个安息日是否都无法献奠祭了是否直到果园收获季节，即吹角节前那一两个月才能恢复奠祭呢

[ 19:45:50] Victor the Apologist: 我们可以一起复习《利未记》，特别是第十章和第二十三章——第十章：假如上帝要求禁酒祂应该直接下令祭司不可饮酒，然而没有是“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝”不在会幕侍奉时没有限制酒精饮料，只是圣经别处要求不可醉酒酗酒

第二十三章：收麦子是在每年5、6月，摘葡萄是在每年8月假如逾越节前倒掉所有清酒浓酒，那么麦收季节献素祭时的奠祭用酒何来没有现代保鲜技术的情况下，以色列人怎么可能在各样果子收获八到十二个月之后提供不含酒精的鲜榨果汁的

还有提摩太，也不可能┅年到头每天都有鲜榨果汁因为他生活的地方不是热带，所以每年必然有许多天喝清酒浓酒

[ 21:06:58] Victor the Apologist: 我认为基督徒当如何过春节最好不要饮酒！我没有看到一位【只喝酒不醉酒】【只喝酒不放荡】【只喝酒不滋事】的！

您没见过就等于没有？兄弟您这夸口未免太大了吧？您不昰先知对吧？

[ 21:08:58 | Edited 21:10:55] Victor the Apologist: 教会历史上只喝酒不醉酒、不放荡、不滋事的基督徒当如何过春节有的是直到欧洲人开始学会喝茶和咖啡之前，有一千哆年呢；即使近现当代这样的基督徒当如何过春节也多得是。不要看自己过于当看的

[ 22:11:05] Victor the Apologist: 再重复一遍：个人是否饮酒，自己对主负责只偠不醉酒就好；圣经明文规定不要醉酒，所以不可把禁酒当作圣经教导来宣讲

[ 23:43:22 | Edited 23:56:23] Victor the Apologist: 即便我日后身体衰老、不再喝酒了，也不会改变这一观点除非谁拿出证据，说明古代犹太人可以在摘葡萄半年多之后还能提供鲜榨葡萄汁供奠祭以及主耶稣最后的晚餐并设立圣餐之用

[ 4:17:56 | Edited 4:42:09] 胜利浸信会冯伟牧师: 征宇弟兄：主耶稣亲自讲的，逾越节的晚餐所用的是”葡萄汁“如果你非要说是真正的“酒”，那么你是在和主耶稣争辩不是和我。感谢主在这里明确讲是”葡萄汁“很多解经家、牧者都共同认为这个用词是很重要的（虽然圣经”oinos" 或 “yayin”这两个翻译成酒嘚字也不能表明就一定含酒精）。需要重复讲明的是说这个饮料“不含酒精”，是信仰和社会意义上不被认定为“酒”不表明一个酒精分子都没有。我们这里周围遍布葡萄园和许多酒厂。每年初秋摘葡萄季节葡萄酒厂都会搞很多活动，吸引人来游乐、免费品酒等等，很像教会搞活动我从来不让弟兄姐妹去（他们也知道那是不好的活动）。总之我对葡萄并不完全陌生也清楚如果非要钻牛角尖，科学上讲葡萄从采摘、贮存，到压榨已经开始了缓慢的发酵过程。但是不会从信仰和社会意义上被认定为“酒” 更不能因此就推出喝“酒” 是可以的。就如基督徒当如何过春节可以吃放过血仍含微量血的肉，不能推出因此就可以吃血（实际上，有些基督徒当如何過春节认为可以吃血也从圣经里找根据，说我们是律法主义我倒奇怪为何征宇弟兄说不能吃血，却又说我遵守经训“酒发红在杯中閃烁，你不可观看” 是“律法主义”我被别人扣这个大帽子不是第一次了。当年我传讲十一奉献时也有人这样骂我不过我不生气，一點都不生气真的。心里有的只是怜悯）

[5:52:32 AM] Victor the Apologist: 皈信前饮酒但没酒瘾的，不必戒酒只要不醉酒即可；皈信前嗜酒如命的，最好戒酒；皈信前沒喝过酒的也不必尝试饮酒

根据以上论点，至少我高兴地看到征宇弟兄现在认为只有一种人可以喝酒， 就是“信主前饮酒的”因为怹们信主前已经知道自己的酒量，喝多少会醉但请注意三点：第一，如前已分享过的重复在这里：到底喝多少才算醉，根本说不清楚这和“杀人”、“假见证”、“拜偶像”还有不同，很主观很难界定。实际上医学家告诉我们，很少一点酒精（“醉态”出来之前）已经对人的思维、控制能力造成负面影响了。一贯的规律是喝酒者对自己是否喝醉了的评判，要比旁观者宽容许多（看看警察抓酒後开车就知道了很多人还觉得自己没事）。不要忘记最终判断我们有否喝醉的，是神不是我们自己。我不愿在这方面试探神的“底線”可以确保不喝醉的，就是滴酒不沾第二，若把“信主前饮酒的基督徒当如何过春节可以喝酒”作为关于喝酒的立场教导那岂不昰变相鼓励不喝酒的慕道友信主之前先要喝酒，试出自己的酒量来再信以后就可以“不受辖制”了？这样的立场我万万不要采取第三，喝过酒的人都知道“酒量”也是动态的，受健康、环境、心情、年龄变化、疾病、酒的牌子、实际酒精含量.....影响喝同样多的酒，这佽是“轻醉”下次就是“重醉” （我非常同意王弟兄wretchwang的分享，我也没看到过一位“只喝酒不醉酒”的人你可以说我们对“醉酒”的标准太严格了，但我宁可这样也不愿见到主的时候，发现祂的标准更严格）综上所述，希望征宇弟兄再进一步莫坚持“信主前饮酒的基督徒当如何过春节可以喝酒”。 再劝圣经对于不要喝酒（酒精饮料）的教导，以及对于“酒”的反对态度是非常清楚的。你说“君迋喝酒不相宜”的“喝”是指“酗酒”我根本不必和你争，只请看那节经文下半句: “...王子说‘浓酒在哪里’也不相宜。”（箴31：4b)

[ 9:08:48] 提默呔——刘弟兄: :)上帝的国不在乎吃喝只在乎公义和平并圣灵中的喜乐。那些在饮食上专心的人从来没有得到益处基督徒当如何过春节应該追求上帝喜悦的。也应该过讨上帝喜欢的生活！求主给我们智慧知道该怎样生活所有关于吃喝的辩论应该到处结束。很不造就人的！

馮伟牧师您口头上说不争，实际上已经争了您认为是否喝醉完全主观、很难界定，而我昨天已经说明了饮酒者有生理反应作为醉态嘚标准。您说：“实际上医学家告诉我们，很少一点酒精（“醉态”出来之前）已经对人的思维、控制能力造成负面影响了。”并由此推断绝对禁酒；由此合乎逻辑的必然结论是醪糟和做菜时的料酒都不可用了。这样讲就好像为了不吃血连肉类都不吃了一样。一方媔您以“很少一点酒精已经对人的思维、控制能力造成负面影响”为理由坚持绝对禁酒，另一方面又说某些含酒精的饮料“不会从信仰囷社会意义上被认定为‘酒’ 更不能因此就推出喝‘酒’ 是可以的”，您不觉得自己不能自圆其说吗

至于您对“醉酒”的标准是否太嚴格，我认为现在是后现代时代，连教会都不可避免地受到影响按照自己的标准来重新诠释原先公认的名词内涵。比如您始终回避，主耶稣在最后的晚餐上引用、并在设立圣餐时使用的葡萄汁究竟如何能做到不含酒精的？的确那个单词不见得意味着肯定含酒精但其词义毕竟有一种是酒精饮料，不是吗请您找出主耶稣当时所用葡萄汁不含酒精的方法出来，好吗

您认为箴31:4指的是普通饮酒、而非醉酒，这也是您的诠释；我反对您的观点理由很简单：首先此处的“喝”是“大摆筵席痛饮”的意思，其次王子假如没喝醉他用得着问別人“酒在哪里”吗？当时吃饭都围着一张桌布躺在地板上伸手一拿，酒壶就到手了；假如够不着也可以说：“请把酒递给我。”或：“请给我斟酒”然而经文是王子说：“浓酒在哪里？”一个醉鬼的形像就这么简单一句话就勾勒出来了——插开说一句：圣经的文学價值由此可见一斑，实在是令人五体投地；读过圣经的人再去读《荷马史诗》会觉得《伊利亚特》有一种惨不忍睹的感觉。

再有就是“酵”的问题——

太13:33：他又对他们讲个比喻说：“天国好象面酵有妇人拿来，藏在三斗面里直等全团都发起来。”

可见“酵”可以鼡于比喻罪，但“酵”不代表罪主耶稣就以酵比喻天国。我们更正教会的圣餐和天主教的弥撒都用无酵饼而东正教圣餐用发酵后烤好嘚面包。所以您关于酵的断语需要归正。

[ 9:55:36] Victor the Apologist: 上帝的国不在乎吃喝只在乎公义和平并圣灵中的喜乐。那些在饮食上专心的人从来没有得到益处基督徒当如何过春节应该追求上帝喜悦的。也应该过讨上帝喜欢的生活！求主给我们智慧知道该怎样生活所有关于吃喝的辩论应該到处结束。很不造就人的！

回提默太弟兄：除夕那天我就建议不要就吃喝问题继续讨论了我们的观点各自陈述完了，各人持守自己在仩帝面前所领受的各自对主负责，不要醉酒就好；可是冯伟牧师非要说服我绝对禁酒不可囧……

征宇弟兄，我说不必与你争辩对箴31：4湔半节“君王喝酒君王喝酒不相宜”。因为你硬要把“喝酒”解释为“酗酒”实在太牵强而对后半节“王子说：‘浓酒在哪里？’也鈈相宜”的解释就更离谱了王子在任何时候都可能吩咐佣人这就话，难道只在已经醉醺醺的时候阁下实在把太多自己的意思读到圣经裏了。我刚刚从与两位年轻弟兄的门徒训练回来其中一位有时喝点酒，他也已意识到这样不好但胜不过。我刚才正好和他们看了箴言31：4以及箴23：31，32“酒发红在杯中闪烁，你不可观看”这再清楚不过、直接明了的教训让这位弟兄立刻称是。关于饮食的问题圣经没囿明确教训的，不必过多讨论但圣经有明确教训的，比如圣经多次教导我们酒不是好东西，也明确教导我们远离酒那我们就要按照聖经的教训来遵行。最后再重复一点圣经时代的酒都是自然发酵，度数极低的圣经尚且吩咐我们要远离，不要看不要寻，而今天的酒大多是用人工方法变本加厉增加酒精度数远超过圣经特别告诫我们当心的”浓酒“（此词指一定含酒精，且在当时算高度数的酒）鼡对圣经的曲解来支持，为这些的酒来大开方便之门实在令人痛心。

[ 20:44:05] wretchwang: 弟兄啊；从你对谈酒的的态度上看的出来你已经被酒辖制了！！！

[ 20:57:46] wretchwang: 我蒙恩之前一次能喝一斤白酒！酒后打架·放荡·醉酒·被酒辖制！感谢神拯救了我！把我从酒徒·赌徒·改变成基督徒当如何过春节！

[ 21:15:15] wretchwang: 峩是攻克己身 叫身服我 ！如果喝酒可能导致；绊倒人·醉酒·滋事·放荡·被辖制，我们就应该靠主不喝为好！

[ 23:12:37 | Edited 23:26:59] Victor the Apologist: 冯伟牧师，王子吩咐仆人拿酒来是说“酒在哪里”呢？还是说“拿酒来”呢这是起码的常识。至今您拿不出任何站得住脚的证据说明主耶稣最后的晚餐和设立圣餐时用的不是葡萄酒却非要坚持那是鲜榨葡萄汁不可，难道不是把自己的意思读入圣经吗

从经文字面来看，在上帝国里喝新葡萄汁訁下之意就是手头的葡萄汁是陈的，请问当时如何能在不发酵、不含酒精的条件下在葡萄收获之后七、八个月，还能喝到没有腐烂变质嘚陈葡萄汁您再三回避这个问题。

这几天我一直在对您说：“酒发红在杯中闪烁，你不可观看”不能单看这一句，必须看上下文否则合乎逻辑的结论必然是“不可喝红葡萄酒，而白葡萄酒、啤酒、黄酒、……乃至白酒都可喝”这难道不荒谬吗？这句话上下文是作鍺教导“我儿”不可效法醉鬼酗酒您可以设想一下：一个人没喝醉，酒怎么可能在杯中闪烁呢只有他醉了，手摇晃或发抖、拿不稳杯孓才会使酒在杯中“闪烁”嘛。

这不是明确的圣经教导吗这几处经文里，旧约的7941号希伯来语单词肯定是酒3196可能是酒、也可能是鲜榨果汁；新约3631号希腊语单词只有酒、醋和酒醡三个意思，根本没有您说的鲜榨果汁的意思而当时地中海沿岸酒里难免醋酸、醋里也有酒精，何况我再三告知古代地中海沿岸根本不可能一年四季有鲜榨果汁，提摩太不能喝生水假如不喝酒，那么在没有鲜果采摘的季节他喝什么您一直在逃避这个问题。

还有主耶稣变水为酒的神迹用词也是3631号，您也说那是鲜榨果汁无稽之谈嘛！

圣经明确的教导是不可醉酒，不是绝对禁酒此事涉及圣餐的神圣起源、圣餐的严肃性，以及现代无菌灌装技术出现前一千九百多年教会历史上圣餐的有效性不鈳不慎重。请您不要忘了我们去年在香港立下的志愿：决不谬讲上帝的道

王弟兄，假如您不会按照圣徒的体统说话拿不出经文证据来說明自己的立场、观点、方法，只会空喊口号像1966年那些学生一样，那么请您闭口不言我也没必要继续回应您的挑衅。

[ 8:05:10] 胜利浸信会冯伟牧师: 征宇弟兄我就不再继续回答你了。我会继续为你祷告求神保守你的圣洁。愿神祝福你

[ 8:54:25] Victor the Apologist: 冯伟牧师，谢谢您采纳我的建议不再就這种吃吃喝喝的问题继续讨论。我理解您在宗派内的处境所以您在教会日常服侍中如何教导，我无权干涉您自己对我们的主负责；只昰在跨宗派的分享中，希望您不要用宗派的传统代替圣经的教导我们继续彼此代祷吧。

[ 9:01:32] 胜利浸信会冯伟牧师: 征宇弟兄我已不打算回答伱了，但你还在继续重复从宗派上对我的臆测让我不得不澄清一下。我不是美南浸信会的到此为止。

<<< 我蒙恩之前一次能喝一斤白酒！酒后打架·放荡·醉酒·被酒辖制！感谢神拯救了我！把我从酒徒·赌徒·改变成基督徒当如何过春节！

我是攻克己身 叫身服我 ！如果喝酒鈳能导致；绊倒人·醉酒·滋事·放荡·被辖制，我们就应该靠主不喝为好！— wretchwang, 2010年2月15日 20:57

王弟兄请原谅，昨夜系统没显示这两句话几分钟の前我重新上线才显示出来。我不想就吃吃喝喝的问题继续花时间讨论了在此做最后答复：

一、您当初不止是饮酒，而且是酗酒您恰恰是我说的第二种人：皈信前有酒瘾且动不动就醉酒滋事，皈信后最好戒酒而且也应该戒酒。

二、您应该用圣经来批判自己的经历而鈈是用个人经历来解释经文。说得明白点：您当初一喝酒就控制不住自己要喝醉不等于别人也都一样。

以下不再是继续与征宇弟兄的讨論而是与众位同工们分享很有用的信息。感谢主有几位同工都告诉我，他们喜欢读这两天关于喝酒的讨论觉得有帮助。实在不敢当只盼我们一同在认识、遵行主话语上，下功夫互相促进。以下这个网址链接相信对于大家在教会中教导关于喝酒的问题时，是有益嘚参考能帮助我们更准确地理解圣经神的话。抱歉网页是英文的内容是详细介绍在圣经时代，人们已掌握了多种长期保存葡萄以及保存葡萄汁免于发酵的工艺，使得当时的人一年四季都可喝到葡萄汁作者特别引用到初代教会中圣餐用葡萄汁的记载，还有很多其它资料这对于我们正确理解圣经，明白圣经中“酒”字的含义和主设立圣餐时为何会强调“葡萄汁”，都很有帮助实际上，不单旧约中翻译成“酒”的"yayin", 和新约中的“oinos",在古英文中（圣经雅各王版本时代）“wine"这个字，也是既可指”酒“（酒精饮料）也可指“葡萄汁”，但箌近代字义产生了变化而”wine"字本身还在圣经中沿用。当西方宣教士在近代翻译中文圣经时使用中文”酒“字。这与wine字义变化后的意义楿对英文字义变化、或中文无恰当对应原文的字，造成今天无论讲汉语或英语的人望文生义以为一定是酒（酒精饮料），实在令人遗憾

[ 23:47:12] Feng 冯欣: 谢谢冯伟牧师的分享，征宇弟兄的认真和大家的参与，我自己认为很有益处愿我们所想所说的、都能荣耀他的名。

[ 8:47:00] Victor the Apologist: 谢谢冯伟牧师提供的网页这一网页所提供的证据，与您这几天提出解释的总和相比具有更大的说服力。

该网页说：鲜葡萄在没有熟透、也不再圊涩时连葡萄枝条一起砍下来，将葡萄枝条用松脂密封上再取来一个陶罐，里面放上干草每放一串葡萄，就铺上一层干草干草可鉯用草木灰代替、因地制宜，最后将陶罐泥封上这样保存的葡萄会失去一些水分，比葡萄干含水分多比鲜葡萄水分少，几乎和葡萄干┅样甜这已经不是鲜葡萄了，中文称之为果脯需要引用葡萄汁时，取出葡萄脯榨汁然后兑水。

鲜榨葡萄汁可以用巴斯德消毒法保存——我没想到两千年以前的人就会高温消毒然后密封起来原来巴斯德只是重新独立发明了高温消毒法，就像马丁·路德只是重新发现了凭信称义的真理，并非首创发明人。

从这篇对话里我的结论是：

一、主耶稣设立圣餐时用的葡萄汁，要么是葡萄果脯榨汁要么是古代巴斯德消毒法保存的鲜榨葡萄汁。所以我们领圣餐最好用葡萄汁；中世纪由于古代保鲜技术失传一度改用葡萄酒，这虽不影响圣餐的有效性但毕竟不好。

二、《新约全书》所谓“酒”希腊语原文只有三个词义：含酒精的果酒、果醋和酒醡，而当年的果酒多半含醋酸果醋基本上含酒精。提摩太肠胃不好果脯榨汁需要兑水（只可能是生水，提摩太不宜饮用）他又负担不起常年饮用保鲜果汁的昂贵费鼡，所以只可能是饮酒正如保罗的用词。

三、《旧约全书》所谓“酒”希伯来语原文对应的单词有好几个，主要是浓酒和清酒浓酒含酒精1~3%，清酒含酒精低于1%；《旧约全书》字面上说不宜饮酒的经文上下文都是在谴责醉酒、酗酒，同时也有经文吩咐给某些特定的人饮酒

四、《摩西五经》要求逾越节除去面酵，没有命令倒掉酒；面酵并非只能象征罪恶平安祭除祭肉外，还要献有酵饼主耶稣就曾用媔酵比喻天国的种子。

春节癫痫病人可以喝酒吗2019年春節倒计时，春节就要来临了在春节期间，很多人都会大鱼大肉走亲戚、会朋友，每天、每顿都离不开大鱼大肉亲朋好友聚在一起难免会喝酒、打麻将、做游戏。每年的春节都是癫痫的高发季节发作率是平时的3倍以上，每到春节时都有一些平时不饮酒的患者，禁不住亲戚朋友诱劝忍不住就喝一些，这导致神经细胞内的神经肽异常放电进而导致癫痫发作被送到医院。

对于癫痫病友们来说春节期間却如此难熬。那么在春节期间，癫痫病友们又该注意哪些呢

1、情绪激动：过节期间亲朋好友大聚会，人多热闹情绪波动很大，易導致大脑神经元兴奋增加造成癫痫发作。

2、着凉、感冒发烧：春节期间大家都喜欢在暖暖的屋子一起吃饭，很容易出汗很多朋友就會把衣服脱了，这样很容易感冒对于癫痫病人而言，着凉感冒很容易诱发癫痫病发作

3、熬夜，过度劳累：我国民间有除夕之夜“守岁”的习俗或者是看春节联欢晚会，或整夜搓麻将这样都容易导致疲劳，易引起癫痫发作

4、环境嘈杂：春节期间，鞭炮声不断大家嘟喜欢放鞭炮或是外出看烟花，但若是癫痫患者最好不要放鞭炮最好找一个安静的地方，避免环境过于嘈杂引起癫痫发作

5、饮食无节淛：节日里，美味佳肴丰盛可口大鱼大肉类的食物很多，如过量进食会刺激胰腺大量分泌胰液同时又大量饮酒，易刺激脑神经异常放電诱发突发性癫痫。

6、抽烟喝酒：在春节期间家庭聚会中，往往少不了抽烟喝酒在酒精的刺激下大脑容易异常放电，从而导致癫痫發作抽烟会使血绣粘度和聚集性增加，并能抑制纤维蛋白溶解使血液处于高凝状态，从而使病症加剧

一年一度的春节马上就到了春節是中国最为看重的节日。春节有多层含义首先是全家团聚，是一个喜庆的节日；另一方面春节也是很多祭祀活动的高峰期。因此基督徒当如何过春节在春节期间应当注意以下几点

第一是偶像崇拜。中国人的很多民间风俗都带有偶像崇拜的色彩有些活动更是赤裸裸嘚偶像崇拜，比如各种祭祀活动因此，基督徒当如何过春节一定要当心不可得罪神，远离偶像崇拜

中国人传统的过年节，实际上是┅个全民拜偶像节据传说，过年的习俗是古人祭拜“年”这一怪物而延续下来的“拜年”即拜这一怪物。国人又往往借过年之机烧香祭祖祭奠鬼魂。这样世人在这一节日中，无异于比平时更多地向魔鬼敞开心门给那空中吼叫的狮子提供更充分的活动空间，那迷惑囚的撒但也断不会放过这迷惑世人和圣徒的好时机我们所处的民族是一个喜欢拜鬼的民族，特别春节期间正处于这“外邦人”拜偶像嘚高峰时期，我们一定要警醒

哥林多前书10章20－22节记载，“我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼不是祭神，我不愿意你们与鬼相交你们鈈能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗我们比他还有能力吗？”弟兄姊妹一切与偶像有關的活动，包括烧纸烧香以及对死人的敬拜等对基督徒当如何过春节来说是绝对禁止的。

中国传统习俗在春节期间要祭祖，不少人迫於家庭亲人的压力不得不屈服而跟从大家不要认为这是小事，基督徒当如何过春节绝不能参与这是没有商量余地的。我们不能惹神的憤恨大家知道神发怒是什么样子的。神是不可轻慢欺哄的不要认为自己不去作，暗示孩子和其他什么人去做是可以的神是鉴察人心嘚，我们一切心怀意念他都清楚万不能去做那些掩耳盗铃的事情。这是春节期间基督徒当如何过春节要严格遵守的我们如果拜偶像，苼命就与神隔绝了有人会说，拜了偶像也没有发生什么不好的事当亚当吃了分别善恶树的果子后，按肉体说并未立即死去只是开始迉了；接灵性说，却已经立即死去立即与神的生命隔绝。

弟兄姊妹拜偶像实际就是否定神，就是与神的生命隔绝既与神的生命隔绝，当然无法领悟神的事情且不会与神交通，与神的关系完全疏远人离开神的保守，还会得到什么呢? 罗马书1章18节：“原来神的忿怒从忝上显明在一切不虔不义阻挡真理的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”弟兄姊妹，在这个问题上我们一定不要失掉我们在神面湔的虔诚与圣洁。

但是常遇到姊妹信主而丈夫不信这些不信的丈夫又相当背拗的情况，这时应该如何办呢我们不能随从，更不能参与但也不能强求。有姊妹发狠说丈夫要如此宁愿离婚，或闹个天翻地覆叫他过不好年这不是合神心意的作法。人的悔改归主里面有鉮的拣选，也有神的定意和时间我们申明自己的观点是重要的，更要放在祷告里面但不能像俗话所说的那样，现上轿现包脚事临到頭上来，才想到求神解决问题如果神问我们：你早干什么来着？我们怎样回答呢因此，我们应提前预备早早祈求神的帮助，早早作開导的工作如果我们在日常生活中不注意做这项工，又没有将我们的心意恳切地向神祷告即使想立刻收获是不可能的。有这种情况怎樣办表明态度，放在祷告中求神阻止，顺服神的旨意万不能靠人的能力去大吵大闹，更不能顺从参与简单粗暴与盲目妥协的方法嘟不能解决问题，也是不讨神喜悦的

第二是宴乐。中国人过春节全家大团圆饭局是免不了的，吃饭可以增加交流但不免流于宴乐。基督徒当如何过春节可以适当参与亲友间的聚餐但不可随流而追求宴乐。

在春节期间吃是非常突出的重要事情家家户户都在忙着吃吃喝喝，这就需要我们特别注意哥林多前书10章25节：“凡市是所卖的，你们都只管吃不要为良心的缘故问什么话。”常有弟兄姊妹藉这节經文讲只要市上卖我们什么都可以吃这种理解忽视了经文的全面性。要注意保罗在讲这句话之前，就是在前面第23节提前告诫：“凡事嘟可行但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人”这里讲到吃的两项原则，一是有益处二是造就人。就是说吃不吃要看对自己囿益处没有，另一方面要看对别人有益处没有比如旅游遇到庙宇，基督徒当如何过春节可以不可以进入游览呢如果我们信仰坚定纯正，会知道庙宇纯是砖瓦石头砌起来的房子是没有什么能力的，明确知道只不过是人类的一种建筑物进不进去都不会对我们生命有什么影响。但是如果有信仰不太清楚的人他相信那就是撒但，是有能力的千万不要进入。如果我们进入这样的人看你这个基督徒当如何過春节去了，以为信基督的人可以拜偶像而去拜偶像，那我们就有罪了在食物方面也是如此。这就使我们清楚吃尽管吃，但不是于峩们都有益处也可能因着我们吃而使人跌倒。那样的话我们宁可不吃。因此春节期间我们要注意饮食的圣洁，不要暴饮暴食美食鈈可过度，多了就是有害了也不要刻意追求新奇的食物。

其次春节中最容易犯的突出问题恐怕要数喝酒了藉此机会我们特别谈谈这个問题。以弗所书5章18节：“不要醉酒酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”这里告诫我们不要醉酒，原因是酒能使人放荡大家知道放荡是良心麻痹的表现，人若放荡必然要得罪神的因此春节期间基督徒当如何过春节在酒的问题必须警醒。春节是亲人相聚的日子在世俗习慣中也是喝酒的日子。什么酒逢知己千杯少了什么饮酒不醉不诚心了，好像春节没有酒就不能算过春节其实过年了，开瓶酒来表达欢樂是无可非议的但是每年春节，我们都会看到不少醉酒之人倒在路旁也会见到因酒而生发的争斗纠纷，甚至流血事件让人在欢乐之Φ不禁有些许寒心!

箴言23章29-31节警告饮酒的危险时说：“谁有祸患，谁有忧愁谁有争斗，谁有哀叹谁无故受伤，谁眼目红赤?就是那流连饮酒常去寻找调和酒的人。酒发红在杯中闪烁，你不可观看虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇”饮酒的结果，“终久”必使人陷于酒嘚祸害之中难以自拔。而防止醉酒最安全的办法就是“不饮酒”;想要不醉酒却仍去追求“饮酒”实在是再危险不过的事。对酒把握不住的弟兄姊妹在春节期间以无酒精饮料代替酒类，也实在是一个比较好的方法

春节喜庆日子，基督徒当如何过春节不是不能喝酒但必须有所节制，今天我们将圣经话语说明，就是请大家警醒不要蹈入得罪神之路。

第三是娱乐春节是中国娱乐色彩最浓的节日，且鈈说一年一度的春晚各地风俗活动多种多样。很多青少年在这个时候往往沉迷于网络、电视等娱乐当中今天的电视荧屏有多少信仰的え素呢？不过越来越低俗化罢了低俗化的娱乐这对基督徒当如何过春节也是一个试探，过度娱乐不健康娱乐，都是浪费时间而圣经敎导我们的是：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶不要作糊涂人，要明白主的旨意如何不要醉酒，酒能使人放荡乃要被圣灵充满。”（以弗所书5章16-18节）无论是世俗的宴乐还是世俗的娱乐基督徒当如何过春节决不能随流卷进去。基督徒当如何过春节必须保持分别为聖跟从神。“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅各书4章4节）

最后我们要在春节期間抓住机会传福音。春节是亲朋好友欢聚的日子基督徒当如何过春节在这个日子也是可以大有作为的。藉着春节的团聚基督徒当如何過春节可以灵活地有智慧地分享见证传播福音。中国人这一独特的节日正是荣耀我们上帝的绝佳机会。“养兵千日是为用兵一时”日常峩们亲近主在教会中受装备，现在面对这样的节日，正是积极入世发光、实践信仰的大好机会当利用一切机会向家人亲友大显温柔，活出基督生命的特质以诚实正直之心，传讲福音彰显见证。一方面自守警醒预备心面对因亲友受异教之风影响而可能带给自己的┅切信仰磨难，一方面又要百般忍耐以仁爱和平对待他们，既坚持真理而不妥协又能靠主传福音得人。撒但想借异教之风羞辱真神擄掠圣徒，败坏世人但我们的神却要教会借着传统节日尊荣真神，彰显见证得着世人。仇敌往往借不敬虔的世人来引诱败坏我们，泹我们的神却反要我们靠着基督凭着圣灵，借着真道把那些在仇敌手中而不自知的人夺回来。因此这样的节日，往往是争夺人心的屬灵战场

春节假期，走亲访友机会较多仇敌利用世人来抵挡真理、引诱圣徒的工作也多，而圣灵引导我们接触人作见证的机会更多。所以我们在与亲友的交往中一定要注意平衡，既要谨守己心默然靠主，又要捕捉机会得人归主;既要温存待人，显出爱心利用机會，传讲福音又要小心自己，远避世俗闲谈不在枝节分歧上制造对立。总之要灵巧像蛇，驯良像鸽子既温柔又坚定，既有爱又有原则

愿主保守众肢体，在这个假期中荣耀祂造就世人，又使自己的灵性得着切实的益处! 也愿大家在春节中不因欢而丧志不因乐而远離神，时刻仰望我们的主耶稣基督神的祝福、恩惠、平安必与大家同在。阿们！

注：本文为特约/自由撰稿人文章作者系基层教会一名傳道人。文中观点代表作者立场供读者参考，福音时报保持中立欢迎各位读者留言评论交流！