【天价柴窑】诸窑最佳“柴窑”
有一种瓷器身世迷离，这便是柴窑，一个困扰中国陶瓷史的千古之谜。柴窑是五代周显德初年所烧，出自当时的北地河南郑县（1953年改称郑州）。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋朝开始便叫柴窑。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。为古来诸窑之冠，但底部大多多粗黄土色。图为柴窑双耳六方瓶。
柴窑烧陶时，完全燃烧的灰烬极轻，随著热气流飘散。当温度高达1200℃以上时木灰开始溶融，木灰中的铁则使陶坏中的铁形成釉，呈现不同的色彩变化。这种方式形成的釉被称为“自然落灰釉”，自然落灰釉乍看不甚起眼，但越看越耐看是柴烧作品的迷人之处。
我的藏品高16厘米，清澈明亮，有胎、胎色灰白，胎质较粗，开片明显，有刺手的感觉；足部粗糙并粘有黄土；器形壮重肃穆、古朴典雅。
柴窑从釉色，明亮度，薄厚和声音上均优于汝窑，所以古人把柴窑列为古代六大名窑之首，在价值上，乾隆皇帝在宋代 一个官窑小瓶上题诗可以让我们管窥：宋时秘色四称名（说的是汝，官，哥，定四大名窑），不及柴窑一片瑛。下视永宣慈又贵，由来品第鲜常衡。
“宋时秘色四称名，不及柴窑一片瑛”，就是说宋代的汝窑等四大名窑瓷器是很有名很贵重了，但件完整器还不及柴窑的一个碎片价值高。
柴窑的价值可以一句话说有钱也难求柴窑精品,物以稀为贵啊。
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今日搜狐热点天惊石破——破解千古柴窑之谜（图文不符）
　　千古之谜柴窑，时至今日，没有一个人阐述见过真正的柴窑器，甚至没有机会见过一片真的柴窑瓷片；历朝历代无数能人异士为之付出毕生精力都没有结果。那么是不是说根本没有柴窑呢？湖南省张家界市田开培先生(号天门居士)是研究古柴窑的专家，他给出的答案深入浅出，可见(图1)实物，那就是创烧于五代后周显德初年的、被国人誉之为“瓷皇”、“中国古瓷器皇冠的明珠”、国人奉之为“奇幻至宝”的柴窑实物。
　　笔者人生坎坷，经历过军界、政界、商界，早已退出三界，从事古陶瓷专职研究二十年，特别是对宋瓷颇有见解。五年前，自己在古玩市场地摊上发现几件带有“柴”字款的不同器物，凭着自己的鉴赏知识，认为这批器物不是“新货”，便及时将它们收藏之。该批器物棱器棱足，圆器圆足，足不施釉，口沿为花口，一般器物都有双龙耳，唯有一件红釉器为双凤耳，器物有天青色、天蓝色、米黄色、红色。胎质灰薄如纸，制作工艺精湛，器型雄健端庄，纹线简洁流畅，釉有细开片。该批器物挑选了一件天青釉双龙耳蒜头瓶送北京某文物检测鉴定中心EBX3000X荧光光谱仪检测，结果属清代仿五代柴窑器物（见图2）。
　　笔者暗想，既然清代有仿品，坚信民间会有真品，从此更加激发了寻找柴窑真品的决心。功夫不负有心人，笔者此后不久在古玩市场地摊上发现一件极为残缺的“老东西”，一看非常耀眼，古玩小贩说：“这东西底部有字，不认识，瓷质薄，好东西，可惜原来就是残件，现又破成几块了，如喜欢，捌佰元给你。”后经还价陆佰元成交。该器物就是(图1)所见的奇幻之宝——五代柴窑所烧的天青釉六方棱壁瓶。此器制作工艺精巧、器物雍容华贵、令人震憾。胎体细密坚致、灰白色胎，胎质细薄如纸，足不施釉，露胎处形似粗黄土足；器物除足圈外施通体天青釉，釉色莹澈，釉面如玉似镜，通体有细开片，底部有篆体“柴”字款，器物没有装饰花纹，在素净中透露出一种高高在上的感觉，庄重典雅，崔人奋进，从造型上看属宫庭陈列瓷。
　　柴窑属五代后周“柴荣”皇帝所烧，是中国古陶瓷第一个御窑。曾是五代北宋时期“六大名窑之首，即：柴、汝、官、哥、均、定”，由于烧制时间只有六年，存世器物极为稀罕，时至明代以后就非常少见，到近代柴窑是什么模样，已经是见仁见智了，故后人称六大名窑为五大名窑。明洪武年间曹昭的《格古要论˙古窑器论》中曾明确记载：“柴窑器，出北地河南郑州，世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”清梁同书《古瓷器考》，“柴窑”后周世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地道余陶也，宋政和，官窑亦起于汴，亦唐河南道所辖之州。柴窑，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚，有细纹，相传当日请瓷式，世宗批其状曰，雨过天晴云破处、这般颜色作将来，足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。针对上述两篇文献资料，结合(图1)实物比照，笔者认为是吻合的。
　　宋人欧阳修的《归田集》谈及“汝窑花觚”时曾有“柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器。汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色，天青雨过时，汝窑瓷较似，官局造无私。”北宋欧阳修，生于公元1007年，死于公元1072年，二十三岁中进士，曾任参知政事、史学家、文学家。参加过宋仁宗推立新政。《归田集》是欧阳修辞官后的著述，书中所记大都为他自己的经历见闻，而距五代时间最近，应该是可靠的。其一，《归田集》中“汝窑”当时是汝州，现已证实窑址在今河南宝丰县，宋属汝州。也说明在宋仁宗时有了汝窑。其二，“汝窑瓷较似”，可见(图3)，汝窑粉青釉双耳瓶（该器满身红黄色土锈，难以除锈），胎体较薄，釉层较厚，有玉石般质感，釉面有很细开片，满施釉，烧制方法为单件匣钵，支丁垫烧。器底有阴刻宋仁宗款识，该器气派不凡，制作的每一道工序都是一丝不苟，特别是五个支丁痕迹细如芝麻。
　　通过(图1)与(图3)的对比：器物底足确有区别，柴窑是粗黄土足，柴窑按其胎色属灰白色，而足胎偏黄，这可能是器物施有降色化妆土的。露土足的目的是为了配合柴窑器上的纹饰、色彩，从而达到一个统一整体的效果。即：上青天、下黄土、中神龙、人长久，天地人神合一。汝窑足施釉，当时是宋人新的完善追求。通过柴窑器与汝窑器实物对比，确实印证了汝窑器精品与柴窑器基本相似。
　　综上所述，要高度说明图(图1)和(图3)是到代的真品，就必须将实物在放大镜下放大，能看清内在的晶体结构，能比较出器物内在的变化，总结出器物的变化规律。从放大的柴窑图片中，不难看出它已是饱经风霜、历尽沧桑，釉面晶体严重破坏，以至千疮百孔；但这种自然老化现象，是当今任何一个做旧高手都无法做到的。
　　柴窑历尽千年，残檐断壁，但它仍然有当年独占鳌头、唯我独尊的霸气，看了它会产生对民族文化的怀念和联想，在更高层次上体会到中华民族创造的民族文化、民族工艺的魅力。遗憾的是柴窑遗址如今没有寻觅到，激发我们更加努力、更进一步的探索和挖掘五代柴窑。
03/22 20:09
五代柴窑之谜大揭密
http://www.wenwuchina.com/heritageLegend/infoList.aspx?parentCmid=45&pageIndex=11 作者:李鄂怀
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08/29 13:07
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11/25 22:58
石破天惊:破解北宋官窑之谜的&鼓钉洗&
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02/16 21:34
银釉裹天青
千年柴窑现 天蓝色孔雀蓝釉(必有细纹与粗黄土足)+ 五代器型 + 银釉(返铅)= 五代柴窑器
寻找千年瓷皇---柴窑是许多古瓷爱好者的的一个梦想,也是本人的一个愿望.经过多年在英国古玩市场中寻找,终于找到了一只最具有说服力的,可能为出土的五代后周所烧造的柴窑器(见附图),暂定名为&莲花座大仙牌位贴花五代柴窑天蓝釉蒜头瓶&. 该器为蒜头瓶,颈部为椭圆柱形,即前后径长,左右径短,用手握时,不会滑转.器型较规整,端庄大方,古朴厚重:强光下,通体呈天蓝色,暗光
12/17 16:18
破解&中国瓷器收藏界的哥德巴赫猜想& 众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处......柴窑,中国古瓷器之&瓷皇&.她究竟是谁?她是中国那个窑口生产的?是困惑中国乃至世界收藏界的歌德巴赫猜想.随着本文介绍的这件古籍问世,这一收藏界的&千年之谜&将得到完美解答. 柴窑一词,最早出现自明朝曹昭的&格古要论&之中.他是这样记录柴窑的:&柴窰,出北地.世傳柴世宗時燒者故謂之柴窰.天青色,滋潤細媚,有細紋,多足麄,黄土.近世少
08/09 14:19
公 告 陕西省文物局确认富平古窑址区是唐中晚期至北宋时期中国北方非常重要的制瓷窑场遗址,通过科学考古研究探讨文献记载中的唐代&鼎州窑&和五代&柴窑&与此地的关系,未来&中国陶瓷史&或将重写. 地层断面裸露着丰富的堆积层
318座古窑炉遗址揭开唐宋时期北方重要窑场神秘面纱 陕西省文物勘探有限公司会同浙江大学文物保护与鉴定中心.国家轻工业陶瓷产品质量检测中心等院校.科研单位,联合采用科技考古的方法对陕西富平银沟遗址(富平古窑址区)陶瓷标本进行测试.
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为了让读者收到举一知十之效,下面再举一例:孔子说:&质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.&其中的&质&就是指人的表象系统和内.外真实世界:&文&指的是形式意象表现--人的话语或文章作品.当三者相吻合,才能成为君子,即人的中行.接下来读者就容易理解,子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也.&所指的形式意象了.
&命题&是指某人指定他人,按其要求,完成某件事情的意思.
12/01 20:16
王少清:世界华人华商华侨联合总会副秘书长,联合国媒体协会副秘书长,全球未来领袖组织亚洲区副秘书长,福建省收藏家协会理事,收藏门户文化艺术品鉴定中心主任(泉州文庙),古陶瓷学者. 陶瓷是中国艺术品中一颗璀璨的明珠,一直深受世人的喜爱.几千年来,窑口林立,名瓷倍出,从商代的原始青瓷到汉代已能烧成跟现代对瓷工艺要求相媲美的瓷器.陶瓷发展据历史文献记载,前人记述以及评论,公认最好的青瓷就是柴窑瓷(前人见过的是施碧光釉的精品瓷),它釉面晶莹透亮,碧光流射,是陶瓷皇冠上的最耀眼的明珠.柴窑,由于实物非常稀少
09/09 00:53
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鲁山段店窑
柴窑终结者 冯保收 柴窑或称柴瓷据说是由五代后周皇帝柴荣一句:&雨过天晴云破处,这般颜色作将来&quo 上传我的文档
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揭开柴窑之谜之十郑州窑柴瓷鉴别六
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关注微信公众号郑州老城下的千古之谜：神秘柴窑缘何“片柴值千金”
来源:中原网
原标题：郑州老城下的千古之谜：神秘柴窑缘何“片柴值千金”2010年书院街与紫荆山路交叉口西北角发掘唐五代连体窑田培杰拿“柴瓷片”与汝瓷片作对比　　中原网讯（记者 尚新娇 文/图）神秘的柴窑是文物界苦苦寻觅的千古之谜。　　相传柴窑“片柴值千金”，但只闻其声、不见其影，只有文献记载而无传世品。　　柴窑是五代后周时期周世宗柴荣所创的窑。列为诸窑之冠。柴窑更是高居汝、官、哥、钧、定五大名窑之上，柴瓷有“瓷皇”之称。据明代《博物要览》记载，柴窑瓷器“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”。明万历记载，“世传柴世宗时，烧造司请其色，御批曰：‘雨过天青云破处，这般颜色作将来’”。　　1997年，郑州市开通紫荆山路，出土了一件完整的碧绿青瓷洗。几位专家心头一亮，认为这就是魂牵梦绕的御柴窑瓷，也因此诱引了郑州陶瓷爱好者开始寻觅郑州柴窑的行动。　　2001年至2003年郑州老城东西大街扩宽改造时，地下出土了很多的瓷片。从那时起，一些老居民才知道柴窑，知道文献上都写着后周柴窑在河南郑州，对捡拾瓷片开始痴迷起来，使得郑州的“柴窑热”跟着升温。　　经过考古界、民间爱好者多年的寻觅之旅，文物界有种观点认为，柴窑在河南。还有一些研究柴窑的专家得出更清晰的结论：柴窑在郑州。郑州市柴瓷文化研究会常务副会长、柴瓷研究专家田培杰先生对此深信不疑。　　近日，记者来到位于幸福路郑州老戏院内的郑州市柴瓷文化研究会，新上任的研究会会长雷焕新告诉记者，2015年，研究会进行了换届，并作了近长期规划，其中一项就是要将柴瓷作为郑州申遗项目来做。 敬勤俭收藏的瓷片　　“我认为‘柴窑在郑州’是古今恒言”　　78岁的田培杰谈起柴窑瓷，如数家珍，滔滔不绝，“‘柴窑在郑州’是古今恒言”，田老对所持观点一再强调。　　柴窑瓷研究可以说是他一辈子从事的事业。他说，全国柴瓷研究界不断有人上门和他研讨，也不乏意见相左者，他都拿出自己的理论和论据进行论辩。　　每当来访客人提出想看看那些尚未被定论的“柴瓷片”时，田培杰会小心、郑重地拿出锁在玻璃柜里的瓷片，并将它与汝窑片对比，“这个更薄更透，色泽更亮，声音也脆。”田老指着他手中的“柴瓷片”说。　　“当下瓷器界柴窑的关注度最高。郑州市柴瓷文化研究会就是想通过研究柴窑，让更多人认识到柴窑就出自郑州，引起人们对其价值的认知和关注。”　　田培杰是老郑州人，从小住在贾鲁河边，初高中时期就见识过在郑州出土的原始青瓷片和残器，受老师的影响，“郑州柴窑瓷”的概念很早就深植在脑海里。　　“郑州柴窑文献记载最多，位居宋代五大名瓷之首，但窑址发掘较晚。因为她一直沉睡在郑州市老城地下，故而成为千古之谜。”　　“2001年至2003年郑州老城东西大街扩宽改造时得以重见天日，因多种原因，窑址仅是昙花一现，又被埋在高楼之下，或被大型挖掘机破坏。”谈及此，田培杰深感遗憾。　　《郑州柴窑》是田培杰与他人合编的一书，此书一出，全国几处都说是柴窑发源地的喧嚣消声了。为写这本书，他考察了11个县市48处与柴窑相关联的遗址、遗迹，研究了民间搜集收藏的大量窑片、窑具等，“光是瓷片与残器就有上万件”，因而他把这些一线的柴窑收藏者都纳入了研究会。　　在这本书里，田培杰搜集了各个朝代关于柴窑的文献资料，他指着上面的影印资料说，明代王佐在所著《新增格古要论》中，首次提出“柴窑出北地河南郑州”。随后还有梁同书的《古窑器考》、蓝浦的《景德镇陶录》、寂园叟的《陶雅》、关中权的《四朝瓷论》、韩国钧的《瓷录》、程村的《柴窑考证》、郭葆昌的《瓷器概说》等，均记述“柴窑出郑州”，无一本文献或是只言片语提及其他州、县。　　“柴荣建御窑决不会舍近求远，像一位陕西人说的建在离京城千里之遥的耀州。郑州所属密县、登封、巩县和近郊裴李岗有丰富的瓷土和釉料，‘耀州说’不可能。”　　郑州12件“疑似柴窑”均藏于民间　　各种瓷片出现最多的时机与郑州的城市建设有关。1989年郑州亚细亚建设工地首次发现瓷片。2001年东西大街开始扩宽改造，至2010年10多年的时间内，在郑州东大街、西大街、北大街、法院东街、魏家胡同、唐子巷、关帝庙街、火神庙街等几十处拆迁或建设工地上出土了各种瓷片。　　其中有一个天青小碗，釉面滋润细媚、光亮如镜，底施满釉，碗壁透光，敲击能发出磬声，还有一些灰青、粉青残器，它们的特征与柴瓷的特征相符，对此，郑州市柴瓷文化研究会暂定为疑似柴瓷。　　被郑州市柴瓷文化研究会认定的完整柴瓷现在总共发现多少件呢？田培杰告诉记者：“郑州市总共12件。目前都是个人收藏。”　　有专家断言，若有一件柴窑真器，价值可比达·芬奇名画《蒙娜丽莎》。所以，上述12件柴瓷虽然尚未公认，但持有者都是小心翼翼地加以保护，一般不轻易让它们抛头露面，只有十分重要的场合才会示之以目。　　而对于窑址的寻找，大家也有重要发现，“火神庙街与关帝庙街交叉处，有一座连体窑小窑窑壁上有灰青色窑汗，证明是烧青瓷的。发掘者定为唐五代烧砖窑。郑州柴瓷文化研究会、郑州大学陶瓷研究所与神垕几位工艺师进行了分析研究。认为应该是五代的柴窑”。　　据《郑州志》记载：郑州西有“三结义”庙，是柴荣与赵匡胤结拜的地方。城西北有“五龙口”，村上有“五龙庙”，中间坐的便是柴荣。郑州西门外有“饮马池”，是柴荣饮马的地方。城西南有“柴王庙”。郑州东朱仙镇年画有“柴荣推车”。郑州市内唐子巷有柴荣开店铺的遗迹。郑州南郊郭店有柴荣的陵墓……柴荣生前死后都与郑州有着千丝万缕的关系。　　“黄矞的第一部《瓷史》记有‘五代数十年间，其瓷窑可考者有郑州窑、耀州窑、宣州窑、南平窑、越州窑全国五大名窑’，郑州窑为首。御窑建在郑州理所当然。”田培杰如此分析。
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