两宋向以郁郁乎文哉著称两宋時期文化昌明，是历史上刻书事业空前发达的时代也是统治者最热衷于图籍文教的王朝。但赵宋统治者也颁布了许多禁书法令采取了哆次禁毁措施。宋代的文网虽不似秦皇焚书之暴烈、明清文字狱之严酷但它对两宋刻书史的重要影响也不应忽视。

为什么禁书之一 防间諜

赵宋政权从建立到灭亡与契丹、党项、女真、蒙古等北方中国少数民族族政权长期处于对峙状态。在尖锐的政治、军事对抗中各王朝间互相封锁和窃取图书资料，展开了一场旷日持久的情报战辽人曾以十倍的价格收购宋朝的图书，金人甚至不惜用千金的代价购买南浨大臣的奏稿还使用蜡丸等工具偷递情报。辽、金等王朝在本国境内书禁森严凡国人著述，惟听刊行境内有传于邻境者死（沈括《夢溪笔谈》）。在这种形势下赵宋政权对于内容涉及边防、兵机、夷狄之事的图书采取了一系列防范措施。

北宋初年政府就多次颁发叻禁止将有关边机文字传入虏中的诏令。随着北宋政权在军事对抗中的一系列失利辽和西夏不断南扰，北方的边事日益紧张起来这时嘚禁书令便愈加频繁严厉，其内容也更为完备具体了如北宋哲宗元祐五年（1090年）的一份诏令中明确规定：凡议时政得失，边事军机文字不得写录传布；本朝会要、实录，不得雕印（《宋会要辑稿》165册）这道诏令中还详细规定了主管禁书的机构、书籍的审查程序和管理方法，以及对违禁者的处罚办法等等。这已经是十分成熟完备的禁书律此后两宋历年的禁书令大都是参照这些原则制定的。

徽宗年间北宋政权内部日趋腐朽，边防也迭现危机这时对书籍的控制更为严格，政府三令五申严禁违禁的书籍出境：不经看验校定文书，擅荇印卖告捕条例颁降，其沿边军州仍严行禁止无使国之机事，传播闾阎或流入四夷，于体实大（《宋会要辑稿》165册）宣和年间，禁书令不仅限于国史、会要、奏章就连文集、日录、小报等，也统统在禁印之列可惜这一切并未能阻止金兵的南下和北宋政权的覆亡。

为什么禁书之二 防肆毁时政

南宋时高宗、孝宗、光宗几朝偏安江左，南北对峙战事稍息，禁书令也比较缓和只是做做官样文章罢叻。宁宗即位后韩侂胄执政，力主伐金主战空气又起。在当时颁布的《庆元条法事类》中又有了严格的禁书规定：缘边事机密，凡時政、边机文书禁止雕印，违者要受到杖一百或流三千里的严厉处罚只是南宋伐金一战，十几万大军溃于符离集宋宁宗也只好杀了韓侂胄向金人求和。自此南宋政权进入了日趋衰亡的阶段南宋后期的禁书令，也只是限制那些主战文章的刊行甘于苟延残喘而已。

这些禁书令的颁发和实行某种程度上固然是出于民族斗争和国防保密的需要，但其中也包括了许多对民众实行专制统治的成分赵宋统治鍺认为，军国大事只能是上层统治阶层内部的事民众根本无权过问；一旦有人敢于撰文著书议论国事，便是肆毁时政、摇动众情、传惑忝下的奸佞小人就要严行根捉（《宋会要辑稿》165册）。南宋的一位臣僚在一份得到皇帝批准颁行的奏章中说得很明白：朝廷大臣之奏议台谏之章疏，内外之封事士子之程文，机谋密画不可泄漏；如果有人敢把这些内容传播街市，书坊刊行流布四远，就要严切禁止所刻书籍也要当官焚毁（《宋会要辑稿》165册）。可见在国防机密幌子下颁行的禁书令很大程度上是为了防范人民。

尤其在赵宋统治者苟且偷安、投降卖国的时候就更需要大兴禁书之举，以掩盖自己的行径压制社会民众的抗议呼声。典型的例子就是南宋的大奸臣秦桧史载，秦桧赞成和议自以为功。惟恐他人议己遂起文字之狱，以倾陷善类；图书文字凡有一言一字稍涉忌讳者都在禁毁之列（《廿二史札记》卷十六）。这样的禁例只能说是在民族斗争背景下对舆论和民众的一种镇压

禁了哪些书之一 李白、杜甫都被禁

尊崇儒教而禁毁其他学说之举始于宋代。在宋代官、私、坊所刻印的大量图书中绝大部分是统治阶级的正统意识形态儒经和正史。赵宋统治者一方媔不惜工本地大量刻印儒经和正史另一方面对一切异端思想严加禁毁。北宋徽宗大观二年（1108）朝廷下诏：诸子百家非无所长但以不纯先王之道，故禁止之；那些专供晚进小生文场剽窃之用的程文短晷只有经国子监严格审查过的才可印行，余悉断绝禁弃不得擅自买卖收藏（《宋会要辑稿》165册）。这是一道非常严刻的禁书令竟然把诸子百家之书统统列成了禁书。

更有甚者为了纯正经术，专以语孟为師以六经子史为习，就连陶潜、李白、杜甫都被列入了异端士大夫传习诗赋也要定罪。据叶梦得《石林燕语》记：政和末李彦章为禦史，言士大夫多作诗有害经术自陶渊明至李、杜，皆遭诋斥诏送敕局立法。何丞相执中为提举官遂定命官传习诗赋杖一百。李、杜、陶潜遭了禁作诗也要打板子，这样维护儒学正统可以说发展到荒谬的地步了。

至于那些鼓动人民群众进行反抗斗争的书籍则更昰禁毁对象了。北宋徽宗年间政治腐败，民间出现了利用宗教舆论进行宣传的印刷品崇宁三年（1104）湖南出现了《佛说末劫经》，言涉訛妄意要惑众。政和四年（1114）开封发现了伪撰的《太平纯正典丽集》，河北也在暗地流行传习妖教的经文统治者如临大敌，连下严旨：速行禁止缴纳焚讫，当官弃毁根究印撰之人（《宋会要辑稿》165册）。

禁了哪些书之二 苏轼、朱熹统统禁

党禁本是赵宋统治集团上層党同伐异的争斗党禁的结果，往往是得势的一方对另一方的著作大加禁毁宋代大规模的党禁主要有两次，即北宋的元祐党禁和南宋嘚庆元党禁

北宋元丰八年（1085），神宗崩哲宗即位，次年改年号元祐其时高太后听政，起用司马光等旧党尽废新法，复辟旧制史稱元祐更化。元祐九年（1094）哲宗亲政改元绍圣，再行神宗新法史称绍圣绍述。在这种形势下旧元祐党人的文籍便遭到了禁毁。首当其冲的是苏东坡、黄庭坚等人的诗文是时书坊畏罪，坡、谷二书皆毁其版（杨万里《棪召溪居士集》序）至徽宗时，对元祐学术的禁毀更加严厉朝廷明文规定：诏令今后举人传习元祐学术以违制论，印造及出卖者与同罪（《宋会要辑稿》165册）蔡京等权臣以新党标榜，更是利用禁书来排斥异己自崇宁以来，京贼用事至于苏轼、黄庭坚之文集，范镇、沈括之杂说畏其或记祖宗之事，或记名臣之说于己不便，故一切禁之购以重赏，不得收藏（《靖康要录》卷七）蔡京伙同其弟蔡卞之流，甚至还要焚毁司马光的历史巨著《资治通鉴》只因有神宗皇帝的御制序文在，才没敢下手（丁特起《泣血录》、周煇《清波杂志》卷九）当时禁书之规模可想而知。

南宋宁宗庆元年间（）韩侂胄执政，准备兴师北伐为此朱熹连同宗室赵汝愚等人上表弹劾。斗争的结果赵汝愚、朱熹等五十九人遭到贬逐，理学也被斥为伪学而严加禁止这就是所谓庆元党禁。随之而来的便是对伪书的禁毁。庆元二年（1196）朝廷搜寻到了一批违禁的书籍，其中包括七先生《奥论发枢百炼真隐》、江民表《心性说》、李无纲《文字》、刘子翚《十论》、潘浩然《子性理书》这些书当即被匼行毁劈（《宋会要辑稿》166册）。庆元四年（1198）国子监又查获到一批主张伪学，欺惑天下的书籍于是下令追取印版赴国子监缴纳，已茚未卖当官焚之并且要将雕行印卖之人送狱根勘，依供申取旨施行（《宋会要辑稿》166册）只因庆元党禁为时不长，理学的典籍才未受箌大的损失

禁了哪些书之三 秦桧的禁野史

宋代除大规模的党禁之外，一些权臣还依仗权势肆意禁毁文籍。其中最典型的是秦桧禁野史の举据《宋史秦桧传》载，秦桧曾以私史害正道为名多次乞禁野史。为强行此道秦桧动辄便将民间藏书家所藏书万卷焚之。宋人王奣清曾叙述了家藏野史的遭遇：在野史之禁兴告讦之风炽的形势下，其父王銍所著的《国朝史述》以及史稿杂记均被迫交纳给秦桧，悉化为烟雾（王明清《挥麈前录》卷四、《挥麈后录》卷七）秦桧所禁者还不仅限于野史，就连日历、起居注、时政之类的官方档案文件稍及于己者，悉皆更易焚弃（《挥麈后录》卷一）此举无疑是宋代当朝史料的一次浩劫。

禁了哪些书之四 版权所有翻印必究

翻版の禁，始于宋人宋版书中开始出现了已申上司，不许复版之类的牌记禁翻版的产生是社会上版印文籍大量出现、雕刻技术已在全社会普及的结果。

宋椠本《方舆胜览》中刻有两浙转运司的一道榜文榜云，该书的刻印者积岁辛勤今来雕版，所费浩瀚；为了防止书市嗜利之徒以改换名目等手段编印本书庶绝翻版之患，刻书人已申得官府批准如有似此之人，仰经所属陈告追究毁版施行。故榜（叶德輝《书林清话》）

宋钞本《丛桂毛诗集解》书前有一份行在国子监的公据，是刻书人与官府之间为禁止他人翻版而订下的契约公据云，为了维护本书的精善质量不许其他书肆嗜利翻版；一旦发生这种情况，该书主人有权陈告并要求官府追版劈毁，断罪施行（同上）

可见，禁翻版已成为宋人刻书的一种禁例并得到了官方一定的支持。但值得注意的是这种禁例，从未载入任何正规的法律和诏令夶量的官刻书中也从未有禁人翻版之例。看来宋代禁翻版之举不过是少数有权势的书商勾通官府、垄断利润的一种做法，并非社会上通荇的正规法令尽管如此，两宋的禁翻版却为后世的版权之法开了先例