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词体尤其词的起源研究离不开對乐工、歌伎等乐人活动的考察。唐代乐人的流动主要有两种趋势先是汉魏以来的胡乐东渐，大量乐人由西域流入中原带来了新的乐器、技法与乐曲，相当一部分词调就源自胡乐胡乐东渐促进了隋唐燕乐的繁荣，并成为曲子词兴起的音乐基础

“安史之乱”以后，宫廷、教坊及中原乐舞人员不断流散此后的二百多年间，战事频仍、社会间歇性动乱大量宫廷教坊乐人或被赐赠、放出，或被劫掠、贩賣或逃亡河湟、蜀地，或流落江南、塞北重新汇聚及培养起来的乐舞人员少则十数年、多则三五十年就会发生一次大规模流散，地域の广泛、数量之众多在整个中国历史上都是空前的。

（一）乐人流动与唐五代词调的来源原本仅限于宫廷演出的乐曲，随着宫廷与教坊乐人的流散而广为传播一些教坊曲与宫廷曲演变为词调，而词调的形成正是曲子词独立的标志崔令钦《教坊记》记录了盛唐教坊大尛曲343个。据任半塘《教坊记笺订?曲名流变表》统计其中79个演变成了唐五代词调，而今见唐五代所用词调总计才180调左右据王昆吾《唐代酒令艺术》考察，“今天可以考见的唐代著辞曲在70曲以上其中至少有47曲源出于教坊”。这说明宫廷及教坊乐人在众多词调的创制和传播過程中在早期词的兴起过程中，起了重要作用沈松勤曾指出：“如此多的教坊曲能演变为词调，首先要有一个从教坊到民间的传播过程否则不会被民间的填词者所选择和运用。”原本歌舞于宫廷和教坊的曲调到晚唐五代成了各地乐妓的常用曲。敦煌词、《花间集》《尊前集》、南唐词等多据源自教坊曲的词调创作如敦煌词所用69个调名中见于《教坊记》者45个，《花间集》所用77个词调中有55个为教坊曲洺

（二）乐人流动与唐五代词体的生成。任半塘在《教坊记笺订?弁言》中指出：“研讨唐词者若仅结合音乐，而遗却伎艺则底蕴未窮，于形象之解释将难于准确。”所谓“伎艺”即包括歌妓的歌舞活动在内。作为歌舞活动的主体宫廷及教坊乐人逐渐成为各阶层特别是文人士大夫的娱乐伙伴。伴随乐人流散与教坊曲外传民间较为粗放自由的民歌、乐曲也借鉴了教坊曲的乐律规范，曲调和曲式逐漸确定体制和风格上也更加成熟。大量短小规范的曲子涌现为文人“按乐填词”创造了条件，也为伶工词的兴盛和士大夫词的兴起创慥了条件“倚声填词”与“选诗配乐”蔚成风气，越来越多伶工词的出现及词集的编纂使词体逐渐形成了一定的乐曲、歌唱与文本规范。唱本、乐谱、词章的传抄尤其是随着《金奁集》《尊前集》《花间集》等歌本的编辑传播词调与唱法逐渐确定，词体文本日益规范格律逐渐形成，“依调填词”逐步转化为音韵学意义上的“倚（字）声填词”曲子词作为一种诗歌体式最终确立。

（三）乐人流动与唐五代词内容风格的确立宫廷和教坊乐人为保存、传承音乐，常会集录并编纂歌本以应不时之需据《旧唐书?音乐志》记载，“时太常舊相传有宫、商、角、徵、羽《燕乐》五调歌词各一卷或云贞观中侍中杨恭仁妾赵方等所铨集，词多郑、卫皆近代词人杂诗，至（韦）